세계9개나라 만화역사

12권 1400만부 팔려

만화로 세계역사 그린 이원복교수

만화 중국사 그려 중앙일보에 연재

- 소년한국일보 연재를 시작했던 1981년과 지금 세상을 바라보는 관점이 달라지셨습니까.
 

"크게 변했죠. 제가 1975년에 독일에 유학을 갔어요. 당시엔 우리도 빨리 선진국들을 배워야겠다'는 생각이 있었죠. 그런데 요즘은 아시아적 가치를 재발견하고 있어요. 그 동안에는 서구적 가치가 세계의 기준이었잖아요. 하지만 세계사의 물꼬가 바뀌고 있어요. "
 

- 리버럴이라고 하셨는데 70년대 독일 유학의 영향을 받으셨습니까.
 

" 독일이 마르크스와 엥겔스의 고향이에요. 독일 사람에겐 사회는 공평해야 한다는 피가 흐르고 있어요. 유학생치고 그런 영향을 받지 않은 사람 없어요. 저도 당연히 '평등'과 '사회'를 중요하게 봅니다. 하지만 우리 같은 좌파는 아닙니다. 지금은 거의 주체사상파 내지는 반미 극단세력을 좌파라고 부르죠. 그 사람들 제가 볼 땐 진보가 아니라 수구 좌파거든요."
 

얼마 전 한국의 한 열린 대화마당에서 발표된 내용을 보면서 오늘의 경제위기를 경제원리가 아니라 영성의 원칙으로 풀어나가야 된다는 도전을 받았다.

한국기독교목회자 협의회는 ‘경제 위기와 교회의 역할’을 주제로 열린 대화 마당을 마련한바 있는데 이 자리에서 희망제작소 상임 이사인 박원순 변호사가 제시한 “경제 위기 속 한국 교회의 역할을 위한 대안적 상상력 10가지”중 사회적 기업, 사회책임투자(Social Responsibility Investment), 윤리 경영, 환경 친화 같은 것들이야말로 영성의 원칙으로 경제위기를 극복할 수 있다는 주장에 속한 것이었다. 

또한 대한예수교장로회(통합) 사회봉사부 총무인 이승철 목사가 제안한 받기만 하고 주지 못했던 한국 교회의 방향성을 돌려서 주고 또 주는 형태로, 강자를 대변하는 자리에서 약자를 보호하고 소외된 자를 돌보는 형태로, 이념적으로 대립하고 갈등을 부추기는 행태에서 평화를 지향하고 통합을 지향하는 방향으로 나아가자는 내용들도 영성의 원리를 아름답게 반영한 것이었다.

그 밖에도 자연친화적인 마을 가꾸기 운동, 유기농 단지 지역사회 개발, 도농직거래 장터, 지역통화, 품앗이 통장, 녹색가게 아나바다, 공동육아, 정신지체장애인을 위한 클럽하우스, 자조집단 역량 강화, 영성적 브랜드 창출, 소외된 90%를 위한 공학, 성경적 토지공개념 운동, 기독교 공동체 운동, 일꾼 두레 등등 영성적 경제 운동의 형태는 점점 다양해지고 확대되어가고 있다.

그러나 영성을 경제와 연계시키는 것은 일반적으로 좀 생뚱 맞은 소리처럼 들린다. 그것은 영성이란 개념 자체를 비현실적으로 이해하기 때문이다. 교회 안에서도 영성이라면 벌서 현실과 먼 것으로 알고 그렇게 가르쳐오지 않았는가?

영성이 삶에 개입하는 것을 인정하지 못하는 이유를 살펴보면, 영성은 지나치게 넓고 모호한 개념을 갖고 있다는 것, 과학적 조사가 불가능해 보인다는 것, 주관적 관점이나 신념이지 실제적인 현상이나 경험적인 것이 아니라는 사실, 영성은 품성이나 자질에 관련된 것이지 방법론적 도구가 될 수는 없다는 생각 때문일 것이다.
 

그러나 그런 것들은 오해다.

깊은 영성의 세계는 우리의 일상 세계와 밀접하게 연결되어있다. 신비의 세계, 내면적 세계, 초월적 세계, 개인적 영역 등으로 연상되는 이 영성 세계는 또한 일상적 세계이며 외면적 삶의 영역이고, 내재된 현장임과 동시에 공동체적이고 관계적인 현실의 세계를 지배하는 실질적 힘과 역량인 것이다.
 

한 예를 들어보자.

방글라데시 치타공 대학의 모하메드 유누스(Mohammad Yunus) 교수가 그 원리를 잘 보여주었다.

그는 돈이 필요한 사람에게 돈을 빌려주는 곳이 은행의 본질인데 요즘 은행들은 돈이 많은 사람에게는 빌려주면서 돈이 없는 사람에게는 빌려주지 않는다는 사실에 분노했다.

그는 은행의 본질을 회복한 은행을 세우기로 결심하였다. 그가 설립한 그라민 뱅크(Grameen Bank)는 가난한 사람에게만 대출을 허용했는데, 대출금 회수율이 98.75%로서 세계 최고 수준이다. 지점 하나로 시작해서 1800개가 넘는 지점을 설립하고 24개의 방계 회사를 거느린 기업군으로 성장했다. 누가 그러한 이상한 은행을 상상이나 할 수 있었을까!

2008년 노벨평화상을 받은 유누스 교수

이제는 경제원리만이 아니라 그 가운데 이러한 영성적 원리를 적용하면 적용할수록 현실성이 떨어지는 것이 아니라 현실적인 타당성이 강해진다는 사실에 주목할 때이다.

영성의 원리를 적용한 사회책임투자 펀드(Social Responsibility Investment)가 주축을 이룬 ‘다우존스 지속 가능성 지수’의 수익률이 ‘모건 스탠리 지수’ 수익률을 훨씬 넘어서고 있다는 것도 중요한 예인 것이다.

이것을 우리는 “복음의 세속적 타당성”이라고 말해 두자.

영성이 개발되어 하나님과 깊은 관계에 들어가면 어떤 일이 벌어질까? 하나님의 품성과 행동 양식을 본받게 되는 것이다.

첫째로, 자기중심에서 상대방 중심으로 옮겨가는 것이다. 사랑의 원칙이다.

둘째는, 정직과 공의를 지향하는 것이다.

셋째는, 약자를 중심으로 하는 것이다. 강자와 약자 사이에서 약자를 편드는 것이다.

넷째는 통합으로 나가는 것이다. 예수님은 당신의 공동체에서 아무도 소외시키지 않으셨다. 그는 자기를 팔아먹을 사람까지도 끝내 축출하지 않으셨다.

다섯째는 초월적 가치를 지향하는 것이다. 이익 중심에서 의미 중심으로, 보이는 것보다 보이지 않는 것으로, 아래 세계에 속한 것보다 위의 세계에 속한 것을 지향하는 것이다.

여섯째는 과제 중심에서 관계 중심으로 나아가는 것이다. 그것은 일을 중심으로 하는 것이 아니라 사람을 중심으로 하는 것이요, 결과에 굴종하기보다는 과정을 존중하는 것이다. 성공이냐 실패냐가 중요한 것이 아니라 바르게 최선을 다하고 있느냐가 더 중요한 것이다.

일곱째는 평화를 지향하는 것이다. 용서와 화해가 승리와 성공보다 중요한 것이다.
 

심각한 경제위기에 처해 있는 오늘의 세상이지만 그러나 경제 문제가 가장 중요한 문제는 아니다. 현실적으로 경제 논리가 모든 것을 지배하고, 경제 논리로 세상을 판단하는 것이 최선의 진리처럼 받아들여지고 있지만 그것은 결코 잘못된 것이다.

영성을 심장에 둔 경제, 영성의 기준에서 경제 문제를 풀어나가야 회생이 가능하다.

교회는 이 복음의 세속적 타당성을 강하게 외치고 세상을 치유하는 능력 있는 영적 기관이 되어야 할 것이다. 모든 비즈니스에 영성을 심어라.(장재언)

이단 신천지는 6월 29일 자로, [장재언 칼럼 : 이단 신천지를 아는가? (http://blog.daum.net/andreblog/4669238)] 라는 기사에 대해 명예훼손으로 한국 방송통신심의위원회에 제소했다. 

한국 법원은 30일 이내에 명예훼손 여부를 판결, 한국 방송통신심의위원회에 그 결과를 통보하게 된다.

심의 기간 동안(30일)에는 위 기사를 열어 볼 수 없게 된다.

구원의 종교라면 저 신천지가 구원의 종교라면 신천지가 나오기 전에는 뭘로 천당가냐 이거지?

신천지가 구원의 종교라면 쳐그래! 그럼 신천지가 없을 땐 몰로가?

신천지가 있으면 신천지가 만들어지기 전에는 뭘로 구원받냐 이거지?

그러니까 구원이라는 것은 반드시 역사성이 있어야 한다!!!

우리 죄를 대신 지고 가신 예수 외에 어떤 인간도 구원받는 대상이 아니다.(CBS 동영상 중에서)

이 책을 먹으라

이 책을 쓴 유진 피터슨은 산세가 수려한 몬타나에 살고 있다. 그의 아내와 함께 몬타나 산기슭으로 아침산책을 즐길 때 마다 그는 그의 애견과 함께한다. 코요테들이 산양들을 잡아먹다 남긴 뼈들을 발견한 그의 개는 으르렁 거리며 이리 물고 저리 물고 흔들기도 하며 결국 그 뼈를 집으로 까지 물고 와서는 몇 일을 으르렁 대며 놀며 그 뼈를 먹어 치우는 것을 보고 유진 피터슨은  이사야의 글을 생각하게 되었다.
 

큰 사자나 젊은 사자가 자기의 먹이를 움키고 으르렁거릴 때에...(사 31:4)

'으르렁거리다' 가 히브리어로는 '하가'라는 단어를 쓴다.

그런데, 시편1편의 복 있는 사람을 설명하면서 "여호와의 율법을 즐거워 하여 그의 율법을 주야로 묵상하는 자로다"....라고 할 때의 '묵상(meditate)' 이란 단어에도 '하가' 란 단어를 썼다.

시편63편 에서... "내가 나의 침상 에서 주를 기억 하며 밤중에 주를 묵상할때에... 에서도  '묵상' 은 '하가'를 사용한 것에 주목하여야 한다.
 

'하가' 는 히브리 선조들이 영혼을 다루는 글을 읽는 행위를 지칭할 때 종종 사용하던 단어이다.
 

사자가 으르렁 거리며 결국 다 먹어 치우듯이, 그의 개도 으르렁 거리며 뼈를 물고 뜯고 즐기며 묵상 하듯이 으르렁 거리다가 먹어 치운다.
 

요한이 밧모 섬 에서 하나님의 천사로부터 두루마리 책을 건네 받을 때에 '너는 이 책을 먹어버리라'

'네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라' -

"네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언 하리라" (계10:8-11) -

이 하나님의 말씀은 기록되고, 전수 되고, 번역되어서 그 창조와 구원에 동참할 수 있도록 우리 각자의 손에 이 책을 들고 그것을 읽는다.

이 두루마리 책은 헬라어로는 비브리온(Biblion), 영어로는 바이블(Bible)로 한국어로는  성경(聖經) 이라고 번역이 된 하나님의 말씀이다.
 

책을 먹는다는 것 - 은 단순히 단어를 보고 의미를 확인하는 행위가 아니다.
 

책을 먹는다는 것 - 은 모든 것을 받아들인다는 것이며 우리의 인생의 삶 속에 집어 넣는 것이다.
 

책을 먹는다는 것 - 은 마치 우리가 건강하다면, 우리가 먹는 음식물이 우리의 신경과 근육에 흡수 되어 말과 행동을 하게 되는 것과 같다.
 

말씀을 먹는다는 것 - 은 건강함과 온전함, 생명력과 거룩함, 지혜와 소망을 주게 되어있는 것이다. 이 말씀은 구원의 비밀이 설명되어 있는 복음이다. 복음은 영광스럽고 달다.그러나 그것을 소화 하는 것 과 전파하는 데는 항상 쓰디쓴 고난이 따른다.
 

이 책을 먹은 사람은 요한만이 아니다, 그보다 600여년 전의 선지자 에스겔, 예레미아도 이 책을 먹었다.
 

'내가 입을 벌리니 그가 그 두루마리를 내게 먹이시며 내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리로 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라 하시기에 내가 먹으니 그것이 내입에 달기가 꿀 같더라"(에스겔 2:10)-"....

내가 주의 말씀을 얻어 먹었사오니 주의 말씀은 내게 기쁨과 내 마음에 즐거움 이오니..."(렘15:16)

시편기자도 "주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내입에 꿀보다 더 하니이다"(시119:103) 라고 고백했다.
 

기독교 공동체는 밧모 섬의 요한, 예루살렘의 예레미아, 바벨론의 에스겔이 먹었던 이 책을 - '하가' - '으르렁거림'으로 먹어야할 것이다.(책 사랑)

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장재언 목사가 강의하는 정보문화 교실이 드디어

2009년 5월말 6000명의 학생을 배출했다.

장재언 목사는 미국 캘리포니아 LA 남쪽

오렌지 카운티 풀러톤 시에 소재한

월드비전 센터를 운영하며 2001년부터

정보문화교실을 직접 강의하고 있다.

한 한기(8주간)에 평균 93-150여명 안팎의 학생들이

등록, 컴맹탈출에서부터 컴퓨터 전문사역에

이르기까지 훈련 받고 있다.