슬픈 사연으로 내게 말하지 마라. 인생은 한낮 헛된 꿈이라고 잠자는 영혼이란 죽은 영혼, 인생의 모든 것은 겉모양과는 다르다. 인생은 진실, 인생은 진지한 것. 그 무덤이 목표는 아니다. 너는 본디 흙이라, 흙으로 돌아가라. 이것은 그 육체를 말할 뿐, 영혼은 그렇지 않다. 우리가 가야 할 곳 혹은 가는 길은 향락도 아니요, 슬픔도 아니다. 내일이 저마다 오늘보다 낫도록 하는 행동하는 것 그것이 인생이다. 예술은 길고 세월은 빠르다. 우리 심장은 튼튼하고 용감하면서도 마치 감싸진 북과도 같이 무덤을 향해 장송곡을 울린다. 세상의 넓은 싸움터에서 인생의 선두에 서라. 말 못하고 쫓기는 짐승이 되지 말고, 싸움에 이기는 영웅이 되라. 미래는 아무리 즐겁게 보이더라도 믿지 마라. 죽은 것은 죽은 채로 남겨두고 활동하여라. 산 현재에서 활동을 하여라. 가슴에는 심장이, 머리 위에는 산이 있다. 위인들의 생애는 말해주나니, 우리도 장엄한 삶을 이룰 수 있고 떠날 때는 시간의 모래 위에 우리의 자국을 남겨놓을 수 있음을... 아마도 후일에 다른 사람이 장엄한 삶의 바다를 향해 하다가 외롭게 난파한 그 어떤 형제를 보고, 용기를 얻게 될 발자국을... 그러니 우리 부지런히 일해 나가자. 어떤 운명도 헤쳐나갈 정신으로... 끊임없이 성취하고 추구하며 일하고 기다리기를 힘써 배우자. A Psalm of Life What the Heart of the Young Man Said to the Psalmist Henry Wadsworth Longfellow Tell me not, in mournful numbers, Life is but an empty dream!-- For the soul is dead that slumbers, And things are not what they seem. Life is real! Life is earnest! And the grave is not its goal; Dust thou art, to dust returnest, Was not spoken of the soul. Not enjoyment, and not sorrow, Is our destined end or way; But to act, that each to-morrow Find us farther than to-day. Art is long, and Time is fleeting, And our hearts, though stout and brave, Still, like muffled drums, are beating Funeral marches to the grave. In the world's broad field of battle, In the bivouac of Life, Be not like dumb, driven cattle! Be a hero in the strife! Trust no future, howe'er pleasant! Let the dead Past bury its dead! Act,--act in the living present! Heart within, and God o'erhead! Lives of great men all remind us We can make our lives sublime, And departing, leave behind us Footprints on the sands of time; Footprints, that perhaps another, Sailing o'er life's solemn main, A forlorn and shipwrecked brother, Seeing, shall take heart again. Let us, then, be up and doing, With a heart for any fate; Still achieving, still pursuing, Learn to labor and to wait.     결코 늦지 않았다 (Never Too Late) / 롱펠로우 It is too late! 너무 늦었어요! Ah, nothing is too late 아니, 늦는 것이란 없다오 Cato learned Greek at eighty; Sophocles wrote his grand “Oedipus,” and 카토는 나이 80에 그리스어를 배웠고, 소포클레스는 그 나이에 위대한 작품 "오이디푸스"를 썼다오. Simonides bore off the prize of verse from his compeers when each had numbered more than fourscore years; And Theophrastus, at fourscore and ten, Had begun his “Characters of Men.” 시모니데스는 80이 넘은 나이에 라이벌들을 제치고 상을 탔으며, 테오프라스토스는 나이 90에 "인간 본성론" 집필을 시작했다오. Chaucer, at Woodstock, with his nightingales, At sixty wrote the “Canterbury Tales.” Goethe, at Weimar, toiling to the last, Completed “Faust” when eighty years were past. 초서는 나이 60에 우드스톡에서 동료들과 "켄터베리 이야기"를 썼고, 괴테는 바이마르에서 사력을 다해 나이 80이 지나 "파우스트"를 완성했다오 What then? Shall we sit idly down and say, "The night has come; it is no longer day?" 그렇다면 뭔가? 우리들은 게으르게 앉아 지껄이고만 있을 텐가? "밤이 찾아왔구나; 이제 더 이상 낮이 아니야.." 라고! For age is opportunity No less than youth itself, though in another dress. 각각의 나이는 젊음 못지않은 기회란 말일세! 또 다른 새 옷을 입는...! And as the evening twilight fades away, The sky is filled with stars, invisible by day.. 저녁 노을이 희미하게 사라져가면 낮에는 볼 수 없었던 별들로 하늘은 가득 찬다네! It is never too late To start doing what is right. Never. 올바른 일을 시작하는데 있어서 결코 늦은 시기란 없다네 결코! 미국의 낭만파 시인 롱펠로우는 백발이 될 때까지 열심히 시를 쓰고 후학을 가르쳤습니다. 비록 머리칼은 하얗게 세었지만 또래의 친구들보다 훨씬 밝고 싱그러운 피부를 유지하며 활기찬 노년을 보냈습니다. 하루는 친구가 와서 비결을 묻자 그가 대답했습니다. "정원에 서 있는 나무를 보게 . 이제는 늙은 나무지. 그러나 꽃을 피우고 열매도 맺는다네. 그것이 가능한 건 저 나무가 매일 조금이라도 계속 성장하고 있기 때문이야. 나도 그렇다네." 19세기 최고의 시인으로 불리는 롱펠로우는 매우 불행한 인생을 살았습니다. 첫 번째 아내는 평생 동안 병을 앓다가 숨졌습니다. 두 번째 아내는 집에 화재가 발행해 화상으로 목숨을 잃었습니다. 그러나 두 여인을 잃고도 롱펠로우의 왕성한 창작욕은 식을 줄 몰랐습니다. 임종을 앞둔 롱펠로우에게 한 기자가 물었습니다. “선생님은 험한 인생고비를 수없이 넘으면서도 어떻게 그런 아름다운 시를 남길 수 있었습니까?” 롱펠로우는 정원의 사과나무를 가리키며 대답했습니다. “저 사과나무가 바로 내 인생의 스승이었습니다 저 나무에는 해마다 새로운 가지가 생겨납니다. 그곳에서 꽃이 피고 단맛이 나는 열매가 열리지요, 나는 내 자신을 항상 새로운 가지라고 생각했습니다."

주안에서 선교 동역자 되신 분들에게 (2015년 1월), 너무 늦었지만 삼가 주님의 이름으로 2015년 새해 인사를 드립니다. 금년 한해도 섬기시는 교회와 가정 그리고 경영하시는 모든 일 위해 주님의 은총과 축복이 함께 하시기를 기원합니다. 어느듯 2015년 새해를 맞이하여 벌써 며칠이 지나 갔습니다. 　 이곳 사역 현장에서 email보내는데는 많은 인내가 필요합니다. 자주 소식과 함께 기도 제목도 드리고 사역 현장 사진도 담아 보내고 싶은데 워낙 열약한 환경이라 기도해 주시는 선교 동역자님들에게 새해 인사와 사역 소식이 언제 전달될런지 알 수가 없습니다. 　 그래도 제 마음은 벌써 동역자님들에게 전달되어 있고 또 여러분 마음도 제 한테 전달 되어 있음을 믿습니다. 이곳에 와서 사역하는지도 벌써 5년째를 맞이 했습니다. 이제 남은 인생 삶 무슨 욕심이 있겠습니까? 오직 소망은 한 명이라도 더 전도하고, 한 명이라도 더 양육하고, 한 교회라도 더 세우면서, 한 종족이라도 더 선교하고 싶은 갈망 밖에 없습니다. 　 이곳은 같은 나라 백성끼리 종족이 다르고 종교가 서로 달라(기독교와 불교) 전쟁 (내전) 으로 인해 불탄 교회가 70여개 넘고 150여개의 전쟁 피난민촌(IDP & Refugee Camp)에 15만여명의 카친족이 깊은 산속에서 헐벗고 굶주림에 살고 있지만 이들의 소망은 오직 예수 그리스도 밖에 없습니다. 그래서 지금도 저는 이들에게 달려가서 구호품도 전달하고 의료 선교팀과 함께 동행하여 예수 그리스도의 복음을 직접 전하고 싶은 마음 간절합니다. 　 또 전쟁으로 인해 불탄 교회도 건축하고 난민촌 대나무 교회도 지어주고 싶은 심정이 간절 한데 너무나 부족해서 그렇게 다 하지 못하는 것이 안타깝습니다. 기도 부탁 드립니다. 　 어느 날 예수님의 제자들이 마24:3이후에서 “세상 끝에는 무슨 징조가 있아오리까?” 라고 물었을 때 여러가지 말씀을 하신 후 마지막으로  “그러나 끝까지 견디는 자가 구원을 얻으리라. 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라”(13,14절)라고 말씀하셨습니다. 금년에도 이 말씀을 묵상하며 사역하겠습니다. 　 제가 사역하는 미얀마 최북 쪽 카친주 지역은 변명 같지만 좀 특별한 지역입니다. 작년 2014년 추수감사 주간에는 이수잔 사모가 성경학교와 신학대학원에서 교회음악을 강의 하고 미국으로 귀가하여 이곳 아이들에게 머리를 깍아주는 이발 기술을 배우고 있습니다. 　 그 후 년말 성탄주간에는 동역자의 고향 Village산지 교회에 가서 성탄축하 예배도 드리고, 교회 개척 50주년 Jubilee 기념행사를 축하하기 위해 2시간 이상 오토바이를 함께 타고 복음을 전하러 갔습니다. 　 사역을 마치고 년 말에는 산에서 거리가 좀 멀지만 나 혼자 내려 와서 버스나 기차를 타고 Base Camp인 미찌나로 돌아올 계획 이었는데 버마족 군사 정부의 감시가 너무 심해서 나 혼자는 버스나 기차를 탈 수가 없었습니다. 그래도 동역자에게 나혼자 버스나 기차 타고 거주지 (미찌나)로 돌아 갈테니 좀 도와 달라고 하니 만일에 혼자 귀가하다가 발각되면 당신 뿐만 아니라 우리 집과 교회도 문제가 생기게 되니 신년 예배까지 드리고 함께 가자고 했습니다. 　 그래서 본의 아니게 카친 족 Village산 동네에 10 일간 갇혀서 아무데도 가지 못하고 은혜와 축복 속에서 성탄 예배를 드리고 예수 그리스도의 복음을 전했습니다. 이 동네는 오래 전 부터 카친족 만이 거주하면서 생긴 Village 인데 기후도 좋고, 땅도 좋아 농사도 잘 되고, 모든 과일이 풍성했습니다. 이 Village 특징은 낮에는 매우 따뜻한데 해가 지면 기온이 내려 가면서 안개비가 내리기 시작해서 다음날 동이 틀때에 이슬에 멎기 시작했습니다. 　 그래서 요지음 같은 때는 밤 공기가 너무 차서 잘때는 모두 대나무 집이라 투꺼운 옷을 껴 입고 뚜꺼운 이불을 머리까지 덥고 자야 하고 화장실은 20-30m 뒷 쪽에 있어서 밤에 일을 볼려고 밖으로 나가면 비 같은 이슬이 내려 옷이 다 젖습니다. 5년 전만 해도 전기없이 살았는데도 이런 산 동네가 세월이 지나면서 미얀마 여러 종족 특히 버마족들이 이곳에 많이 이사오는 바람에 카친족은 동네 가운데 거주하고 다른 종족은 카친족 동네를 빙 둘러서 함께 어울려 사는 지역이 되어 버렸습니다. 　 그러면서 1960년 이후 버마족 불교도 군사 정부가 통치하면서 부터 버마족 불교도 관리가 이 Village 동네 행정을 관할하게 되어 이제는 본의 아니게 버마족 관리의 통제를 받으면서 살게 되었습니다. 　 그래서 카친족 동네나 교회에 나(선교사) 같은 외국인 한 사람이 Village 동네에 오게 되면 소문이 나서 곧 바로 보고가 되었습니다. 그래서 제가 그 Village 산 동네가 생긴 이후 외국인으로서는 제가 처음 들어갔기 때문에 동역자 가정과 교회가 본의 아니게 신경을 쓰게 되었습니다. 　 왜냐하면 공산당 인민위원회 같은 관리위원회 (동회) 버마족 불교도 관리들이 카친족 동네와 교회 행사를 늘 주시하고 있기 때문입니다. 　 이번 에도 제가 방문하면 아무 문제가 없을 것 같아 사전에 초청을 받고 갔는데도 한 주간 이상 을 거주하면서 한번도 공식적인 예배와 행사에서 인사하고 설교는 하지 않았습니다. 　 나중에 안 사실인데 교회 개척 50주년 Jubili기념행사 때는 그 동네 버마족 관리들이 나에 대해 신경쓰지 않도록 하기 위해 돼지까지 잡아서 잘 대접했다고 했습니다. 그 덕분에 제까지 토종 닭고기 등으로 대접을 잘 받았습니다. 그래서 장년들의 비공식적인 중요 모임이나 각 가정에 초청받고 또 청년들과 청소년 모임에 참석 해서 인사하고 말씀 전하고 또 개별 적으로 교제하면서 전도했습니다. 이번에는 카친주 공통언어인 카친어(징포어)로 번역한 사영리를 가지고 청년과 청소년들에게 전도했는데 얼마나 효과가 좋았지는 많은 열매가 있었습니다. 　 특히 미국에 온 한국 사람이라고 하니 장년들은 귀한 손님으로 대접하고, 청소년들은 한국 드라마에서 본 한국 사람을 직접 만나니 너무 좋아서 ‘안녕하세요. 감사 합니다’ 등 한국말을 건네면서 내 가까이 앉아 이야기 듣기를 너무 좋아했습니다. 카친족 사람들은 한국 사람을 너무 좋아했습니다. 아마 얼굴도 비슷하고 음식과 풍습도 비슷하고 또 내가 저들의 카친어(징포어)도 약간하니 그런지도 모르겠습니다. 특히 저는 예배 때와 행사 때는 카친족 전통 옷을 입기 때문에 다른 분들은 잘 구분을 못합니다 　 저는 이곳 Village 산 동네에 와서도 만나는 사람마다 한국에 대해 이야기 해 주다가 주머니에서 카친어(징포어) 사영리를 꺼내서 이것 읽어 달라고 하면 너무 좋아서 벌떼 같이 모여 서로 자기가 읽겠다고 아우성이었습니다. 그래서 몇 명씩 모아서 읽게 하다가 나중 에는 한명씩 한명씩 개별적 만나서 사영리 전도를 했습니다. 교회를 다니고 예수님을 믿는다고 하지만 구원의 확신도 없고 천국과 지옥에 대한 개념도 없었습니다. 그래서 나중에는 청소년을 별다로 교회 주일학교 교실에 모아놓고 가르쳤습니다. 　 전도는 한번도 해 보지 않았다고 해서 사영리 전도 훈련하고 이번 성탄 예배와 교회 50주년 Jubilee 기념 행사와 신년에배도 초청하라고 강조했습니다. 　 저는 이렇게 10일간을 Village에서 지내면서 신년 감사예배까지 드리고 동역자의 오토바이를 함께 타고 몇 개의 검문소(바리게이트)를 통과 해서 제가 거주하는 지역 미찌나 무사히 돌아 왔습니다. 　 제가 거주하는 미찌나에는 성경학교를 3년전 부터 시작했는데 돌아오자 마자 전도 훈련을 겸한 선교에 대한 도전을 강의했습니다. 특히 이번에는 제가 존경하는 신인훈 목사님의 ‘구원의 확신’ 소책차를 카친어(징포어)로 번역하여 가르쳤는데 얼마나 좋았는지 모릅니다. 　 또 다른 성경학교에 서도 강의해 달라고 해서 또 기도하며 준비하고 있습니다. 지금 버마어로 번역 중에 있습 니다. 지금 저는 매일 카친어 (징포어) 공부를 하고 있습니다. 　 예전같이 한번 배우면 암기가 잘 안됩니다. 그래도 계속 반복하고 또 반복해서 외우고 말이 되든 안되든 카친족을 만나면 인사하고 말을 해 봅니다. 이제는 교회나 모임에 가서 카친말로 인사하고 나 자신을 소개하면 모두 너무 좋아합니다. 　 이곳에서 사역한 지난 해를 돌이켜 보면 감사한 일도 많고 감사한 분들이 너무 많습니다. 먼저 주님께 감사드리고, 지금까지 기도해 주시고 후원해 주신 교회와 성도님들에게 다시 한번 더 감사를 드립니다. 　 저희는 너무나 부족합니다. 주안에서 존경하는 선교 동역자님께서 부디 잊지 마시고 속히 전쟁(내전)이 끝나고 화평이 이루어져서 자유롭게 복음을 전하며 사역하는 그날이 오도록 기도와 후원을 부탁 드립니다. 저희도 잊지 않고 기도하겠습니다. Thank you, Shalom! 　 미얀마 미찌나에서 선교 현장에서 기록하여 태국 방콕에서 2 동 선교사가 보내 드림

　

美 알라바마, 윈필드시 하나님의 도시로 선언하는 결의안 채택 Winfield, Alabama City Council Declares God The ‘Owner’ Of The City 　 세상이 온통 세속화되어가는 와중에 미국의 한 도시 시의회가 [우리 시는 하나님의 소유]라고 선언하는 낭보가 날아왔다.  미국 알라바마 시 의원들은 산하 지자체인 윈필드(Winfield)시를 '하나님의 도시'로 선언하는 결의안을 채택했다. 　 이 결의안 지난해 12월 말경 랜디 프라이스 시장이 주도하여 채택된 것인데, 그는 시의회로 하여금 예수님 편에 서는 결의안을 만들도록 촉구했다. 　 프라이스 시장은 “우리는 옳은 편에 서야 할 필요가 있다. 우리의 선조들은 ‘하나님아래 한 국가(One Nation Under God)' 를 말했는데 우리는 그러한 정신으로부터 너무 멀리 떨어져 있다”면서 “우리는 하루하루의 결정을 하는데 경건한 사람들이 충분하지 않다”고 말했다. 　 이 결의안은 “우리는 하나님이 윈필드 시의 소유자임을 인정한다. 윈필드시는 하나님의 지배하에 있고 항상 언제나 하나님이 시를 컨트롤 한다는 것을 인정한다”면서 “우리는 하나님의 리더십을 통해 시장과 의회가 시의 선한 청지기가 되도록 하나님의 지혜와 지식을 구한다는 것을 인정한다”고 쓰여있다. 　 결의안은 또 “하나님의 은혜와 자비로 오늘의 윈필드가 있음을 인정한다. 우리는 언제나 어떤 상화에 처하든지 그의 뜻이 이루어질 것이라는 것을 인정한다”고 되어있다. 　 많은 사람들은 결의안이 통과된 후 지지를 나타냈다. 현지 마리온 카운티 저널은 “우리는 하나님을 인정하고 하나님이 영광을 받아야 된다는 생각을 좋아한다. 우리가 동전에 ‘우리는 하나님을 믿는다’고 새겨놓았는데 우리는 전능자를 인정함으로써 어떤 해도 입지 않을 것”이라고 보도했다. 　 하지만 미국 전역의 무신론자들은 이 결의안을 비판했다. 무신론자인 블로거 해만트 메타는 이 문제를 무신론단체인 ‘종교로부터자유재단’에 넘기라고 조언하면서 하나님은 도시를 넘겨받는 것보다는 더 좋은 것을 갖고 계신다고 블로그에 썼다. 　 하지만 프라이스 시장은 결의안을 좋아하지 않을 사람도 있지만 자신은 죄와 암흑에 직면하여 하나님 편에 설 것이라고 말했다.

　

아르코 미술관의 [즐거운 나의 집] 전시회를 인터넷을 통해 구경했습니다. 우리들의 집을 분해해서 자세히 들여다 보는 전시회였습니다.  거실, 안방, 작은방, 다락방 등등을 소개하는데 가장 인상 깊었던 방은 화장실이었습니다.  　 화장실은 한국 주거 문화 중에 가장 큰 변화가 있었던 곳입니다. 푸세 식에서부터 양변기에 이르기까지 참 많이 변했습니다. 　 그 변천사를 보면 집 안의 화장실이 먼저 변하고 공중 화장실이 변했습니다. 88올림픽 때 외국인들이 가장 힘겨워 했던 것이 한국의 재래식 화장실 문화라는 지적에 정부는 대대적으로 공중 화장실을 재래식에서 수세식 화장실로 변신을 시킵니다.  　 이후 한국의 화장실 문화는 급속도로 변하게 되고 지금은 세계 최고를 자랑하는 화장실 문화가 되었다고 합니다. 세계에서 인정하는 화장실 강국이 된 한국. 가장 부끄러워 하던 문화가 가장 자랑스러운 문화가 되었습니다. 　 화장실이 좋아지다 보니 화장실에서 지내는 시간도 늘어가고 있습니다. 화장실에서 볼 일을 보면서 하루 일정을 생각하고 어제의 일을 떠올리고 나 자신을 돌아 보기도 합니다. 　 　 　 이탈리아 아티스트인 Cristina Guggeri는 포토샵을 이용해서 세계적인 유명 지도자들이 화장실에서 생각에 잠긴 모습을 담았습니다. 어깨에 무거운 권력을 이고 사는 그들도  한 인간입니다. 가장 인간다운 모습에서 가장 심각한 모습이 담긴 모습이 흥미롭습니다.