연극은 인간의 원죄를 다룬 경우가 많았고 그 무대의 주된 설치 장식물이 에덴동산의 생명나무였다. 나무는 겨울철이라 입이 무성한 것을 찾기 어려워 침엽수인 전나무를 사용했다. 사람들은 전나무의 앙상한 가지 위에 '예수그리스도의 부활·생명·구원' 등을 상징하는 장식들을 달아 성탄절의 본질적 의미를 담아냈다. 이것이 바로 성탄목의 시작이었다.

성탄목에 매다는 장식물은 대게 '사과, 장미, 빵, 초' 네 가지였다. 여기서 사과는 선악과를 따먹은 아담의 행위, 즉 인간의 원죄를 상기시키기 위한 일종의 장치다.

장미는 이사야서 35장에 나오는 장미꽃(백합화)을 가리킨다. 사막에서 피어난 꽃처럼 어둠을 뚫고 생명으로 오신 예수 그리스도를 상징한다.

빵은 생명의 양식인 예수 그리스도를, 촛불은 세상의 빛으로 오신 예수 그리스도를 각각 의미한다. 이처럼 네 가지 장식은 기독교적 정체성을 모두 함의하고 있다고 볼 수 있다.

지금 성탄절을 맞아 한국이나 미국이나 전 세계에 성탄트리가 설치되고 있지만 대부분 성경적 의미를 찾을 수 없는 장식에 불과하다.

복음 메시지가 있는 성탄목을 세우고 성경적인 성탄절을 지켜야 할 것이다. 성탄절은 복음이 더욱 명확해 지고 예수님이 구주이심이 더욱 확실하게 전파되는 명절이 되어야 할 것이다.(언)

“지나치게 의인이 되지 말며 지나치게 지혜자도 되지 말라 어찌하여 스스로 패망케 하겠느냐? (Be not righteous over much; neither make thyself over wise: why shouldest thou destroy thyself ? KJV)”

(전도서 7장 16절)

사도신경이란 무엇인가?

사도신경은 성경교리의 축소판, 즉 기독교의 기본 진리를 간단하고 명확하게 나타낸 신앙의 요약문이다.

올바른 신앙고백이 없다면 올바른 교회가 될 수 없다. 사도신경은 교회를 교묘히 파괴하려는 이단의 침투에서 성도를 지켜준다. 

사도신경은 기독교의 표준적인 신앙이기에, 사도신경에서 고백되는 신앙 내용을 인정하지 않는 단체나 개인은 잘못된 이단임이 분명하다.

사도신경은 어떤 개인적 신앙고백문이 아니다. 개인의 종교적 신념이나 자기 중심적 신앙 표현이나 주장이 아니다. 사도신경은 신앙 공동체인 교회의 전통적이고 공식적이며 성경적인 신앙고백이기 때문이다.

역사적으로 볼 때 보편적인 정통 기독교신앙과 이단사상을 구분하는 기준이 필요했다. 사도신경은 그러한 필요에 따라 만들어진 신앙의 기준이다. 

다양한 교파와 이단들이 존재하는 오늘날에 우리는 최소한 이것은 믿어야 같은 신앙의 형제로 간주할 수 있다고 하는 기준이 필요한 것이다. 

사도신경은 그러한 기능을 갖추고 있다. 그러므로 사도신경을 고백하지않고 또 기독교의 중추적인 교리를 믿지 않는 자가 오히려 이단인 것이다.

원래 사도신경은 예배시간에 암송하도록 만들어진 것이 아니라 세례를 예배의 한 부분으로 간주하던 시대에 사용된 세례문답용 고백 문이었다.

성경의 기준으로 모두가 공감할 수 있는 사도신경의 문제점들을 점검해 본다.

# 전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며,

/ 하나님께서는 무(無)에서 유(有)로 천지를 창조하신 분(Creator)이시지 유에서 유로 만드신 분(Maker)이 아니시다. 새로이 개정된 사도신경에서는 "나는 전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다."라는 정확한 표현을 사용하고 있다.

# 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니,

/ 예수님께서는 하나님의 독생자(獨生子/홀로 스스로 존재하시는 분의 본체), 즉 "나와 아버지는 하나이니라"(요10:30)는 예수님의 말씀처럼, 우리 가운데 오신 유일하신 하나님이시지 외아들이 아니시다.

사도요한은 예수님께서 우리 가운데 오신 하나님의 본체,  즉 하나님과 동등이신 분(요5:18)이심을 나타내고자 "독생자(헬. 호모노게네스 휘오스/요3:18)", 혹은 "독생하신 하나님(헬. 모노게네스 데오스/요1:18)"이라는 독특한 단어를 사용한 것이다.

# 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고,

/ 천주교에서 동정녀 마리아를 “성모(聖母)”라고 부른다. 마리아를 성부 성자 성령 성삼위일체 하나님의 반열에 둔다.  그런 의미에서 "동정녀 마리아에게 나시고"는 생략하고, 예수님께서 사람으로 오신 것을 강조하시려고 자신에 대하여 늘 "인자(人子)"라 지칭하셨던 것처럼, 처녀 마리아로 고백하는 것이 옳다.

동정녀는 일평생 살면서 단 한번도 남자와 성관계를 갖지 않는 여자를 말한다. 그러나 마리아는 예수님을 첫아들로 낳으신 후에 많은 예수님의 동생들을 낳았다. 그러므로 동정녀 마리아가 아닌 처녀 마리아라고 해야 한다(마13:55-56. 막3:31-32.눅8:19-20).

# 본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못박혀 죽으시고,

/ 행3:13, 4:5-10, 7:51-53, 13:27-28에 기록된 것처럼 사도들은 예수님을 십자가에 못박은 자들이 유대인들이었다고 했지, 본디오 빌라도라고 한 적이 없다.

오히려 본디오 빌라도는 예수님의 무죄하심을 알고 예수님을 놓아주려 하였던 인물이다. 그렇기에 이것은 역사적으로 명백히 틀린 내용이다.

사도들과 우리들의 신앙고백적 측면에서 보더라도 예수님을 십자가에 못박혀 죽게 만든 장본인들은 죄인된 우리들 자신이지 본디오 빌라도가 아니다.

우리들의 죄 때문에 죽어주신 우리들의 구세주라는 신앙고백을 살짝 비껴가게 만들려는 사탄의 사악한 계략이다.

참고적으로 사도신경의 원문인 라틴어의 "sub Pontio Pilato"는 본래 "본디오 빌라도 때에"를 의미하는 것으로 예수님의 역사성을 나타내기 위한 것이었다고 한다. 그런의미에서라면 이 구절은 "본디오 빌라도 때에"라고 정확하게 사용하거나, 지금의 우리에게는 더 이상의 필요없는 부분이기에 생략해도 무방한 구절이 될 것이다.

# 지옥에 떨어지셨고(He descended into hell),

/ 한글 번역에는 빠져있으나 사도신경의 원문에는 있는 말이다.  마태복음 12:40 "요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라."는 말씀처럼, 예수님의 구속사역의 실제를 강조위한 구절이라면 필요하겠으나, 천주교의 연옥설과 같은 비성경적인 교리를 합리화 시키기 위한 측면에서라면 이 구절은 생략되는 것이 더 좋을 것이다.

# 장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가, 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.

/ 이 부분만큼은 성경의 진리를 정확하게 담고 있는 부분이며 문제될 것이 전혀 없다.

# 성령을 믿사오며, 거룩한 공회(the holy catholic church)와;

/ 성령님은 믿음의 대상이 아니라, 영접함(받아들임)의 대상이다. 성경은 성령님을 영접하라(받으라)고 했지 믿으라고 한 곳이 없다.

그리고 “거룩한 공회”라는 표현도 “거룩한 카톨릭 교회(the holy catholic church)”라는 영어표현에서 보는 것처럼 본래 로마 천주교회만이 범 우주적 교회라는 것을 유포시키기 위한 뜻이 있다.

라틴어의 "sanctam Ecclesiam  catholicam" 이라는 이 구절은 단지 "거룩하고(sancta) 보편적인(catholica) 교회(Ecclesia)"를 의미할 뿐, 로마 천주교회를 의미하는 것이 아니다. "카톨릭"(catholic) 의 뜻은 본래 "보편적" 혹은 "세계적"(universal) 이란 뜻이다.

그렇기에 이 구절은 "거룩하고 보편적인 교회"라는 정확한 표현으로 사용되어져야 할 것이다.

# 성도가 서로 교통하는 것을 믿나이다.

/ 여기에서 말하는 “성도가 교통하는 것”이란 개신교인들이 생각하는 것처럼 거듭난 성도들의 믿음의 교제를 의미하는 것이 아니었다.

천주교회는 거듭난 사람들을 성도라 하지 않고 신자라고 한다. 그들이 말하는 성도(Saints)란 죽은 사람들 가운데 로마 천주교회에서 성인으로 세우고 추앙하는 사람들을 의미한다.

“성도가 서로 교통하는 것을 믿는다.”는 개념은 죽은 사람들과 영적으로 교통함을 믿는다는 강신술을 인정한다는 의미인 것이다. 실제로 천주교인들이 로마천주교회에서 성인으로 인정한 죽은 사람들, 즉 성자들의 이름을 부르며 그들에게 기도하는 행위를 전혀 이상하게 여기지 않는다.

천주교회에서는 성도들의 "교제"를 이 세상에 살아 있는 성도들뿐만 아니라, 죽은 성도들에게까지 확대하여 성인숭배와 죽은 사람에게 기도한다.

그러나 성경은 죽은 자와 교통하는 일은 사탄의 속임수로 (삼상28:8-19) 규정하며, 죽은 자와의 교통을 엄격히 금지하고 있음을 알아야 한다(사8:20; 신18:11.12). 우리는 살아있는 성도들의 교제라는 성경적인 의미로 이것을 고백해야 할 것이다.

# 죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과, 영원히 사는 것을 믿사옵나이다.

/ 이상의 내용도 성경의 진리를 정확하게 담고 있는 부분이며 문제될 것이 전혀 없다. 다만 이상의 내용들이 예수 그리스도를 통해서가 아니라 특정교회를 통하여 이루어진다는 식의 고백이라고 한다면 그것은 문제가 되는 것이다.

우리가 성경의 진리 안에서 올바른 믿음의 고백을 하기 원한다면, 지금까지 사도신경이라고 알고 있었던 것을 다음과 같은 내용의 신앙고백으로 수정할수 있을 것이다.

전능하사 천지를 창조하신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 1)

그 독생자 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니, 2)

이는 성령으로 잉태하사 처녀 마리아에게 나시고, 3)

'본디오 빌라도'의 때에4) 고난을 받으사,

십자가에 못박혀 죽으시고5),

장사한지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며,6)

하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가,7)

저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라. 8)

성령님을 환영하며,9)

거룩한 공교회 10)와 성도가11) 서로 교통하는 것12)과

죄를 사하여 주시는 것13)과, 몸이 다시 사는 것14)과,

영원히 사는 것15)을 믿사옵나이다. 아멘.  

각주-------------------------------

1) 창 1:1, 요 1:1-3

2) 요 1:14,18, 3:18

3) 마 1:18-23, 20:28, 빌 2:5-8

4) 마 27:11-26

5) 롬 4:25, 고전 15:3

6) 고전 15:4

7) 엡 1:20, 롬 8:34

8) 마 25:31-46, 계 22:12,20

9) 요 20:22, 눅 24:49, 행 1:5-8

10) 엡 1:4; 5:27

11) 고전 1:2-3

12) 마 18:20, 빌 4:21-22, 히 10:24-25

13) 엡 1:7, 골 1:14, 계 1:5

14) 롬 8:11, 고전 15:1-58, 살전 4:13-18

15) 요 11:25-26, 마 25:46  

주님의 긍휼이 없이는 한 발자국도 움직일 수 없다는 <갈급함>이 들어있고,

오직 주님 안에서만 자유롭게 횡보할 수 있다는 <절박함>이 들어있습니다.

"세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라" (눅 18:13)

성전에서 세리가 드린 기도가 바로 이런 기도였습니다. 나는 죽었고 그리스도가 살아있는 기도.. 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 가슴을 두드리며 고백해야 할 바로 그 기도...

"하나님이여, 나를 불쌍히 여기소서.. 나는 죄인이로소이다!"

이 고백은 내가 주님께 드리는 모든 기도의 밑바탕에 반드시 깔려 있어야 할 기본 중의 기본입니다. 주님의 긍휼을 의지하는 태도가 없이 드리는 모든 기도는 참으로 메마르고 타성에 젖어 들기 쉬운 것 기도입니다.

바리새인의 기도처럼 자기 의를 나열하며 화려하고 유창하게 기도할 수 있을지는 몰라도 그 기도 안에는 아무런 감동도 생명력도 없으며 하나님의 마음을 조금도 움직일 수 없을 것입니다. 

내가 어떠한 죄인이었는가를 바로 알고 가슴을 두드리며 주님 앞에 자주 엎드려야겠습니다.

"나를 불쌍히 여기소서.."

많은 말보다... 이 한마디면 족하다는 사실을,  늘 잊지 말고 기억해야겠습니다.

<기도>

사랑하는 주님, 주님의 불쌍히 여겨주심 없이는 단 하루도 살 수 없는 죄인입니다. 결코 말로만 그런 게 아니라 진짜로 그렇습니다.

주님의 긍휼,

주님의 불쌍히 여겨주심...

주님의 오래 참고 기다리심...

조건 없이 퍼부어주신 한량없는 은혜와 사랑...

이 모든 표현들이 사무치게 다가오는 성탄을 기다리는 아침입니다.

진정 주님의 무조건적인 사랑 없이는 결코 변화될 수 없었던 운명... 창조주 하나님께서 사람 되어 내려오셔서 나 한 사람 살리기 위해 보여주신 십자가의 그 사랑...

이 모든 은혜와 축복들이 별처럼 빛나는 보석이 되어 눈이 내리듯 내려와 제 심령을 촉촉하게 적십니다.

앞으로 남은 생... 얼마나 남았을까? 세리의 마음으로 살고자 합니다. 날마다 가슴을 두드리며 나 같은 죄인 살리신 주님의 은혜에 감사하며 살고자 합니다. 천 번을 불러도 다시 부르고픈... 나의 전부 되신 주님을 사랑하고 감사합니다. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘