지난달 미국의 남쪽 멕시코국경을 통해 불법으로 입국했다가 미 국경 당국에 체포돼 구금된 이민자가 13만2천887명으로 집계됐다고 미 세관국경보호국(CBP)이 5일 밝혔다.

이는 월간 기준으로 13년 만에 가장 많은 인원이며, 지난 4월(9만9천304명)에 비교해선 33.8% 증가한 수치다.

멕시코국경에서 입국이 거부돼 곧바로 추방된 이민자도 전월(1만170명)보다 소폭 증가한 1만1천391명으로 집계됐다.

이로써 미국의 멕시코국경에서 체포·구금되거나 추방된 이민자는 지난 3월부터 3달 연속으로 10만 명을 넘었다.

구금된 이민자 수가 급증하는 것은 가족 단위로 입국하는 중미 출신 이민자 행렬(캐러밴)이 줄을 잇고 있기 때문이라고 워싱턴포스트(WP)는 설명했다.

WP는 "국경순찰대에 의한 불법 이민자 체포는 2000년에 160만 명으로 정점을 찍었지만, 당시에는 체포된 사람의 대다수가 멕시코에서 온 성인 남성이어서 곧바로 추방할 수 있었다"며 "그러나 지금은 중미에서 장기간 여행을 해서 온 가족 이민자들이어서 쉽게 돌려보내지 못하고 있다"고 보도했다.

CBP 통계에 따르면 지난 5월 체포된 인원의 40%가 부모와 함께 또는 홀로 미국 땅을 찾아온 어린이인 것으로 파악됐다.

의회전문매체 '더힐'은 "지난 2년 동안 이민자들은 은밀하게 입국을 시도하기보다는 망명을 위해서 자발적으로 국경 당국에 자수하는 쪽으로 방향을 틀었다"고 전했다.

국경경비대 관계자는 WP에 "구금된 이민자들이 지저분한 환경에서, 때로는 눕기도 어려울 만큼 좁은 공간에서 (당국의) 처리 절차가 진행되기를 기다리고 있다"고 말했다. 

분당우리교회(이찬수 목사)의 부목사인 정진영 목사가 설교 중 "동성애 대세는 이미 넘어갔다. 반대하는 게 꼰대다" 등의 발언을 쏟아내 논란이 일고 있다.

정 목사는 지난 2019년 6월 5일 수요예배에서 "예민한 이야기를 언급해보고 싶다"면서 최근 열린 서울퀴어축제를 언급하며 이 같이 설교했다.

정 목사는 설교에서 "퀴어 축제에 대한 많은 자료를 찾아봤다. 몇 년 동안의 퀴어축제를 하는 사람들에 대한 반응, 기독교계의 반응, 그 기독교계를 바라보는 사람들과 젊은이들과 나이드신 분들의 반응을 봤다"면서 "내가 찾은 결론은 대세는 넘어갔다"고 충격적인 발언을 했다.

대세가 넘어갔으면, 여론이 우위라면, 하나님의 말씀보다 그것이 더 중요하다는 발언으로 여겨질 수 있는 부분이다.

그런데 실제 국민들의 여론조사에서는, 퀴어 축제에 대한 국민들의 반대 의견이 더 높은 상황이다. 하나님의 말씀을 전해야 할 설교 시간에 정 목사는 거짓 통계를 인용해 명백한 거짓말을 한 것이다.

정 목사는 심지어 "언론과 이것을 이용하는 정치인들과 스스로 합리적이라고 하는 많은 사람들의 목소리로 인해서 동성애자들을 비난하는 것은 소위 꼰대들의 이야기가 되어져버렸다"고 동성애에 대해 반대하는 이들을 꼰대라고 비꼬았다. 그리고 이것이 자신의 솔직한 심정이라고 분명하게 밝혔다.

그는 "믿지 않은 사람들에게, 퀴어 축제 앞에 드러누워서 악을 쓰면서 기도하고 하는 사람들이 오히려 그들에게 혐오의 대상으로 전락되고 있다"고도 했다.

그리고 그는 이것이 오늘날 사람들이 교회에 대해 가지고 있는 이미지가 되었다고 주장했다.

이어 동성애를 죄라고 명시하고 있는 성경을 지키기 위해 노력하는 이들에 대해 "자기들 밖에 모르고, 타협하지 않으며, 악만 쓰는 사람들로 생각하고 있다"고 폄하했다.

그리고 그는 동성애 등 사회적 이슈에 대해 목소리를 내는 것에 대해 다시 한 번 '꼰대 소리'라고 말했다.

정 목사는 기독교인들이 동성애에만 난리를 치면서, 탐욕, 잘못된 이성간 성적범죄, 시기질투 등의 문제에 대해서는 관심이 없는 이들처럼 매도하기도 했다.

그는 "동성애 같은 문제에는 난리를 치면서, 성경에서 동성애보다 10배는 더 나오는 탐욕에 대해서 시위하고 분노하지 않는다"고 말했다.

하지만 기독교인들은 탐욕에 대해서도 분명하게 반대하는 이들이고, 이는 설교에서도 수없이 강조된다. 꼭 시위를 해야 반대하는 것이라는 지적은 어이가 없는 것이다.

그리고 그 누구도 탐욕을 합법화해달라고 하지 않고, 퀴어축제처럼 축제나 시위도 하지 않는다. 그렇기에 기독교인들도 탐욕 문제를 놓고 시위를 할 필요가 없는 것이다.

탐욕의 합법화를 요구하면서 시위를 한다면, 기독교인들은 그것에 대해서도 당연히 시위하고 맞설 것이다.

정 목사는 계속해서 "동성애에 대해 질색하고 혐오하는 마음으로 접근하지만, 이성간의 관계라면 다 괜찮냐? 시기질투는 괜찮냐?"는 궤변도 내놓았다.

기독교인들은 이성간의 성관계도, 부부 외에는 모두 금지한다. 시기질투도 반대한다. 이것도 누군가가 합법화해달라고 동성애자들처럼 시위한다면, 기독교인들이 가만히 있을리 없다. 그래서 정 목사의 주장은 논리적으로 전혀 맞지 않는 것이다.

2019년 6월 5일 분당우리교회 부목사의 설교가 문제가 되었다. 결론적으로 사과를 했지만 설교에 대한 치리와 징계는 있어야 한다.

설교란 하나님의 뜻을 대언하는 것이지 자신의 생각을 전하는 것이 아니다. 설교는 신령한 가치와 거룩함이 있어야 한다.

우리는 지금 매우 위험하고 위태로운 영적 전쟁터에 서 있다. 성도들은 목사의 설교에 영혼이 살아나기도 하고 병들기도 하며, 실족하기도 한다. 영적 분별력 없이 한 설교는 향방을 모르고 마구 총을 쏘는 것과 같다. 많은 영혼을 실족하게 하고 마귀가 틈타도록 울타리를 무너뜨린 것과 같다. 말은 쏟아진 물과 같다.

특히나 강단에서 하는 설교가 그렇고 요즘처럼 영상으로 파급력이 큰 시대는 더욱 더 그렇다. 목사는 설교에 생명을 걸어야 한다. 사과했다고 결과가 없어지지 않는다. 사과의 말로 덮어버리기에는 목사의 설교이기에 치리를 통한 엄중한 징계가 있어야 할 것으로 생각한다.

몇 가지 짚고 싶은 것들이 있다.

먼저, 반동성애 운동을 하는 분들은 죄를 미워하는 것이지 사람을 미워하지 않는다는 사실이다. 예수님도 죄지은 여인의 죄를 나무라시고 다시 짓지 말라고 하셨지, 돌로 치지 않으셨다. 잘못된 것은 잘못 된 것이라고 분명히 전해주는 것이 성도로서 마땅히 할 일이다. 하나님과 성도들 앞에 다시 같은 죄를 짓지 않기를 바란다.

둘째, 차를 막아선 행동이 불쾌하다는 언급에 대해 말하고 싶다. 대단히 위험한 일이다. 상식적이지 않은 행동이다. 하지만, 차를 막아선 것은 음란한 행진을 어린 자녀들에게 보여 주고 싶지 않은 간절한 심정에서 나온 행동이다.

그 당시에 그 방법 밖에 다른 방법이 생각나지 않은 절박한 상태에서 온 몸으로 막아선 것이다. 그 간절한 심정을 무식하고 무례하다고 판단하는 일방적인 비판을 수용하기 힘들다. 막달라 마리아의 상식에 벗어난 듯한 행동, 주님의 발에 값비싼 향유를 부은 행위를 보고 비판한 제자의 목소리와 다를 바 없어 보인다. 차를 막아선 분의 몸도 향유만큼이나 귀중한 것이다.

셋째, 퀴어축제에 반대하여 나간 분들 모두 눈물 콧물을 흘려가며 애통하는 심정으로 무릎을 꿇고 기도했다. 뜨겁디 뜨거운 아스파트에 무릎을 꿇고 소리치며 기도하는 누추한 차림의 모습이 그렇게도 부끄러운지 묻고 싶다.

삭발과 혈서가 너무 세련되지 못한 것인가? 삭발로 헌신하는 동역자의 모습을 너무 무시한 것 아닌가? 삭발을 한 분들 모두 바보가 아니다. 삭발 후의 부끄러움을 모르는 분들이 아니다.

섭씨 30도가 넘는 날씨에도 음란한 동성애 문화를 막아 보겠다고 새벽부터 금식하며 행사장에 모여 기도하는 행동들이 무식해 보이는지 묻고 싶다. 창자가 끊어지는 아픔을 가지고 기도해 보셨는지 묻고 싶다.

좀 더 세련된 저항 방법이 어떤 것이 있는지 알려주었으면 한다. 처음부터 잘하는 사람은 아무도 없다. 우리 진영도 어떻게 싸워야 할지 몰라 당황하고 애가 탔다. 시간이 지남에 따라 현장에서 부딪쳐가며 조금씩 대응 방법이 나아지고 있다.

하지만 분명한 역사적 사실들을 기억해야 한다.

영국교회와 서구교회와 미국교회가 술집과 카페로 변해가고 있다는 사실들을... 꼰대라는 말이 듣기 싫어 점잖게 그러지 말라고 성명서만 내고 물러서 있었던 영국교회의 현실을 보라. 노방전도를 하는 전도자를 수갑에 채워 연행해 간다.

동성애자들을 분별없이 받아들인 미국과 캐나다교회의 몰락을 보라. 동성애를 받아들인 호주를 보라. 우리 민족에게 목숨을 걸고 복음을 전해주었던 복음전파의 모체들인 나라들이었다. 이 모든 나라들이 소금의 맛을 잃고 적당히 타협했기 때문이다.

대세가 넘어갔다고 판단했다. 동성애자들은 전체 인구의 3%도 되지 않는다. 설사 97%가 동성애를 찬성하더라도, 말씀에 따라 반대하는 것이 성도로서의 자세가 아닌가.

군중의 목소리에 눌려 무죄한 예수님에게 사형선고를 내린 빌라도나, 군중의 눈이 두려워 예수님을 부인하고 도망가는 베드로의 모습과 다를 바가 없어 보인다. 분별없는 다수의 눈치를 보며 신앙의 양심을 저버리면 안 된다.

스스로 자숙을 선언하고 근신하는 선에서 해결하기에 너무 멀리 나가버렸다. 교단의 엄중한 치리는 복음의 가치를 바로 세우는 데 큰 유익이 될 것이다. 믿고 신뢰하던 교회의 목사이기에 더 화가 났지만, 해당 목사를 미워하는 마음을 접고 그를 위해 기도한다.

문제의 목사는 치리에 응하고 겸손하게 징계를 통해 더욱 성숙해지시고, 성령의 인도함을 받는 존경받는 목사님이 되길 바란다.

앞줄 왼쪽부터 조건도 장로, 박영준 목사, 조기형 감독, 전명구 감독회장, 허발렌티노 목사, 최재영 목사, 문희인 목사, 정윤철 선교사.

러시아감리교회 제 17차 총회 및 목회자지도자 세미나가 지난 5일과 6일 이틀 동안 모스크바 인근의 숄코바 대은교회(담임 허발렌티노 목사)에서 개최됐다.

러시아감리교회 설립을 사실상 주도하고 그동안 후원해온 기독교대한감리회에서는 이번 총회를 축하하고 총회기간 열리는 목회자세미나를 인도하기 위해 전명구 감독회장과 조기형 충북연회 감독, 최재영 목사(호남선교연회 관리자), 박영준 목사(인천대은교회), 문희인 목사(본부 기획홍보부장 )등이 참석했다.

또 인천대은교회에서 조건도 장로, 고재경 권사 등이 수행했다.

러시아감리교회 제 17차 총회의 1부 순서는 허 발렌티노 감리사의 사회로 러시아 현지 목회자 및 지도자, 그리고 한국 방문단이 함께하는 예배로 진행됐다.

대표기도에 나선 조건도 장로는 감리회 본부와 월드선교회(대표 이진선 목사), 충북연회와 호남선교연회, 인천대은교회 등 러시아 선교를 후원해 준 기관과 단체를 떠올리며 감사하는 한편 러시아 전역에 흩어져 복음 전파의 사명을 감당하는 현지 지도자와 선교사들 위해 기도했다.

이어 전명구 감독회장의 집례로 성만찬 예식이 진행됐으며 충북연회 조기형 감독이 “복음의 비밀을 맡은 사람(골 1:27~29)”이라는 제목으로 말씀을 전했다,

조 감독은 “러시아 전역에서 교회를 섬기며 사역을 하고 있는 목회자와 지도자들은 모두가 하나님의 역사에 동참한 자”라고 치하하고 “맡겨진 곳에서 소망이 되시는 예수 그리스도를 전파하는 일에 최선을 다해 달라”면서 “전도자가 된 목회자들은 하나님의 능력을 힘입어 힘을 다하여 교회와 성도를 섬겨야 한다”고 당부했다.

2부 총회는 전명구 감독회장의 사회와 허 발렌티노 감리사의 통역으로 진행됐다. 총회는 총회장 보고, 이사장 전 스베타의 보고, 감사 보고, 감독대행(허 가이 감리사)의 보고, 각 국장 보고와 회계보고에 이어 각 지방 감리사 보고 순으로 진행됐다.

이날 총회에서는 특히 지방 사역자들의 고충과 선교비 지원에 대한 요청이 있었으며 당장 리모델링과 보수 공사가 시급한 쁘롭스크 교회 및 무친스크 교회에 대한 지원이 결정됐다.

총회 기간 이틀에 걸쳐 진행된 목회자 세미나는 △지도자론(강사 조기형 감독) △사회복지론(최재영 관리자) △성서학 개론(문희인 목사) 등의 강의로 이어졌다.

러시아감리교회 측은 이번 제17회 총회와 관련해 “비록 짧은 시간이었지만 흩어진 교회가 하나의 러시아감리회 공동체임을 확인하는 귀한 시간이 되었다”고 말하고 특히 “붕괴의 위험에 처한 지방 교회에 선교비 지원을 통한 실질적인 도움과 위로 및 격려가 오가는 뜻깊은 시간을 보냈다”고 평가했다.

또 목회자 세미나를 통해서는 “교회 지도자상을 재정립하는 것은 물론 목회현장에서 탈진해 있을 목회자 및 지도자에게는 재충전과 정비의 시간이 되었다”며 세미나를 진행해 준 한국 감리교회에 감사의 뜻을 전했다.

한국 감리교회가 러시아 선교에 나선 것은 1920년대로 거슬러 올라간다. 당시 조선감리회의 크렘선교사와 양주삼 목사, 정대덕 목사가 시베리아를 방문하고 전재덕 목사를 선교사로 파송하면서 시작됐다.

그러나 1933년 소비에트 공산정권의 기독교탄압정책이 본격화되면서 김영학 선교사가 순교하는 등 오랫동안 선교의 길이 막혀 있다가 소련 해체 이후인 1993년 선교의 문이 다시 열렸다.

당시 인천대은교회에서 유지열 선교사를 러시아에 파송하는 등 감리교회의 러시아선교가 재개됐고 현지 사정 등을 고려해 2000년 기독교대한감리회의 지원 아래 러시아감리교회가 설립된 것으로 알려진다.