어렸을 때 외할머니를 따라 부흥회에 참석했던 때의 기억이다. 강사 목사님께서 구성지게 노래를 부르면서 이런 슬픈 노래를 부르면 슬픈 인생이 된다고 말씀하시고 이번에는 껑충껑충 뛰면서 즐겁게 노래 부른 후 이런 즐거운 노래를 부르면 즐거운 인생이 된다고 말씀하셨다. 평생 지워지지 않은 교훈이 되었다.

작곡가 정민섭, 가수 양미란 커플은 [달콤하고 상냥하게], [당신의 뜻이라면], [범띠 가시네], [봄 길], [흑점] 등 많은 히트곡을 발표하였다. 그러나 양미란은 [흑점]이라는 노래를 부르고 나서 얼마 후에 골수암으로 타계했고, 남편 정민섭도 몇년 뒤인 1987년 폐암으로 세상을 떠났다.

[흑점]이라는 노래의 가사를 살펴보기로 하자.

아름다운 그 입술이 눈물에 젖어

흐느끼며 흐느끼며 사랑한다 말해주오

눈물이 넘쳐서 눈물을 마시며

태양의 흑점처럼 어두운 내 가슴

말해주오 우리들의 잊지 못할 사랑을

말해주오 우리들의 영원한 사랑을

눈물이 넘쳐서 눈물을 마시며

태양의 흑점처럼 어두운 내 가슴

말해주오 우리들의 잊지 못할 사랑을

말해주오 우리들의 영원한 사랑을 ...

운명(運命)은 말하는 대로 결정된다고 볼 수 있다. 어느 논문에는 슬픈 노래를 부른 가수들은 대부분 일찍 타계했다는 지적도 있다. 가수의 수명, 부(富)등은 그들이 부르는 노래 가사와 상관관계가 있다는 것이다.

신나고 즐거운 노래를 부른 가수들은 장수하고, 고통, 이별, 죽음, 슬픔, 한탄의 노래를 부른 가수들은 단명할 가능성이 높다는 것이다.

# 우리나라 최초의 가수 윤심덕은 [사(死)의 찬미]를 불렀다가 그만 자살로 생을 마감했다.

 # 60년대 말, [산장의 여인]을 부른 가수 권혜경은 가사 내용처럼 자궁, 위장암에 걸렸고 요양을 하며 재생의 길을 걷게 되었다. 그녀는 산장(山莊)에서 수도승처럼 쓸쓸히 살았다.

 # [수덕사의 여승]을 부른 가수 송춘희는 결혼을 하지 않은 채 불교 포교사가 되었다.

 # 이난영은 [목포의 눈물]을 부르고 슬픈 인생을 살다가 가슴앓이 병으로 49세에 숨졌다.

 # 가수 양미란은 [흑점]이란 노래를 남기고 골수암으로 숨졌다.

# 가수 박경애씨는 향년 50세에 폐암으로 사망했다.

그녀가 부른 노래 [곡예사의 첫사랑]의 가사에 죽음을 암시하는 내용이 있다. "울어봐도 소용없고 후회해도 소용없다"

 # [머무는 곳 그 어딜지 몰라도]를 부른 국제 가요제 가수 박경희도 그 노래가사의 내용처럼 향년 53세에 패혈증과 신장질환으로 별세했다.

 # 장덕은 [예정된 시간을 위하여]를 부르고 사망했다.

 # 남인수는 [눈감아 드리리]를 마지막으로 세상을 떠났다. 그는 41세의 한창의 나이에 '눈감아 드리리'의 노랫말처럼 일찍 눈을 감고 말았다.

 # [0시의 이별]을 부른 가수 배호는 0시에 세상을 떠났다. [돌아가는 삼각지]를 부른 그는 젊은 날에 영영돌아오지 못할 길로 가버렸다. 그는 [마지막 잎새]를 부르면서 세상을 떠났다.

 # [낙엽따라 가버린 사랑]을 불렀던 가수 차중락은 29세의 젊은 나이에 낙엽처럼 떨어져 저 세상에 가버렸다.

 # [간다간다 나는 간다 너를 두고 나는 간다], [이름 모를 소녀]를 열창하던 선망의 젊은 가수 김정호는 20대 중반에 암으로 요절, 노래 가사처럼 진짜로 가 버렸다.

 # [이별의 종착역], [떠나가 버렸네], [내 사랑 내 곁에]를 불렸던 가수 김현식도 역시 우리 주위를 영영 떠나가 버렸다.

 # [우울한 편지]를 부른 가수 유재하는 교통사고로 사망했고,

 # 하수영은 [아내에게 바치는 노래]를 부르고 세상을 떠났다.

# 가수 김광석은 [서른 즈음에]를 부르고 나서 바로 그 즈음에 세상을 떠났다.

 # [이별]을 불렀던 대형 가수 패티김은 작가 길옥윤과 이별했으며,

 # 고려대 법대 출신의 가수 김상희는 [멀리 있어도]를 부르면서 남편이 미국으로 유학을 가게 되어 몇 년간 떨어져 있게 되었다고 한다.

 # 가수 조미미는 35세까지 결혼이 이루어지지 않았는데 [바다가 육지라면]이 히트되면서 재일 교포가 바다를 건너와 결혼이 성사되었다.

 # 오랫동안 노처녀로 지내다가 [만남]을 부른 노사연은 행복한 결혼을 하게 되었다.

 # [세상은 요지경] 이라는 노래를 불렀던 신신애는 사기를 당해 모든 것을 잃었다. 노랫말 그대로, "여기도 짜가 저기도 짜가, 짜가가 판을 친다"였던 것이다.

 # [쨍하고 해뜰 날 돌아온단다]을 불렸던 가수 송대관은 한동안 주춤했다가 어느 날 다시 가수로 복귀하여 인기를 얻더니만 그 인기는 노랫말대로 진짜 쨍하고 말았다.

그럼 왜 가수가 부르는 가사가 운명과 연계된 것일까? 생각해 볼 일이다.

가수가 노래 한 곡을 취입하기 위해 같은 노래를 보통 2,000~ 3,000번이나 부른다고 한다. 이렇게 하다 보면 가사의 내용이 내 것이 될 수 밖에 없을 것이다.

한편 가수가 노래를 처음 연습할 때 작곡가에게 얼마나 많은 지적을 받겠는가?  감정과 태도, 입 모양 등 가사의 내용이 자기 것이 되게 하라고 강요 아닌 강요를 받다 보면 아니 훈련이란 표현이 더 적절 할는지. 이래서 가수는 자기가 부른 노래의 주인공이 될 수밖에 없는 것이다.

가사의 내용이 진실이라고 믿어버린 잠재의식은 현실세계에다 그 내용을 정확히 투영(投影)하게 된다.

지난 시절에 불렸던 노래 가운데 [팔도강산]이라는 노래가 있었다. 노래 가사에 "잘살고 못사는 것 마음먹기에 달렸더라"는 소절이 있어서 가난한 시절 사람들에게 큰 용기를 주었다.  이 노래 가사 대로 한국국민은 마음먹고 노력한 결과 오늘의 경제부국을 이루게 된 것이 아닐까.

재미있는 예화가 있다. 옛날 가난 했던 시절에는 어린 아이들이 왜 그리 콧물을 흘렸는지. 흐르는 콧물을 닦아 주시는 할머니는 아이의 코를 붙잡고 [흥해라] 그랬다. 이 말이 곧 흥할 흥(興) 자로 들렸다. 여기저기서 흥해라, 흥해라 하니 흥하지 않을 수 없었으리라. 말이 씨가 된다.

이런 여론조사도 있다.

가수 100명을 대상으로 히트곡이 운명에 어떤 영향을 미쳤는가를 조사해보니 놀랍게도 91명의 가수가 자신의 히트곡이 운명을 만들었다고하고 요절한 가수들은 너나없이 죽음과 연관된 노래를 불렀다는 것이다.

노래는 말에다 곡조를 실은 것이어서 말보다 더 큰 영향력을 발휘할 것이다.  좋은 노래를 외워서 부르고 좋은 말을 외워서 마음에 두는 일이 이래서 중요한 것이다.

자기 뿐 아니라 자녀들에게 좋은 교육방법이다. 찬송도 외워서 부르게 하고 성경말씀도 외우게 하는 것이다.

나도 작심하고 오래 전부터 찬송 한 두 곡을 외워서 부르기로 했다.

[주 하나님 지으신 모든 세계]라는 찬송이다. 여러 곡을 외워서 부르면 더 좋겠지만 한 두 곡 정도 눈 감고 외워서 부른다. 외워서 부르면 어디선가 강력한 힘의 임재를 체험하게 된다.

성경말씀도 그렇다. 외우기 위해 많은 시간이 필요했지만 외운 다음에는 잊혀지지 않는다. 특히 로마서 8장31절부터 39절까지의 말씀은 내 생명과 같은 말씀이다.

그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요. 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐

누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 / 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라

누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 / 기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며 도살 당할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라

그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라

내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나/ 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라

찬송을 부르면 찬송처럼 살게 되고 성경말씀을 외우면 말씀처럼 복되게 살게 될 것이다.(장재언)  

최근 북한 전역이 마약중독으로 신음하고 있어 정권말기증상을 드러내고 있다.

최근 입수한 자료에 따르면 북한 군부와 민간인들이 온통 마약에 취해 북한사회가 형편없이 병들어 가고 있다.

따라서 북한 인민군이 최근 군(軍)내 마약범죄를 엄중히 경고하는 지침을 내리고 전군을 상대로한 마약단절 교육을 한 것으로 밝혀졌다.

이런 조치는 북한 정권의 최후 보루인 인민군에까지 마약이 범람해 당국이 큰 위기감을 느껴 허둥지둥 단속을 서둘고 있음을 보여주고 있다.

이런 사실은 최근 입수한 ‘마약범죄를 무자비하게 짓뭉개 버리자’는 제목의 6쪽 분량 자료에서 밝혀졌다.

인민군 총정치국이 작성한 이 자료는 “최근 사회적으로 마약을 제조, 밀매, 사용하는 범죄행위들이 나타나고 있다. 군대 내 일부 군관과 종업원, 군 가족들도 마약과 관련한 범죄행위를 하고 있음이 나타나고 있다”고 마약중독 실태를 구체적으로 밝히고 있다. 북한에는 요즘 마약이 범람해 개도 마약을 물고 다닐 정도로 흔해 빠졌다고 한다.

군뿐 아니라 민간의 마약범죄 사례도 공개돼 있다. 평남 평성시의 한 주민은 최근 몇 년 동안 막대한 양의 마약주사액을 만들어 병 치료를 원하는 주민들에게 돈을 받고 몰래 팔았다고 한다.

총정치국 자료에 따르면 평북 곽산군의 한 주민은 여러 사람과 마약을 함께 하면서 남조선 영화를 비롯한 불순 녹화물을 보다 적발됐다.

그런가 하면 양강도의 한 주민은 마약 살 돈을 얻으려고 전화선 같은 국가통신선을 절단해 밀매하다 적발됐으며 남포에서도 한 마약중독자가 수면제로 사람을 재워놓고 물건을 훔쳤다고 이 자료는 지적했다.

이 자료는 이어 “중국에서는 마약범죄에 대해 극형(사형)까지 적용하고 있으며 마약을 밀매하다 체포된 외국인(필리핀, 일본인)까지 사형에 처했다”면서“ 자수하는 사람은 용서받을 수 있지만 그렇지 않으면 절대로 용서받을 수 없다”고 자수를 적극 권고하고 있다.

마약범람 원인은 선군정치와 주민들이 허무주의에 빠진 때문

북한에서 이처럼 마약이 범람하는 원인은...

첫째 선군정치로 최선두에서 정권 버팀목역을 맡은 군부가 막강한 권력을 움켜쥐고 마약을 뇌물로 받는 경향이 증가하고 있기 때문이다.

둘째 의약품이 태부족인 민간에서 주민들이 진통제와 병치치료용으로 마약을 복용하는 사례가 빠르게 광범위하게 번지고 있기 때문이다.

셋째 주민들은 마약을 굶주림과 질병고통에서 오는 허무감 마저 잊게 해주는 만병통치약으로 인식, 앞다퉈 마약을 취하고 있기 때문이다.

총정치국 자료는 “옛 소련과 동유럽 사회주의 나라들에서도 마약범죄가 성행하여 사람들이 정신적으로 병들고 사회의 안정과 질서를 파괴했다. 이를 바탕으로 반혁명적이고 반사회주의적인 불순 적대세력들이 머리를 쳐들고 준동하기 시작했다”고 마약중독의 심각성을 거듭 경고했다.

북한은 마약중독의 만연 원인을 순전히 주민들과 군인들의 잘못으로 책임전가를 하고 있다. 이것은 매우 안이한 잘못된 아전인수(我田引水)적 인식이다.

개혁개방만이 마약중독과 술 중독고통에서 탈출할 수 있어

북한 군부와 민간인 사이 마약이 이처럼 광범위하게 확산되고 있는 것은 구소련처럼 오랜세월 자유억압과 굶주림에 시달린 주민들이 허무주의에 빠져 될대로 되라는 자포자기 심리가 만연하기 때문일 것이다.

북한의 이런 기강해이와 마약 및 술중독은 체제붕괴를 앞둔 마지막 단말마적 정권 말기증상을 노출한 것으로 볼 수 있다.

북한 주민들이 3대세습체제와 억압장치에 억눌려 희망 없는 고단한 삶의 탈출구를 마약에서 찾고자 한다.  희망이 되시는 우리 주 예수 구리스도를 더욱 적극적으로 소개하여 패망의 길에서 구원받을 수 있게 하여야 할 것이다.(언)

 시장에서 물건을 사는 여윈 군인은 장교였다.

굶주린 병사가 강도질

북부 양강도에서 부대를 탈주한 병사 2명이 심야에 협동 농장 간부의 집에 침입해 몽둥이로 때리고 쌀 30킬로를 빼앗아 달아난 사건이 발생했다.

양강도에 사는 취재협력자가 전해온 바에 따르면 사건이 있었던 곳은 운흥군. 헌병이 동원돼 '병치료' 명목으로 귀가하고 있는 병사와 탈주병을 대상으로 수사가 진행됐다고 한다.

최근 이 '병치료' 명목으로 집에 돌아가는 병사가 늘고 있다. '병치료'란 명목일 뿐, 실제로는 부대에 식량이 부족해 심각한 영양실조에 걸린 병사를 집에 돌려보내 영양 보급을 시키는 것을 말한다.

"근처에 함흥에 있는 부대에 입대했다가 '병치료'로 집에 돌아온 18살 청년이 있어 이야기를 들었는데, 자기 부대는 60% 이상이 영양실조 상태. 강도 높은 훈련은 전혀 할 수 없고 대부분은 부대의 밭일을 하고 있다. 탈주해 절도나 강도짓을 하는 자도 있다'라고 말했다"(양강도의 다른 협력자)

북한 인민군 병사의 영양 상태가 나쁜 것은 1990년대 이후 계속 이어지는 현상이지만, 올해는 심각하다고 각지의 취재협력자는 입을 모은다. 작년 봄부터 초여름까지 전국적으로 가뭄을 겪어 쌀과 옥수수가 흉작, 군대에 대한 공급량이 줄어들었기 때문이라고 본다.

지쳐서인지 농작업 중간에 누워 쉬는 여성

생산자인 농민이 굶주린다

협동농장원의 생계도 심각하다. 9월 옥수수 수확기까지의 단경기(端境期)를 북한에서는 '보리고개(보릿고개)'라고 한다. 4월 이후 집에 전혀 먹을 것이 없는 '절량세대'가 늘고 있다는 보고가 각지에서 들어온다.

"농민의 생활은 비참. 조사한 〇〇농장에서는 4채에 한 집이 '절량 세대'로, 성수기인데도 농장에 출근 못할 형편이라는 것이었다. 그래서 농장에 활당된 비료를 시장에 팔아 옥수수를 사 '절량 세대'에 나눠주고 있었다"

농장에 가 조사했던 양강도의 취재협력자는 이렇게 전한다. 굶주리는 농민의 생활비를 시장에서 조달한다는, 본말의 전도가 일어나고 있는 셈이다. 함경북도 회령시의 농장 조사에서도 거의 같은 내용을 전해오고 있다.

생산자인 농민이 먹을 것이 부족한 것은 왜일까? 북한은 지금도 집단 농업을 계속하고 있지만, 경작지마다 국가나 군대에 바치는 '계획량'이 부과된다. 이것을 초과한 생산분은 농민이 자유로 처분할 수 있는데 '계획량' 설정이 너무 높은데다 작년 가뭄의 영향으로 모든 농장에서 생산이 부진했다고 취재협력자는 전한다.

그럼에도 농장 간부들은 상부로부터 '계획량' 달성의 압박을 강하게 받고 있다. 농민들은 1년 일하고 받는 분배로는 먹고 살 수 없어 옥수수 수확이 시작되는 8월 말까지 '절량상태'에 놓이는 세대가 속출하는 것이다.

※아시아프레스에서는 중국 휴대 전화를 북한에 반입해 연락을 취하고 있다.

현재 전 세계 이슬람권에는 5월 6일부터 시작된 '라마단(Ramadan)'이 한창이다.

아랍어로 무더운 달을 뜻하는 라마단은 이슬람 달력상의 아홉 번째 달에 해당한다.

보통 해가 떠 있는 동안 음식을 멀리하고 스스로를 성찰하는 금식의 달로 알려져 있다. 무슬림의 5대 의무 중 하나인 라마단이 선포되면 이슬람 신자들은 한 달간 '푸아사(Puasa·금식)'에 돌입한다. 이에 따라 무슬림들은 일출부터 일몰까지 원칙적으로 음식과 물을 입에 대지 않는다.

병자, 여행자, 임산부 등을 제외하면 흡연, 유흥 등도 멀리한 채 날마다 5번 기도를 하며 자신을 돌아보는 모습이 일상적으로 관찰된다. 

▲ 라마단 기간 커튼을 내리고 손님을 맞이하는 자카르타 시내 카페.

동남아시아에도 라마단은 남다른 의미를 갖는다. 바로 동남아가 지구촌에서 무슬림이 가장 많이 거주하는 곳으로 꼽히기 때문이다.

실제 동남아에는 대략 2억5000만명의 무슬림이 머물고 있는 것으로 추정된다. 이는 동남아 전체 인구 6억5000만여 명의 40%에 이르는 수치다.

무슬림 인구는 동남아시아국가연합(ASEAN·아세안) 10개 회원국 중 인도네시아와 말레이시아에 몰려 있다. 인도네시아는 국민의 약 85%인 2억2000만명이, 말레이시아는 국민의 62%가량인 2000만명이 무슬림으로 집계된다. 이 밖에 말레이시아와 마찬가지로 이슬람교가 국교인 브루나이는 물론 말레이어가 4개 공용어 중 하나로 쓰이는 도시국가 싱가포르에서도 무슬림을 쉽게 만나볼 수 있다. 

동남아 무슬림 10명 중 9명 가까이가 거주하는 인도네시아에서의 라마단은 몇몇 특징들이 눈길을 끌고 있다.

우선 지역에 따라 라마단을 대하는 태도에 상당한 차이가 나타났다.

예를 들어 13세기 초 이슬람 상인들에 의해 이슬람교가 처음 전파된 수마트라섬 북부의 아체 등 무슬림 색채가 강한 고장일수록 라마단에 충실한 경향이 뚜렷하다.

반면 주민 대다수가 힌두교를 따르는 발리 등 비무슬림 지역에서는 아무래도 라마단이 큰 관심을 끌지 못한다. 이와 함께 기독교도나 불교도 등이 대부분인 중국계 인도네시아인, 즉 화인 공동체에서도 라마단은 상대적으로 크게 주목받지 못하는 형편이다.

여기에 세대별로도 라마단을 보내는 방식은 같지 않다. 기성세대가 대체로 원리원칙을 좇는 반면, 젊은 층에서는 이슬람 규율에 덜 얽매이는 현상이 폭넓게 발견된다.

"한국에서도 대를 거듭할수록 제사 등 유교적 관념이 희미해지는 것처럼, 젊은 무슬림들이 라마단을 바라보는 시각도 예전과는 다른 것 같다"고 설명하는 분도 있다. 

▲ '부카 푸아사(Buka Puasa)'용 대추야자 음료를 마시기 위해 줄을 선 무슬림들.

실제 대도시를 중심으로 반환점을 향해 달려가는 2019년 라마단 풍경이 과거와 달라진 점은 어렵지 않게 찾아볼 수 있다.

물론 금식으로 인해 점심 시간 레스토랑, 카페 등이 덜 북적이고 사회 전반적으로 다소 활기가 떨어진 모습은 여전했다.

이 외에 일출 후 평소보다 질적·양적으로 푸짐한 먹거리들이 '부카 푸아사(Buka Puasa·금식을 깸)'를 기다려온 무슬림을 유혹하는 광경도 비슷했다.

하지만 예년에 비해 낮 시간 문을 연 식당들이 눈에 띄게 늘어났고, 라마단 특수를 겨냥한 각종 온·오프라인 프로모션은 더욱 풍성해졌다.

특히 인파로 붐비는 대형 쇼핑몰 등에서는 여론 등을 의식해 커튼을 내리거나 조명을 어둡게 하고 손님을 맞아온 기존 라마단 분위기를 구경하기 힘들었다.

불과 5년 전 인도네시아 제3의 도시 반둥에서 직장 동료들을 따라 3일간 금식에 동참하며 경험했던 첫 라마단과 비교하면 변화상을 실감할 수 있는 수준이었다. 

▲ 라마단 기간 손님들로 북적이는 자카르타 대형 쇼핑몰 내 푸드 코트.

최근 인도네시아 사회의 보수화 논란(?)에도 불구하고 라마단의 종교적 의의는 점점 약해지고 상업적 측면은 보다 강조되고 있다는 게 일반적인 관측이다.

전통적으로 무슬림들에게 1년 중 가장 신성한 시기로 인식돼 왔지만, 시간이 흐를수록 이슬람 경전의 해석에 집착하기보다는 가족과 친척, 친구들과 함께 즐기는 축제 성격이 짙어지고 있다는 것. 5년, 10년 뒤 인도네시아에서 펼쳐질 라마단 풍경이 벌써부터 궁금해진다. (방정환 기자)

이육사 시인은 [청포도(靑葡萄)]라는 시에서 [내 고장 7월은 청포도가 익어 가는 시절... ]이라고 노래했다.

그런데 우리 집 [청포도]는 벌서 4월부터 영글고 있다. 작년에 어느 권사님이 선물로 주신 작은 청포도 나무를 뒷뜰에 심었더니 올해 일찍 저렇게 열매가 맺었다. 가지를 자르지 않았더라면 더 많은 포도가 매달렸을 텐데.. (언)