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8월은
오르는 길을 멈추고 한번쯤
돌아가는 길을 생각하게 만드는 달이다.
피는 꽃이 지는 꽃을 만나듯
가는 파도가 오는 파도를 만나듯
인생이란 가는 것이 또한 오는 것
풀섶에 산나리, 초롱꽃이 한창인데
세상은 온통 초록으로 법석이는데
8월은
정상에 오르기 전 한번쯤
녹음에 지쳐 단풍이 드는
가을 산을 생각하는 달이다.
7월31일 아메리칸항공의 비행기가 미국 캘리포니아 상공을 비행하던 중 블루문을 지나고 있다.
블루문은
푸른색의 달이 아니라 한 달에 보름달이 2번 뜨는 현상
가운데
두 번째 보름달을 말한다.
이번
블루문은 지난 2012년 8월 관측 후 3년 만이다.
위
사진은 비전통신 편집실에서 7마일 북쪽에 위치한 위디어(Whittier,
CA)에서 찍은 사진.
아래 사진들은 세계 여러 나라에서 찍은 블루문 사진이다.
The Blue Moon is seen next
to the Statue of Liberty in
New York
July 31, 2015.
Photo by Eduardo
Munoz/Reuters.
A cyclist rides his mountain
bike as the Blue Moon, rises
in a park
in Rome, Italy,
July 31, 2015.
Photo by Max
Rossi/Reuters.
The Blue Moon is seen over
Loosely Row, near Princes
Risborough,
southeast
England, July 31, 2015.
Photo by Eddie
Keogh/Reuters.
The blue moon rises over
people gathered
on
Glastonbury Tor in Somerset,
England.
Photo by Matt Cardy
The Eurotunnel terminal is
illuminated
by the blue moon
on July 31, 2015 in Folkestone,
England.
Photo
by Peter Macdiarmid.
아마 아래 그림으로 된 내용의 글을 안받아 본 분들이 없을 것입니다.
코란에서 가르치는 이슬람의 13교회..... 라는 내용 말입니다.
그런데 느닷없이 그 내용은 진실이 아니라는 글을 모 대학교수가 제법 코란의 구석구석을 대조하면서 설명하는 글을 유포하게
되자 사람들은 특히 이슬람 포교의 위험성을 걱정하는 교인들이 큰 혼란에 빠지게 되었습니다.
그런데 이번에는 이슬람권 선교의 권위자인 이만석 선교사는 유포되고 있는 13개의 이슬람교리는
사실이라는 글을 발표하면서 모 교수의 글을 반박했습니다.
비전통신은 이만석 선교사의 글 전문을 여기 소개합니다.
긴 글이지만 끝까지 읽어보시기 바랍니다.
이 선교사는 지난 23일 이슬람의 정체를 알리고, 무슬림에게 진리를 알리는 목적으로
설립한 4HIM 홈페이지에 올린 글에서 “확실히 말할 수 있는 것은 인터넷에 떠돌고 있는 열세 가지 항목은 이슬람의 내부
자료를 통해서 얼마든지 입증할 수 있는 내용들이
“비록 인용된 꾸란 구절이 항목에서 표기된 내용과 정확하게
일치되지 않는 부분이 혹시 있을지라도 각 항목의 내용은 이슬람의 경전 꾸란과 무함마드의 언행록인 하디스나 무함마드의 생애를
통해서 보여준 행동모범에 의해서 실제로 있었고 지금도 이슬람권에서 적용되고 있는 사실들이라는 것은 분명하다.”며 이같이
밝혔다.
한편 4HIM "무슬림들은 우리와 똑같은 형제 자매들"이라며 "우리는 오히려 무슬림들을
사랑하기 때문에 그들이 참된 자유와 행복을 누리며 우리와 함께 영원히 천국에서 영광스럽게 살 수 있는 길을 알려줘야
하겠다는 사명감으로 이 일을 시작했다."고 밝혔다.
또한 "우리가 이슬람의 정체는 바로 알려줘야 하지만, 이슬람을 진리라고 믿고 있기에 영생의
길에서 원천봉쇄 당한 피해자들인 무슬림들은 사랑해야 한다."고 밝혔다.
다음은 이 선교사가 쓴 “코란에서 가르치는 이슬람의 13교리”에 대한 바른
견해는?"이다.....
글 전문.
얼마 전 지인으로부터 “코란에서
가르치는 이슬람의 13교리”라는 글이 인터넷 상에
떠도는데 이를 복사해서 재전송해도 괜찮겠느냐는 질문을 받은 일이 있다. 찾아서 읽어보니 독자들이 이해하기 쉽도록 긴 꾸란
구절들의 핵심부분만 따서 한 문장으로 요약해 놓았고 참고할 수 있는 꾸란 구절들까지 적어 놓았다.
이슬람의 율법을 기준으로 본다면 그리 틀린 말들은 아닌데
표현상 설명 없이 그대로 복사해서 전송하는 것은 오해의 소지가 있으므로 바람직하지 않은 것 같다고 말해 준 일이 있다.
그런데 모 신학대학 교수라는 분이 “그 코란의 구절들을
찾아서 확인해 본 결과, 내용이 사실과 다르고 이슬람에 대한 공포감과 혐오감을 확산시키기 위해 익명의 꼴통이 악의적으로
왜곡한 내용이더라”고 선언하고 나서서 혼란을 주고 있다.
개인적으로 그 교수와 친분이 있는 것은 아니지만 기독교인들이
터무니없는 구설수에 말려들어서 비난 받는 것을 우려하는 것으로 봐서 원래 기독교인들을 모독하기 위해서가 아니라 선한
의도에서 한 일이라고 생각한다. 그 교수의 입장을 이해하지 못하는 것은 아니지만 그 파급 효과가 너무 커서 균형 잡힌
견해를 밝히는 것이 좋을 것 같다는 생각이 들었다.
단순히 의도가 선했다는 것만으로 본의 아닌 실수에 대한
책임을 눈감아줄 수는 없다고 생각한다. 그는 보통 사람들이 최고 지성의 상징이라고 생각하는 대학 교수라는 직함을 가지고
있기 때문에 그의 글이 자칫 정설로 받아들여질 경우 하루가 멀다 하고 테러를 저지르고 있는 이슬람에 면죄부를 주는 동시에
기독교는 타종교에 대해 근거 없이 비난하는 종교라는 이미지가 고착될 수 있다는 우려를 지울 수 없기 때문이다.
우선 그 순진한 교수에게 꼭 전하고 싶은 말이 있다면
“본인이 전공하지 않는 분야에 대해서 눈에 보이는 대로 훈수를 두는 일은 자제해 줄 것”을 간곡히 권하고 싶다.
왜냐하면 이슬람에는 “타끼야”라는 특수한 교리가 있어서
이슬람을 보호하거나 지지하기 위한 거짓이나 위장을 허용하기 때문이다.
그래서 이슬람 전문가가 아니면 그들이 만들어 놓은 미화된
거짓을 대신 홍보해 줄 수 있는 가능성이 얼마든지 열려 있다.
이분이 7세기 문어체 아랍어를 전공하지 않은 이상 꾸란의
한글 번역본만을 참고로 본문을 확인한 것으로 보인다.
그러나 꾸란의 한글 번역본들은 정직한 번역이 아니라 심각하게
미화되고 왜곡되었다는 점을 미리 알았다면 그런 글을 쓰지는 않았을 것이다. 보통 사람들은 “신실한 무슬림 학자들이 이슬람의
경전 꾸란을 제멋대로 미화시켜서 번역할 수 있다”는 것을 상상도 못 할 것이다.
몇 가지만 예를 들어보자.
꾸란 4장47절을 대한민국에서 가장 보편적으로 읽히고 있는
최영길 역으로 인용해 본다.(역자는 이슬람의 신을 ‘하나님’으로 번역하고 있으나 오해의 소지가 있어서 꾸란 원문대로
‘알라’로 정정해서 인용한다)
성서의 백성들이여 알라께서 계시한 것을 믿고 그 이전에
너희와 함께 있었던 것을 확증하라. 알라께서 그들의 명예를 거두고 그들을 후미로 돌렸나니 이는 알라께서 안식일을 지키지
아니한 자들을 저주했듯 그들을 저주하도다. 알라의 명령은 항상 수행되노라.(최영길 역)
7세기 문어체 아랍어로 기록된 꾸란의 원문을 읽고 이해하지
못하는 사람들이 이 구절이 무슨 의미인지 이해할 수 있을까? 그나마 해설이 담긴 영역된 무신 칸 역이 원문의 의미에 가까워
직역해 본다.
오 성서를 받은 백성(유대인, 기독교인)들이여, 우리가
(무함마드에게) 계시한 것을 믿으라, 그것은 (이미) 너희가 가지고 있는 것(신구약 성경)을 확증하는 것인데, 우리가
얼굴을 지우고(코, 입, 눈 등이 없는 뒷목처럼 만들어서) 그것을 뒤쪽으로 돌려놓거나 안식일을 범한 자들을 저주한 것처럼
저주하기 전에 믿으라. 알라의 명령은 항상 수행되노라.(무신 칸 역)
여기서 꾸란은 신구약 성경을 확증하는 것이라는 주장이
나온다. 이것은 일방적인 주장일 뿐 근거는 전혀 없다. 그리고 얼굴을 지운다는 단어는 타마사(tamasa)라는 단어를
사용했는데 이는 종이에 쓴 것을 원래 아무 것도 없었던 것처럼 지우개로 지운다는 뜻이다.
이런 구절을 문자 그대로 실천하기 위해서 기독교인들을 잡아
묶어서 엎어 놓고 자동차로 끌고 다닌다. 그러면 아스팔트에 눈 코 입이 닳아 없어져 알아볼 수 없게 된다.
그리고 뒤쪽으로 돌린다는 표현은 아드바리(adbari)라는
단어를 사용했는데 이는 항문을 의미하는 저속한 단어이다. 얼굴을 지우고 그것을 항문 쪽으로 돌려놓는다는 의미는 참수해서
엉덩이에 머리를 올려놓는 장면을 연상시킨다.
또한 안식일을 범한 자들을 저주한 것처럼 저주하겠다는 것은
무함마드가 메디나 부근에 살던 유대인들의 집단인 꾸라이자(Quraiza)족속을 공격하여 600~900명을 대학살하고 그들의
여인들을 무슬림 병사들에게 나눠주고 자신도 라이하나(Raihana)라는 유대인 여인을 성노예로 취한 장면을 상기 시킨다.
이슬람 원리주의자들은 기독교인들이 단순히 무함마드에게 계시한
꾸란을 믿지 않는다는 이유로 이와 유사한 잔악한 행위를 하면서도 죄의식이 없다. 그것은 이런 것을 명한 알라가 창조주가
되시고 심판주가 되실 뿐 아니라 이슬람의 창시자 무함마드가 보여준 행동모범 때문에 꾸란에 기록된 대로 실천하는 것이
지혜로운 행위이며 진정한 무슬림의 의무라고 생각하기 때문이다.
한 구절만 더 살펴보자.
꾸란 3장54절이다.
그들이 음모를 하나 알라께서는 이에 대한 방책을
세우셨으니 알라께서는 가장 훌륭한 계획자이시니라.(최영길 역)
여기서 음모, 방책, 그리고 계획이라는 단어가 나오는데 이
세 단어는 모두 마카라(makara)라는 아랍어를 번역한 것이다. 그런데 최영길 씨가 이두선씨와 공동으로 펴낸 아랍어
사전을 찾아보면 마카라(makara)는 “속이다. 기만하다”는 뜻 외에는 다른 의미가 없는 단어다. 자신이 만든 사전에는
속인다는 뜻 외에 다른 뜻이 없다고 써 놓고 자신이 번역한 꾸란에서는 그 단어를 방책, 계획으로 번역했다는 것은 분명히
의도적으로 속이고 있다는 증거다.
그러므로 상기 교수의 행동은 미화 번역된 꾸란에 속아서 본의
아니게 그들의 꼭두각시 노릇을 한 것으로 이해할 수 있다.
그래서 문제가 된 꾸란의 13개의 교리에 대해서 지면이
허락하는 한도 내에서 편견 없이 균형 잡힌 견해를 밝히고자 한다.
우선
첫째 항목: 사춘기 시작 안 한 여자 아이를 강간, 결혼, 그리고 이혼해도
된다.(꾸란65:4)
문제의 꾸란 65장4절을 보면 아래와 같다.
생리 기간이 끝나버린 여성이라도 너희가 의심할 경우는
그녀들을 위해 정해진 기간은 석 달이며 생리에 이르지 아니한 여성도 마찬가지라. 또한 임신한 여성의 기간은 출산할 때까지로
알라를 두려워한 자 알라는 그의 일을 편하게 하여 주시니라.
우선 이 구절을 이해하기 위해서는 문맥을 이해할 필요가
있다. 꾸란65장은 이혼장으로서 이혼의 방법과 규례에 대한 내용이 기록되어 있다. 이슬람에서는 1절에 설명하고 있는 것과
같이 이혼할 때 법정기간(잇다:Iddah)이라는 것이 있는데 이는 갑자기 이혼 당한 여인의 복중에 태아가 있는지를 확인하기
위해서 세 번의 생리가 지날 때까지 남편의 집에서 기다려야 하는 기간을 말한다.(꾸란2:228) 문제의 본문 4절은 이
기간이 적용되는 여성들의 종류에 대해서 말하고 있다.
첫째는 생리가 끝나버린 여성도 3개월을 기다려야 한다.
생리가 진행 중인 가임 여성들은 세 번의 생리가 지날 때까지 임신의 기미가 없으면 그냥 내보내면 된다. 폐경기가 지난
여성은 생리가 없으므로 3개월 후 내보내면 된다는 말이다. 생리에 이르지 않은 여성들이란 아직 미성년자로서 생리가 시작되지
않은 소녀들을 의미하며 이들도 이혼 당한 경우는 3개월을 기다린 후 내보내면 된다는 것이다. 또 임신한 여인이 이혼
당했다면 출산과 동시에 내보내라는 것이 본문의 의미다.
여기서 생리에 이르지 않은 여성은 아직 초경을 시작하지 않은
여성을 말한다. 의학적으로 보면 초경은 빠르면 만 8~9세에 시작하는 경우도 있으며 보통은 10대 초반에 경험한다. 이런
어린애의 이혼을 말하는 것은 훨씬 더 어릴 때 결혼했다는 것을 전제로 한다. 이슬람의 창시자 무함마드가 50세 때 6세의
아이샤(Aisha)와 결혼했고 9세부터 합방을 했기 때문에 이슬람 율법에 의하면 여자의 경우 결혼 연령에 제한이 없다.
이란에서 뿐만 아니라 전 세계 시야파 이슬람권에서 자타가
공인하는 최고 권위의 지도자인 이맘 호메이니는 “여성들의 결혼에 연령제한은 없으며 합법적으로는 9세가 넘으면 결혼할 수
있다. 그러나 9세 이하의 어린이나 심지어는 젖먹이와도 결혼할 수 있으며 성행위는 금지되나 성행위를 했더라도 범죄로
간주되지는 않는다. 유아 성행위의 결과 성기가 파열되어 성불구가 된 경우는 평생 의식주를 해결해 주되 정식 아내의 숫자에
포함시키지는 않으며 그녀의 자매들과의 결혼은 금하라”고 했다.(Resaleye Imam Khomeini
Tahrirolvasyleh. No.2375)
이정도 설명했으면 첫 번째 항목은 문제될 것이 없다는 것을
확인했을 것이다. 사실 이런 것은 보통 사람들이 입에 담기도 부끄러운 표현들이지만 그래도 누군가는 이야기해 줘야 현실을
직시할 수 있기 때문에 어쩔 수 없이 언급하게 되었음을 이해해 주었으면 한다.
두 번째 항목:
다른 사람을 성노예와 노동 노예로 만들어도 된다.(꾸란4:3, 4:24, 5:89, 33:50, 58:3, 70:30)
여기서 대표적인 구절인 4장24절을 보자.
이미 결혼한 여성과도 금지되나 너희들의 오른손이 소유한 것은
제외라 이것은 알라의 명령이며 이 외에는 너희를 위해 허락이 되었으며 간음이 아닌 합법적 결혼을 원할 경우 지참금을
지불해야 되나니 너희가 그들과 결혼함으로써 욕망을 추구했다면 그녀들에게 지참금을 줄 것이라 그 의무가 행해진 후에는 쌍방의
합의에 의한 것에 관하여는 너희에게 죄악이 아니거늘 실로 알라는 만사형통하심이라.(최영길역)
여기서 이미 결혼한 여성과 무엇이 금지된다는 말인가? 결혼한
여성과는 결혼이 금지된다는 말은 불필요한 사족(蛇足)이다. 이것은 성관계를 말하는 것이라고 보는 것이 옳다. 그런데 거기에
“오른손이 소유한 것”이라는 예외가 있는데 이는 전쟁포로나 하녀들을 말하는 것이다.(최영길 꾸란 137쪽 각주 참조)
비록 그녀들이 결혼을 했더라도 그녀들과의 성관계는 허락된다는
의미이다.(꾸란70:29-30) 이 문장 중에 “그들과 결혼함으로써 욕망을 추구했다면 그녀들에게 지참금을 줄 것이라”는
문장이 있는데 무신칸의 번역본에 보면 “성관계를 즐겼다면”이라고 정직하게 번역하고 있다. 이 경우 지참금을 줄 것이라는
말에서 지참금은 꾸란 원문에 오주르(ojoor)라는 단어를 썼는데 이는 품삯 혹은 수고비를 말하는 것이다. 이는 전쟁포로나
하녀들과는 화대를 주고 성관계를 즐겨도 된다는 말이다. 그러므로 두 번 째 항목도 이상이 없다는 의미가 된다.
세 번째 항목:
노예와 아내는 때려도 된다.(꾸란4:43)
이것은 꾸란 본문뿐만 아니라 인터넷 동영상 사이트인
youtube.com에 들어가서 'wife beating in Islam(이슬람의 아내 구타)'을 검색해 보면 아내를
어떻게 때리라는 지침까지 제시하는 이슬람 성직자들의 설교를 많이 들을 수 있다. 꾸란 최영길 역에는 “가볍게 때리라”고
번역해 놓았는데 원문에는 ‘가볍게’라는 말은 없다. 타임지 표지 인물에 코와 귀를 잘린 아프간 여인의 사진이 실렸었는데 그
여인을 가해한 남편을 찾아서 처벌했다는 소리를 들은 일이 없다.
하디스에 보면 무함마드는 “남편이 자기 아내를 때릴 때
제3자는 왜 때리느냐고 물어서는 안 된다(Abu Dawood Book 11, Number 2142)”고 했는데 이는
이슬람권의 율법이 되었다.
네 번째 항목:
강간을 증명하기 위해서는 4명의 이슬람교 남성이 필요하다.(꾸란24:4)
이 부분에 대해서는 재미있는 일화가 이슬람의 제2의
경전이라는 하디스에 있다.
무함마드가 50세 때 취한 6세의 아내 아이샤(Aisha)에
관한 것이다. 아이샤가 너무 사랑스러운 나머지 무함마드는 그녀를 전쟁터에까지 데리고 다녔다. 전쟁터에서 목걸이를 찾다가
철군 대열에서 낙오된 아이샤를 사프완(Safwan ibn al Mu'atill)이라는 무슬림 청년이 발견하고 낙타를 태워
모시고 왔다.
그 때 어떤 사람이 이 청년과 부적절한 관계를 가지는 것을
목격했다는 소문이 떠돌았다. 아이샤는 억울하다고 울고 있고 만일 그것이 사실이라면 율법대로 아이샤를 처벌해야 한다는 주장이
제기되었다. 이 때 무함마드는 아이샤를 구하기 위해서 “간음죄를 정죄하면서 4명의 증인을 제시하지 못하면 80대의 태형으로
다스릴지니라”는 계시가 내려왔다고 했다.(꾸란24:4)
지금도 실제로 이슬람권에서는 강간당한 여성들이 법에서
요구하는 4명의 증인을 제시하지 못해 오히려 처벌 받는 일이 허다하다. 여성 2명의 증언은 법적으로 남성 한 명의 증언과
동등하기 때문에(꾸란2:282) 여성 5-6명의 목격자가 증언을 해도 증거 불충분으로 가해자는 석방된다.
그래서 피해자가 임신이 되면 가족들이 그 수치를 견디지 못해
피해자를 죽여서 문제를 해결하려는 것을 소위 “명예살인”이라고 한다. 이슬람권에서는 매년 평균 5천여 명의 여인이
명예살인의 희생자가 되고 있다. 이런 기본적인 사실도 모르면서 이슬람에 대해서 말하는 것은 안타까운 일이다.
다섯 번째 항목:
유대인과 기독교인이 이슬람교로 안 바꾸면 그들을 죽이던지 세금을 내게 한다.(꾸란9:29)
이교도들은 이슬람을 받아들이지 않으면 죽이고(꾸란9:5)
유대인과 기독교인들은 지즈야(Jizya:인두세)라는 무거운 세금을 부과했다는 것은 역사적 사실이며 이는 꾸란도 증언하고
있다.(꾸란9:29)
인두세는 1인 당 얼마씩 계산되는 세금을 말하는 것이 아니라
목을 자르지 않는 대가로 지불하는 특별세금이다. 영어로는 head tax(머리 세금) 또는 neck tax(목 세금)라고도
하는데 통치자에 따라서 인두세를 내지 않으면 가족들을 체포해서 시장에 노예로 팔기도 했다. 인두세를 내고 2등시민으로 사는
사람들을 딤미(Dhimmi)라고 불렀는데 이 딤미 제도는 19세기 까지 계속되었다.(Wikipedia:Jizya)
여섯 번째 항목:
이슬람교가 아닌 사람은 십자가에 못 박아 죽이든지 손과 발을 절단시켜라.(꾸란8:12, 꾸란47:4)
이 항목은 다른 꾸란 구절을 인용하는 것이 좋을 것 같다.
물론 꾸란8:12절에는 알라께서 불신자들을 두렵게 할 것이니 너희는 그들의 목을 치거나 손가락을 잘라버리라는 내용이 있고
꾸란 47:4절에는 목을 쳐 죽이든지 포로로 잡아 몸값을 받고 풀어주라는 말이 있기는 하지만 십자가나 손발절단에 관해서
나온 구절을 인용하자면 아래 구절이 더 적합하게 보인다.
실로 알라와 선지자에 대항하여 지상에 부패가 도래하도록 하려
하는 그들은 사형이나 십자가에 못 박히거나 그들의 손발이 서로 다르게 잘리우거나 또는 추방을 당하리니 이는 현세에서의
치욕이며 내세에서는 무거운 징벌이 그들에게 있을 것이라.(꾸란5:33 최영길 역)
이 구절에서 “알라와 선지자에 대항하여 지상에 부패가
도래하도록 하려 하는 그들은” 한 마디로 요약하면 비무슬림들을 말한다. 손발이 서로 다르게 잘리운다는 말은 오른손을
잘랐으면 왼발을 자르고 왼손을 잘랐으면 오른발을 자르라는 말이다. 이를 현세에서 불신자들이 당하는 치욕이라고 정의하고
있다. 이 구절은 다른 설명이 필요 없을 것이다.
일곱 번째 항목:
이슬람교가 아닌 사람을 죽이면 천국에서 72명의 처녀를 상으로 받는다.(꾸란9:111)
꾸란111절은 “알라께서는 신자들의 생명과 재산을 낙원을
주고 사셨다. 그들은 알라를 위해서 죽이기도 하고 죽임을 당하기도 했노라. 이것은 신약과 구약과 꾸란에 기록된 진정한
약속이니라. 누가 알라보다 약속을 더 잘 지키겠느냐? 그대들은 거래로 인하여 기뻐하라. 그것은 최고의 성공이니라.(무신칸역)
여기서 무슬림들의 생명과 재산을 받고 낙원을 제공하는 알라의
거래를 확인할 수 있다. 그래서 무슬림들이 자살폭탄테러를 할 때 알라가 위대하다고 외치면서 감행하는 것이다.
그런데 낙원에는 많은 배우자(huris)들이 있다는
것이다.(꾸란55:56, 74) 후리(huris)라는 단어는 최영길역 한글 꾸란에는 ‘배우자’라는 단수로 번역되었지만 이는
무슬림들의 쾌락을 위해서 최고로 아름답게 창조된 많은 특별한 피조물들이다. 꾸란에 보면 이들에 대해 가슴이 풍만하다거나
눈이 검다는 등 아름답게 묘사하는 구절들이 많이 있다. 이들의 숫자가 72명이라는 것의 근거는 인터넷에서도 누구나 쉽게
확인이 가능하다.(Wikipedia:72virgins)
여덟 번째 항목:
이슬람교를 떠나는 사람은 죽여라(꾸란2:217, 꾸란4:89)
현재 이슬람권의 최고의 학자들 중의 한 사람인 유수프 알
가라다위는 “배교자를 죽이라는 율법이 없었다면 이슬람은 초기에 없어졌을 것이다.”고 방송에서 고백하는 장면이 동영상으로
올려져 있다.
(https://www.youtube.com/watch?v=huMu8ihDlVA)
그렇지 않다면 왜 개종자들이 공개적으로 개종했음을 알리기를 두려워하겠는가?
아홉 번째 항목:
이슬람교가 아닌 사람들은 목을 베어 죽여라.(꾸란8:12, 47:4)
김선일 씨 참수 사건 때 한국의 무슬림 지도자들은 한결같이
꾸란에 사람 목을 잘라 죽이라는 말은 없다고 인터뷰했다. 그러나 꾸란8장12절에는 불신자들의 목을 치고 손가락을 자르라고
명하고 있고 꾸란47장4절에는 불신자들의 목을 베고 많이 죽였으면 포로로 잡아 묶어 놓고, 은혜로 풀어주던지 또는 돈을
받고 풀어주라고 명하고 있다. 한글 꾸란에는 ‘전쟁에서’라는 말을 삽입했는데 꾸란 아랍어 원문에는 전쟁이라는 말이 없다.
열 번 째 항목:
알라신을 위해서 죽이고 순교하라.(꾸란9:5)
본문은 꾸란 9장5절보다는 9장111절이 이해를 돕는데 더
적합할 것이다.(일곱 번째 항목 답변 참조)
열한 번째 항목:
이슬람교가 아닌 사람들을 위협하라.(꾸란8:12, 꾸란8:60)
꾸란 8장60절에 보면 분명히 “할 수 있는 대로 군대와
말을 동원하여 알라와 너희의 적들과 위선자들을 위협하라. 너희가 바친 하찮은 것이라도 정당한 보상을 받으리라”고 명하고
있다.
열두 번째 항목:
이슬람교가 아닌 사람들을 훔쳐라(꾸란8장)
꾸란8장은 전리품의 장이다. 이슬람은 전쟁의 종교인데
처음에는 모든 전리품은 알라와 선지자(무함마드)의 것이라고 하다가(꾸란8:1) 점점 전리품이 많아지자 5분의 1만 선지자의
것이라고 말했다.
이슬람에서 전쟁(Jihad)이란 초기에 힘이 없을 때는
방어를 위한 것이었지만 후기에 세력이 커지고 나서는 비무슬림들을 알라의 적으로 보고 이슬람의 확산을 위해서 싸우는 것을
의미한다. 무슬림들이 비무슬림들을 죽이고 그들의 재산이나 아내나 딸들은 취해서 나눠가졌다는 것은 아무도 부인할 수 없는
역사적 사실들이다.
열세 번째 항목:
이슬람을 강화하기 위하여 거짓말을 하라(꾸란3:26, 꾸란3:54, 꾸란9:3, 꾸란16:106, 꾸란40:28) 이는
이슬람의 타끼야(taqiyya)라고 한다. 이를 입증할 꾸란 구절은 2장225절이 더 적절할 것으로 보인다.
알라께서는 너희의 맹세 속에 비의도적인 것에 대해서는
책망하시지 아니하시나 너희 심중에 있는 의도적 맹세는 책망하시니라. 알라는 관용과 은혜로우심으로
충만하심이라.(꾸란2:225 최영길 역)
의도적인지 아닌지는 본인만 아는 것이다. 아무리 맹세를
했어도 비의도적이었다고 하면 알라가 용서하신다니 이것이 허가된 거짓말이 아니고 무엇인가? 꾸란에 이혼의 방법을 가르치는
이혼장(65장)이 있는데도 이슬람에서는 죽을 때까지 이혼이 안 된다고 방송하는가 하면, 이슬람의 이름으로 매일 테러가
발생하고 있는데도 불구하고 기회만 있으면 신문이나 방송을 통해서 이슬람을 평화의 종교로 미화시키며 거짓말하는 것을 볼 수
있다.
확실히 말할 수 있는 것은 인터넷에 떠돌고 있는
열세 가지 항목은
이슬람의 내부 자료를 통해서 얼마든지 입증할
수 있는 내용들이라는 점이다.
비록 인용된 꾸란 구절이 항목에서 표기된 내용과 정확하게
일치되지 않는 부분이 혹시 있을지라도 각 항목의 내용은 이슬람의 경전 꾸란과 무함마드의 언행록인 하디스나 무함마드의 생애를
통해서 보여준 행동모범에 의해서 실제로 있었고 지금도 이슬람권에서 적용되고 있는 사실들이라는 것은 분명하다.
감히 바라기는 이미 유명해지신 모 교수님께서는 올려놓으신
글을 삭제하시고 대신 솔직하게 이슬람을 잘 몰라서 그랬다는 사과의 글을 올리시는 것이 어떠실지 조심스러운 마음으로 제안해
본다.
슈럼 목사는 "사람들이 교회를 떼를 지어 떠나는 이유는
무엇일까?"라고 질문을 던진 뒤 "이 질문은 교회의 건강과 생명에 대한 몇 가지 문제를
제기하고 있다"고 말했다.
그는 "지역사회 지도자들과 대화하는 자리에 가보면, 북미 지역의
교회에서 성도 출혈 현상이 지금 위험 수준"이라면서 "교회에 출석하지 않는 이들이나 불신자들의
교회를 향한 무관심은 교회와 성도들에게 충격적일 정도인데, 교회 내 대부분의 사람들은 이들의
무관심의 이유에 대해 무지하다"고 지적했다.
1)
복음의 길은 정말 좁은 길이기 때문에 사람들이 교회를 떠난다.
슈럼 목사는 "복음의 길은 정말 좁은 길이기 때문에 사람들이
교회를 떠난다"면서 마태복음 7장 13-14절을 인용했다.
"좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어
그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가
적음이니라"(마 7:13-14)
슈럼 목사는 "왜 우리가 사람들이 영원한 생명으로 인도하는 구원의
좁은 문으로 들어가려고 견달하지 않을 때 놀라야 하는가?"라며 "좁은 문으로 들어간다는 것은
예수 그리스도를 따르기 위해 우리가 가진 모든 것을 내려놓아야 한다는 것을 의미한다"고
말했다.
2)
사람들이 교회를 떠나는 이유는 복음은 회개와 믿음을 요구하기
때문이다.
슈럼 목사는 "사람들이 교회를 떠나는 이유는 복음은 회개와 믿음을
요구하기 때문"이라면서 "복음은 죄와 자아로부터 돌아서서 구원자에게로 돌아서는 믿음을
요구한다"며 "회개와 믿음은 자기실현(self-fulfillment) 또는
자아실현(self-actualization)에 대한 것이 아니다"고 지적하며 고린도후서 7장
10절을 인용했다.
"하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게
하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라"(고후 7:10)
슈럼 목사는 "회개는 자기 부인을 요구하는데, 이는 죄인들이 가장
싫어하는 것"이라면서 "회개가 요청될 때, 죄인들은 교회가 편협하며 사랑이 없다고 비난하는데,
이는 진정한 복음의 메시지일 뿐"이라고 지적했다.
3)
사람들은 교회가 거룩한 사랑을 요구하기 때문에 교회를 떠난다.
슈럼 목사는 "사람들은 교회가 거룩한 사랑을 요구하기 때문에
교회를 떠난다"면서 "거룩함(성결)이 율법주의로 변할 때도 있지만, 거룩함이 성도들의 삶에서
성령의 역사로 인한 결과물이라는 것은 분명한 사실"이라고 지적하며, 우리는 거룩해지기 위해(베드로전서
1:16), 성령의 역사 안에서 예수 그리스도의 성품을 드러내기 위해(갈 5:22 참고)
부르심을 받았다고 강조했다.
그는 "사람들은 교회를 비난하기 위해 너무나 쉽게 율법적이라는
딱지를 가져다 붙인다"면서 "대부분 거룩하지 않은 사람들이 거룩하지 않은 동기로 이렇게
비난하는 경우가 많다"고 지적했다.
그러면서 "거룩해지기 위해서는 기독교인의 삶에 대해 비판적일
필요가 있다"고 밝히고 모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도
주를 보지 못하리라"는 히브리서 12:14절 말씀을 인용했다.
슈럼 목사는 "거룩함은 격리를 의미하는 것이 아니라 특별하거나
특정한 목적을 위해 구별되어지는
것을 의미한다"면서 "거룩함은 하나님의 진정한 본성을 반영하는 것"이라고 강조했다.
이어 "거룩함을 격리로 이해한다면, 거룩함의 진정한 의미를 오해한
것"이라고 덧붙였다.
4)
사람들이 교회를 떠나는 이유는 그들이 예수 그리스도의 복음에
기초하고 깊이 뿌리를 내리지 않았기 때문이다.
슈럼 목사는 "사람들이 교회를 떠나는 이유는 그들이 예수
그리스도의 복음에 기초하고 깊이 뿌리를 내리지 않았기 때문"이라면서 "많은 사람들이 구원 받은
모습을 보여주지만, 시간과 진실은 한 사람이 소유한 믿음의 진정한 실체를 보여준다"고 말했다.
이어 "진정으로 자신이 뿌리 내리지 않은 솔직하지 못한 믿음,
가짜 믿음은 교회에서 잠시
동안은 버틸 지 몰라도 환난이나 핍박이 생기면 즉시 사라진다"고 마태복음 13장 21절을
인용해 강조했다.
5)
복음 없는 헌신(gospel-less commitment)으로
세상의 염려와 재리의 유혹에 막혀 결실하지 못해 사람들은 교회를 떠난다.
슈럼 목사는 마태복음 13장 22절을 인용해 "복음 없이 교회에
헌신하다 세상의 염려와 재리의 유혹에 막혀 결실하지 못해 사람들은 결국 교회를 떠난다"며
"그들은 하나님의 일에 대한 거룩한 식욕이 없다. 왜냐하면 세상에 대해 너무나 왕성한 식욕을
가지고 있기 때문"이라고 지적했다.
6)
사람들은 복음에 대한 헌신의 본질과 인내에 대해 올바로 이해하지
못하기 때문에 교회를 떠난다.
슈럼 목사는 "사람들은 복음에 대한 헌신의 본질과 인내에 대해
올바로 이해하지 못하기 때문에 교회를 떠난다"면서 "기독교에 대해 한 번 테스트해보려는 많은
사람들이 복음의 본질을 올바로
이해하지 못한 채 그저 복음이 자신에게 효력이 있는지 시험해보다 복음이 '나'에 대한 것이
아니라 '예수 그리스도의 주되심에 대한 것이라는 것을 깨닫고서는 즉시 떠나간다"고 지적했다.
이어 "아이들아 이것이 마지막 때라 적그리스도가 이르겠다 함을
너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인줄
아노라. 저희가 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였나니 만일 우리에게 속하였더면
우리와 함께 거하였으려니와 저희가 나간 것은 다 우리에게 속하지 아니함을 나타내려 함이니라"는
요한일서 2:18-19절 말씀을 인용했다.
7)
사람들은 예수 그리스도보다 세상과 자신의 삶을 너무나 사랑해서
교회를 떠나간다.
슈럼 목사는 "사람들은 예수 그리스도보다 세상과 자신의 삶을
너무나 사랑해서 교회를 떠나간다"며 "그들은 기독교가 자기실현이나 자아실현, 거대한 소셜
프로젝트에 대한 것이 아니라, 또 나쁜 사람을 선한 사람으로 만들거나 선한 사람을 더 선한
사람으로 만드는 것이 아니라, 죽은 자를 산 자로 만들고 삶의 총체적이고 근본적인
변화(엡 2:1-10; 롬
12:1-2 참고)를 가져오는 것에 대한 것이라는 것을 이해하는 데
실패했다"고 말했다.
이어 '많은 사람들은 하나님이 인간과 나를 중심으로 여기신다고
생각하는 한 하나님 중심적이 되는 것에 대해 'OK'"라면서 "그러나 철저히 하나님 중심적이
되라고 하면 힘들어한다"고 지적했다.
그러면서 "많은 사람들이 하나님의 우리를 위한 은혜의 역사, 예수
그리스도를 통해 우리 안에 일으키는 하나님의 역사가 우리에게 큰 혜택을 가져다 주지만 결국은
모든 것이 하나님의 영광을 위한 것이며 그 영광을 다른 자에게 주지 않으신다(사 48:11
참고)는 진리를 발견하고서는 충격을 받는다"고 설명했다.
8)
사람들은 교회가 자신이 원하는
'스모가스보드(smorgasbord) 신앙 체계'를 구축하는 것을 반대하기 때문에 교회를
떠난다.
슈럼 목사는 "사람들은 교회가 자신이 원하는 스모가스보드 신앙
체계를 구축하는 것을 반대하기 때문에 교회를 떠난다"고 지적했다.
스모가스보드는 커다란 테이블에 각종 요리를 담은 접시를 정렬해
놓고, 각자가 자신의 입맛에 맞는 요리를 덜어서 먹는 뷔페식 식사를 의미하는데, 여기에서는
기독교의 가르침 중에서 자신이 원하는 것은 선택해서 취하는 것을 의미하는 단어로 사용됐다.
그는 "이들은 자신들이 원치 않는 기독교 가르침에 대해서는
거부하고 자신들이 원하는 것만 선택해서
취한다"면서 "이러한 성경적인 신학이 아닌 개인주의적인 신학, '내가복음'을
구축해간다"고 지적했다.
그러면서 슈럼 목사는 이러한 사람들에게 사도 바울은 "네가
그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을찌니, 군사로 다니는 자는 자기 생활에
얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라"(딤후 4:3-4)고
전하고 있다고 말했다.
슈럼 목사는 "우리 개개인에게는 자유가 있지만, 기독교는 개인적인
신학이나 신앙 체계를 구축하거나 우리가 좋아하는 기독교적 가르침과 싫어하는 기독교적 가르침을
분리해내는 것을 허용되지 않는다"고 지적하면서 "어떤 사람들은 성도에게 단번에 주신 믿음의
도(유 1:3)가 있으며, 이 믿음은 복음의 총체요 핵심이자 본질이며, 다른 복음으로 결코
대치될 수 없다는 사실을 알고 교회를 떠나간다"고 말했다.
9)
사람들은 진정으로 회심하지 않았기 때문에 교회를 떠나간다.
슈럼 목사는 "마지막으로, 사람들은 근본적으로, 온전히 회심하지
않았기 때문에 교회를 떠나간다"면서 "그들은 구원받아야 할 필요가 있으며, 진정한 구원은
지금까지 언급한 많은 일들이 일어날 것을 예상하고 있다"고 지적했다.
슈럼 목사는 글을 마치면서 "교회는 사람들이 교회를 떠나가는 많은
이유들에 대해 해명하려고 할 때 순수성을 잃어버린다"면서 "교회를 떠나가는 사람들도 이러한
문제들에 있어서 이중성과 죄가 있으며, 교회만 비난을 받아서는 안 된다"고 강조했다.
이어 "우리는 사람들이 교회를
떠나갈 때,
특히 올바른 복음에 대한 이해에 기초해 근본적으로 그들의 마음이
변화되지 않은 사람들이 교회를
떠나갈 때 놀라서는 안 된다"
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오늘은 성인병 중 당뇨병에 대해서 말씀드리겠습니다.
당뇨병 하면 무조건 뚱뚱한 사람만 생기는 줄 알고
있는데 절대 그렇지 않습니다.
당뇨병은 크게 두 가지가 있는데
인슐린 의존성 당뇨병과
인슐린
비의존성
당뇨병이 있습니다.
어릴 때 인슐린 의존성 당뇨가 생기는 경우 대부분
삐쩍 마릅니다.
태어날 때부터 인슐린을 만드는 췌장의 β세포가
적거나 망가져 인슐린 자체를 정상적으로 생성하지 못하는 경우입니다.
이렇게 어릴 때 당뇨가 생겨 인슐린을 만들지 못하는
경우는 평생 인슐린 주사를 맞아야 합니다.
한 가지 다행인 것은 의학이 점점 발달하고 있기
때문에 다른 사람의 췌장을 이식할 수 있다면 당뇨가 없어질 수 있습니다.
또 한 가지는 줄기세포의 발달로 10 ~ 20년
안에 췌장의 β세포를 만드는 줄기세포가 나오게 되면 완치될 수 있습니다. 아직은
아닙니다.
인슐린
비의존성 당뇨병은 대부분
뚱뚱한 성인이 많이
걸립니다.
왜냐하면 뚱뚱한 만큼 당을 많이 이용해야 하기
때문에 췌장에서 일을 많이 하게 됩니다.
쉬운 예로, 부인과 둘만 사는 가장이라면 둘이 살
수 있을 만큼 돈을 벌면 되지만, 아이가 4명이라면 총 6명이 살 수 있을 만큼
벌어야겠죠.
6명의 가족을 먹여살리기 위해서 무리하게 일하다가
쓰러지는 것처럼 뚱뚱해지면 췌장도 무리하게 일하다가 결국 인슐린을 만들지 못하게
되어 당뇨가 생기게 됩니다.
우리 몸에는
활성산소가 있습니다.
그런데 과도한 활성산소는 우리 몸의 모든 세포를 공격하게 됩니다.
그중에
췌장의 β세포가
활성산소에 굉장히 약합니다.
그래서 활성산소가 많게 되면 뚱뚱하지 않아도
당뇨병이 생길 수밖에 없습니다.
활성산소를
제거하는 게 굉장히
중요합니다.
활성산소를 제거하는 것을
항산화 물질이라고
합니다.
항산화 물질은 비타민C(레몬, 고추...),
비타민A(토마토, 당근, 호박...), 비타민E(잣, 호두...)
그리고 췌장에서 인슐린을 만들 때 필요한 성분인
아연과 인슐린이 세포에서 작용할 때 필요한 크롬은 해조류나 굴에 많습니다.
또한 양파의 붉은 껍질을 벗기면 아랫부분에 퀘르세틴
성분이 있는데 이 성분이 두 가지 역할을 합니다.
한 가지는 항산화 작용을 하여 활성산소를 없애주고,
또 한 가지는 콜레스테롤을
낮추어 살이 빠지게 합니다.
미네랄이 많은 브로콜리도 좋은데 이런 음식과 함께
활성산소를 없애는 활성수소를
같이 먹으면 좋습니다.
활성수소는 알칼리 이온수나 수소수에 많이
들어있습니다.
당뇨가 있는 분들은 항산화 물질이 많이 들어있는
음식과 함께 활성수소가 풍부한 알칼리 이온수나 수소수를 꾸준히 먹게 되면 심한
당뇨가 아닐 경우 어느 정도 도움이 되고 약한 당뇨라면 완치될 수 있습니다.
단, 중요한 것은 운동을 열심히 해야 하고 뚱뚱하신
분은 살을 꼭 빼야 효과가 있습니다.
감사합니다.
한국에서 메르스라는 전염병 때문에 홍역을 치르는
모습을 보면서 전염병의 제왕 천연두가 이 땅에서 자취를 감추게 된 역사를 다시
한번 생각하게 되었다.
조선시대 후기, 한반도에는 전염성이 강하고 사망률도
높은 병이 창궐했다. 바로 천연두였다.
전염병의 제왕이라고도 불리는 천연두는 19세기 후반까지 한반도에 남아 많은
사람들의 생명을 앗아갔다. 당시 한의학을 공부하고 있던
지석영(1855~1935)은
천연두의 창궐로 한의학의 한계를 몸소 경험했고, 서양에서 실시하고 있는
종두법에 관심을
돌리기 시작했다.
천연두(天然痘, smallpox)는 두창(痘瘡),
포창(疱瘡)이라고도 하고 속칭으로 마마(媽媽) 또는 손님이라고도 부른다.
천연두는 19세기 영국 의사인 에드워드
제너(Edward Jenner)가 우두접종법을 발견하기 전까지 대유행을
되풀이하며 많은 사망자를 냈다. 호흡기를 통해 감염되는 천연두는 고열과 함께
전신에 발진이 나타났다.
조선시대 후기에 만연했던 여러 가지 전염병 중
감염률과 사망률이 가장 높았다. 2주 정도를 버티면 흉터를 남기고 사라지지만
2주를 버티기 힘들었고, 낫더라도 흉한 곰보 자국을 남겼다.
천연두는 인류 최초의 전염병으로 알려져 있다. 전
세계적으로 천연두로 3억 명 이상의
사망자가 발생한 것으로 추정한다.
천연두가 발생했던 시기를 추정해 보자면, 기원전으로
거슬러 올라간다. 기원전 1157년에 사망한 람세스 5세 파라오의 미이라
피부에서 천연두 발진 흔적이 남아 있는 것으로 보아, 람세스 5세가 살았던
시기에도 천연두가 유행했던 것으로 보인다.
프랑스의 루이 15세, 스페인의 루이스 1세,
러시아의 페트리아 1세와 같은 한 나라의 군주도 천연두의 위력 앞에선 힘을 쓰지
못했다.
16세기 초 에스파냐의 아즈텍 정복 전쟁에서
천연두는 특히 맹위를 떨쳤다. 당시 에스파냐의 군대는 약 600명뿐이었다.
하지만 아즈텍 원주민은 에스파냐 군대보다 30배가 넘었다. 에스파냐 군대는
자신들보다 30배나 많은 아즈텍 원주민을 이길 수가 없었으나, 에스파냐 군대에
섞여 있던 노예로부터 괴질이 퍼졌다. 이 괴질은 순식간에 주변지역을 휩쓸었고,
면역력이 없던 아즈텍 원주민은 속수무책으로 죽어나갔다. 이 괴질은 나중에
천연두로 밝혀졌다.
한국도 한국전쟁이 한창이던 1951년 당시
1만 명 이상이
천연두로 사망했다. 1960년대 초까지만 해도 전 세계 31개 국가에서
풍토병으로 남아 있었으나 예방접종을 실시하면서, 마침내 세계보건기구(WHO)는
1980년에 천연두 멸종을 발표했다. 한국도 그 이후에는 천연두 예방접종을
권장하지 않았고, 1993년 이후에는 완전히 사라졌다고 발표하기도 했다.
우두법을 보급한 지석영
지석영은 한국에 우두법을 본격적으로 보급한
인물이다. 가난한 양반 가문에서 태어난 지석영은 한의학자들과 친분이 두터웠던
아버지 덕분에 한의사인 박영선에게 한학과 의학을 배울 수 있었다.
종두법의 하나인 우두법에 대해 처음 접한 것도
스승인 박영선을 통해서였다. 박영선은 수신사로 일본에 다녀오면서 우두종두법에
대한 <종두귀감>이라는 책을 가져와, 이를 토대로 제자들에게 강의했다. 지석영도
그 제자들 중에 한 명이었다. <종두귀감>을 읽고 강의를 들었지만 부족하다고
느낀 지석영은 20일을 걸어서 부산으로 내려갔다. 부산의 한 의원의 군의관이
종두법에 대해 알고 있다는 소식을 들었기 때문이다.
지석영의 열정에 감동한 군의관이 약 두 달간
종두법을 가르쳐줬다. 여기서 가져온 두묘(痘苗, 두창에 걸린 소에서 뽑아낸
유백색의 우장(牛漿). 천연두 백신의 원료로 사용 함)와 종두침, 접종 기구를
들고 돌아온 지석영은 자신의 어린 처남에게 첫 종두를 접종했다.
그리고 그 마을 어린이 40여 명에게 접종했고,
이것이 우리나라에서 처음으로 실시된 우두 접종이었다. 결과는 성공이었지만,
부산에서 가져온 두묘는 곧 바닥을 드러냈고, 지속적으로 많은 사람들에게 접종하기
위해서는 두묘 제조기술이 필요했다.
지석영은 1880년 김홍집이 수신사로 일본에 갈 때
수행원 자격으로 동행하게 됐고, 가서 우두술과 관련된 모든 지식과 기술을 습득해
왔다. 귀국한 후에는 서울에 종두장을 차렸고, 본격적으로 우두접종사업을
시작했다. 이것은 우리나라에서 천연두가 멸종되는 계기가 되기도 했다.
이후, 지석영은 우두접종을 의무실시 했고, 전라도나
충청도에도 우두국을 설치해 종두법을 가르쳤다. 1890년대 후반 독립협회의
회원으로 활동하면서 한글 연구에 힘을 쏟기도 했다. 1907년에는 한글 연구를
위해 국문연구소를 설립했다.
지석영은 천연두를 몰아내기 위해 많은 노력을 한
인물임에는 틀림없다. 하지만, 지석영만 그런 노력을 하지는 않았다. 천연두의
예방접종에는 두 가지가 있다. 지석영이 도입했다는
우두법이 그 중
하나고, 나머지 하나는 인두법이다.
인두법이란 천연두 환자에게서 시료를 얻어 이것을
다른 사람에게 접종해 천연두에 대한 면역을 얻게 하는 방법이다. 우리나라에서는
인두법이 이미 시행되고 있었다고 한다.
인두법에는 환자의 옷을 입거나, 고름이나 딱지를
가루로 만들어 코로 흡입하는 방법 등이 있었는데, 우리나라에서는 주로 가루를
코로 흡입하는 방법을 시행됐다. 하지만, 천연두 환자에게서 시료를 채취하는
방법이 쉽지가 않았다. 오히려 시료를 채취하려는 한의사가 감염될 수도 있었기
때문이다. 부작용이 있긴 했지만, 오랜 시간 지나면서 인두법 역시 노하우가
쌓이게 됐고, 천연두의 예방 접종으로 널리 보급됐다.
인류의 적 전염병을 물리치기 위해 애쓴 분들의 이런
노고를 기억해야 할 것이다.
++++
황복심 5000명
F
C.Kim
Grace An
++++
목회자반
초급반
개강 8월10일
초급반
블로그반
Forever반(9년째 계속)
초급반 개강
8월6일
중급반
무비메이커반
아침반 9:30
저녁반7:30
월
화
수
목
금
토
