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오네시모의 독백 1. 파로스 등대

파로스 등대 꼭대기에 횃불과 거울이 설치되나 보다. 앞으로 지중해로 오가는 대형상선들이 그 빛에 의지하여 나일강 하구에서 안전한 항해를 할 것이라는 관제소문이 돌고 있다. 눈부시게 하얀 대리석으로 만들어진 제국 전체에서 가장 높은 건축물을 자랑하는데 가이사르가 행정력을 모으고 있다. 로마는 속주 신민들의 마음을 뛰어난 공공건축으로 얻어내고 있지 않은가.

제국의 반대편 이집트 파로스 섬에 어른 100명을 쌓은 높이의 등대가 설치된 것이 어언 300년 전이다. 사람들은 이 건축물을 가능케 한 것은 인간이 아닌 오로지 신의 능력이라며 기이한 성취를 찬탄하고 있다. 불가사의. 사람의 생각으로는 미루어 헤아릴 수도 없는 일. 그 단어를 써가며. (저자주 - 알렉산드리아의 파로스 등대는 BC 3세기에 이집트 알렉산드리아의 파로스 섬에 세워진 거대건축물이며 모든 등대의 원형으로 여겨진다. 고대7대 불가사의 중 하나이다.)

허나 요즘 나에게 불가사의는 그 등대가 아니다. 정말로 믿기 어려운 일은, 신이 인간을 사랑하여 인간의 모습으로 세상에 내려와 살다가 십자가에 달려 죽었다는 시리아 속주 변방에서 들려오는 터무니 없는 이야기이다.

예수의 수제자이자 예루살렘교회 지도자 베드로는 예수가 부활 후 갈릴리 호숫가에서 생선을 구워주던 날 그가 그냥 뛰어난 인간이 아니라 정말로 신의 아들이자 또한 신 자신이었음을 깨닫게 되었다고 고백하고 있다.

어디 베드로뿐인가. 오합지졸 같던 예수의 많아봐야 100명도 되지 않던 제자들이 집단최면이라도 걸린듯 목숨을 걸고 여기 제국의 심장에까지 오게 만드는 기이한 확신을 설명할 다른 방법이 없다.

신이 파로스의 등대 같은 능력을 보여주지 않고 죽음으로 인간에게 사랑을 고백한다는 이 기이한 이야기. 신은 도대체 왜 이런 어리석은 방법을 택하였는가. 그런데 어떻게 이 불가사의한 사랑이야기가 로마제국의 하층민 사이에 마른철에 불길같이 퍼져 나가고 있는가. <계속>

오네시모의 독백 2. PACTA SUNT SERVANDA

팍타 순트 세르반다. 약속은 지켜져야 한다. 로마법의 제 1원칙이다. 로마는 하루아침에 이루어지지 않았다.

씨저가 루비콘을 건너고 공화정이 무너진 자리에 제정이 시작되는 흐름 속에서도, 로마가 다른 나라들과 결정적으로 달랐던 것은 이 사회를 지탱하는 지도자들이 Pacta Sunt Servanda의 원칙을 지켜왔기 때문이다.

다른 고대사회와 같이 절대적 군주가 혼자 다스리는 것이 아니라, 그것이 비록 귀족과 유력 가들 사이에 제한되었다 할지라도, 원로원과 평민출신의 집정관 사이에 견제와 균형의 틀을 만들고 구성원들이 이 약속을 지키기 위해 애를 썼기에 이 찬란한 로마에 수많은 이방나라들이 굴복하여 왔음을 부인할 수 없다.

왜 저 멀리 식민지 유대민족의 신을 모든 민족의 신, 그것도 유일신이 되도록 강요하는가. 수년 전 네로 황제에게 역모 혐의를 받고 스스로 혈관을 끊은 이 시대의 최고철학자 세네카가 일갈한 바 있다.

이방인인 나 역시 무엇보다 그게 싫었다. 알고 싶었다. 왜인가. 왜 유일신 하나님이어야 하는가. 수많은 밤을 새웠다. 저들의 존경받는 조상 모세가 남긴 유대인의 법 토라(저자주–모세오경)와 선지자들의 예언을 읽고 읽었다.

Pacta Sunt Servanda. 그것이었다. 언약의 신 하나님. 과연 어느 신이 피조물과 약속을 하고, 약속을 지키고, 약속 지키기를 기대하는가. 약속을 지키지 않는 유대인들에게 분노하고, 인간의 한계를 깨닫고는, 신 자신이 약속한 것을 이루기 위해, 자신이 인간의 모습으로 내려와 죄를 대신 담당하겠다는 약속이 유대민족이 그 동안 믿은 언약의 전부였다.

그리곤 예수가 이 세상에 살다 갔다. 이사야와 다윗을 통해 약속했던 구원의 약속을 신이 정말로 지킨 것이다. 베드로가 그것을 깨달은 것이다. 바울이 바로 그것을 본 것이다. 약속을 지키는 신.

그것도 인간의 약함을 알고 인간이 이해할 수 있는 방식으로 약속을 이행하는 신. 팍타 순트 세르반다. 제정로마는 황제가 점점 신이 되가면서 Pacta Sunt Servanda 를 무너뜨리고 있다.

찬란한 로마는 그 전성기를 지나자마자 내리막을 걷고 있다. 얼마 남지 않았다. 로마를 대신하여 이제 막 기독교라 불리며 세력을 넓혀가는 이 불온한 사상이 이 세상의 마음을 얻게 될 날이. <계속>

오네시모의 독백 3. 가여운 목수 요셉

목수 요셉, 오 가여운 남자여. 동침하지 않은 아내의 임신소식을 듣고도 그를 보호해야 한 남자. 죽음의 위협은 아들의 출생 후 몇 년 그를 늘 따라다녔다.

유월절을 마치고 어린 예수가 성전에 홀로 남은 날 자신을 따라오지 않은 것을 책망하자, 아버지 집에 내가 있지 어디 있을 줄 알았느냐는 이 세상 말 같지 않은 대답을 들어야 했던 서글픈 아버지. 그에 대해 알려진 것은 이게 전부라서 죽은 날은 커녕 죽은 해마저 아무도 알지 못한다.

신의 아들을 품어야 했기에 인간 아버지의 흔적은 일부러라도 지워야 했을까. 예수의 공생애 기간 동안 마리아가 과부였으니 그는 분명 일찍 세상을 떴을 것이겠지만. 나무를 재단하는 그의 재주를 물려받은 아들 예수가 나무에 달려 피를 흘려야 했으니 이는 또 무슨 운명의 장난인가.

마리아와의 사이에 훗날 사도가 되는 야고보를 포함하여 적어도 6명의 자녀를 둔 아버지. 예수가 첫 아이였으니 동생들은 예수가 하늘로 돌아갈 때 모두 30을 넘지 않은 청년들이었을 터.

그러나 이 육신의 자녀들마저 자신의 친자식이 아니라 조카였을 것이란 얘기를 들어야 하는 슬픈 아버지. 아들 예수가 십자가에서 친동생들을 두고 비슷한 또래의 제자 요한에게 어머니를 맡기는 것이 자연스럽지 않다는 그럴듯한 설명과 함께.

그의 육신의 자녀들은 예수를 이해하지 못했을 것이다. 종종 예수는 가족을 심하게 무시하는 듣기에 민망한 가르침을 남기곤 했다. 사랑하라는 이웃 중 가장 큰 것이 가족일 텐데도. 제자들과 마찬가지로 요셉의 자녀들이 형이자 오빠였던 예수를 신의 아들로 깨달은 것은 십자가를 지난 뒤여야 했다.

가여운 목수 요셉은 그리하여 구원받았을까. 제발 그러하길. 그가 신이 부여한 역할을 무리 없이 수행하였기에 주어진 것인지, 아내와 가족을 보호한 의로움 때문인지, 이스라엘의 율법을 성실히 지켰기 때문인지, 아니면 아들 예수를 신의 아들로 믿었기 때문인지는 몰라도. <계속>

동생을 안고 다니는 소녀와 처음 보는 여행팀에게 반갑게 손을 흔들어 주는 순박한 어린이

시애틀 은혜장로교회(담임 최용주 목사) 선교팀은 3월 8일부터 17일까지 서부 아프리카에 위치한 베냉과 토코를 방문해 말씀과 찬양으로 복음성회를 인도했다. 본지는 은혜장로교회 명화연 성도의 선교 기행문을 5회에 걸쳐 연재한다. -편집자 주-

천사와 춤을

이 곳 아이들은 형제를 잘 챙기고 서로 양보한다. 산아제한을 하지 않아서인지 다동이 집안이 많아보였는데 형제자매가 손을 꼭 잡고 다니는 모습이나 아이가 아이를 안고 다니는 모습들을 어렵지 않게 볼 수 있었다.

경제 발전을 위해 이 두 나라에 산아제한이 필요할 수는 있겠지만 이 곳 아이들을 보면 역시나 형제가 많아야 아이들이 배려와 인내, 더불어 사는 방법을 배우겠구나 하는 생각도 들었다. 아이들이 처음 보는 사람에게도 얼마나 친절한지 모르는 사람에게도 손을 들어 인사하고 미소를 보냈다.

이렇게 예쁜 아이들이 예배드리는 모습은 더없이 천사 같다. 베냉 집회에서 본 아이들의 모습이 특별히 잊히지 않는다. 어린 아이들도 춤을 추고 뛰며 찬양하고 또 무엇이 그렇게 간절한지 열심으로 기도한다. 특히 머리에서 잊히지 않는 장면은 어린 아이를 등에 업은 어머니가 찬양 시간에 앞에 나와 춤을 출 때 등에 업힌 작은 아기가 고사리 손으로 어머니 등에 붙어 박수를 치던 모습이다.

찬양 시간에 앞에서 춤추는 아이들이 예뻐 눈에 하트를 달고 보고 있었는데 한 아이가 다가와 내 손을 잡더니 춤추는 아이들 틈으로 데려갔다. 덕분에 이 예쁜 아이들과 함께 모래 바닥에서 춤을 추며 찬양하는 황홀한 추억을 남겼다. 이 아이들을 나보다 사랑하실 예수님도 그때 우리와 함께 춤추고 계셨을 것 같다.

찬양 시간에 아이들과 춤을 추고 있다.

베냉 집회 첫 날 예배가 끝나고 아이들에게 막대사탕을 나눠줬는데 그 때문인지는 모르겠지만 집회 둘째 날은 훨씬 더 많은 아이들이 왔다. 둘째 날은 사탕을 못 나눠줬는데 셋째 날 내가 첫날 사탕을 나눠 줬던 것을 기억했는지 한 아이가 예배 중간에 와서 사탕을 달라고 했다.

주면 예배 중에 다른 아이들도 우르르 몰려와 난리가 날 것 같아 예배가 끝나면 주겠다고 했는데 그 친구는 내 말을 어떻게 알아듣고 정말 예배가 끝나고 와서 사탕을 받아갔다. 이 날 아이들이 너무 많아서 사탕을 많이 나눠줬음에도 못 받은 아이들도 있었다. 그 와중에 적극적으로 구하는 아이들은 사탕을 하나씩 쥐고 있었는데 그 모습을 보니 하나님께도 적극적으로 구하는 자가 얻는다는 말씀이 생각났다.

사탕을 받아 간 아이들도 귀엽고 사랑스러웠지만 줄 수만 있다면 사탕보다 훨씬 많은 것을 주고 싶었던, 사탕이 아닌 내 마음을 가져간 아이들도 있었다. 찬양 시간에 함께 춤을 추던 여자 아이가 설교가 시작되자 내 자리로 따라와 내 무릎에서 설교를 같이 들었다. 내가 뭐라고 나에게 마음을 먼저 열어주고 내 손을 자기 몸 위에 얹고 함께 시간을 보냈던 이 친구는 오래도록 잊을 수가 없을 것 같다.

사탕을 요구해 받아 간 아이처럼 하나님께도 구하는 자가 구하지 않는 자보다 많이 받을 것이다. 하지만 하나님의 마음을 사로잡는 사람, 곧 하나님의 선물이 아니라 하나님의 사랑을 얻는 사람은 무언가를 구하는 사람보다는 하나님과 교제하고 싶어 하나님 곁에 머무는 자가 아닐까 생각이 들었다.

성령의 임재가 가득했던 현지 집회

베냉에서 시작된 첫 번째 현지 집회에서부터 성령께서는 강하게 역사하기 시작하셨다. 많은 사람들이 성령의 임재 가운데 쓰러졌고 어떤 이들은 쓰러진 후 땅에서 구르며 통곡하기 시작했다. 성가대 단복을 입고 노래 하던 한 소녀도 쓰러져서 통곡하다 방언이 터졌다. 그리고 한참을 그렇게 더 눈물로 기도했다.

이렇게 아직 나이가 어린 친구들이 하나님을 만나고 성령 체험을 하는 모습을 보니 마음이 벅찼다. 하나님이 앞으로 이 친구의 삶을 어떻게 사용하실까. 어린이와 청년은 이 나라의 미래인데 하나님께서 이 집회에 모인 친구들의 삶을 통해 앞으로 어떻게 영광 받으실까 기대가 됐다.

베냉 현지 성가대가 박수치며 찬양하고 있다

베냉 집회 둘째 날, 최용주 목사님은 목사님의 어린 시절 대한민국도 매우 가난해서 배가 고플 때는 수돗물로 배를 채웠다는 이야기를 하셨다. 하지만 대한민국이 하나님을 잘 믿는 나라가 되었기 때문에 현재와 같이 부강한 나라가 되었고, 베냉과 토고도 하나님을 잘 믿으면 하나님께서 열방 중에 높이 세워주시리라 선포하셨다.

그리고 하나님께서 머나먼 미국 땅으로부터 우리 선교팀을 베냉과 토고로 보내신 것은 하나님께서 이 두 나라를 사랑하시기 때문이라고 강조하셨다. 환갑이 넘은 목사님은 하나님께서 복을 주셔서 지금도 이렇게 강건하게 아프리카까지 와서 복음을 증거하며 살고 있다고 간증하며 간절히 기도하고 하나님을 잘 믿으면 하나님께서 건강도 주시고 일생을 책임져 주실 것이라고 말씀하셨다.

한 마음으로 부르짖은 우레와 같은 주여 삼창 후 뜨거운 기도가 시작됐다. 너무나 간절히 기도하는 베냉 사람들을 보며 하나님께서 이들에게 복 주시기를 진심으로 중보하지 않을 수 없었다.

덥고 습한 여름 밤, 강대상 쪽으로부터 기도하고 있는 우리들에게 넓고 시원한 바람이 한들한들 불어 왔는데 마치 한 사람 한 사람을 부드럽게 만지는 성령의 바람처럼 느껴졌다. 목사님은 환상 가운데 우리 중에 임하신 예수님을 보고 선포하셨다. 우리가 간절히 기도할 때 이곳에 오신 예수님께서 우리의 모든 죄악들을 제하시고 깨끗하게 하셨다고 말씀하셨다.

베냉 집회에 빽빽이 모인 현지인들이 간절히 기도하고 있다.

토고는 야외 집회 규정이 까다로웠다. 더운 날씨 때문에 저녁에 집회를 하는데 밤늦게 근처 주민들에게 소음으로 피해를 입히지 않기 위해 밤 9에는 모든 행사를 마쳐야 했다.

토고의 현지 목사님들은 사도행전에 나오는 성령님의 능력과 역사를 믿고 바라고 계셨지만 시간제약으로 인해 절제가 필요했다. 하지만 놀랍게도 성령께서는 직접 일하기 시작하셨다. 예배 막바지에 귀신 들린 사람들이 소리 지르며 뒹굴기 시작한 것이다.

목사님께서는 그런 사람들을 위해 기도해주셨고 귀신들린 사람들은 발악을 하다 곧 잠잠해졌다. 제약된 환경에서도 성령님을 바랄 때 직접 역사하시는 하나님, 그를 간절히 찾고 필요로 하는 영혼을 찾아오시는 사랑이 많고 아름다우신 주님을 찬양한다.

"히스패닉 사랑해요!"

사실상 미국 대선의 공화당 후보가 된 도널드 트럼프가 멕시코의 기념일에 타코를 앞에 놓고 웃으며 엄지를 세운 사진을 소셜미디어에 공개했다. 심지어 '히스패닉을 사랑한다'고 말했다. (Happy #CincoDeMayo! The best taco bowls are made in Trump Tower Grill. I love Hispanics!)

멕시코 이민자를 범죄자 취급하며 이들을 강제 추방하고 장벽을 쌓겠다는 막말을 서슴지 않았던 그가 대선 본선에 오르자 히스패닉 표심을 잡으려고 돌변한 태도를 보인 것이다.

[트럼프 트위터 캡처]

트럼프는 5일(현지시간) 자신의 트위터와 페이스북, 인스타그램에 "해피 신코 데 마요! 트럼프 타워 그릴에서 만든 최고의 타코 볼. 나는 히스패닉을 사랑해요!"라는 글과 함께 트럼프 타워 사무실 책상에서 멕시코의 대중 음식인 타코 볼을 먹는 사진을 올렸다.

스페인어로 5월 5일을 의미하는 '신코 데 마요'(Cinco de Mayo)는 1862년 5월 5일 멕시코군이 푸에블라 전투에서 프랑스군을 상대로 승리한 것을 기념하는 날이다.

트럼프는 지난 경선 운동 기간 1천200만 명으로 추산되는 불법 이민자들을 강제 추방하고 멕시코와 미국 국경에 장벽을 세우겠다고 공언해 왔으며, 트럼프에 대한 히스패닉의 지지율은 최저인 상황이다.

[힐러리 클린턴 트위터 캡처]

국경 허문 인터넷, 문화 장벽은 더 높였다

스마트 / 프레데리크 마르텔 지음 / 배영란 옮김 / 글항아리 / 596쪽 / 2만6000원

프랑스 사회학자 프레데리크 마르텔은 《스마트》에서 “‘글로벌 인터넷’이란 존재하지 않으며 앞으로도 그럴 것”이라고 말했다. Getty Images Bank

프랑스 사회학자 프레데리크 마르텔은 《스마트》에서 “‘글로벌 인터넷’이란 존재하지 않으며 앞으로도 그럴 것”이라고 말했다.

“‘글로벌 인터넷’이란 존재하지 않으며 앞으로도 영원히 그럴 것이다.”

프랑스 사회학자 프레데리크 마르텔은 이렇게 주장한다.

인터넷으로 세계가 하나로 묶이며 지리적·문화적 경계가 점차 희미해진다는 게 지금까지의 통설이다. 대중문화의 세계화를 다룬 책 《메인스트림》으로 국내에서도 잘 알려진 마르텔은 신간 《스마트》에서 우리가 알고 있던 이런 상식을 뒤집는다.

인터넷에서 글로벌한 분위기는 드물게 나타난다는 것. 마르텔은 “인터넷의 쓰임새는 지역별로 다르고 콘텐츠도 각 지역 현실에 맞게 변화해가는 경향을 보인다”며 “세계화된 플랫폼은 존재하지만 콘텐츠까지 세계화되지는 않는다”고 설명한다.
　

저자는 인터넷 문화의 개별성을 보여주기 위해 세계 50개국을 발로 뛰며 사례를 수집하고 인터뷰했다.

세계 각국의 인터넷 활용 현장을 보도하듯 생생하게 풀었다. 통계와 이론 중심의 책과는 확연히 다른 부분이다.

저자는 먼저 실리콘밸리를 포함한 샌프란시스코의 인터넷 생태계에 이런 특징이 있다고 설명한다.

“연구자, 투자자, 창업자 상호 간 원활한 교류와 침투가 이뤄지고, 캘리포니아 지역 특유의 언어적·문화적 다양성이 존재하며, 창업과 기업활동에 대한 확신이 있기에 실패에 관대하다. 또한 자본주의와 노동에 대한 개신교적 윤리관과 부를 나누고자 하는 인식도 갖추고 있다.”

다른 나라의 인터넷은 또 다른 특징이 있다.

중국 인터넷은 정부의 모방과 검열 때문에 독특한 자체 생태계를 생성했다. 중국 정부는 국민이 구글이나 페이스북 같은 미국 유명 웹서비스를 사용하지 못하도록 통제한다. 대신 중국에는 페이스북과 비슷한 런런, 트위터와 비슷한 웨이보, 구글과 비슷한 바이두처럼 미국을 본뜬 고유의 인터넷 서비스가 있다. 중국 정부는 인터넷 콘텐츠 내용도 강하게 통제한다.

가령 ‘톈안먼 사건’을 인터넷에서 언급하면 이는 자동 검열된다. 이 때문에 중국인만 아는 ‘국내용 콘텐츠’가 유통된다. 중국인은 많은 인구 덕택에 이들 콘텐츠만 봐도 충분하다고 여긴다.
　

다른 나라도 마찬가지다. 이스라엘의 인터넷 환경을 이해하는 데는 고유의 ‘국민군대 방식’과 이스라엘 특유의 도전정신인 ‘후츠파 정신’을 빼놓을 수 없다.

이스라엘의 신생 벤처기업 창업가는 대부분 차할(이스라엘 방위군) 정보부대에서 정보기술(IT)을 배운 사람이다.

이들은 제대한 뒤 벤처기업을 세워 이스라엘을 세계적 창업국가로 키웠다.

인도에서는 카스트 제도와 정략결혼 풍습이 인터넷을 통해 더 강해졌다. 매달 인도인 5만명의 결혼을 성사시킨다는 한 결혼 중매 사이트는 위계질서가 있는 인도의 전통적 사회계층을 인터넷에 그대로 재현했다. 이슬람 문화권에서는 시아파와 수니파의 입장 차이가 인터넷을 통해 두드러지게 나타난다.
　

그런 의미에서 인터넷은 기존 지역·전통적 문화를 붕괴시키기보다 정반대 상황을 불러온다. 인터넷은 다양한 언어와 문화, 공동체를 아우르며 지역 차이를 강화한다.

저자는 “인터넷은 우리가 통제할 수 없으며 그저 감내해야 하는 미국 중심적인 것이 아니다”며 “우리가 통제하고 관리할 수 있는 지역적인 것”이라고 강조한다. 자국 문화와 정체성이 인터넷으로 흔들리지 않을까 걱정하는 사람들에게 던지는 메시지다. 인터넷을 비판하는 사람들에게 저자는 이렇게 강조한다.

“문을 열고 나가 스스로 인터넷의 주체가 돼라.”

　