VisionTongsin

　

　
June 05, 2016

　

May it be An evening star
Shines down Upon you

그대 앞길을 환히 밝히는
빛나는 저녁 별이 되게 하소서

May it be When darkness falls
Your heart Will be true
암흑이 드리워질 때
그대 가슴에 진실이 녹아 들게 하소서

You walk a lonely road
Oh how far you are from home
외롭고도 외로운 길을 걸어서
그대 고향을 떠나 얼마나 먼 길을 왔던가

Morrinie utulie(darkness has come)
Believe and you will find your way

암흑이 다가와도
믿음으로 나아간다면 길을 얻을 것이오

Morrinie utulie(darkness has come)
A promise lives within you now
암흑이 드리워져도
그 약속은 그대 안에서 살아서 움직이리니

May it be The shadow's call
Will fly away
어둠 속 망령들의 외침을
떨쳐 버리게 하소서

May it be You journey on
To light the day
낮같이 불밝히는 그런
여정이 되게 하소서

When the night is overcome
You may rise To find the sun
암흑이 압도할지라도
그대 태양을 찾아서 일어서게 하소서

Morrinie utulie(darkness has come)
Believe and you will find your way
Morrinie utulie(darkness has come)

암흑이 다가와도
믿음으로 나아간다면 길을 얻을 것이오.
암흑이 드리워져도

A promise lives within you now
A promise lives within you now

그 약속은 그대 안에서 살아서 움직이리니
그 약속은 그대 안에서 살아서 움직이리니

May it be an evening star

Shines down upon you

May it be when darkness falls

Your heart will be true

You walk a lonely road

Oh! How far you are from home

Morrinie utulie(darkness has come)

Believe and you will find your way

Morrinie utulie(darkness has come)

A promise lives within you now

May it be shadows call

Will fly away

May it be your journey on

To light the day

When the might is overcome

You may rise to find the sun

Morrinie utulie (darkness has come)

Believe and you will find your way

Morrinie utulie (darkness has come)

A promise lives within you now

그대 앞길을 환히 밝히는

빛나는 저녁 별이 되게 하소서

암흑이 드리워질 때

그대 가슴이 진실 되게 하소서

외롭고도 외로운 길을 걸어서

그대 고향을 떠나 얼마나 먼 길을 왔던가.

암흑이 다가와도

믿으라, 그러면 길을 찾을 것이니

암흑이 드리워져도

그 약속은 그대 안에 지금 살아있으리니

어둠 속 그림자들의 외침을

떨쳐버리게 하소서

하루를 환히 밝히는 그런

여정이 되게 하소서

암흑이 압도할지라도

그대 태양을 찾아서 일어서게 하소서

암흑이 다가와도

믿음으로 나아간다면 길을 찾을 것이오.

암흑이 드리워져도

그 약속은 그대 안에 지금 살아있으리니

그 약속은 그대 안에 지금 살아있으리

유월이 오면

강천산(으로 때동나무 꽃 보러 갈라네

때동나무 하얀 꽃들이

작은 초롱불처럼 불을 밝히면

환한 때동나무 아래 나는 들라네

강천산으로 때동나무 꽃 보러 가면

산딸나무 꽃도 있다네

아, 푸르른 잎사귀들이여

그 푸르른 잎사귀 위에

층층이 별처럼 얹혀

세상에 귀를 기울인 꽃잎들이여

강천산에 진달래꽃 때문에 봄이 옳더니

강천산에 산딸나무 산딸꽃 때문에

강천산 유월이 옳다네

바위 사이를 돌아

흰 자갈 위로 흐르는 물위에

하얀 꽃잎처럼 떠서

나도 이 세상에 귀를 열 수 있다면

눈을 뜰 수 있다면

이 세상 짐을 다 짊어지고

나 혼자라도 나는 강천산에 들라네

이 세상이 다 그르더라도

이 세상이 다 옳은 강천산

때동나무 꽃 아래 가만가만 들어서서

도랑물 건너 산딸나무 꽃을 볼라네

꽃잎이 가만가만 물위에 떨어져서

세상으로 제 얼굴을 찾아가는 강천산에

나는 들라네

나라가 어지러우면 백성을 섬기는 의로운 정치가가 그립고, 집안이 어려우면 지혜로운 조강지처가 돋보인다.

120년 전 인천 수원 지방에는 국가 위기에 목숨을 바치는 일사각오의 지식인, 백성의 아픔을 돌보는 구휼의 정치인, 성령의 힘으로 전도하며 의리 없고 무능한 귀신과 우상을 불태우던 교인들이 일어나고 있었다.

그 가운데 죽산군수 김홍수(金弘秀)와 인천 담방리교회 권사 복정채(卜正采, 1856~1907)를 살펴보려고 한다.

신문 기사를 원문대로 소개하려 한다. 당시의 글에 있는 기운과 시대정신이 그대로 드러나기 때문이다. 혼란의 시기를 헤쳐 가는 힘은 바른말 바른 글(정론직필-正論直筆)에 있다.

▲ 대동여지도에 표시한 감리교회의 인천, 수원 지방과 죽산. 남양은 인천에서 120리, 수원에서 40리, 서울에서 110리 거리에 있었다. 1896년 행정구역 개편으로 평택, 안성, 죽산까지 경기도에 속했다.

남양(현 화성시) 사람이다. 일찍이 중국에 가서 성경을 공부하고 기독교인이 되었다. 무과를 거쳐 군인 장교로서 남양 포도청에 근무했다. 일본어를 배워 일본 서적을 읽으면서 신지식을 습득했다. 1893년 어간에 남양읍에서 첫 감리교인이 되었는데 그의 개종에 대해서는 더 조사가 필요하다.

수사관으로 동학군 진압에 공을 세우다

동학혁명 진압 후에 유공자를 정리한 <東學亂征討人錄(동학난정토인록)>에 의하면, 김홍수는 1894~1895년 남양현에서 일본군과의 통역(日陳通辯)을 맡은 기교(譏校, 포도청에 소속되어 죄인의 탐정 수사를 맡아보던 벼슬, 오늘의 경찰 수사관)로 활약하여 '정탐' 분야에 공을 세웠다. [동학농민혁명기념재단, <동학농민혁명 국역총서(12)> (2014), 506.]

일본어에 능한 무관장교로서 포도청에 소속된 탐정수사관이었는데, 일본군과 정보를 교환하면서 동학 잔당을 잡았음을 알 수 있다. 반봉건 부패 척결이라는 동학의 의제에는 찬성하지만, 폭력과 전쟁의 방법에 동의하지 않는다는 것이 당시 기독교의 입장이었고, 정부 정규군의 장교로서 반란 진압은 당연한 임무였다.

죽산군수, 독립협회 회원이 되다

1894년 동학운동, 청일전쟁, 갑오개혁의 대사건이 지나간 후 친일 정부는 근대화 정책을 추진했고, 김홍수에게도 벼슬과 정치의 길이 열렸다.

1896년 7월 그는 경기도 남부 죽산(현 안성시)의 군수로 임명받았다. 동시에 그는 독립협회에 가입하여 회원으로서 보조금을 기부하며 협회 활동을 지원했다. (<독립신문>, 1896년 7월 18일; 8월 1일)

자칭 예수교인들의 교폐를 벌하다

그러나 당시 기독교가 세력을 얻자, 여러 마을에서 그 세력을 의지하여 수십 명이 당을 지어 교회를 세우고 동네 사람들에게 헌금을 강요했다. 회비를 내지 않는 주민들은 잡아 가두고 구타하며 헌금을 강제로 징수하는 등 민폐를 끼쳤다.

독립협회와 황국협회가 대립하면서 한말에 다양한 회(會, association, society, party)들이 조직되어 집단 이익을 추구할 때, 가칭 교인들이 교회당을 세우고 민폐를 끼치기 시작했다. 예배당(禮拜堂)이 정치하는 교당(敎黨)이 된 것이다. 1897년 죽산에도 그런 무리가 있었다.

"경기 관찰사 오익영 씨가 내부에 보고하기를 죽산군수 김홍수 씨의 보고 내에 본군 경내의 진천과 충주 등지에 서교(西敎) 한다고 칭하는 사람들이 혹 사 빚을 받으며 혹 혐의를 인하여 당을 모여 횡행하며 평민을 잡아다가 사사로이 악한 형벌을 베풀어 도적놈 다스리듯 한다 하기에,

　

그 작폐(作弊)하는 사람들을 본군에서 혹 잡아다 중려도 하고 혹 신칙(申飭)하여 놓기도 하며, 만일 서교를 한다 칭하는 사람들이 작폐하는 자가 있거든 와서 고하라고 각 면에 고시하였더니,

　

서교 한다는 사람 수 삼십 명이 성군작당(成群作黨) 하고 와서 고시(告示)를 걷어 간즉 비도소요(匪徒騷擾)한 남 저지(南低地)에 백성들이 지우금(至于今) 안정이 못 되었는데, 이교(異敎) 한다 칭하는 사람들이 또 이같이 소요한즉,

　

경겁(驚怯)한 잔민(殘民)들이 지보(持保)할 수 없다고 하기에 보고하노라 하였다니, 참 교 하는 사람들이야 어찌 이런 폐단을 지으리오?

　

이는 반드시 교 하지 아니하는 사람들이 거짓 교 하노라 칭탁(稱託)하고 작폐함이라. 이러한 가칭 교도(假稱敎徒) 하는 잡류(雜類)들은 해(該) 지방관들이 엄히 다스려 금단(禁斷)하면 교중(敎衆)에서 매우 좋아하리라." (<독립신문> 129호, 1897년 10월 12일)

세상 물정에 빠른 개화의 물을 먹은 자들이 스스로 예수교인이라 칭하고 죽산, 진천, 충주등지에 교회를 세운 후, 힘없고 가난한 민중들에게 돈을 빨아먹는 강도의 소굴로 만들었다.

읍·면에서 작당하여 송사를 일으키고, 지방 관리들에게 행패까지 일삼는 교폐(敎弊, church case)를 일으키는 잡류들이었다. 김 군수는 동학의 잔당을 진압할 때처럼, 이 가짜 이교도들을 엄히 다스렸다.

▲ 1897년 10월 12일 자 <독립신문>.

귀신 사당을 불사르다

한편 김홍수는 고을에 수백 년 섬기던 귀신의 사당을 불살랐다. 백성들의 돈과 양식을 허비하는 다른 당이 바로 무당이었기 때문이다.

"김홍수 씨는 본래 남양 사람으로 이왕에 청국에 가서 성경을 공부하고 주를 믿던 사람이라. 김 씨가 죽산군수로 있은 지 수년이 못 되어, 여러 가지 재덕으로 선치(善治)하는 중 항상 백성을 만난즉 진도(眞道)를 전하고 이속(吏屬)을 사랑하여 앞에 앉히고 성경을 강론하며, 또 그 고을에 부군(府君)이라 하는 귀신이 있는데, 이것은 500여 년을 위하던 바라.

　

하루는 부군을 잡아 오라 하였더니, 이속들의 말이 '여러 대 섬기던 큰 귀신을 잡아올 수 있습니까?' 하거늘, 군수 왈 '귀신 위하는 본의는 고을이 태평하기를 위함이로되, 귀신이라 하는 것은 본래 허망한 것이오.

　

만일 귀신이 영(靈)함과 의리가 있을 것 같으면 재작년 동학도 막았을 것이요, 작년의 병도 방비하였을 터인데, 사람이 많이 죽고 집들이 다 소화(燒火)되어도 한 번도 지시하는 말이 없었으니, 이 귀신은 공연히 500여 년을 남의 전곡(錢穀)을 먹은 도적이오.

　

이러한 의리 없는 귀신은 천만 번 죽임(千斬萬肉)이 마땅하다' 하고 자기 손으로 불살랐으며, 항상 근읍에 있는 교유들을 신칙하며, 각 장터로 다니며 연설하며, 한 번은 죄인을 잡아 왔는데, 이는 교 한다 하는 백성이라.

　

그르지 아니하여도 항상 교우는 비방을 받는데, 원이 만일 괄시하고 보면 비방이 더 할지라. 군수 왈 '네가 유다를 아느뇨?' '모르나이다.' '네가 예수를 파는 유다로다. 너를 속하신 주를 알지어다.

　

그러나 아직은 네가 예수교 도리와 규칙은 모르고 다만 문견이 동학과 의병이므로, 그와 같은 줄 알고 행악하였으니 잠깐 용서하거니와, 만약 내가 교 이치를 다 가르친 후에 또 죄를 범하면 큰 형벌을 받으리라.' 하고 방송(放送)한즉,

　

이 사람이 참 자기 집에 돌아가 회개하였다 하니, 이 군수는 형벌로 백성을 두렵게 할 뿐 아니라, 참 의리로 백성을 굴복케 하더라. 다른 일도 많으나 다 기록 못 하니 만약 그 선치한 일을 보시려거든 독립신문 129호를 보시오." (<죠션크리스도인회보> 제1권 41호, 1897년 11월 10일.)

기복을 약속하는 거짓 종교가 무당의 종교이다. 헌금을 바치면 행운의 기적이 가능하다는 마술 신앙은, 백성의 마음을 불안에 빠뜨리고 거짓 사제의 배만 불리는 우상이다.

자신의 월급으로 황제 탄신일 잔치를 베풀다

흉년으로 먹을 것이 없는 가난한 민중들을 보면서, 스스로 관청의 식당을 없애고 오두막집에 거하면서, 국경일인 황제의 생신에는 자신의 월급에서 돈을 내어 잔치를 배설하여 관민의 사기를 살리기도 했다. 이는 <황성신문>에 실렸다. 한자어를 현대어로 풀어 썼다.

"죽산군수 김홍수 씨가 부임 이후에 백성을 자녀처럼 대하고 검소하게 지내더니 금년 7월 만수성절(萬壽聖節, 고종황제의 생신)을 당하였는데, 그 군 민정이 불난 후 집에 돌아온 것처럼 조금도 화락한 모습이 없는지라.

　

김 씨가 녹봉 2,000여 원을 연보하여 경축연을 크게 베풀고 만세를 외치며 대소 민인으로 국경일을 기념케 하고, 또 관아의 식당(官廚)을 영구히 없애고 오두막집에서 먹으므로, 추석 명절을 당하여 정당(政堂, 관아의 정청)에 조용히 앉아 있는데, 읍의 낮은 사람이 소 갈비 한 척을 찬거리로 바친즉,

김 씨가 말하되, '혜택을 민간에 미치지 못하고 백성의 도움을 받는 것은 염치가 없다' 하고 공손한 말로 받지 않았다.

　

김 씨의 허다한 치적이 금석 비문에 새기고 명예로운 시로 전파할 만한 일이 많지만, 이는 특별히 충군애민하는 목적이므로 기록하노라." ("旣明且廉," <皇城新聞(황성신문)>, 1898년 11월 7일.)

김홍수의 선정은 이듬해에도 계속되었다. <황성신문>은 그가 어떻게 군수로 정치를 하는지 계속 주목하면서 보도했다.

"죽산군수 김홍수 씨는 정치가 성실과 근면에 근본을 두니(治本誠勤) 세금을 매길 때 납부할 수 있을 정도로 정하고(賦有期於徵納) 몸소 스스로 살피고 바로잡으니(躬自譏征) 시장에서 교역에 분쟁이 없다(市無爭於交易)." ("官廳事項," <皇城新聞(황성신문)>, 1899년 1월 23일.)

군수에서 면직되자 군민이 농성하다

그러나 그의 군수 자리는 오래가지 못했다. 대한제국 3년 차가 되자 다시 구태의연한 정치가 자리 잡고 매관매직이 성행했다. 3년 이상 한 군에서 사또를 하는 이가 드물었다.

1899년 3월 4일 내부는 관보로 그의 면직을 발표했다. <황성신문>은 해임 이유가 불분명한 군수 25명이 일시에 면직된 것을 지적하면서, 이는 <대전통편>의 법에 어긋나는 처사이며, 특히 치적인 현저한 죽산군수 김홍수가 면직된 것은 이해할 수 없다고 비판했다. ("爲官擇人," <皇城新聞(황성신문)>, 1899년 03월 6일.)

죽산 군민들도 가만히 있지 않았다. 모든 고을 사람들이 들고 일어났다. 한 무리는 군수가 나갈 모든 길을 막고, 다른 무리는 서울의 내부 청사에 찾아가 항의 농성을 벌였다. 해임 이유는 청원에 의한 의원면직이었으나, 김 군수는 청원하지 않았는데 해임된 사례였기 때문이었다.

"죽산군수 김홍수 씨가 금번에 청원함은 없었는데 청원에 의해 그 관직을 면직(依願免本官)하였으므로, 본군 18면 48동 대소 민인들이 김 씨의 치적을 생각하여 한편은 읍으로 들어가 각 도로를 에워싸서 차단하고 한편은 상경하여 내부에 청원하였더니, 내부에서 관찰사에게 내린 본장(本狀)이 없다고 말하며 물러나는지라.

　

그 민들이 관찰사에게 청원한즉 관찰사가 무슨 사고가 있어 근무하지 않는지라. 그 민들이 서울에 체류하면서 탄식하여 마지않는다고 한다." ("竹民願留," <皇城新聞(황성신문)>, 1899년 3월 17일.)

그러나 그의 면직은 되돌릴 수 없었다. 이미 독립협회는 해산되고, 정권은 보수 친러파의 손에 넘어가 있었다.

1905년 러일전쟁 이후에도 김홍수는 관직에 나아가지 않았다. 여러 애국지사 양반들이 정치계를 떠나 고향에서 교회를 섬기며 학교를 세우고 학생들을 가르치며 후일을 기약할 때였다. 김홍수는 1910년(융희 2년) 학부 훈령에 따라 경기도 공립 남양보통학교 학무위원으로 촉탁을 받았다. 한일합방 6개월 전이었다.

복정채(1856~1907)는 인천 담방리에서 태어났다. 양반 가문 출신으로 1895년 전라도 나주부 주사(主事)로 임명되었다가, 의병이 일어나자 고향으로 돌아왔다. 1896년 담방리교회(현 만수교회)를 시작했다.

나라를 구하기 위해 독립협회에 보낸 결단의 편지

1897년 8월 인천 용동의 영화학당 학생들은 내리교회에서 고종황제 탄신 축하 행사를 했다.

복정채는 기도하고, 김용국, 김기범, 장경화, 존스가 차례로 연설했다. 1898년 3월에는 그리스도인으로 충군애국에 생명을 바치겠다는 편지를 <독립신문>에 보냈다. <독립신문>은 그의 편지를 소개하고, 회원으로 가입시켰다. 인천의 첫 회원이었다.

"인천항 용동 그리스도인 복정채 씨가 서울 독립협회 회중에 편지하기를, '귀 회원이 대한 전국을 위하여 죽기로 작정한 것은 나라의 신자가 되어 마땅히 할 바이라. 감사 무궁하나이다.

　

외부에서 전일에 외국 공사의 청하는 대로 허락하는 것은 남의 압제만 받아 남에게만 좋게 하고, 우리나라 독립은 생각하지 아니함이라. 우리도 바닷가에 엎드려 사나, 개국 507년과 27세 열성조의 깊으신 은택 중에 젖은 적자요,

　

2,000만 명 인구 중에 참례한 백성이라. 이곳에도 또한 한 회가 있으니 예수 그리스도의 온전하신 의리를 믿는 교회라. 사람은 몇이 되지 못하나, 옛말에 일렀으되 두 사람이 마음을 한 가지로 하면 그 이(利)가 금(金)을 끊는다 하였으니, 귀 회원들이 애국 애군하는 마음으로 죽을 때에 우리 회원들도 귀 회원들의 결단한 마음을 사랑하여 같이 죽기를 원하노라'고 하였기로,

　

독립협회 회중에서 복 씨의 마음을 모두 치사하고 독립협회 회원으로 정하였다더라. 대한 전국 인민의 마음이 다 이 복 씨의 본을 받아 충군애국하는 일에 극진할 것 같으면 참 세계에 점잖은 대접을 받으리라." (<독립신문>, 1898년 3월 29일.)

교회 신자라면 나라를 위해서 죽기까지 충성하는 것이 마땅하므로, 그런 사생결단으로 나라의 독립을 위해 애쓰는 독립협회와 함께 죽겠다는 의지를 표현했다.

▲ 인천 지방 북감리회 본처전도사/목사와 선교사(1905년).

뒷줄: 홍승하, 권신일, 김경일, 복정채, 하춘택.

앞줄: 박세창, 김기범, 케이블, 무어, 손승용, 이용주.

남양읍 전도로 마음 찌다

1898년 나이 33세의 복정채는 존스 목사로부터 권사(勸師) 표지를 받았다. 1900년 봄과 가을에 남양을 세 번 방문하여 전도하라는 지시를 받고 전도했다. 바닷가라 무당이 많고, 양반가도 적지 않았다. 위에서 살펴본 대로 남양읍(현 화성시) 향갈동에서 1898년 죽산군수 김홍수가 전도하여 몇 가정이 믿기 시작했다.

이에 인천 내리교회가 파송한 권서(매서인)가 100여 권의 성경을 팔며 전도했다. 그 결과 1900년 4월부터 일곱 가정 10여 명이 남양교회 예배를 시작했다. 주일 낮 예배는 향갈동에서, 저녁 예배는 활하동에서 드렸다.

"또 감사한 것은 향갈동과 포막동 사람들의 말이 여름 동안에 전도인 오시기를 대한(大旱)에 운예(雲霓: 구름)를 바라듯 하였노라 하고,

　

처음 보는 부인들도 기쁜 안색과 반가운 마음으로 접대하며, 또 작별할 때에 말하되 '종속히 오셔서 우리에게 성경 말씀도 가르쳐 주시고, 또 집안 마귀도 거절하여 달라' 하더라.

　

내가 돌아오는 길에 잠잠히 생각한즉, 우리 대한 풍속에 처음 보는 남녀이면 서로 피하여 내외(內外)하는 법이거늘, 저곳 부인들이 처음 보는 사람을 반가운 마음으로 인사하며, 또 속히 와서 하나님 도를 가르쳐 달라 하니, 이 영화를 다 하나님께 돌리고 기쁜 마음이 찌어지는 듯하며 찬미 노래로 칭송하고 길에 곤비(困憊)함을 잊었더라." (복정채, "남양군에 전도한 일," <신학월보> 1:2 (1901년 1월): 66~68.)

하나님의 도가 전파되고 믿는 이들이 늘면서 전도인의 발걸음은 가벼워지고 마음은 살찐다. 오늘날은 '살찌다'는 말만 남았으나, 당시에는 '마음이 찌다'는 말도 사용했다. 되살리고 싶은 아름다운 말이다. 살찌는 대신 하나님께서 우리에게 마음 찌는 일을 주시기를 기도하자.

귀신을 불사르고 한 가정을 구하다

1901년 존스는 한국인 전도인들과 함께 촌락으로 다니면 전도했다. 하루는 길에서 한 남자를 만났는데, 장차 예수교인이 되겠다고 약속했다. 그는 불쌍하고 어려운 사람이었다. 집도 없고 살림살이도 제대로 마련하지 못해 네 식구가 따로 헤어져 살고 있었다. 그와 부인은 행상으로 겨우 입에 풀칠을 하고, 젊은 아들은 남의 집에 머슴으로 살고 며느리는 다른 집에 붙어 살았다. 그 남자는 푼돈이 생기면 술로 낭비했다.

"이와 같이 되어도 그 짊어지는 짐 속에 한 통이 있어서 집안 귀신을 가득히 담았다. 대개 그 사람이 극난 중에도 귀신을 더욱 존경하고 가는 곳마다 정성스럽게 간수하여 먹고 마실 것이 있으면 먼저 귀신에게 드리고 그 후에야 자기가 먹었다.

　

또 이 귀신들 공경하여 섬김으로 살림살이가 회복되어 집도 얻고 가속을 다시 모으고 다른 사람처럼 살 재미를 빌고 바라고 있었더니, 정성스럽게 공순할수록 점점 어렵게 되었다.

　

이와 같이 되다가 예수 그리스도 씨의 복음을 듣고 그 아름답고 밝으심으로 감복케 되어, 예수를 믿어 우리 담방리교회에 입교하기를 청하였다.

　

처음 믿을 때에 걱정하기를 '집이 없어서 귀신을 불사를 곳이 없으니 어찌하리오?' 하므로, 교회 선생 복정채 씨께서 가르치되, '아무 데라도 그저 불 놓고 없이 할 것이니 지금 내 집 마당으로 가져와 우리가 불 놓고 없이 하자.' 하니 그때에 모든 형제들이 모이고 거절하는 일을 도와주었다.

　

그 사람이 이왕 지은 죄를 크게 회개하고 예수를 믿음으로 사유함을 얻어 하나님 뺀 백성이 되었다. 그때부터 하나님 법을 지켜 술도 절주하고, 내외간 주일날을 온전히 지키고, 한서를 돌아보지 아니하고 교회당을 다니니, 그때에야 살림살이를 회복케 되었다,

일 년 안에 장사를 52주일을 지켜도 잘되어서, 집도 생겨나고, 가속도 다시 같이 살게 되고, 사는 재미를 맛보았다.

　

그뿐 아니라 이왕 집도 없고 의지할 것도 없이 귀신 한 통을 짊어지고 마귀를 숭봉하던 사람이 술 먹고 잡짓을 행함으로 샌 돈이 도리어 얻은 돈이 되어 네 식구가 먹을 뿐 아니라 남는 돈도 있어서 이 형제가 교회 각색 연보를 원납하는데 선봉이 되어 교회에서 기둥이 될 뿐더러 그 사는 동네에서 전도하여 믿는 사람이 두 집 더 되었느니라." ("귀신 짊어짐" <신학월보> 1:3 (1901년 2월): 109~112.)

사람마다 삶의 무거운 짐을 지고 산다. 복정채는 한 가장이 행상 짐 안에 넣고 다니던 귀신을 섬기던 여러 물건(물신: fetish)을 자기 집 마당에 내려놓도록 한 후 불에 태워 없애고, 그의 짐을 가볍게 했다.

그 남자는 초신자에게 요구되던 세 가지 버리기(귀신 숭배, 제사, 주색잡기 버리기)와 두 가지 지키기(주일성수, 전도)를 행하고 가정을 회복했다.

복정채는 신학회에서 공부한 후 1901년 본처전도사가 되었다. 1903년에는 순행전도사 자격을 받고 황해도 해주 지역에서 전도하다가 1907년 갑자기 병을 얻어 별세했다. 당시 제물포를 관할하던 케이블(E. Cable) 목사는 복 전도사를 "위기에 처한 약한 교회를 살리는 응급 조사"로 높이 평가했다.

오늘날 기독인은 무엇을 해야 하는가

120년 전 한국교회는 어리고 약했지만 그 정신만큼은 시대의 의제인 독립의 돌과 근대화의 쇠를 자를 수 있을 정도로 마음을 같이했고 예리했다.

김홍수와 복정채, 그들은 성령에 충만하여 하나님의 도를 전하고 마음이 찌고 입술에 찬양이 넘쳤다. 동시에 국난의 위기를 보면서 자신의 몸과 물질을 던져 나라를 구하고 백성을 살리려고 했다.

1,000명에 1명 교인이 있던 시절에 몸가짐을 바르게 하고 검소하게 살면서 기독교인으로서의 명예를 유지했다. 그들은 독립협회에 가입하여 목숨을 바쳐 부패한 관리들을 척결하고 부국강병을 이루어 독립된 근대국가를 이루고자 했다.

그러나 좋은 씨앗이 자랄 때 잡초도 무성히 자랐다. 두 사람이 싸우고 뽑아야 할 잡초는 지도층, 중간층, 민중층에 걸쳐 깊이 뿌리를 내리고 있었다.

첫째, 독립협회와 만민공동회의 개혁에 반대하는 보수파 세력이 반발했다. 고종도 친러파와 황국협회를 지원하며 자신의 황제권을 강화했다. 독립협회는 해산되었다.

둘째, 지방에서 발 빠르게 이익을 추구하는 무리들이 있었다. 1897년 전후에 개화파와 예수교인들이 힘을 가지자, 복음을 모르면서도 교회를 조직하는 잡류들이 작당하여 재산을 지키고, 가난하고 힘없는 주민들에게 연보를 강제 징수하고, 소송에 관여하면서 지방 정치에서 세력 집단이 되었다.

그들은 황국협회가 힘이 강해지자 보부상들과 손을 잡았고, 이어서 일진회로 갈아탔다. 셋째, 여전히 귀신을 섬기며 주색잡기로 살림을 망치는 구시대에 속한 민중들이 있었다.

정치 위기와 경제 위기의 때였다. 이익을 위해 달려드는 정치꾼들, 덩달아 영합하는 교회들, 미신에 사로잡혀 일확천금을 꿈꾸며 기도하는 무리들이 함께 거대한 춤판을 벌이고 있었다.

지금도 벌어지는 정치판과 맘몬의 굿판에 오늘의 김홍수와 복정채는 무엇을 할 것인가?(언) - (이 글은 옥성득 교수-UCLA의 새로 쓰는 한국교회사를 참고하였음)

벤 카슨 박사와 토니 퍼킨스 박사 등 보수·복음주의 지도자들 500여 명이 오는 6월 21일 뉴욕시에서 도널드 트럼프와 비공개 회담을 갖기로 했다.

가족연구위원회(Family Research Council, FRC) 토니 퍼킨스 회장은 폭스뉴스 토드 스타니스와의 인터뷰에서 "도널드 트럼프 후보와의 대화를 통해 그가 국가에 무엇을 제공할 수 있는지 더욱 잘 이해할 수 있게 되기를 바란다"면서 트럼프가 이 회담을 수락했다고 전했다.

퍼킨스 회장과 유나이티드인퍼포스(United in Purpose)의 빌 달라스는 회담 성사를 위해 전 공화당 대선 후보이자 트럼프 지지자인 벤 카슨 박사를 만나 온 것으로 알려졌다.

퍼킨스 회장은 인터뷰에서 "이 국가를 회생시키는 데 도움을 줄 수 있는 후보를 적극적으로 지지하고 싶다. 트럼프 후보에 대해서는 아직 지지하지 않는다. 그렇게 하고 싶지만 지금은 아니"라고 말했다.

모임 성사를 위해 노력을 기울이고 있는 지도자들 가운데에는 남침례회의 로니 플로이드 총회장, 포커스온더패밀리 창립자 제임스 돕슨 박사, 신앙과자유연합의 랄프 리드 회장, 미국여성연대의 페니 낸시, 미국가정협회의 밥 맥이웬과 팀 와일드몬, 잭 그래함 목사, 에드 영 목사 등도 포함됐다.

퍼킨스 회장은 "결과를 전혀 예상할 수 없다. 보수적인 지도자들이 트럼프 후보와의 대화를 통해 이번 선거에서 어떻게 해야 할지 결정하는 데 도움을 받기를 바란다"고 덧붙였다.

남침례회 플로이드 총회장은 "우리 가운데 누구도 트럼프 후보에 대해 지지 또는 반대 의사를 표시하지 않았다. 이는 4명의 차기 대법원장을 임명할 수 있는 가능성에 대한 것이며, 자궁에서 무덤까지 이어지는 인간 생명의 존엄에 대한 것이고, 종교적 자유에 대한 것이다. 집안에 틀어박혀 아무 말도 하지 않는 것이 아니다. 하나님께서 지켜보고 계시고, 동료 미국인들이 지켜보고 있다고 믿는다"고 전했다.

한편 지난 20일 트럼프 후보는 캘리포니아에서 열린 '전미 히스패닉 기독교 지도자 콘퍼런스'에 보내는 2분짜리 영상 메시지를 공개했다.

영상 속에서 트럼프는 "우리는 소수 인종들의 취업을 책임질 것이다. 이는 매우 거대한 문제이며 불공평한 것이다. 우리는 이 문제를 모두를 위해 한번에 해결할 것이다. 일자리를 다시 만들 것이다. 여러분은 돈을 많이 벌어서 세금을 낼 수 있게 될 것이다. 희망적이게도 이 같은 일은 곧 시작된다. 위대한 무역 거래들도 시작할 것이다. 이는 정말 중요하다"고 말했다.

이어 "국내로 마약이 쏟아져 들어오는 것도 중단시킬 것이다. 국가를 강하게 만들 것이다. 사람들은 미국으로 들어오겠지만, (이를 위해서는) 반드시 과정을 거쳐야 한다. 이들은 합법적으로는 들어올 수 있다. 그러나 마약은 들어올 수 없다. 또한 채무도 줄여나갈 것"이라고 덧붙였다.

15세기 이전의 기독교 역사를 보면 일반인들에게는 성경의 보급이 이루어지지 않았고, 성당의 사제들이나 열어 볼 수 있게 자물쇠로 잠겨져 있어서 말씀을 접하기가 쉽지 않았다.

이로 인하여 성경을 왜곡하여 사제들이나 종교단체에서 자신들의 이익을 대변하는 일들이 일어나기도 하였고, 시간이 지남에 따라서 이런 현상이 점차 심화되어 종교개혁의 원인이 되기도 하였다.

그러나 그런 기독교 내부적인 어려움 속에서도 15세기를 전후해 기독교가 바로 설수 있었던 것은 구텐베르그의 금속활자를 활용하여 성경을 대량으로 보급하면서 많은 이들이 말씀을 접할 수 있게 되었기 때문이다.

구텐베르그는 1452년에 42행으로된 성경을 인쇄하기 시작했는데, 대소문자와 약어등을 제대로 인쇄하기 위해서 10만여 개의 활자를 주조했다고 하니 그 정성이 대단하다.

한 사람의 이런 노력이 바탕이 되어 성경뿐만 아니라 여러 다양한 신앙서적과 교양서적들이 출판되었는데, 이로인해서 르네상스와 종교개혁에 영향을 주며 인류역사의 발전에 큰 공언을 하였다.

한국이 구텐베르그 보다 2세기나 먼저 금속활자를 발명했다고 한다. 그 금속활자를 가지고 불조직지침체요절(佛祖直指心體要節-선도(禪徒)들에게 선도(禪道)와 선관(禪觀)의 안목을 자각하게 하는 책)을 찍어내지 않고 성경을 찍어내는데 사용했다면 어떻게 되었을까?

20세기 초 일제시대에 전국민의 3%도 안되는 크리스천들이 민족의 지도자로 앞장서서 민족의 주권회복에 큰 역할을 했었던 것을 감안하면, 한국에서 세계최초로 성경을 대량인쇄 함으로서 말씀이 선포되고, 믿음으로 바로 서려는 조선에 하나님의 축복이 더 크게 임하게 되었을 것이라고 추측해 볼 수 있다.

이렇게 한번 상상해 보기로 한다.

- 초창기 13세기에 출판된 성경은 한문으로 중국선교에 유용하게 사용되었지만 글을 모르는 백성들에게 전도에는 어려움이 있었다. 이를 안타깝게 여긴 모태신앙인 세종대왕은 한글을 창제해 훈민정음 성경본을 인쇄하고 이로인해 세계적으로 유명해진 성경은 King James Version 이 아닌 세종대왕 버전의 성경이 되게 된다.

한글의 우수성은 금속활자를 만들기에도 편리하여 다양한 분야의 한글 서적이 출판되어 중국을 통해 유럽에 한글도서들이 전해지게 되고, 전세계 사람들이 한글을 읽고 쓰게 되어 공용어로 채택되기에 이른다.

심지어 컴퓨터도 한글로 처리되어 되어 영어권 국가 사용자들이 한글로 프로그램을 짜느라 한글공부에 여념이 없게 된다.-

그냥 상상으로 풀어본 이야기지만 생각만해도 즐겁다. 금속활자라는 당대의 탁월한 발명의 중요성을 잘 이해하고 탁월하게 사용해 낸 크리스천들의 지혜가 세상을 변화시켰던 것 같이 현대에도 그와 비견될 만한 발명이 있다.

바로 인터넷 이다... 이것은 기술적인 발전일 뿐만 아니라 금속활자와는 비교할 수 없을 정도로 큰 현대인의 생활전반에 걸쳐 강력한 파급력을 지니고 있다. 그 영향력은 나이가 어린 사람일 수록 강력하게 미치며 네트워크를 통하여 시간적 공간적 제약을 뛰어넘어 커뮤니케이션이 가능하게 됨으로써 새로운 사회현상을 발생시키기도 한다.

모든 걸 알아서 해주는 홈오토메이션 이라던지, 화상 컨퍼런스 콜 같은 이야기들은 SF영화에서나 볼법한 이야기였지만 이미 가능한 기술이 되었고, 인터넷 커뮤니티에서 모인 사람들과 정보를 공유하여 의견을 모아서 여론을 형성 하는 것도 일반화 되었다.

개인 블로그가 점차 전문화 되면서 퍼스널 미디어로서의 자리를 잡아가고 있으며 특히 페이스북, 트위터, 라인, 카톡 같은 Social Network Service 들 뿐 아니라 youtube 같은 동영상 공유사이트는 지구상의 20억 명이 사용하는 무료 사이트이다. 세상사람들은 이런 매체를 통해 소통하고 있는데 복음을 전한다는 어떤 사역 자를 만났는데 이메일 하나도 없다는 말을 듣고 나는 잠시 숨이 막혀버리고 말았다.

이미 유수의 IT 기업들은 커뮤니케이션 변화를 미리부터 감지하고 단순한 정보 전달식의 자사 홈페이지들을 블로그 형식으로 개편하고 RSS 등을 이용하여 실시간으로 정보를 업데이트 하면서 인터넷 데이터 트레픽에서 조금이라도 자사의 정보를 흘리기 위해서 노력하고 있다.

심지어는 막대한 돈을 들여서 개발한 소프트웨어도 무료로 공개하면서까지 다양한 사용자들에게 자사의 기술력을 홍보하려고 노력하고 있으며 이런 노력들은 사용자들의 인식변화에 큰 영향을 미친다는 것을 알고 더욱 강력한 정보전달 방법을 모색하기 위하여 필사적으로 뛰고 있다.

만약 이러한 정보교환 및 커뮤니케이션 흐름의 변화에 크리스천들이 능동적으로 대처, 선용하지 못한다면 크게 후회하게 될 것이다.

이것은 하면 좋고 안 하면 그만인 그런 일이 아니라 우리가 이 일을 하지 않으면 선하지 못한 정보들의 범람에 밀려서 우리와 우리 다음세대의 크리스천들에게 큰 짐이 되게 될 것이다.

나는 하나님께서 인터넷 시대라는 멍석을 깔아 주셨다고 믿는다. 우리는 그 멍석 위에서 복음이란 춤을 미치게 춰야 한다.

보라. 각종 대형 포털사이트들의 홈페이지를 도배하고 있는 각종 선정적인 제목들의 기사와 자료들은 이미 위험수준을 넘어서고 있다.

말초신경을 자극하는 외설적인 사진이나 글들 뿐만이 아니라 반기독교적인(Anti-Christ) 활동들까지 점점 활성화 되어가고 있으며, 불안한 현실에서 상처받은 정신적인 장애자들이 웹에 쏟아 내는 언어폭력은 난무하고 있다.

얼마 전 어느 웹사이트 게시판을 열어보았다. 수백 개의 악성 댓글(게시글)이 도배된 것을 발견하였다. 우리에게 해( 가 되는 글을 올리는 사람들은 이렇게 열성인데 복음을 전한다는 사람들은 왜 무기력한가 라는 질문을 스스로 던져 보기도 했다.

크리스천들은 게시판이나 블로그나 카페를 운영할 때도 컨텐츠의 질뿐만 아니라 양에서도 풍부하여 많은 사용자들이 보기 때문에 초신자들이나 타종교를 가지고 있는 사람들, 불신자들이 편안하게 볼 수 있도록 초기 접근을 위한 컨텐츠들은 종교 색을 배제하고 엔터테인먼트적인 요소를 바탕으로 해야 하며, 웹상의 이곳 저곳에 다양하게 자료가 널려있어서 의도적으로 찾아 가지 않더라도 볼 수있도록 해야 할 것이다.

말씀과 성경에 대하여 누구나 쉽게 접하게 되고, 편안하게 성경에 대한 접속 점을 찾게 되어야 한다는 점은 중세의 금속활자가 민중에 접근했던 방식과 유사하다.

이것은 바울이 아덴 사람 들에게 했던 것 같은 접속 방법이다. 인터넷은 그들의 마음 속에 믿음이 생기게 할 발전된 형태의 선교활동이며 우리에게 허락하신 달란트를 사용하여 이익을 남기는 선한 청지기의 자세를 견지하는 것이다.

이 일들이 한 순간에 사람을 변화시키기에는 부족하겠지만, 지속적으로 떨어지는 물방울이 바위를 뚫는 것처럼 말씀의 비를 정보의 바다에 뿌림으로 은혜의 바다로 변화시키고자 하는 노력을 게을리하지 말아야 할 것이다.(장재언)

한국 기독교는 130년 짧은 역사에도 세계적으로 유례 없는 성장을 이뤘다. 1970~80년대를 거치며 교세는 폭발적으로 증가했다.

교세 확장과 함께 기독교는 정치·사회·경제 등 다양한 영역에서 영향력을 키워 왔다. 하지만 오늘날 기독교는 '환대'는커녕 '개독교'로 불리며 비난 대상이 되고 있다.

일부 기독교인은 지금과 달리 과거에는 기독교가 존경의 대상이었다며 아쉬워한다. 1919년 3·1운동을 이끌었던 멤버 상당수가 개신교인이었다는 등 독립운동에 긍정적인 영향을 미쳤고, 근현대기에 기독교가 의료·교육·경제 발전에 지대한 영향을 미쳤다고 주장한다. 장로 출신 이승만 대통령의 공로도 빠지지 않는다.

과연 80~90년 전 기독교는 지금과 달랐을까. 최근 나온 <한국기독교 흑역사>(짓다)를 보면 꼭 그렇지만은 않다. 기독교는 그때에도 주류 문화에 편승하기에 바빴고 추문도 끊이지 않았다.

서울 혜화동 호모북커스(김성수 대표) 사무실에서 열린 <한국기독교 흑역사> 저자와의 만남에서 강성호 씨는 그동안 알려지지 않았던 한국교회의 민낯을 소개했다.

그는 기독교가 일제강점기부터 주류 문화에 편승하려 했다고 말했다. 강제적으로 일본에 협력한 것도 있고, 자발적인 측면도 있다.

저자는 그 이유를 '제도화된 교회', '제도적 기독교' 유지, 생산·확대에서 찾았다. 신사참배에만 머무르지 않았다. 일본의 침략 전쟁에 물자를 지원하고, 전쟁 협력을 성서적으로 정당화했다.

"1939년 9월 제28회 장로교 총회에서 열린 국민정신총동원 조선예수교장로회연맹의 결성식을 들 수 있다.

　

장로교회의 전쟁 협력을 공식화한 이 행사에서 한경직 목사는 유일한 성서 본문으로 로마서 13장 1~7절을 인용했다.

총회 차원에서 신사참배가 결의된 지 1년이 지난 시점이었다. 여기에서 한경직 목사는 일제가 하나님이 세운 권세인 만큼 일본이 수행하는 전쟁을 기독교인들이 적극적으로 지지하고 협력해야 함을 주장하기 위해 로마서 13장을 봉독하였다." (161~162쪽)

　

식민지 경험은 기독교인의 의식과 문화에도 큰 영향을 미쳤다.

저자는 "(일제) 식민지 경험을 통해 (기독교가) 전쟁을 지지하기 시작했다. 한국전쟁과 베트남전쟁, 이라크전쟁 등에 기독교가 무비판적으로 수용하거나 지지한 가장 큰 이유는, (식민지 시절) 군사의 논리를 내면화하면서 폭력에 대한 거리낌이 없어졌다"고 설명했다

정권 옹호하며 받은 대가들

이 책은 크게 △식민지 경험과 기독교 △해방 이후 냉전 체제 속 기독교와 독재 정권의 만남 △산업화 시기 권력화된 한국 기독교의 추문으로 구성돼 있다.

저자는 해방 이후를 '정교 유착'의 역사로 보고 있다. 극우 반공주의로 대표되는 서북청년회는 학살과 폭력에 가담했는데, 기독교인들이 상당 부분 관여했다. YMCA는 이승만 정부의 도움으로 회관을 재건했다. 기독교는 5.16 군사 정변으로 정권을 장악한 박정희 전 대통령과도 밀월을 이어 갔다.

총신대는 박 전 대통령의 삼선 개헌을 옹호하는 대가로 재단 설립을 인가받았다. 이 시기 생겨난 '국가조찬기도회'는 정권 홍보용으로 전락했다.

한국대학생선교회(CCC)를 세운 김준곤 목사는 5.16 군사 정변을 '혁명'이라고 말하며, 하나님의 도움으로 성공했다고 치켜세웠다. 1973년 국가조찬기도회에서는 "경제 기적과 함께 사랑의 기적을 일으키자. 10월 유신은 하나님의 축복을 받아 기어이 성공시켜야 한다"고 설교했다.

흥미로운 점은 정권에 대한 이런 노골적인 찬양이 구체적인 특혜로 이어졌다는 것이다. 김준곤 목사는 박 전 대통령에게 구 러시아 공관을 달라고 요청했다.

"한국대학생선교회가 문화공보부장관에게 보낸 <한국학생아카데미 사업계획서>에서 '박 대통령 각하의 특별 배려로 마련한 구 러시아 대사관 자리 1,700평 대지 위에 세운다'라는 표현이 있는 것도 이러한 연유에서다.

　

결국 한국대학생선교회는 국내 선교 단체 가운데 유일하게 대규모의 자체 건물을 세울 수 있었다. 이리하여 한국대학생선교회의 정동 빌딩은 한국 기독교가 독재 정권과 결탁하여 어떻게 특혜를 누릴 수 있는가를 잘 보여주는 상징물이 되었다." (232쪽)

저자는 산업화 시기를 거치면서 한국인들 사고에 '물질적 가치관'이 자리 잡았다고 말했다. 모든 가치가 물질주의로 환원됐다. 가령, 박정희 전 대통령의 '과'는 '공'으로 환원됐다. 경제를 부흥시켰다는 이유만으로 말이다.

교회도 예외는 아니었다. 큰 것에 집중하고, 부동산에 대한 집착도 커졌다. '큰 게 아름답다'는 기치 아래 대형 교회 시대가 도래했다. 부작용도 뒤따랐다. 무리한 건축으로 교회들은 빚을 떠안게 됐다. 자기 몸을 팔아 교회 빚을 갚겠다는 신도까지 나오며 사회적으로 논란이 됐다. (252쪽)

산업화 시기에 등장한 '기독교 기업'도 논란을 피하지 못했다. 노동자들에 대한 대우는 열악했다. 기독교를 내세우며 일요일에 교회에 나가지 못하게 막았다. 저자는 "당시 노동자들은 교회에 나가도 위로를 받지 못했다. 오히려 더 열심히 일해야 한다는 이야기를 들었다. 교회에서는 '이 세상은 힘들지만, 천국에서 행복을 누릴 수 있다'며 기업주 입맛에 맞는 설교가 퍼졌다"(290쪽)고 말했다.

<한국기독교 흑역사>는 한국교회의 스캔들을 다루지만, 단순히 비판에 머물지 않는다. 기독교 서적들에는 '생략'되고 '왜곡'된 기독교 관련 내용에 집중하고 있다. 일제 식민지부터 해방, 전쟁과 산업화 시기를 거치며 기독교가 그 안에서 어떤 영향을 받았고 무슨 일을 했는지 알고 싶다면 일독을 권한다.

죽기 전 애마와 '마지막 작별'

미국 텍사스주 샌앤토니오에서 지난 21일(현지시간)

참전용사인 로베르토 곤살레스가 애지중지 키워온 애마와

생애 마지막으로 시간을 보내고 있다.

병마와 싸워온 곤살레스는 죽기 전 마지막으로

애마를 보고 싶어 했고, 지역 참전용사회가 그의 소원을

들어주기 위해 말을 병원으로 데려와 만나게 해줬다.

곤살레스는 23일 숨을 거뒀다.
　

◆ 인도의 유목민들

12일 인도 스리나가르에서 유목민들이 말에다

짐을 싣고 풀이 더 많은 목초지를 찾아 이동하고 있다.

◆ 명예박사학위 받는 박근혜 대통령

프랑스를 국빈 방문중인 박근혜 대통령이 3일 오전(현지시간)

과학·의학 분야의 명문대학인 파리 6대학(피에르와 마리 퀴리 대학)이

수여하는 명예 이학박사 학위를 파리4대학(소르본 대학)에서 받았다.

샹바즈(오른쪽) 6대학총장이 박 대통령에게 견장을 달아주고 있다.

　

프랑스를 국빈 방문중인 박근혜 대통령이 3일 오전(현지시간)

과학·의학 분야의 명문대학인 파리 6대학(피에르와 마리 퀴리 대학)이

수여하는 명예 이학박사 학위를 파리4대학(소르본 대학)에서

샹바즈(오른쪽) 6대학 총장으로부터 받고 있다.
　

"졸업이다" 환호하는 공군사관 생도들

미국 콜로라도주 콜로라도 스프링스의 팰컨 스타디움에서 2일(현지시간)

공군사관생도들이 졸업을 자축하며 모자를 하늘 높이 던지는 동안

공군소속 곡예비행단 선더버드 전투기들이 멋진 대형으로 비행하고 있다.
　

"나를 밟고 가라" 볼리비아 시위자

장애인 지원 확대를 요구하며 시위를 벌이고 있는 남성이

2일(현지시간) 볼리비아 수도 라파스 중심가 도로에 누워 경찰과 대치하고 있다.

"팔루자에서 얼른 빠져나가자"

이라크 팔루자에서 2일(현지시간) 주민들이 허름한 배에

타거나 매달려 유프라테스 강을 건너고 있다.

극단이슬람 무장조직 이슬람국가(IS)가 점령하고 있는

팔루자를 탈환하기 위해 정부군과 반군연합을 총공세를

감행하면서 주민들은 어떻게 해서든 도시를 빠져나가

안전지대로 대피하기 위해 안간힘 쓰고 있다.
　

◆ 결혼제의 거부했다가 화형당한 파키스탄 여성

파키스탄 이슬라마바드에서 1일(현지시간) 한 노파가 산채로

화형당해 죽은 손녀의 시신을 바라보고 있다.

죽은 여성은 자신이 몸담고 있던 학교의 재단 이사장으로부터

아들과 결혼하라는 제안을 거부했다가 산채로 화형당했다.

장애인 구역에 주차한 조영남 외제차

'그림 대작(代作), 사기 범죄' 의혹 논란에 휩싸인 가수 겸

화가 조영남(71)씨가 3일 오전 강원 속초시 춘천지방검찰청

속초지청에서 조사를 받고 있는 가운데 이날 타고 온

고급 외제 승용차가 장애인 전용 주차구역에 주차돼 있다.
사기혐의로 구속영장이 청구될 예정인

조영남은 장애인인가?

◆ 철거 앞둔 1940년대 양림동 사택

3일 오후 광주 남구 양림동 광주기독병원 소유 사택.

병원 측이 1940년대 지어진 것으로 추정되는 사택 철거를

추진하고 있는 가운데 주민들은 문화적 가치가 있다며 반대 입장을 보이고 있다.

◆ 영국이 처음 내놓은 플라스틱 지폐

영국중앙은행(BOE)이 2일(현지시간) 런든의

옥스포드셔의 블래넘 궁에서 9월 유통을 시작할 5파운드짜리

플라스틱 지폐를 공개하고 있다.

5파운드 지폐의 뒷면은 윈스턴 처칠이 새겨져 있으며

영국이 플라스틱 지폐를 내놓은 건 이번이 처음이다.

한편, 내년 9월에는 10파운드짜리 플라스틱 지폐도 나온다.

파리 대표적 랜드마크들, 홍수로 속속 폐쇄

파리 법원 앞을 흐르는 센 강에서 3일 경찰 보트 한 척이 순찰을 돌고 있다.

센 강 수위가 35년 만에 최고를 기록하면서

루브르 박물관과 오르세 미술관, 그랑팔레 등 파리의

대표적인 랜드마크들이 속속 폐쇄되고 있다.
　

◆ 독일, 홍수 이후

독일 남부 도시에서 2일 한 여성이 홍수로 물에 잠겼던

집안에서 못 쓰게 된 가재도구를 내다놓고 진흙탕이 된

거리를 정리하고 있다. 지난 주말 시작된 독일의 호우와

홍수는 잦아졌으나 사망자가 10명 나왔다.

◆ 리비아 해변에 떠밀려온 이주자 시신

리비아 서부 자와라의 해변에 2일 유럽으로 향하려다

전복된 배에 타고 있던 이주자의 시신 2구가 떠밀려 와 있다.

리비아 적신월사의 모하메드 모스타리 대변인은

여성 75명과 어린이 6명, 남성 36명 등 최소 117구의 시신이

수습됐다고 3일 밝혔다. 그는 사망자 수가

더 늘어날 것으로 우려된다고 덧붙였다.

◆ 바이올린 장유진 日 센다이 국제콩쿠르 1위

◇ 금호아시아나문화재단은 “금호영재 출신 장유진이

센다이 콩쿠르에서 1위를 차지, 부상으로 상금 300만엔(3,264만원)과

금메달을 받았다”고 밝혔다.

장유진은 우승 특전으로 음반 레코팅 기회와

일본에서 연주회 기회도 얻었다.

2001년 금호영재콘서트로 데뷔한 장유진은

한국예술종합학교 예술사 과정을 수석 졸업,

현재 뉴잉글랜드 음악원에서 박사과정에 재학 중이다.

2014년 인디애나폴리스 국제 바이올린 콩쿠르 5위,

2013년 일본 무네쓰쿠 콩쿠르 우승, 2009년 마이클 힐

국제 바이올린 콩쿠르 2위와 청중상 등을 수상했다.

2001년 센다이시 400년 기념을 위해 만들어진 센다이

국제 음악 콩쿠르는 피아노와 바이올린 두 부문을

대상으로 3년마다 개최되고 있다.

바이올리니스트 강주미(2010년 1위),

김봄소리(2010년 4위, 2013년 5위),

김다미(2010년 5위),

신아라(2007년 3위),

양미사(2001년 3위) 등이 입상했다.

신실한 크리스천으로 알려진 배우 신현준이 5월 30일 자신의 SNS에 ...

"I waited patiently for the LORD; and he inclined unto me, and heard my cry" 라는 시편 40편 1절 성경구절과 함께 'In His Time'이란 제목의 글을 올렸다.

이 글은 신현준이 2012년 9월 11일에 자신의 트위터에 올렸던 글도 포함하고 있다.

나의 계획은 이루지 못하였으나

하나님의 계획은 이룬 줄 믿습니다.

계획은 사람이 하지만 이루어 주시는 분은 하나님입니다.

하나님은 하나님의 때에 모든 것을 이루어 주십니다.

신앙생활에서 가장 어려운 것은 기다림입니다.

내 때가 아니라 하나님의 때를 기다리는 것,

이것이 참 믿음입니다.

날마다 나의 삶 속에 오시는 주님,

나를 통해 당신의 뜻을 당신의 때에 이루소서.

주님의 때를 기다리며 감사하며 순종하리라

한편 신현준은 최근 처음으로 아들과 함께 아내와의 결혼 3주년을 맞이했다. 이에 신현준은 3주년 축하 카드 및 꽃다발 사진 등을 자신의 SNS에 공개했다.

신현준이 아들을 바라보며 흐뭇해하고 있다. ⓒ신현준 인스타그램

고등학교 졸업할 때 담임 선생님이 '사회 나가서 뭘 해도 좋은데, 정치는 절대 하지 마라!'는 당부를 한 적이 있다.

뭔가 잘못된 게 아닌가 하는 생각이 들었다. 장차 우리나라 민주주의를 이끌고 나갈 아이들을 무엇을 어떻게 가르쳐야 할까?

오래전에 독일 하이델베르크에 간 적이 있다. 그때 청소년 정치교육 교재를 둘러보다가 얇은 자료집 하나를 발견했다.

1장은 이런 질문으로 시작했다.

"우리가 커피 한 잔을 마시면 브라질 커피 농장 노동자에게 얼마가 돌아갈까?"

커피를 좋아하는 많은 사람의 취향을 위해서도 수많은 국적의 노동 협력을 필요로 한다며 아이들에게 글로벌화된 노동시장 문제를 생각해 보라는 취지로 던진 질문이었다.

나아가 일국 단위의 사회민주주의 체제의 한계와 이주노동자들도 통합할 수 있는 복지국가의 전망을 개척하는 일이 얼마나 중요한지도 강조했다.

3장은 '정당을 만들어 보자'였다.

한 예시로 나온 것은 '숙제하기 싫은 당'이었다. 아이들에게 그런 무책임한 상상을 하게 해도 되나 생각했는데, 내용은 달랐다. 교사들이 자신들의 편의를 위해 학생들에게 방과 후 학습을 일률화해 숙제를 내는 것이 옳은지 문제를 제기하고 다양성과 자율성이 커지는 방식의 숙제를 요구하는 정당이었기 때문이다. 그러고는 강령도 써 보고 당 대표 선거도 하고 연설문도 작성해 보라고 했다.

사회에 나가서도 가사 노동에 대한 사회적 평가가 낮다고 생각하면 주부당 만들고, 퇴직 이후의 사회적 안전망이 낮다면 노인당 만들어 보라고도 말하고 있었다. 정당을 만들면 단순히 항의로 끝날 수 없고 자신들의 존재가 공익에 기여할 수 있음을 증명해야 한다.

단순히 남편을 닦달하는 게 아니라 기업 운영과 공공 정책의 차원에서 가사 노동의 제도적 가치 평가 기준을 수정하는 것이 공익에 기여함을 말해야 하고, 단순히 노인들이 돈을 더 받냐 마냐가 아니라 연금 정책의 변화로 전체 사회복지 정책이 좋아질 수 있음을 말해야 정당이 되기 때문이다.

요컨대 소극적으로 주장하고 요구하는 행위에만 그치지 말고, 적극적 문제 해결자가 되라고 이야기하고 있었다, 민주주의에서 최고의 시민권은 정치조직을 만들어 문제를 제기하고 대안을 만드는 역할을 하는 데 있다. 너무나 흥미롭고 인상적이었다.

우리는 어떤가?

아이들에게 노동이 인간 공동체의 기본 문제라는 점을 가르치는가? 정당의 존재가 시민이면 누구든 가깝게 다가가고 필요하면 새로 만들 수도 있는 민주주의의 중심 조직이라는 사실을 가르치는가? 오히려 그런 문제에 관심을 가지면 나쁜 일에 물들지 않을까 괴로워하는 건 아닌가?

아이들이 정치에 관심을 가지면 속된 말로 더 정치적이고 더 권력적이 될까?

노동문제에 관심을 가지면 더 투쟁적이 되고 저항적이게 될까? 그렇지 않을 것이다.

다른 사람들의 삶, 나아가 사회문제에 관심을 갖게 하는 것, 스스로 그런 문제의 해결자가 되어 보고자 하는 열정을 가져 보는 것이야말로, 아이들에게 더 가치 있는 삶을 살 상상력을 갖게 하는 최고의 방법이다.

공익과 사회정의에 대해 관심을 갖게 되면, 시민 책임과 공동체에 대한 헌신을 더 많이 생각하게 된다.

그러나 우리는 이런 접근을 경원시하다 보니, 우리 미래 시민들은 몸이 커지고 성장하는 것에 비례해 공익적 열정을 갖고 성장할 가능성을 억압당하고 있다. 체격은 이미 어른인데 그에 맞는 사회적 인식을 갖게 해 주지 못하는 우리의 교육 구조 탓에 학생들의 열정이 다른 아이를 때리고 소외시키는 삐뚤어진 심성을 키우는 데 사용되도록 무한 방치되고 있는 것인지도 모른다.

우리들의 미래 시민, 미래 노동자들이라 할 수 있는 아이들에게 노동의 존엄성과 함께 민주주의와 정치의 중요성을 가르칠 수 있어야 한다고 본다.

함께 일하고 땀 흘려 협동하는 것의 가치와 보람을 갖지 못하는 교육이라면 사회를 해체할 무기를 가르치는 것과 다를 바 없다.

봉사가 자율적 선택이어야 한다. 점수가 되고 의무가 되어서는 안 된다. 그보다는 시민교육 내지 민주주의 교육 시간이 배정되었으면 한다. 그것이 사회를 위해서도 아이들의 좋은 심성을 위해서도 훨씬 좋은 일이라 생각한다.

시민됨의 보람을 갖게 하는 정치, 그런 정치가 지닌 가치, 그런 정치에 참여하고자 하는 공적 열망, 합리적인 토론을 통한 조정과 타협의 성취, 견해를 달리하더라도 인간의 존엄성과 평등의 원리 위에서 공동체의 문제를 함께 다퉈 갈 수 있다는 믿음, 이 모든 게 함양되고 교육되는 사회를 향해 나날이 전진했으면 좋겠다.

그것을 가능하게 하는 좋은 정당, 좋은 대통령, 좋은 교육감, 좋은 국회의원, 좋은 지방의회 의원, 좋은 자치단체장이 많아졌으면 좋겠다. 그간의 한국 민주주의는 그런 정당과 정치인이 적어서 문제였지, 시민은 과거나 지금이나 늘 준비되어 있다고 생각한다. 정치가 좋아지고, 사회가 좋아지고, 그래서 개인 삶의 도덕적 기반이 좋아졌으면 하는 바람이 간절하다.

글쓴이 / 박상훈

2015년부터 정치발전소 학교장을 맡고 있다. 서울대학교 경영대를 졸업한 후 고려대학교에서 정치학 석·박사를 학위를 받았다. 2000년부터 2007년까지 고려대학교 아세아문제연구소 연구교수로, 2007년부터 2014년까지 도서출판 후마니타스 대표로 활동했다. 저서로는 <정당의 발견>, <정치의 발견>, <어떤 민주주의인가> 등이 있다.

‘신천지’ 내달 1일 서울광장 수만명 집회

‘강제개종피해자 연합회 문화행사’ 허가 받아

‘신천지’ 내달 1일 서울광장 수만명 집회 기사의 사진

신천지예수교증거장막성전 소속 신도들이 3일

서울 종로구 한국기독교총연합회 앞에서 시위를 벌이고 있다.

한 신도가 이만희 교주의 특집기사를 실은 ‘천지일보’를 정리하고 있다.

신천지예수교증거장막성전(신천지·교주 이만희)이 다음 달 1일 서울광장에서 대규모 집회를 개최한다. 지난 4월 29일 전국적으로 대규모 집회를 개최한 신천지 신도들이 수도 심장부에 또다시 모이는 것은 신천지의 반사회성을 비판해온 한국교회에 역공을 가하겠다는 의도로 풀이된다.

◇또다시 한국교회 비방하는 대규모 시위=본보 단독 취재 결과, 신천지 신도 수만명이 서울광장에서 ‘강제개종피해자연합회 문화행사’를 개최하는 것으로 3일 확인됐다.

행사 주최 측은 강제개종교육피해자연대(강피연)이지만 실제론 신천지 신도들이다. 서울광장 사용시간은 오전 9시부터 자정까지며 사진전시와 무대공연이 예정돼 있다.

신천지 관계자는 “다음 달 서울광장에서 열리는 강제개종피해자 문화행사는 신천지 섭외부가 담당한다”고 인정했다. 다른 관계자도 “수만명이 모이는 서울광장 행사를 신천지 총회에서 한다고 했다”면서 “이단 취급 받는 사람들이 한자리에 모여 손을 잡을 것”이라고 주장했다. 반면 강피연 관계자는 “강피연 피해자 중 신천지 피해자가 가장 많다. 신천지가 다음달 1일 행사를 같이하자고 제안했다”면서 “하나님의교회 세계복음선교협회(구 안상홍증인회)도 섭외 중”이라고 둘러댔다.

명목은 문화행사이지만 실제로는 한국교회의 이단상담 활동을 인권유린으로 지목하고 한국교회를 공격하려는 의도인 셈이다.

진용식 한국기독교이단상담소협회장은 “강피연은 신천지 신도들로 구성된 위장 단체로 한국교회의 이단상담을 저지하고 정통교회를 공격하기 위해 2007년 만든 조직”이라면서 “강피연 회원들은 그동안 한국기독교총연합회 앞에서 강제개종교육 규탄 및 개종목사 처벌 궐기대회, 1인 시위 등을 지속적으로 개최했다”고 설명했다.

진 회장은 “박원순 서울시장이 취임한 뒤 퀴어문화축제와 신천지집회 등 전임시장 때는 상상도 못했던 행사가 버젓이 서울광장에서 열리고 있다”고 개탄했다. 이에 대해 서울시 관계자는 “서울시 조례상 (광장사용 문제에서) 종교 차별을 둘 수 없다”면서 “조례상 위배되지 않으면 반려 권한이 없다”고 반박했다.

◇종교차별금지법으로 이단성 비판 차단 의도=

전문가들은 신천지가 대규모 집회를 잇달아 갖는 의도가 종교차별금지법을 제정하는 데 있다고 분석하고 있다. 종교차별금지법은 타 종교는 물론이고 사이비·이단에 대한 비판도 금지하고 처벌하는 법안이다.

신천지 관계자도 “신천지 신도들이 거리에서 서명운동을 해 200만명의 서명을 받았다”면서 “서명지는 종교차별금지법 제정을 촉구할 때 사용할 것”이라고 밝혔다.

신천지의 이 같은 속셈은 지난 4월 대규모 집회를 앞두고 발표한 ‘우리의 호소문’에도 나온다. 당시 신천지는 “정부에게 간곡히 부탁드리는 것은 헌법 20조 1·2항을 지켜달라는 것”이라며 “특히 종교 문제와 관련하여 지금까지는 편향적인 것이 너무나 많았다.

정치인이든 종교인이든 사회인이든 간에 자유민주주의 안에서는 다 같은 주인이며 다 같은 국민이다. 편향적으로 둘로 나누어서는 안 된다”고 주장한 바 있다.

헌법 20조 1항은 ‘종교의 자유’, 2항은 ‘종교와 정치의 분리’를 규정하고 있다. 그러나 사이비 종교집단인 신천지는 정상적인 법테두리를 뛰어넘어 거짓말 포교와 추수꾼 투입을 통해 정통교회 성도들을 미혹하고 있다.

특히 시한부 종말론을 유포, 이혼 가출 학업포기 등의 문제를 일으켜 놓고도 ‘종교의 자유’를 내세우는 것은 반사회성을 은폐하고 정상적인 종교인 것처럼 위장하려는 지능적 전략에 불과하다.

교계 한 관계자는 “신천지는 거리서명 때 받은 서명지를 청와대와 국회, 정부, 언론사, 국가인권위원회에 제시하며 종교차별금지법을 만들어야 한다고 압박할 것”이라고 우려했다.

그는 “한국교회는 종교차별금지법의 해악성에 대해 경각심을 갖고 이단 문제에 적극 대처해야 한다”고 촉구했다.

원심 판결 법리 오해 없어 상고 기각

이단상담소협회장 진용식 목사가 하나님의교회세계복음선교협회(하나님의교회·김주철 총회장)와의 소송에서 최종 승소했다. 대법원은 5월 29일 "무죄를 선고한 원심 판결에 법리를 오해한 위법이 없다"고 판결했다.

진 목사는 2012년 3월부터 9월까지 7개 교회에서 이단 세미나를 열고, 고 안상홍과 장길자(74) 씨의 이단성을 비판했다.

진 목사는 "1985년 식당에서 (안상홍이) 국수를 먹다가 갑자기 쓰러졌어요. 그래서 병원으로 옮겼는데 뇌출혈 중풍이야",

"지금 신천지보다 더 무서운 이단이 있는데 하나님의교회라는 거예요. 안상홍을 하나님으로 믿어요. 그런데 재림주가 중풍으로 죽어서 3일 만에 썩어 버렸어요"라고 비판했다.

하나님의교회는 2014년 진 목사를 검찰에 고소했다.

지난 1월 원심 재판부는 "신도들에게 객관적 정보를 제공해 주의를 촉구하고 경각심을 일으키기 위한 것으로 종교적 비판 행위에 해당된다"고 판결했다.

It’s simple, but it’s tricky.
그건 간단해, 하지만 좀 까다로워.

She’s just a material girl.
그 여자 완전 된장녀야.

They started booing.
그들은 야유하기 시작했어.

He’s obnoxious!(어브낙셔스)
걔 밥 맛이야!

언론인이나 신문기자들이 무슨 일을 놓고 물어야 할 질문이 여섯 가지가 있는데 그걸 ‘육하(六何) ’ 또는 ‘유카’의 원칙이라고 하는 겁니다.

아마도 영어권에서 우리에게 전해진 말일 겁니다. 누가(Who), 언제(When), 어디서(Where), 무엇을(What), 왜(Why) - 이 다섯의 ‘W’에다 어떻게(How)를 하나 더 덧붙여 ‘유카’가 된 것이랍니다.

살인사건이 하나 벌어졌다고 합시다. 그러면 우선 경찰이나 기자가 달려가서, 어떤 놈이 어느 날 몇 시 경에 어느 장소에서 이 살인을 어떤 방법으로 감행한 것일까?

그런데, 그 살인은 왜 했을까? 그 범행의 동기를 알아야 할 필요가 있기 때문에 궁극적으로는 ‘왜’(Why)가 가장 관심 있는 질문일 것입니다.

우리들의 일상생활에서도 일어나는 일들의 ‘유카’의 원칙을 바탕으로 매일매일 정리하면서 산다면 우리들의 정신위생에 많은 유익이 있을 겁니다.

우리 세 사람이 어떤 TV프로에 1주일에 꼭 한 번씩 만나 2년 동안 100회를 함께 출연했던 가수 조영남이 요새 역경에 처한 사실을 알고 여러 가지 괴로운 생각을 하게 됩니다.

왜 조영남은 여러 해 그에게 밑그림을 그려준 그 화가를 좀 더 후하게 대우하지 않았을까?

내가 보기에는 그가 결코 인색한 사람 같지가 않았는데, 자기의 이름으로 전시되고 판매되는 그림 값의 무조건 30%만 주었어도 이런 불상사는 생기지 않았을 것 아닐까?

옛날부터 소작료를 삼‧칠(3‧7)제로 한다고 들었는데, 땅은 비록 지주의 소유이지만 소작인에게 추수의 30%는 틀림없이 주었기 때문에 농촌의 평화가 가능했던 것 아닐까?

침례교회의 김장환 목사가 내게 이런 말을 했습니다.

“조영남이 찬송가를 하도 잘 부르기에 그가 앞으로 신학교에 다니고 복음성가를 부르는 훌륭한 음악 목사가 되기를 바라고 미국 유학을 주선해 주었는데 예수는 믿지 않고 딴짓만해서 속상하다”는 내용이었습니다.

한 사람이 두 가지 분야에서 정상에 오르는 일이 있기 어렵습니다.

Winston Churchill은 유럽을 히틀러의 만행에서 구출한 위대한 정치인이었지만 그림을 또한 잘 그렸고 많이 그렸습니다. 그러나 그가 번번이 그림전시회를 하고 그림을 팔아 수입을 올렸다는 말은 들어본 적이 없습니다.

조영남도 유행가수의 정상 자리만 지키고 그림은 취미로만 그렸다면 이런 일이 생기지 않았을 것입니다. 그러므로 누구에게나 가장 시급하고 적절한 질문은 ‘왜’ 나는 오늘 이 일을 하고 있느냐 하는 것입니다.

역사를 공부하는 사람들에게도 가장 절실한 질문은 ‘Why’라고 믿습니다. 동기가 나쁘면 결과도 나쁘기 마련입니다.

SNS에 사진까지 ‘섬뜩’, 여자 죽고 남자 살인혐의

동반자살하기로 합의한 남녀 커플이 죽을 때까지 서로 흉기로 찌른 뒤 섬뜩한 사진을 소셜미디어(SNS)에 올린 것으로 드러나 충격을 주고 있다.

지난달 31일 이 끔찍한 사건에서 살아남은 남성 케네스 앨런 어믹스(45)는 여자 친구 제니퍼 리 스트라이트 스피어스(43)를 살해한 혐의로 기소됐다.

경찰은 지난달 29일 오전 텍사스주 달라스 인근 도시인 플레이노의 한 아파트에서 심하게 피를 흘린 채 쓰러진 두 남녀를 발견하고 생존자인 어믹스를 병원으로 옮겼다. 목과 손목, 팔뚝에서 숱한 자상이 발견된 스피어스는 이미 숨진 상태였다.

신문에 따르면 지속적인 아동 성학대혐의로 수배를 받아오던 어믹스는 오랜 친구에서 최근 연인관계로 발전한 스피어스와 함께 도주하기로 했다가 도주 대신 동반자살하기로 뜻을 바꾼 뒤 술을 마시고 흉기로 상대방을 돌아가며 찔렀고, 많은 피를 흘린 스피어스가 결국 숨졌다.

어믹스는 사건현장의 사진을 여자 친구의 페이스북에 올리고 사진 한 장을 휴대전화 문자메시지에 첨부해 여자 친구의 어머니에게 보냈다고 경찰에 진술했다.

그는 페이스북에 “우리를 위해 기도해 달라. 모두 사랑한다”는 글을 남겼다.

- 이럴 때 우리는 무슨 기도를 해야 하나?

소름 돋는 사진을 접한 여자 친구의 모친은 곧바로 경찰에 신고했고, 아파트에 들어간 경찰은 쓰러진 어믹스의 오른손과 몸 아래에서 흉기 2개를 회수해 증거로 확보했다.

경찰은 지금은 사라진 페이스북 사진과 문자메시지 등을 증거로 수집해 정확한 사건 동기를 조사하고 있다. 보석금 60만달러가 책정된 어믹스는 병원에서 치료를 받은 뒤 컬린 카운티 구치소에 수감됐다.

인간은 어디까지 더 악랄해져야 하나?

김진규 / 백석대학교 구약학 교수

1980년대 이후 제자 훈련이 한국교회의 교육의 질을 높이는 데 크게 기여하였음을 누구도 부인할 수 없을 것이다. 파라처치의 제자 훈련을 교회에 성공적으로 적용한 대표적인 사역자는 옥한흠 목사일 것이다.

옥한흠 목사는 파라처치 훈련 프로그램들의 약점인 교회론을 균형 있게 강조하여, 약점을 극복하고 제자 훈련을 성공적으로 목회 사역에 접목하게 되었다.

그런데 현 시점에서 바라볼 때, 제자 훈련이 기여한 부분 못지않게 보완해야 할 점도 많음을 깨닫게 된다. 특히 제자 훈련이 추구하는 '온전한 사람', 즉 '작은 예수'를 닮고자 하는 시도에 상당한 불균형이 있음을 깨닫게 된다.

한국교회에서 실행되고 있는 대부분의 제자 훈련은 '영성 훈련'과 '사역 훈련'에 있어서 상당히 균형을 유지하고 있다고 본다.

옥한흠 목사의 제자 훈련, 김성곤 목사의 제자 훈련, 두란노 일대일 제자 양육, 네비게이토, CCC 등에 이르기까지 다양한 제자 훈련 프로그램이 복음, 성령 충만, 기도, 말씀, 순종, 자기부정, 그리스도 중심, 믿음, 사랑, 고난 등 제자 훈련의 영성에 필요한 요소들을 골고루 강조하고 있다.

사역의 능력도 예수님의 3대 사역을 본받아 전도, 양육, 제자 훈련, 리더십 훈련, 나눔과 봉사 등을 대체로 균형 있게 강조하고 있다.

그럼에도 아래 도표에서 보여 주고 있듯이, '도덕성'이나 '거룩한 지성' 개발에는 현저한 한계가 있음을 보게 된다. 현재 한국교회의 도덕성에 심각한 문제가 생긴 것은 바로 이런 불균형의 결과가 아닌가 우려가 된다.

성도를 온전케 하는 것이 제자 훈련의 목표

한국교회에서 누구보다 그리스도인의 인격적인 성숙이 중요하다는 사실을 깨우친 사람은 옥한흠 목사일 것이다. 필자가 그리스도인의 인격적 온전함의 중요성을 깨닫게 된 것은 그의 영향을 힘입은 바가 크다.

그가 미주에서 실행하는 CAL 세미나에 참석하면서 그리스도의 제자는 먼저 인격적으로 예수님을 본받는 자여야 한다는 사실을 깊이 깨달았다. 그의 입에 달린 구호는 그리스도인은 "작은 예수"가 되어야 한다는 말이다. 작은 예수로서의 인격과 삶을 구비한 자로 만드는 것을 제자 훈련의 목적으로 명시하고 있다. 옥한흠 목사 자신의 말을 들어 보자.

그러면 제자 훈련의 궁극적인 목적이 무엇인가? 간단히 말해서 예수 그리스도의 인격과 삶을 본받는 신자의 자아상을 확립하는 것이다. 예수처럼 되고 예수처럼 살기를 원하는 신앙인으로 만드는 데 있다. 이것이 가장 정확한 대답이라고 할 수 있다.1)

옥한흠 목사는 여기서 "예수 그리스도의 인격과 삶"을 더 구체적으로 예수님의 "인격적인 면"과 "사역적인 면"에 있어서 예수님을 본받는 것을 의미한다고 밝힌다. 특히 옥한흠 목사가 힘주어 강조한 점은 예수님의 사역을 본받기에 앞서서 예수님의 인격을 본받아야 한다는 점이다. 다시 그의 말을 들어 보자.

그래서 제자 훈련은 무엇보다 사람을 바꾸어 놓는 작업이 되어야 한다. 말씀과 성령의 감화를 가지고 하나님의 사람으로 하여금 온전한 사람이 되게 하고 온전한 삶을 살도록 해야 한다(딤후 3:17).2)

이렇게 인격적으로 온전한 사람을 만든 이후에 예수님의 3대 사역을 본받는 소명자로 만들어야 한다는 게 그의 주장이다. 그래서 제자 훈련은 인격적으로 구비된 자를 만든 이후에 예수님처럼 복음을 전파하고 진리를 가르치고 사랑의 치료자로 세우는 과정으로 보았다.3) 옥한흠 목사의 말을 더 들어 보자.

온전케 하는 과정을 어느 정도 그치지 않은 사람에게 봉사의 일을 시켜서는 안 된다는 것이 주님의 명령인데 우리는 사정이 급하다는 구실을 내세우며 힘이 덜 드는 지름길을 택하고 있다.

그 결과 한국교회가 어떻게 되고 있는가? 누구 때문에 목회의 생명이 질식당하고 있으며 무엇 때문에 교회 안에 쓴 뿌리들이 자라고 있는가? 성도를 온전케 하기 전에 일부터 먼저 시킨 우리 목회자들의 어리석음 때문이다.4)

옥한흠 목사가 힘주어 강조하는 바는 성도를 먼저 온전하게 한 이후에 사역을 맡겨야 한다는 것이다. 옥한흠 목사는 에베소서 4장 11-12절에 근거해 성도들에게 일을 시키기 전에 반드시 성도를 온전하게 하는 일이 우선되어야 한다고 거듭 강조한다.

옥한흠 목사가 이렇게 제자 훈련을 외침으로 말미암아 제자 훈련이란 목회 철학이 대한민국 땅에 정착되도록 큰 역할을 했다는 사실을 누구나 인정할 것이다. 과거에는 단순한 성경 공부조차 제대로 이루어지지 않은 교회들이 많았는데, 제자 훈련을 도입함으로, 삶을 변화시키는 진정한 신앙 교육이 많은 교회에서 이루어졌다.

옥한흠 목사 자신은 제자 훈련을 '교육'의 관점에서 평가하는 것을 싫어할지 모르겠지만, 예수님이 보이신 3대 사역의 원리 관점에서 본다면 이는 분명히 예수님의 '가르침'의 사역의 연속임을 부정할 수 없다.

예수님은 '가르침'이란 방법으로 12제자를 제자도를 겸비한 제자로 만들었다. 제자 훈련도 가르침으로 이루어지는 것이다.

필자가 교육이란 말을 사용하는 또 다른 이유는 제자 훈련이란 용어를 사용하지 않지만 훌륭한 교육을 받아 그리스도의 제자로 구비된 수많은 성도가 있기 때문이다. 제자 훈련이란 이름을 사용하지 않는다고 해서 다른 교회 교육 자체를 얕보거나 열등하게 여겨서 안 될 것이다.

필자는 옥한흠 목사 주장에 한편으로 동의하면서도, 다른 한편으로 현재 옥한흠 목사의 제자 훈련 교재 자체와 열매를 볼 때 그 방식이 성도를 온전케 하는 일에 얼마나 성공했는지에 대해서는 의문을 던져 본다.

이는 옥한흠 목사의 제자 훈련 사역 자체에 대해서 의문을 제기하는 것이 아니라, 제자 훈련 방식에서 좀 더 성경적인 접근을 하자는 취지에서이다. 한국교회에 제자 훈련을 접목한 제1세대에 해당되는 옥한흠 목사의 제자 훈련 방법 중에서 제2세대에 와서 좀 더 성경적인 관점에서 보완이 필요한 부분을 보완하자는 말이다.

제자 훈련 목적은 분명하지만 표적은 분명치 않은 현실

활을 쏘는 궁수가 과녁을 정확히 조준하지 않고는 표적을 정확히 맞출 수 없듯이, 제자 훈련의 목적은 정확히 명시하고 있으나 그 목적을 이루는 표적이 분명치 않으면 소기의 목적을 달성할 수 없다.

아래 도표가 보여 주듯이 옥한흠 목사의 제자 훈련의 약점은 옥 목사 자신이 그렇게도 강조했던 '예수님의 인격을 구비한 자'로 만드는 훈련 프로그램 자체에 문제가 있음을 알 수 있다.

필자가 보기에는 옥한흠 목사의 제자 훈련은 너무 신학 교리 중심으로 짜인 교재로 구성된 것이 문제점이다. 신학 교리 공부가 필요 없다는 말은 아니다. 신학 교리는 성경 공부 시간이나 혹은 성경 교리반과 같은 별도의 클래스를 만들어 교육할 수 있다.

정말 인격적인 훈련을 원한다면 그리스도의 영성과 사역과 비전뿐만 아니라 그리스도의 인격적인 체취가 묻어나는 그리스도의 덕성과 거룩한 지성을 본받기 위해서 씨름하는 산실이 되어야 한다고 믿는다.

오늘날 제자 훈련의 문제는 '도덕성'과

'거룩한 지성' 훈련의 빈약 때문

오늘날 교회 지도자들뿐만 아니라 평신도들에 이르기까지 가장 큰 문제는 '덕성', 즉 '윤리성'의 문제가 아니겠는가? 한 주가 멀다 하고 터지는 성직자들과 사회 저명 기독교인들의 문제가 주로 '도덕성'의 문제가 아닌가?

그러면 제자 훈련을 지도하는 목회자들은 괜찮은가? 내 생각에는 별반 차이가 없다고 생각한다. 아니 어떤 사람은 일반 목회자들의 윤리성도 못 따라가는 것이 현실이다. 이는 현재 제자 훈련에 뭔가 심각한 문제가 드러난 것이 아니겠는가?

옥한흠 목사의 열정과 훈련 철학은 좋지만 훈련 방식에 심각한 결함을 지니고 있는 것이 아니겠는가? 단도직입적으로 말하자면 옥 목사의 제자 훈련 교재에는 성경이 가르치는 '덕성' 훈련 요소들이 너무나 빈약한 것이 치명적인 약점이다. 반면에 교리적인 내용으로 넘쳐 난다.

덕성 훈련에 강한 제자 훈련으로 거듭나야만이 진정 제자 훈련을 거친 자들의 말과 행실과 의향에서 그리스도의 모습이 드러나지 않겠는가? 사랑과 정절과 정의와 정직과 겸손과 온유와 섬김에 있어서 그리스도의 인격적인 모습이 드러나지 않겠는가? 방금 말한 덕성의 요소들을 구체적으로 훈련하는 제자 훈련 프로그램이 얼마나 되는가? 아래에 도표를 보면 실망을 금할 수 없다.

그리고 '거룩한 지성'을 구비할 수 있는 훈련 항목은 거의 전무한 실정이다. 이는 옥 목사만의 문제가 아니다. 대부분 제자 훈련 프로그램에서 이 부분이 가장 큰 취약점으로 드러난다. 우리는 그리스도의 제자로서 교회에서 사역은 잘 하지만 세상 속에서 기지를 발휘하여 영적인 리더십을 발휘하는 진정한 지혜자들을 찾아보기가 힘든 시대에 살고 있다.

예수님께서 "솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있다"(마12:42; 눅11:31)고 하신 말씀의 뜻을 이해하고 있는가? 초대교회 지도자들이 믿음과 성령으로 충만했을 뿐만 아니라 '지혜'가 충만한 자들(행6:3-5)이었음을 잊었는가?

많은 제자 훈련 프로그램이 예수님 인격의 한쪽 면만 주로 보고 있지, 총체적인 관점에서 조명하지 못한다. 이 점이 가장 큰 약점으로 남아 있다. 이 글에서 필자가 강조하고자 하는 바는 정말 예수님께서 보여 주신 인격의 총체적인 면을 균형 있게 보고 따르는 균형 있는 그리스도의 제자로 세울 수 있도록 제자 훈련의 표적(goal)을 분명하게 하자는 점이다.

제자 훈련은 결코 과녁을 잃어버린 채 날아가는 화살이 되어서는 안 된다. 표적을 잃어버린 화살은 사람을 죽일 수 있는 무서운 화살이 된다. 인격적 불균형을 이룬 그리스도의 제자는 결국 그의 약점 때문에 인격 전체가 균형을 잃고 사고를 일으킬 수 있는 위험 인물이 될 수 있다.

## 이 분석을 위해서 사용한 교재는 다음과 같다.

각 저자나 기관의 대표적인 저서를 선별하여 사용하였다.

* 옥한흠: 『평신도를 깨운다: 제자 훈련 교재』 (서울: 두란노서원, 1991). 『평신도를 깨운다: 사역 훈련 교재』 (개정판; 서울: 두란노서원, 1991).

* 김성곤: 『열린 모임 비전』 (부산: 두날개, 2007). 『열린 모임 실행 I』 (부산: 두날개, 2007). 『열린모임 실행 II』 (부산: 두날개, 2007). 『양육의 기쁨』 (부산: 두날개, 2007). 『제자의 삶』 (부산: 두날개, 2007). 『군사의 삶 I』 (부산: 두날개, 2007). 『군사의 삶 II』 (부산: 두날개, 2007). 『재생산의 삶 I』 (부산: 두날개, 2007). 『재생산의 삶 II』 (부산: 두날개, 2007).

* 두란노: 『일대일 제자 양육 성경 공부』 (서울: 두란노, 2009).

* 네비게이토: 『그리스도인의 생활 연구』 (SCL) 1~6권 (서울: 네비게이토, 1991). 『그리스도의 제자가 되는 길』 (DFD) 1~6권 (서울: 네비게이토, 2005). 『제자 훈련 과정』 (64주 과정) 1~10권 (서울: 네비게이토, 1991).

* 이영숙: 『나를 찾아 떠나는 여행: 성품』 (서울: 두란노, 2007). 『이영숙 박사의 한국형 12성품교육론』 (서울: 좋은나무성품학교, 2011). 이영숙·필립 핏치 빈센트 공저, 『인성을 가르치는 학교 만들기』 (서울: 좋은나무성품학교, 2014).

## 각종 제자 훈련 및 성품 훈련 프로그램의 비교 분석표

1) 덕성(도덕성/윤리성)

이 도표가 보여 주듯이 대부분의 제자 훈련은 덕성의 요소들이 상당히 빈약하다. 필자가 성경적 관점에서 제안하고 있는 덕성의 항목들 중에 옥한흠 목사는 7가지를 다루고 있고, 김성곤 목사와 두란노 양육 교재는 단 1가지를 다루고 있고, 네비게이토는 6가지를 다루고 있다. 이영숙 박사의 성품론이 이 분야를 가장 많이 다루고 있는데 8가지를 다루고 있다. 그럼에도 여전히 빈약한 수준이다.

옥한흠 목사는 긍휼, 정의, 경건, 겸손, 온유, 정직, 인내, 절제, 화목, 양선 등 중요한 덕목들을 빠뜨리고 있다. 제자 훈련 후에 정의롭지 못하거나 겸손하지 않거나 인내심이 부족하거나 절제하지 못하거나 정직하지 못한 제자가 양산된다고 생각하면 진정으로 그리스도를 닮은 제자라고 할 수 있을까? 이런 중요한 인격적인 요소들이 빠진 제자를 온전한 인격을 구비한 자라고 할 수 있을까?

김성곤 목사의 제자 훈련은 도덕성 훈련에 치명적 약점 내포

두란노의 일대일 양육은 기초 양육이라는 성격상 덕성을 다루지 못하는 약점을 내재하고 있다고 변명할 수 있는 여지가 있지만, 가장 치명적인 약점을 내포한 제자 훈련은 김성곤 목사의 제자 훈련 프로그램이다.

그의 수많은 교재들과 훈련 과정들을 샅샅이 뒤져도 인격적인 요소는 단 한 가지, 그것도 사역과 관련하여 '섬김'을 다루고 있을 뿐 인격적인 항목들은 거의 다루지 않고 있다. 단지 '인격'이라는 넓은 범주로, 그것도 섬김 외에 단 1회 다룰 뿐이다.

필자가 김성곤 목사의 훈련을 분석하면서 받은 느낌은 이렇다. 성도들을 사역을 위한 기능인으로 훈련하는 데 초점이 맞추어져 있지 성도들을 온전한 자로 세우는 데는 별 관심이 없어 보인다는 것이다.

이런 제자 훈련을 받은 제자는 사역에는 열심일지 모르지만 인격적인 불균형을 이루어 언젠가는 훈련 사역 자체가 좌초할 수밖에 없는 성경과 거리가 먼 제자 훈련이 될 수 있다.

네비게이토는 사역의 능력을 체계적으로 배양하는 강점이 있는 훈련 사역이다. 어떤 의미에서 20세기 이후에 제자 훈련이 교회에까지 영향을 미칠 수 있도록 제자 훈련의 가치를 재발견한 단체가 네비게이토이다.

언어 훈련, 이웃 사랑, 정절, 겸손, 섬김, 정직과 같은 중요한 덕성을 반복적으로 강조하고 있다. 그럼에도 불구하고 아직 중요한 덕목들이 빠져 있다. 행실, 마음(생각), 긍휼, 정의, 경건, 온유, 충성, 인내, 절제, 화목, 양선과 같은 덕목들이 빠져 있다. 그리스도를 닮은 온전한 인격을 추구한다면 이런 덕성들이 반드시 갖추어져야 할 것이다.

이영숙 박사의 덕성 항목들은 교회의 제자 훈련 프로그램이 아니라 세속 학교에 적용한 성품훈련 프로그램이다. 이영숙 박사의 '한국형 12성품 교육론'은 나름대로 성품 개발을 위한 강점이 있다.5) 그럼에도 필자가 성경에서 발견한 기본적인 '덕성' 17가지 항목 중에서 그는 8가지만 다루고 있다. 경청, 긍정적인 태도, 인지(생각), 배려, 책임감, 인내, 절제, 정직 등이다.

물론 필자가 사용하는 용어와는 조금 차이가 있는 용어도 있다. 그러나 유사한 개념까지 합쳐서 따질 때 8가지 개념을 찾을 수 있었다.

성경적인 관점에서 볼 때, 덕성 훈련에 필요한 정말 중요한 항목들이 빠진 느낌이다. 기독교 최고 덕목이요 예수님의 최고 덕목인 겸손과 온유는 어디에 있는가? 이영숙 박사는 배려라는 개념을 사용하지만 기독교의 사랑과 긍휼이라는 개념과는 큰 차이가 있다.

정의, 경건, 섬김, 정절, 화목, 양선 등의 개념은 어디에 있는가? 정말 중요한 성경적 덕목들이 빠진 느낌이다.

그런데 이영숙 박사의 강점은 세속 교육을 위해서 그들에게 쉽게 다가갈 수 있는 언어를 사용한 점이다. '경청'이라는 덕성은 대화에 중요한 속성 중에 하나이다. 그는 '말'이라는 전체를 다루지 않고 먼저 경청하는 자세를 다룸으로, 대화자와 래포(rapport)를 형성할 수 있도록 접근하고 있다.

'긍정적 태도'도 행실의 긍정적인 측면에서 접근하도록 용어 선별을 잘한 것 같다. '생각'도 12성품에 들어가지는 않지만 그의 교육의 핵심적인 내용이 생각, 감정, 행동을 변화시키는 것이기 때문에 모든 성품 훈련의 배경에 깔려 있는 좋은 접근이다.

'배려'라는 용어도 필자의 덕성 항목에는 나타나지 않지만, 이는 이웃 사랑과 긍휼과 섬김이 조합된 개념이다. 이영숙 박사는 '배려'를 "나와 다른 사람 그리고 환경에 대하여 사랑과 관심을 갖고 잘 관찰하여 보살펴 주는 것이다"라고 정의한다.6) 필자는 편의를 위해서 배려를 '이웃 사랑' 항목에 포함시켰다.

'책임감'이란 항목도 필자의 분류에는 이름대로 나타나지 않지만 성경의 '충성'이란 말에 가장 가까운 개념이다. 성경적 충성이란 개념은 맡은 바 직임을 충실히 감당하는 일종의 책임감과 같은 것이기 때문이다(계 2:10).

이영숙 박사의 이런 좋은 기여에도, 여전히 중요한 성격적인 덕목들이 빠져 있다. 정절, 정의, 경건, 겸손, 온유, 화목, 양선과 같은 항목은 나타나지 않는다. 이런 것이 빠진 성품 교육에는 분명히 한계가 존재한다. 정의롭지 않거나 겸손하지 않거나 정절이 없는 바람둥이는 올바른 인격자가 될 수 없기 때문이다.

2) 거룩한 지성

제자 훈련의 불모지와 같은 인격적 요소가 바로 '거룩한 지성'이란 요소이다. 거룩한 지성을 대변하는 성경적인 개념이 '지혜'라는 말이다. 지혜 밑에 따라오는 인격적인 요소들은 넓게 말하면 지혜의 각각 다른 측면들을 묘사하고 있는 개념들이다. 잠언을 주의 깊게 읽어 보면 지혜라는 말과 이들 용어들이 때로는 혼용되어 사용되는 경우를 보게 될 것이다. 이는 곧 이런 인격적 속성들이 지혜라는 넓은 개념의 하위개념임을 알 수 있다.

초대교회 지도자들은 믿음과 성령이 충만했을 뿐만 아니라

지혜가 충만한 자들

그런데 어느 제자 훈련도 거룩한 지성에 대해서 다루고 있지 않다. 전인격적인 훈련을 해야 하는 제자 훈련에서 인간의 전인격적인 요소 중에 중요한 부분을 차지하는 '지성'에 대해서 다루지 않는 것이 너무나 이상하다. 사도행전에는 초대교회 지도자들이 믿음과 성령이 충만했을 뿐만 아니라 지혜가 충만한 사람들이었다고 밝히고 있지 않은가(행 6:3-5)?

필자의 연구에 의하면 성경이 가르치는 지혜란 '올바른 관계의 기술'이다. 첫째는 하나님과 올바른 관계의 기술이고, 둘째는 이웃과의 올바른 관계의 기술이고, 셋째는 세상과의 올바른 관계의 기술이다. "여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라"(잠 9:10). 성경의 지혜와 세상 지혜가 결정적으로 다른 점은 성경은 지혜의 근본을 여호와를 경외하는 데 두고 있다는 점이다. 즉 하나님과 올바른 관계의 기술이 지혜의 가장 중요한 토대란 사실을 밝힌다.

잠언은 또한 수많은 인간관계를 지혜의 관점에서 가르친다. 부모와의 관계, 부부 간의 관계, 자녀와의 관계, 이웃과의 관계, 고용인과 피고용인과의 관계, 임금과 신하와의 관계 등을 직접적으로 가르치고 있다. 그리고 잠언의 약 1/3은 말에 대한 가르침인데, 말은 결국 인간관계의 핵심이기 때문이다.

그 외에도 잠언이 자주 가르치는 주제들인 교만과 겸손, 거짓과 진실, 미움과 사랑, 불의와 공의, 게으름과 부지런함 등 수많은 주제들이 사람들과의 관계에 영향을 미치는 주제들이다. 이 모든 주제들을 지혜의 관점에서 가르친다. 어리석은 자의 길은 교만, 거짓, 미움, 불의, 게으름의 길이다. 지혜자의 길은 겸손, 진실, 사랑, 공의, 부지런함의 길이다. 이렇게 보면 거룩한 지성은 어떤 의미에서 덕성과 뗄 수 없는 관계를 맺고 있다. 정말 덕성을 올바로 실천하기 위해서는 거룩한 지성이 반드시 구비되어야 한다는 말이다.

거룩한 지성은 도덕성과 밀접하게 연결

성경의 지혜라는 개념 속에 인간관계의 기술의 핵심들이 들어 있기 때문에 성경이 가르치는 거룩한 지성을 가르치지 않는 것은 인격적 훈련의 가장 중요한 요소를 빠뜨린 것과 같다. 예수님은 제자도를 훈련하면서 말과 행위의 중요성을 가르치셨다. 그리고 말과 행위의 근원은 바로 인간의 마음에 달렸다는 사실을 가르쳤다(마 12:35).

그렇다면 어떻게 마음을 먹어야 하고, 어떤 말을 해야 하고, 어떤 행동을 해야 하는지 어떻게 배우겠는가? 바로 구약의 지혜서들이 그 비법들을 가르치고 있다. 인격 훈련에 중요한 부분을 차지하는 말의 기술은 지혜서에서 그 방법을 배워야 한다. 잠언을 펴 보라. 얼마나 말에 대해서 많이 가르치고 있는가?

의인의 입은 생명의 샘이라도 악인의 입은 독을 머금었느니라. (잠 10:11)

말이 많으면 허물을 면하기 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라. (잠 10:19)

의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없어 죽느니라. (잠 10:21)

의인의 입술은 기쁘게 할 것을 알거늘 악인의 입은 패역을 말하느니라. (잠 10:32)

잠언 10장에 나오는 말에 대한 말씀을 몇 가지만 뽑은 것이다. 잠언 10장에는 그 외에도 말에 대한 말씀이 여럿이 있다. 얼마나 말에 대해서 다양하게 가르치는가? 이런 실제적인 말하는 기술을 지혜의 관점에서 성경은 가르치고 있다. 그래서 지혜는 덕성의 함양을 위해서도 반드시 가르쳐야 중요한 주제이다.

인간관계의 기술은 지혜서를 통해 배우라

오늘날 대한민국 교인들의 많은 문제는 실제적인 관계의 기술을 잘 모르는 데서 모든 인간관계의 문제가 생긴다고 본다. 이는 지혜서를 읽으면서 구체적인 방법들을 훈련하지 않았기 때문이 아니겠는가? 우리는 얼마나 자주 기도, 말씀, 성경 공부, 제자 훈련, 성령 충만, 사역 등에 대해서는 강조를 하고 있는가?

반면에 우리가 사람들과 관계에서 어떻게 살아야 하는가, 즉 윤리적이고 도덕적인 문제에 대해서 얼마나 들었는가? 심히 빈약한 실정이다. 만약 목회자라면 자신이 얼마나 지혜서를 설교했는지 한번 검토해 보라. 아마 상당수 목회자가 지혜서에 대한 가르침이 부족했음을 깨닫게 될 것이다. 위의 제자 훈련 프로그램들이 이를 단적으로 보여 주고 있지 않은가?

거룩한 지성은 세상과의 관계에서도 중요하게 작용한다. 잠언은 세상과 올바른 관계를 맺을 수 있는 다양한 지혜들을 가르친다. 성경이 이미 창의성을 가르치고 있다는 사실을 아는가?

지략이 없으면 백성이 망하여도 지략이 많으면 평안을 누리느니라. (잠 11:14)

의논이 없으면 경영이 무너지고 지략이 많으면 경영이 성립하느니라. (잠 15:22)

너는 전략으로 싸우라 승리는 지략이 많음에 있느니라. (잠 24:6)

여기 "지략"이란 말에 사용된 히브리어 어근은 "야아츠"이다. '지략'은 이들 맥락 속에서 칼(Qal) 분사형으로 사용되어 '아이디어를 고안해 내는 사람, 지략가, 고문, 상담자, 조언자'라는 뜻으로 쓰인다.7) 아이디어를 고안하는 것은 창의성과 매우 가까운 용어이다. 나라의 백성들이 평안을 누리는 것은 얼마나 창의성이 많으냐에 달렸다는 말이다(잠 11:14

잠언 15:22에 나오는 경영은 '계획'이라는 뜻인데, 어떤 계획의 성취도 창의성에 달렸다는 말이다. 전쟁에서 싸울 때에도 창의적인 전략을 갖고 싸우라. 그래야 전쟁에서 이긴다는 말이다(잠 24:6).

우리 성도들이 세상에서 승리하는 삶을 살려면 성경의 지혜서에서 거룩한 지혜를 배워야 한다. 그래야 우리가 하는 일을 성공적으로 감당할 수 있고, 세상 속에서도 두각을 나타낼 수 있다. 많은 성도가 신앙생활은 잘하는데, 세상 속에서 무기력하다. 소위 착하기만 한 성도들이 얼마나 많은가?

주님은 제자들에게 "비둘기처럼 순결하고 동시에 뱀처럼 지혜로운 자가 되라"(마10:16)고 가르치지 않았는가? 우리는 한편으로 비둘기 같은 도덕적 순결성을 가져야 하지만 다른 한편으로는 뱀의 지혜를 능가하는 지혜를 가져야 험난한 세상에서 리더십을 발휘하는 탁월한 성도들이 되지 않겠는가?

제자 훈련에서는 발견할 수 없는 거룩한 지성을 이영숙 박사는 3가지를 다루고 있다. 큰 범주로 분별력을 다루고 있고 그 하위 범주 안에 지혜와 창의성을 다루고 있다. 그런데 이영숙 박사의 지혜에 대한 정의는 성경적인 정의와는 상당한 거리가 있다. 그는 지혜를 "내가 알고 있는 지식을 나와 다른 사람들에게 유익이 되도록 사용할 수 있는 능력"으로 정의하고 있다.8) 이는 앞에서 말한 성경적 지혜관과 상당히 다르다.

이영숙 박사는 3가지를 다루었지만, 아직 지혜의 중요한 양상들인 지식, 명철, 총명, 슬기, 판단력, 신중함과 같은 요소들이 빠져 있다. 이영숙 박사가 세상 교육에 적용한 지혜의 항목들을 고려하면, 성도들이 현재대로 제자 훈련을 받는다면 세상 교육을 받은 사람보다 지성에 있어서 뒤지지 않겠는가? 제자 훈련은 거룩한 지성의 훈련이 반드시 인격 훈련에 포함되도록 재구성되어야 할 것이다.

고혈압은 ‘침묵의 살인자’로 불린다. 그 이유는 혈압이 심각한 수준까지 올라가도 증상을 느끼지 못하는 경우가 많기 때문이다. 고혈압은 신장(콩팥)병, 심장마비, 뇌졸중, 시력 문제 등을 유발하는 원인이 된다.
　

고혈압은 유전적 요인과 함께 환경적 요인도 주요한 원인으로 꼽힌다. 이는 가족들이 같은 환경에서 식생활을 하기 때문에 후천적 영향으로 인한 발생률도 높다는 것이다. 고혈압을 막기 위해서는 소금(나트륨)과 포화지방이 많이 든 음식 섭취량을 줄이는 등의 노력이 필요하다.
　

또한 꾸준한 운동과 과일, 채소 등을 더 많이 먹는 등 식습관 개선으로 혈압을 자연스럽게 낮출 수 있다. 미국의 건강, 영양 정보 사이트 ‘조이바우어닷컴’과 건강, 의료 정보 사이트 ‘프리시즌메드닷컴’이 혈압을 낮추는 식품 7가지를 소개했다.
　

◆마늘=미국 뉴올리언스 임상연구센터에 따르면, 마늘에 들어있는 알리신 성분이 콜레스테롤 수치를 낮추고 고혈압에 도움을 주는 것으로 나타났다.
　

◆양파=‘영양학 저널(journal of Nutrition)’에 따르면, 양파에 들어있는 항산화제 플라보노이드의 일종인 케르세틴 성분이 수축기와 확장기의 혈압을 모두 감소시키는 것으로 나타났다.
　

◆시금치=짙은 녹색의 보석 같은 채소다. 칼로리는 낮고 식이섬유소가 풍부할 뿐만 아니라 칼륨, 엽산, 마그네슘과 같은 심장건강에 좋은 영양소가 가득 들어있다. 이런 성분들은 혈압을 낮추며 혈압 수치를 안정적으로 유지시킨다.
　

◆바나나=들고 다니며 먹기에도 간편한 바나나에는 칼륨이 많이 들어있다. 더운 계절에는 얼려서 먹으면 맛도 있고 건강에도 좋다.
　

◆계피=육계나무의 껍질인 계피는 혈압을 낮추고 당뇨병을 퇴치하는 효능이 있다. 연구에 따르면, 계피를 물에 녹여 마시게 한 결과 혈당 수치를 낮추는 항산화제가 증가하는 것으로 나타났다.
　

◆다크 초콜릿=미국의학협회저널(JAMA)에 실린 연구에 따르면, 약 30칼로리에 해당하는 다크 초콜릿 작은 조각 한 개를 18주 동안 매일 먹은 사람은 체중 증가나 다른 역효과 없이 혈압이 낮아진 것으로 나타났다. 코코아 분말이 70% 이상 든 다크 초콜릿이 이런 효과를 발휘한다.
　

◆올리브 오일=지중해식 식단에 꼭 들어가는 올리브 오일은 혈압을 낮추는 효능을 갖고 있다. 올리브 오일을 자주 섭취하는 지중해 지역의 사람들은 세계에서 가장 건강한 것으로 알려져 있다.
　

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황복심 5000명 발송비

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C.Kim

Jang Cheong Sook

김성현

최옥연

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