Oct 2,  2021

　

　

　

　

　

　

　

October Happy October GIF - October Happy October Fall - Discover & Share GIFs

　

　

　

　

　

우리 모두

시월의 능금이 되게 하소서.

　

사과알에 찰찰 넘치는 햇살이

그 햇살로 출렁대는 아아, 남국의 바람.

어머니 입김 같은 바람이게 하옵소서,

　

여름내 근면했던 원정(園丁)은

빈 가슴에 낙엽을 받으면서, 짐을 꾸리고

우리의 가련한 소망이 능금처럼

익어갈 때,

겨울은 숲속에서 꿈을 헐벗고 있습니다.

　

어둡고 긴 밤을 위하여

어머니는 자장가를 배우고

우리들은 영혼의 복도에서

등불을 켜드는 시간,

싱그런 한 알의 능금을 깨물면

한 모금, 투명한 진리가, 아아,

　

목숨을 적시는 은총의 가을.

시월에는 우리 모두

능금이 되게 하소서.

능금알에 찰찰 넘치는

햇살이 되게 하소서.

　

　

　

　

　

　

　

"그들에게 남은 것은 말 그대로

오직 예수님뿐이다.” 

　

지금 우리는 아프가니스탄의 상황과 그들을 위해 기도하고 도울 수 있는 방법에 대해 살펴볼 것이다.

　

다음의 질문과 답변 내용은 보안상의 이유로 신원을 밝힐 수 없는 아프가니스탄 내 소식통으로부터 가져온 것임을 먼저 밝힌다. 

　

아프가니스탄 신자들의 상황은 어떠한가?

위태롭다. 우리는 언론뿐만 아니라 현지 소식통을 통해서도 탈레반이 집집마다 돌아다니며 특정한 사람들을 없애려 한다는 것을 알고 있다.

탈레반이 제거하려는 사람들은 누구인가? 서양과 협력한 모든 사람들(특히 교사) , 동성애자, 그리고 비이슬람교도들이다. 기독교인들은 심각한 위험에 처해 있다. 누구든지 드러나기만 하면 엄중한 처벌을 받게 될 것이다.

　

그들의 운명은 어떻게 될까?

납치, 고문, 살해, 그 어느 것이든 가능하다. 2017년, 탈레반에 의해, 게스트하우스가 공격당했을 때 한 독일 여성과 아프가니스탄 경비원이 살해되었다.

그들은 또한 2014년, 카불에서 남아프리카의 한 가족을 살해했다. 만약 외국의 구호 요원들조차 신앙 때문에 살해될 수 있다면, 기독교인들에게는 무슨 일이 일어날까?

　

기독교인들의 반응은 어떠한가? 

모두가 두려워하고 있지만 각각의 반응은 다르다. 어떤 사람들은 그 나라를 탈출하려고 하고, 다른 사람들은 남아서 비밀 신자로 남기로 한다.

일부는 탈출하고 싶지만 할 수가 없다. 어떤 사람들은 도무지 무엇을 해야 할지 알지 못한다.

　

기독교인들은 지난 20년 동안 자유를 경험해왔을까?

유감스럽게도 그렇지 않다.

미국이 세운 정부는, 시크교도와 기독인들과 같은 종교적 소수민족의 보호를 위한 종교적 자유의 규정을 마련하지 못했다. 시크교도들은 박해는 받지만 어느 정도 용인되어왔는데, 그들 대부분이 인도 민족이고 자신들의 신앙을 공유하지 않는 것으로 알려져, 덜 위협적이었기 때문이다.

비록 많은 적대감과 ‘이슬람에 가입하라’라는 지속적인 'Da'awa', 다와'가 있었음에도 불구하고, 그들은 항상 시크교도로 살도록 허용되어 왔다.

이것은 적어도 그들을 여전히 '시크교도'로 식별할 수 있었음을 의미한다.  하지만 기독교인들은 배교자라는 이유로, 그럴 수 없다.

그들은 그들의 믿음을 숨겨야만 했고, 기독교인으로서 노출되었던 사람들은 사라졌다.  아마도 고문당하고 살해되었을 것이다. 다른 종교 단체와 컬트 종교가 있지만 그들에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.

　

이제 그들이 처한 상황은 어떻게 바뀌게 될까?

아프가니스탄은 ‘World Watch List(세계감시목록; 기독교 박해 국가 목록)’에서 상위 10위 안에 들었으며, 지난 몇 년 동안은 2위를 차지했다. 1위인 북한과 아주 약간의 차이만 날 뿐이다. 이처럼 아프가니스탄은 지난 몇 년간 박해가 급증하였고, 탈레반의 장악으로 이제 또 다른 박해가 있을 것임이 분명하다. 위험과 위협이 증가했다.

　

그렇다면 아프가니스탄이 다음 세계감시대상국(기독교 박해 국가) 1위가 될까? 

그렇게 말하기엔 너무 이르다. 지금 우리는 70여 개국에서 열심히 연구를 하고 있다. 우리는 아프가니스탄을 면밀히 감시하고 있다.

새로운 세계감시목록(WWL)은 1월에 발표될 것이다. 그때가 우리가 아프가니스탄의 입장을 말할 수 있는 때다.

　

신자들은 탈레반의 정권 탈취에 대해 어떻게 생각하는가?

그들은 어려운 상황에서 그들을 보호해줄 것이라 기대했던 사람들에게 실망하고 버림받았다고 느끼고 있다. 외국 군대는 떠났고 정부는 달아났다.

사실 그들은 이 날이 언젠가 올 것이라는 것을 알았다. 그런 점에서 그들은 준비가 되어 있었다. 하지만 그렇다고 해서 덜 고통스러운 것은 아니다.

　

우리가 신도들을 돕기 위해 무엇을 할 수 있는가?

그들이 현재 세계 신자들에게 요구하는 것은, 말 그대로 ‘기도’ 뿐이다. 그들에게 아주 얇은 보호막이나 정의도 이제는 사라졌기 때문이다.

그들에게 남은 것은 이제 예수님 뿐이다. 아프가니스탄 안에서 기독교 신자들은 안전하게 살아남을 방법을 찾고 있다. 우리는 지금 그들이 가장 필요로 하는 시기에 그들과 함께 있다.

　

그런데 왜 그들은 탈출 경로, 안전 통로, 그리고 망명을 요청하지 않는가?

거의 모든 지역의 주민들이 탈출 경로와 이주 방법에 대해 묻고 있다. 이것은 신도들과 관련된 것만은 아니다. 아프가니스탄에 세워진 유일한 공식 교회가 반세기 전에 파괴된 것을 알 것이다.

그 후 박해의 시작과 함께, 그들의 곤경이 고조되었다. 특히 여성과 아이들, 그리고 지역사회와 개혁운동의 구성원들을 보호하고 안전하게 하는 방법을 찾아야 한다.

　

그들의 기본적인 필요를 알려 줄 수 있는가?

　

그들의 요구는 모든 아프간 사람들과 동일하다. ‘안전’, ‘먹을 음식’, ‘깨끗한 물’, ‘의료’. 이 나라에는 공급망도 무너졌고, 폭력이 넘쳐나고, 병원도 제 기능을 하지 못하고 있다.

아직까지는 수도꼭지에서 깨끗한 물이 흘러나오고 있지만, 언제까지 이어질지 모르는 일이다. 이 물이 오염되면, 많은 질병으로 이어질 수 있기 때문이다.

　

만약 대규모 전투가 발발하고 학교와 병원이 피해를 입는다면, 수백만 명이 의료 서비스 접근에 어려움을 겪을 것이다.

　

이러한 아프가니스탄을 위해 여러분이 기도하고 돕는 방법에 어려움을 느낀다면, 시편에 초점을 맞출 것을 추천한다. 나는 매일 시편 1편에서 3편을 통해 기도하고 아프가니스탄의 상황에 적용한다. 여러분에게 시편이 도움이 될 수 있을 것이다.

　

기도하고 돕는 방법

　

미국 ‘Open Doors(오픈도어스; 전 세계에서 박해받는 기독교인들을 지원하는 비폭력적 임무를 맡은 곳)의 ‘아프가니스탄을 위해 기도하는 5가지 방법’

　

정부의 붕괴, 샤리아(Shariah) 법 선언, 극단주의의 확대, 식량 부족, 그리고 맹렬한 코로나 대유행으로 인해 아프가니스탄을 위해 세계 교회가 함께 기도해야 하며, 지금 당장 그 어느 때보다 더 많이 기도할 필요가 있다.

　

국내 소수 신도들을 위해 기도하라. 그들은 눈치를 보며 누구를 믿어야 할지 막막하다. 특히 그들의 공동체에서 믿음이 알려진 사람들을 위해 기도하라. 그들이 하나님의 약속에서 힘과 지혜와 초월적인 평화를 찾도록 기도하라.

　

실향민을 위해 기도하라. 새로운 난민 물결이 아프가니스탄에서 중동의 많은 지역과 전 세계로 갈 것으로 예상된다. 하나님의 가호가 있기를, 그리고 그들의 여정에서 그들을 보살피기를 기도하라.

　

여성을 위해 기도하라. 많은 여성들은 탈레반의 통치가 그들이 교육을 받을 기회를 빼앗길 것을 의미한다고 우려한다. 지난 몇 년 동안 교육에 참여한 여성들 또한 위험에 처할 수 있다. 그들의 보호를 위해 기도하라.

　

아픈 사람들을 위해 기도하라. 국제 언론에 보도되지 않았지만, COVID-19 사례는 국내에서 급증하고 있고 병원은 제한되어 있다.

의료 시스템이 어떻게 새로운 탈레반 정부와 함께 지속할 수 있을지에 대해서는 확실치 않다. 의료 시스템이 붕괴되지 않도록 기도하라.

　

아프가니스탄이 극단주의자들의 피난처가 되지 않기를 기도하라. 20년 전 탈레반 정부는 극단주의 이슬람 단체들의 지원자로 알려져 있다.

아프가니스탄에 대한 그들의 새로운 통제와 함께, 아프가니스탄은 새로운 세대의 테러 단체들을 수용하게 될 수도 있다.

　

기부를 통해 돕는 방법

세계 구호(World Relief) 미국 팀은 모두 난민의 수용 확장을 위한 역량을 구축하기 위해 빠르게 일하고 있다.

World Help(세계구호단체)는 아프가니스탄의 난민들에게 식량을 제공하고 있다.

　

박해를 받는 사람들을 돕기 위한 현장팀은 위기에 처한 아프간인들, 특히 기독교 개종자들을 돕기 위한 방법을 찾기 위해 신속히 움직이고 있으며, 지역 기독교인들과 함께 도울 계획을 수립하고 있다.

　

또한, 현재 대피하고 있는 많은 사람들을 위한 있는 긴급 기금, 임시 주거 및 생활비, 부상자들과 약물에 접근할 수 없는 사람들을 위해 돕고 있다.

　

Alisa Childers는 실질적인 필요를 충족시키는 데 도움을 주는 Conduit 교회를 통한 기부 기회에 대해 공유했다 (메뉴에서 아프가니스탄 구호 기금 선택).

Global Catalytic Ministries(GCM)은 아프가니스탄(및 중동 전역)에서 제자화, 교회 개척, 리더십 개발을 위해 일하고 있다.

　

여러분은 기도하고 도울 수 있다.

EPM(Eternal Perspective Ministries)을 통해 이 대의에 기부하고 싶다면, EPM의 박해받는 교회 특별 기금에 기부할 수 있다. 기부금은 100% 아프가니스탄을 포함한 박해 받는 신도들을 돕는 가치 있는 단체에 기부될 것이다.

　

“주께서 내 곁에 서서 나에게 힘을 주심은 나로 말미암아 선포된 말씀이 온전히 전파되어 모든 이방인이 듣게 하려 하심이니 내가 사자의 입에서 건짐을 받았느니라 주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내시고 또 그의 천국에 들어가도록 구원하시리니 그에게 영광이 세세무궁토록 있을지어다 아멘.” (디모데후서 4:17-18)

　

글쓴이 

Randy Alcorn

　

　

랜디 알콘은 하나님 말씀의 원칙을 가르치고, 세상에 알려지지 않고, 태어나지 않고, 교육받지 못하고, 화해하지 않고, 지지받지 못하는 사람들을 위해 교회를 돕는 비영리 단체인 EPM(www.epm.org)의 설립자이자 이사이다.

　

1990년에 EPM을 시작하기 전에 랜디는 14년 동안 목회 활동을 했다.

그는 천국(Heaven; 100만 권 이상 팔림), 보물 원리(The Treasure Principle; 200만 권 이상 팔림), 하나님이 좋다면(If God is Good), 행복(Happiness), 그리고 상을 받은 소설 무사히 귀가하다(Safely Home)을 포함한 50권 이상의 책을 쓴 베스트셀러 작가이다. 그의 책은 천만 부 이상 팔렸고 70여 개 언어로 번역되었다.

　

　

　

　

Fall Colors: Shenandoah National Park

　

　

　

　

　

이스라엘 만큼 이 세상에서 기도를 많이 하는 백성이 어디 있을까. 그런데 예수님은 왜 기도를 가르쳐주셨을까.

그리고 왜 예수님은 기도를 위선자들처럼 한다고 꾸짖으셨을까?

　

“너희는 기도할 때에 위선자들처럼 해서는 안 된다. 그들은 사람들에게 드러내 보이려고 회당과 한길 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아한다.”(마태복음 6장 5절)

　

예수님 당시 바리새인들은 하루에도 몇 차례씩 기도를 드렸습니다. 길을 가다가도 정해진 시간만 되면 멈춰 서서 기도를 했습니다. 그때는 왕이 인사를 건네도 소용이 없습니다. 기도가 우선이었습니다. 기도를 마친 다음에야 왕에게 절을 했습니다.

　

　

유대교에 정통한 유대인이자 개신교 신학자인 알프레드 에더스하임은 저서 [유대인 스케치]에서 “바리새인들이 기도를 할 때에는 심지어 뱀이 발목을 타고 올라와도 내버려 두어야 했다”면서 “하루에 100번의 축복기도를 올리면 탁월한 신앙심을 보이는 표준으로 여겨졌다”라고 말했습니다.(Sketches of Jewish social life)

　

그러니 예수님이 ‘기도하는 위선자’라고 공격한 이들은 바리새인들이었습니다. 당시 바리새인들은 기도는 길면 길수록 좋다고 여겼으니까요.

　

에더스하임은 “(바리새인들은) 기도가 길면 반드시 하늘에 전달되고, 풍성한 기도는 수명을 늘려준다고 생각했다. 거룩한 이름으로 축복기도를 마칠 때마다 그 횟수만큼 특별한 종교적 공로가 쌓인다고 믿었다”라고 설명했습니다.

　

어쩌면 우리도 바리새인을 닮아가고 있는지 모릅니다. 특히 기도를 잘하느냐, 못하느냐를 따질 때 말입니다.

그 기준은 유창함입니다. 매끄러운 말투로 막힘 없이 기도할 때 우리는 기도를 참 잘한다고 말합니다.

　

그리고 ‘긴 기도’를 ‘긴 축복’과 동일시 하기도 합니다.

바리새인들도 그랬습니다. 기도의 격식과 양을 중시했습니다.

　

교회에서는 ‘40일 특별 새벽기도’, ‘100일 특별 새벽기도’를 종종 합니다. 하루도 빠지지 않고 출석 도장을 받고 나면 왠지 [뿌듯해]집니다.

　

무언가 특별한 종교적 공로가 쌓이는 느낌을 받습니다. 일부 교회에서는 단 하루도 결석을 하지 않은 이들에게 개근상으로 성경책을 주기도 합니다. 표지에 ‘40일 특별 새벽기도’라는 문구가 찍혀 있는 성경책입니다.

　

일종의 훈장인 셈이지요. 우리는 그런 성경책의 표지를 남들에게 자랑하고 싶었던 적은 없었을까요?.

　

남들이 들으라고 큰 소리로 “아멘!”이나 “할렐루야!”를 외친 적은 없었을까요. 그런 행동이 회당과 한길 모퉁이에 서서 기도하는 바리새인들과 뭐가 다를까요.

　

예수님의 기도는 달랐습니다. 오히려 그런 이들을 “위선자”라고 불렀습니다. 그들의 기도는 마음을 [뿌듯하게] 합니다. 그런 [뿌듯함]은 늘 문제가 됩니다. 그걸 먹고서 에고(Ego)가 자라기 때문입니다.

　

예수님의 기도는 방향이 달랐습니다. [나]를 키우는 기도가 아니었습니다. 기도를 통해 ‘나’가 작아지고 작아지고, 작아져서 결국은 그리스도 안으로 사라지는 기도였습니다.

　

예수님은 그런 이들을 “마음이 가난한 사람들”이라 불렀고, “하늘나라가 그들의 것이다”라고 덧붙였습니다.

　

그럼 의문이 생깁니다. ‘살다 보면 [뿌듯함]이 생길 수도 있지, 어떻게 그런 생각을 아예 안 할 수가 있나.’ 맞는 말입니다. [뿌듯함]은 얼마든지 생길 수 있습니다. 대신 그때그때 ‘포맷’(Format)해야 합니다. 마음에 뿌리를 내려 에고를 키우는 거름이 되기 전에.

　

그러면 어떻게 해야 포맷을 할 수 있을까. 하나님을 향해 영광을 돌리면 됩니다. 모든 것이 그분을 통해 생겨났으므로 ‘하나님을 향한 위탁(委託)’이 있어야합니다. 그때 비로소 포맷이 이루어집니다.

　

자선을 베풀 때도 마찬가지입니다. 예수님은 “오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라. 그렇게 하여 네 자선을 숨겨두어라. 그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아주실 것이다”(마태복음 6장 3~4절)라고 했습니다.

　

오른손도 나의 손이고 왼손도 나의 손입니다. 어떻게 한쪽 손이 하는 일을 다른 쪽 손이 모를 수가 있을까. 여기에는 대체 무슨 뜻이 담겨 있을까요.

　

예수님께서 가르쳐 주신 주기도문을 문자적으로 해석하는 수도자들도 꽤 있습니다. 그런 사람들은 선한 일을 한 뒤에 언론 인터뷰도 하지 않고 바깥에 이름을 알리지도 않습니다.

　

그렇게 함으로써 ‘오른손이 하는 일을 왼손이 모르게’ 한다고 생각합니다. 그것은 예수님의 메시지를 소극적으로 해석한 것입니다.  문자주의적 해석입니다.

　

예수님의 메시지의 핵심은 ‘세상에 알리느냐, 마느냐’가 아니라 ‘내 마음에 남느냐, 남지 않느냐’입니다.

세상 사람들이 다 몰라도 내 마음에 뿌듯함이 남아있으면 어찌하나요?. 그 뿌듯함이 뿌리를 내리면 어찌하나요?. 그걸 먹고 에고가 자라면 또 어찌하나요?

　

“오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라”라고 할 때의 왼손은 ‘내 마음’입니다. 내 마음이 몰라야 합니다. 기억하지 말라는 이야기가 아닙니다. 기억에 달라붙어 있는 뿌듯함을 털어내라는 말입니다.

　

예수님은 “그렇게 하여 네 자선을 숨겨두어라.”라고 했습니다. 자선을 어떻게 숨겨둘 수 있을까. 내 마음이 그것을 틀어쥐고 있지 않을 때 자선이 숨는 것 입니다. 내 안의 ‘뿌듯함’이 포맷될 때 비로소 자선을 숨겨두게 되는 것입니다.

　

기도도 똑 같습니다. 예수님은 이렇게 말씀하셧습니다.

“너는 기도할 때 골방에 들어가 문을 닫은 다음, 숨어 계신 네 아버지께 기도하여라. 그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아주실 것이다.”(마태복음 6장 6절)

　

예수님은 왜 골방으로 들어가라고 했을까. 그리고 왜 문까지 닫으라고 했을까.

왜 그냥 ‘아버지께’가 아니라 ‘숨어 계신 아버지께’ 기도하라고 했을까.

바리새인들은 ‘회당’이나 ‘광장’에서 기도했고, 예수님은 ‘골방’에서 기도하라고 했습니다. 회당이나 광장은 바깥입니다. 바리새인의 기도는 바깥을 향합니다.

　

예수님의 기도는 다릅니다. 골방을 향합니다. 그러면 그 골방은 어디일까. 그렇습니다. 나의 내면입니다. 내 안을 향해 깊이, 더 깊이 닻을 내리는 일입니다.

　

그럼 “문을 닫으라”라는 말은 무슨 뜻일까. 바깥을 봉쇄하라는 말입니다. 기도의 방향은 내면을 향해야 하니 말입니다. 그게 예수님께서 설파하신 기도입니다.

그러면 아버지는 어디에 숨어 계실까. 내 안입니다.

　

예수님은 그곳에 기도의 닻을 내리라고 했습니다. 기도가 바깥을 향하면 흩어지고 맙니다. 내면을 향할 때 기도가 모아집니다

　

그래서 예수님은 골방의 문까지 닫으라고 했습니다. 그럴 때 우리의 기도가 ‘숨어 계신 아버지’를 향하기 때문입니다.

　

기도란 무엇일까. ‘바람’입니다. 무엇을 바라는 걸까. 하나 되기를 바라는 일입니다. 무엇과 무엇의 하나 됨일까.

　

예수님께서 말씀하셨습니다.(요15:4)

“내 안에 거하라, 나도 너희 안에 거하리라.”

그런 하나 됨의 '바람'입니다. 기도는.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

오늘 나는 교회 개척의 5가지 미래 트렌드를 살펴보려 한다.

만약 여러분이 새로운 교회 개척자이거나, 처음 그 과정을 시작하거나, 아니면 그것에 대하여 기도하고 있다면, 이 글이 여러분에게 도움이 되기를 바란다.

　

연구를 진행함에 있어서 나는 항상 데이터를 수집하고, 관행들을 관찰하며, 패턴과 트렌드를 기록하려고 노력한다.

　

이것은 도전적인 동시에 재미있는 작업이다. 또한 나는 트렌드를 정보로 여긴다. 트렌드를 주목한다는 것은 교회와 기독교인들로 하여금 현재 무엇이 일어나고 있는지, 어떤 관행이 효과가 있는지 혹은 없는지, 우리가 무엇을 다루고 있는지, 우리가 어디로 가고 있는지를 알 수 있도록 돕기 때문이다. 

　

톰 레이너(Thom Rainer)는 "트렌드 예측은 예술이자 과학이다."라고 말한 바 있다. 과학은 자료이고 예술은 실천이다. 그리고 이 둘을 합치면 현재의 추세를 볼 수 있고 미래의 움직임을 예측할 수 있다.

　

문화가 빛의 속도로 변화하는 것처럼 보이기 때문에 교회 개척자(그리고 그들을 훈련하고 지원하는 사람들)는 새로운 교회가 직면하게 될 트렌드를 잘 인식하기가 어렵다.

　

다음은 우리가 지금 보고 있으며 또한 21세기 포스트 크리스천 아메리카에서 계속해서 보게 될 5가지 트렌드다.

　

각 트렌드 설명에는 짧은 주의사항들이 포함되어 있다. 이 주의는 내가 각 트렌드의 많은 부분을 긍정하지 않는다는 것을 나타내기 위해서가 아니라, 의도하지 않았지만 생겨날 수 있는 부작용을 인정하기 위해서 명시했음을 이해하기 바란다.

　

　

더욱 기술적이고 전략적인 변화 

　

　

내가 뉴욕 버팔로에 나의 첫 교회를 개척했을 때, 내가 참여할 수 있는 교회 개척 평가 기준들이나, 훈련받을 수 있는 기관 자체가 없었다. 즉, 교회 개척을 하기 위해 이용할 수 있는 자원은 많지 않았다. 하지만 그것은 지난 25년 동안 확실히 바뀌었다.

　

이제는 교회 개척에 대한 정보를 제공하는 수많은 책, 기사, 웹 사이트, 네트워크, 협회 및 교단들이 있다. 네트워크, 협회 및 교단을 통해 개척을 할 계획이라면 평가, 훈련, 지도 및 멘토링을 받을 준비를 해야 한다.

　

나는 많은 사람들이 교회 개척자들에게 투자하고 그들이 직면하게 될 도전에 대비하도록 도운 발걸음에 감사한다. 그러나 이 추세와 관련하여 두 가지 특별한 주의 사항이 있다.

　

첫째, “싸울 날을 위하여 마병을 예비하거니와 이김은 여호와께 있느니라”(잠언 21:31).

　

교회 개척은 기술적인 일만이 아니라 영적인 일이다. 교회 개척을 준비하고 훈련하는 기술과 전략은 교회 개척자를 준비하고 돕기 위한 도구와 원칙일 뿐이다. 그들에게 우상이나 구원자가 되기 위한 것이 아니다.

　

둘째, 사람들은 겉모습만 보고, 주님은 마음만 본다(사무엘상 16:7, 의역).

　

평가는 한 사람의 기술과 재능을 나타내는 훌륭한 도구이지만, 그것이 그들이 교회를 세우라는 하나님의 부름을 받았는지 아닌지에 대한 영적인 리트머스 시험이 되어서는 안 된다. 성경의 자격과 영적인 소명, 둘 다 중요하다.

　

더욱 가속화되는 도시화 

　

　

사람들이 도시로 이주하는 것은 더 이상 비밀이 아니다. 그리고 사람들의 도시 이주는 많은 복음주의자들 사이에서 도시 교회 개척 선교의 전략으로 이어졌다. 내가 속한 교단의 NAMB(North American Mission Board)는 북미 전역의 주요 도시를 대상으로 SEND 전략을 세워 도시 교회 개척에 집중적으로 노력하고 있다. (나는 현재 Send Network에서 이러한 노력을 돕고 있다.)

　

또한 팀 켈러(Tim Keller) 목사는 교회 개척을 통해 복음으로 도시를 타겟팅 하는 것을 강력히 지지한다. 결과적으로 Redeemer City to City는 전 세계 도시에서 교회 개척 노력을 촉진하기 위한 선교 기관으로 만들어졌다. 복음주의자들이 선교의 초점을 바탕으로 도시 중심성에 대한 생각은 다음과 같다. "도시로 나가라, 세상으로 나가라; 도시들로 나아가서, 문화에 영향을 미쳐라.”

　

내가 권하고 싶은 하나의 추가적인 권고는 복음주의 교회 개척이 작은 도시, 마을 및 지역 사회에서 멀어져 도시로만 흡입될 정도로 도시 중심적이지는 말라는 것이다. 새로운 교회 개척과 교회 활성화가 절실히 필요한 외곽 지역이 여전히 존재한다.

이 문제에 대하여는 둘 중 하나가 아닌 둘 모두가 중요하다. 나는 다가오는 포스트에서 시골의 교회 개척에 대해 더 많이 나눌 것이다; 동시에 나는 도시 중심의 우선순위 역시 전적으로 지지한다는 것을 알아 두었으면 한다.

　

더욱 심화되는 모듈화 

　

　

강해적 설교와 주제적 설교와 같이 설교에 다양한 스타일이 있는 것처럼, 교회 개척에도 다양한 스타일이나 방법이 있다.

자신의 자원, 지지자, 책, 콘퍼런스, 장점 및 약점을 동반하는 모델 등 선택할 수 있는 다양한 모델이 있기 때문에 교회 개척자들은 자신의 스타일, 재능, 맥락 및 자원에 가장 적합한 모델을 선택할 수 있다.

　

모델과 관련하여 우리가 염두에 두어야 할 주의 사항 중 하나는 모델도 도구일 뿐, 그 이상의 희망을 둘 것이 아니라는 것이다.

　

이중 직업 필요성의 증가   

　

교회를 개척하는 데 있어 항상 존재했던 도전은 자원, 즉 자원의 부족 문제다.

이러한 역경은 사도 바울의 사역에도 존재했고, 오늘날에도 여전히 존재한다. 많은 교회 개척자들은 그 일을 직업으로 삼고 있으며, 이는 그들이 교단 또는 네트워크(또는 둘 다)와 개인적 지원에 의해 자금 지원을 받아야 한다는 것을 의미한다.

그러나 최근 몇 년간 개척자들이 이중 직업, 즉 텐트 제작자가 되어야 하는 필요성이 증가하고 있다.

　

여기에는 두 가지 특별한 이유가 있다.

첫째, 많은 교단과 네트워크는 자금 분산에 있어서 종종 산탄총 접근 방식을 채택한다. 산탄총은 큰 충격을 주지만, 경우에 따라서는 충격이 깊지 않기도 하다. 그 결과 많은 교회 개척자들이 지원을 받고 있지만, 추가적인 지원이 필요한 것이다. 또한 필요한 추가 지원을 조달할 수 없는 경우에 유일한 대안인 취업만이 남게 된다.

　

둘째, 어떤 경우에는 많은 교회 개척자들이 상황의 어려움으로 인해 몇 년 동안이나 자급자족하고자 고군분투한다. 나는 교회가 적어도 5년 안에 자급자족할 수 없다면 이중 직업 전략이 거의 확실한 최선의 접근 방식이라고 말했다.

　

이러한 추세에서 이중 직업, 즉 텐트 제작을 준비하는 미래의 교회 개척자들을 돕기 위해서 나는 더 많은 대학과 신학교가 잠재적인 교회 개척자들에게 직업 플랫폼뿐만 아니라 신학 및 선교학적 토대를 갖추도록 하는 교육적인 트랙을 가지고 있기를 바란다.

　

그리고 한 가지 작은 주의 사항이 있다. 우리는 이중 직업 교회 개척 목회자들에게 일반 교회 개척자들처럼 행동하기를 기대할 수 없다. 교육은 온라인으로 진행되어야 하고 관계가 새로운 방식으로 유지되어야 할 것이다.

　

다문화 사회로의 변화 

　

북미의 인종 및 민족 풍경은 지난 수십 년 동안 극적으로 변화했다. 이민자들의 유입과 북미 도시로의 이주는 다양성을 포용하고 제정하기 위한 교회 개척 노력의 필요성을 이끌었고, 앞으로도 계속해서 박차를 가할 것이다. 특히 도시와 다양한 환경에서 효과적인 교회 개척 노력이 필요하다.

　

기존 네트워크들은 인종적으로 더 다양해지는 것을 핵심 가치로 만들면서 동시에 일부 교회 개척 네트워크는 다민족 교회 개척과 발전을 옹호하기 위해 만들어져 오고 있다. 우리는 앞으로 더 많은 다인종, 다문화, 다민족 교회 개척이 계속해서 증가하는 것을 보게 될 것이다.

　

내가 주목하는 유일한 주의 사항은 다문화 교회 개척자인 Derwin Gray가 말한 것이다.

그는 지도자들이 신학적 이유보다는 실용주의적인 이유로 다양성을 지지하는 경향이 있을 수 있다고 우려한다. 결과적으로 Derwin은 다음과 같이 주장한다.

　

“우리는 인종적 [또는 모든 형태의] 다양성을 갈망해서는 안 됩니다. 우리는 인종적 다양성을 창출하는 예수의 선포를 갈망해야 합니다. 사도 바울은 신약에서 유대인을 위한 한 교회, 이방인을 위한 한 교회를 시작한 것이 아닙니다. 복음은 사람들을 하나로 모았습니다.”

　

오직 선교적인 자세를 가진 복음 중심성 만이 진실한, 하나님을 찬미하는 다양성을 창조할 것이다. 우리는 다양성이 교회의 목표가 아니라 교회의 목표를 향해 노력하는 교회 내부의 표현이라는 것을 명심해야 한다.

　

Refuel - Ed Stetzer - Thomas Road On Demand

　

Ed Stetzer 박사는 Wheaton College의 교수이자 학장이며 Wheaton College Billy Graham Center의 전무 이사이기도 하다.

　

그는 6개 대륙에서 교회를 개척하고, 활성화하고, 목회했으며, 6개 대륙에서 목회자와 교회 개척자를 훈련했으며 2개의 석사 학위와 2개의 박사 학위를 취득했으며 수백 편의 기사와 십여 권의 책을 저술했다.

그는 Lausanne North America의 지역 이사이며 Outreach Magazine의 편집장이며 USAToday 및 CNN과 같은 뉴스 매체에서 자주 인용, 인터뷰 및 글을 기고하고 있다.

그는 매주 170만 명이 넘는 사람들이 성경 공부를 위해 사용하는 커리큘럼인 Gospel Project의 창립 편집자다.

그의 전국 라디오 쇼인 Ed Stetzer Live는 토요일에 Moody Radio 및 계열사에서 방송됩니다. 그는 뉴욕시에 있는 갈보리 교회의 임시 담임 목사로 섬기고 있다.

　

　

　

　

　

　

멕시코를 떠나 10일 정도 쿠바에 머물렀다.

스페인의 지배를 받았던 쿠바는 사람들이 주로 천주교를 믿으며, 아프리카에서 넘어온 죽은 자를 섬기는 종교를 가진 사람도 꽤 많았다.

　

이 나라는 마치 우리나라의 1950년대 후반의 시간이 멈춰있는 듯한 느낌이었다. 그리고 20세기와 21세기가 공존하는 느낌도 있었다.

　

도로에 마차가 가득한데 택시도 사용하고 자전거 택시와 오토바이 택시, 일반 승용차가 함께 달리기도 한다. 백인과 흑인이 혼합되어 있기도 하고 공산국가며 또 표면적으로는 자유로워 보이는 나라이다.

　

　

20세기와 21세기가 혼재된 것 같은 나라

　

그러나 식량 배급이 너무 적어 하루 세 끼를 먹는 것을 죄로 여기는 나라였다. 건물은 너무 낡았고 60년도 더 지난 승용차가 택시로 사용되는 나라이다.

　

지난 50년 동안 전국에 교회 건물은 약 100개 정도만 남아 있다고 했다. 이런 나라에 하나님께서 우리를 인도하신 것이다. 지금도 여전히 교회당 건물을 허가받는 것은 극히 드물고 어렵다고 한다. 그래서 집 마당을 교회로 쓰고, 응접실을 교회로 쓰고, 큰 나무 밑을 교회로 쓰며 신앙생활을 이어가고 있다.

　

이러한 상황에도 쿠바의 교회의 부흥이 일어나고 있다. 약 7년 전부터 우리가 사역할 지역인 라스투나스에 40여 개의 교회가 생겼고, 몇 만 명의 성도가 예수님을 영접하는 기독교의 부흥이 시작되고 있다고 한다.

　

그 연장선으로 우리가 오게 된 셈이다. 하지만 기독교가 다른 혼재된 것들과 함께 부흥하고 있다며, 알베르토 목사님이 우리에게 도움을 요청하신 것이다. 꼭 성경 그대로의 복음으로 도와달라는 그 나라 제자의 간절한 부탁에 이곳까지 왔다.

　

 이처럼 부흥하고 있는 때에, 올바른 복음이 반드시 선포되어야 한다. 그동안 하나님께서 너무나도 참고 기다리셨을 쿠바 복음화는 예수가 그리스도라는 복음으로 반드시 일어나야 한다.

　

쿠바 공항 아바나에서 집회 장소인 라스투나스로 오기까지, 3번의 펑크와 7번 봉고차를 밀어야 하는 사건이 있었다. 자동차 기름이 떨어져 기름을 얻기 위해 핸드폰 조명 등을 밤새 흔들기도 했다.

　

분명 힘들었지만, 오히려 쿠바를 향한 울부짖는 기도가 되었다. 그렇게 차로 15시간을 달려 라스투나스에 도착했다. 그리고 도착한 그 다음 날부터 5일간의 집회가 시작됐다.

　

이곳은 최빈국이며 공산국가이다. 언제 어디서나 몰래 우리를 감시하는 사람들이 있었고, 우리의 모든 행동이 정부에 보고되고 있었다. 그뿐만 아니라 우리의 사역 일정 책임자인 한 분은 우리의 메시지보다 우리가 이곳에 투자할 돈에 더 관심이 많아 보였다.

　

집회를 통하여 조금이라도 복음에 반응이 있는 사람들과 개인적인 대화를 하려고 하면, 그분의 제지를 받아야 했다.

　

이렇듯 사역이 쉽지 않았지만, 역시나 이곳에서도 하나님이 준비하신 순수한 제자들이 있었다. 보통 라틴 아메리카 사람들은 여러 면에서 활발하고, 적극적이다. 그런데 쿠바의 분위기는 조금 달랐다.

　

조금은 눌려 있는 듯한 모습과 찬양 한 곡에도 묻어있는 여러 정서를 보며, 참 우리 민족과 닮았다는 생각도 들었다. 한이 많이 담겨 있는 것 같다. 어려운 상황에도 불구하고 주를 위해 살겠다는 그들의 중심이, 마치 몇십 년 전 우리 민족 같았다.

　

 앞으로 말세지말에 쿠바인들을 하나님께서 크게 쓰시겠다는 확신이 들었다. 영적으로 라틴 아메리카의 다이아몬드가 아닌가 하는 생각 또한 들었다. 또한 눌려 있던 분들이 복음을 들으며 조금씩 살아나기 시작하는데, 그 모습이 참 감사했다.

　

쿠바에는 목회자가 되기 전 미셔네로라고 하는 단계의 직분이 있다. 이들은 집에서 또는 학교에서 주변의 사람들을 모아 하나님의 말씀을 전달한다.

집회 이외의 시간은 이러한 미셔네로의 집들을 방문하는 순회 사역을 했는데, 그들을 품고 기도할 수밖에 없는 소중한 경험이었다.

　

어떤 미셔네로는 비가 와도 지붕이 없는 자기 집 마당에서 지역 주민들과 함께 예배를 드린다.

또 자전거 하나 없는 이곳에서 몇십 킬로미터를 걸어서 죽은 자를 섬기는 우상이 심한 지역에 전도하러 간다. 이들에게 예배의 참 내용, 전도의 참 내용이 전달되기 시작했다. 이들은 지식으로가 아니라, 가슴으로 그리스도를 맞이한다.

　

　

이 복음을 그토록 말하고 싶어서 여기까지 왔다

예수는 그리스도! 이 복음을 그토록 말하고 싶어서 여기까지 왔다. 그래서 정말 이 이야기만 계속 전달했다. 오직 예수님만이 그리스도 되심을 계속 전달했다.

어떤 작은 교회에 가서 찬송하는데, 옆에서 통역하는 윤 목사님이 계속 펑펑 우시는 바람에 찬송을 제대로 하지도 못했다. 그만큼 모두의 마음에 감동이 일어났다.

　

또한, 마지막 날 연합 집회 때에는 함께 예수는 그리스도라고 외치고 화답하며, 끝내 참지 못하고 강단에서 눈물이 터졌다. 쿠바 땅에서 그들의 입술로 고백하는 ‘예수는 그리스도!’ 그 외침에 감격하고 또 감격했다.

　

집회 마지막 날에는 온 성도가 전도하러 현장을 나갔다. 공산권 문화에 익숙한 이들에게는 멕시코 만큼 뜨거운 전도의 역사는 일어 나지 않았지만, 그들은 전도를 마치고 교회로 돌아가는 길 내내 찬양을 불렀다. 기쁨과 승리의 찬양이었지만, 그동안 너무 체제에 억눌렸던 그들의 한을 본 까닭일까, 우리는 마음이 아파서 눈물을 흘렸다.

　

　

순회 사역을 하던 중 우리에게 점심을 대접한 마르코 목사님은 이 라스투나스 지역에서 크게 목회 사역을 감당하시는 분이다. 이 분의 주된 사역은 곳곳에 교회를 세우는 일이다. 쿠바는 법적으로 교회를 많이 세울 수가 없다.

그러나 이 분은 신약 성경을 보며 교회 건축과 상관없이 역사하시는 하나님의 공동체를 보았다고 한다. 그래서 집이나 학교 나무 아래 등 메신저가 있는 곳에 눈에는 보이지 않는 교회를 세우셨다. 큰 교회의 목회자라 관계가 어려웠던 한 목사님의 영향권에서도 벗어날 수 있을 것 같았다.

　

다행히 우리의 복음과 당대 세계복음화의 비전이 통하였고 다음 쿠바 사역 일정을 도와주시기로 했다. 쿠바 사역을 진행하며 참 많이 울었다.

　

시작부터 비행기에서 내려 목적지까지, 약 15시간을 달려갔다. 어쩌면 이번이 마지막일 수도 있겠다는 생각이 들어, 목숨을 걸고 임하는 마음으로 사역에 임했다. 혼자 차 안에서, 숙소에 참 많이 울며 간절히 기도했다. 그런 마음이 쌓여서인지, 강단에서 눈물이 참지 못하고 터졌던 것 같다.

　

쿠바, 이 나라의 사역은 처음부터 쉽지 않았다. 너무 가난해서인지, 목회자들조차도 뭔가를 바라는 듯 했다. 우리 숙소를 알아 봐주고, 우리를 인솔해주었던 목회자는 외부 사역자가 올 때마다 머리를 굴려 이득을 챙기는 분이었다.

　

그러면서도 그 지역에서는 꽤 영향을 끼치는 분이었다. 그래서 그 밑에 있는 분이 혹 복음에 반응하여 만나려 하면, 그 분이 가로막는 경우도 허다했다. 한계가 참 많이 느껴지는 사역이었다. 하지만 그래서 더 간절히 기도하며 임하게 된 사역이었지만, 주님은 이를 지역에 숨겨진 목회자를 발굴해내시고 주님의 일을 하셨다.

　

　

　

　

　

　

뉴욕타임스는 지난 20일 사진 특집 기사로 인도 북동쪽 끝과 미얀마가 만나는 접경 지역에 사는 ‘유대인 부족’을 다뤘다.

　

겉모습은 전형적인 아시아인이지만, 인도의 미조람 주(州)마니푸르 주와 미얀마의 친 주에 사는 미조‧쿠쿠‧친족(族) 중 일부는 자신들이 구약 성경에서 유대 민족을 구성한 야곱의 열두 아들 중 역사 속으로 사라진 ‘므낫세 지파’에 속한다고 믿는다.

　

구약 성경에 따르면, 야곱은 아들 요셉의 두 아들인 므낫세와 에브라임을 자신의 아들로 삼았다.

　

이스라엘이 남북으로 갈려 존재하던 BC 8세기, 북이스라엘 왕국은 당시 중동의 패권국이었던 앗시리아에 멸망했고, 이곳에 살던 열 지파는 고향에서 쫓겨나 각지로 흩어졌다. 이 열 지파가 어디로 갔는지는 지금도 의문이다.

　

　

유대교 관습에 따라 키파(모자)와

테필린(이마에 두른 성경 구절을 담은 상자)을 쓰고,

탈릿을 두른 채 기도문을 읽고 있는

인도 동북부의 유대인들

thejewsofindia.com

　

그런데 인도 북동부에 사는 주민들이 자신들이 바로 사라진 열 지파 중 하나인 므낫세 지파의 후손이라고 주장하는 것이다.

　

북이스라엘 왕국에 이어 바벨론에 붕괴된 남(南)유다 왕국을 이룬 두 지파인 유다와 베냐민 지파의 일부는 페르시아의 고레스 왕 때에 예루살렘으로 돌아올 수 있었다. 따라서 현재 전 세계 유대인 공동체는 이론적으로는 이 두 지파에 속하게 된다.

　

그러나 사실 인도 동북부의 이 ‘므낫세의 후손’들은 1950년대에 형성된 것이다.

이들의 ‘존재’는 그동안 알려졌다. 이들은 원래 자연의 모든 것에 영혼이 깃들어 있다고 믿는 애니미즘(정령‧精靈신앙)을 따랐다.

　

그러다가 영국 선교사들로부터 개신교를 받아들인 뒤 자신들의 전통 관습과 구약 성경에서 읽은 고대 유대인들의 관행 사이에 일부 유사성이 있는 것을 발견했다. 그리고 1970년대부터 수천 명이 유대교에 따른 종교 생활을 하기 시작했다.

　

　

역사 속으로 사라진 '므낫세 지파'의

후손이라고 주장하는 유대인들이

주로 사는 인도 북동부의 마니프루-미조람 주와

미얀마의 친 주 접경 지역.

　

실제로 2014년 4월 이스라엘 일간지 하아레츠의 보도에 따르면, 이들이 가을 추수를 한 뒤 부르는 ‘시크푸이’ 구전(口傳) 가요엔 구약 성경에서 유대 민족이 이집트의 노예 생활을 탈출할 때의 상황을 연상케 하는 부분이 있다.

“우리가 시크푸이 잔치상을 준비할 때에/크고 붉은 바다가 갈라졌지/우리가 적들과 싸우며 전진할 때에/낮에는 구름 기둥이 우리를 인도했지.”

　

이들을 다룬 이스라엘 언론 매체에 따르면, 지금도 인도와 미얀마 접경 지역에서 수천 명의 ‘유대인’들이 직장의 차별에도 안식일을 지키고, 생후 7일째에 포경수술(할례)를 하고, 유대인식(式) 음식 규례를 따른다.

　

하지만 2003~2004년 이들 중 남성 수백 명을 상대로 실시한 DNA 테스트에선 중동계 조상을 뒀다는 결정적인 증거가 나오지 않았다.

　

2005년 인도 콜카타에서 일부 여성들을 상대로 한 조사에선 중동계 조상의 흔적이 나왔지만, 이는 유대계 민족이 지난 수천 년 이동하면서 빚어낸 혼혈의 흔적일 수도 있다.

　

　

인도 동북부 유대교 주민들에게

'므낫세의 후손'이라는 이름을 붙여준

유대교 랍비 엘리야후 아비카일

　

또 이들에게 ‘므낫세의 아들들(브네이 므낫세)’이란 이름을 붙여준 것은 엘리야후 아비카일 유대교 랍비(2015년 9월 사망)였다. 그는 ‘내 민족이 돌아온다’는 뜻의 민간 단체인 ‘아미샤브’를 설립하고, 평생 전 세계에 흩어진 유대인들의 흔적을 찾아 나섰다.

　

그는 사라진 열 지파가 주로 아시아로 갔다고 믿었고 파키스탄과 아프가니스탄에 많이 사는 파수튠족, 인도 북부의 카슈미르족, 티벳 부근의 치앙족. 그리고 인도 북동부의 ‘므낫세의 후손’에 고대 유대인의 피가 많이 섞였다고 주장했다. 공교롭게도, 파슈툰족은 근본주의 이슬람 집단인 아프간 탈레반의 근거지다.

　

　

2017년 2월,

'사라진 유대 지파'의 후손으로서

이스라엘로 이주한 120명의 인도인들을 소개한

당시 타임스오브이스라엘 보도 내용

　

이스라엘 정부의 ‘인도 북동부 유대인’에 대한 입장은 모호하다.

2005년 3월 당시 최고 유대교 랍비 쉴로모 아마르는 이들을 ‘므낫세의 후손’으로 공식 인정했고, 지금까지 약 4000명이 공식 개종 절차를 밟아서 이스라엘로 이주했지만, 한때는 이주를 불허하기도 했다. 이들은 팔레스타인 아랍계가 주민의 다수를 차지하는 요르단강 서안(West Bank)의 유대인 정착촌으로 이주한다.

　

하지만 ‘므낫세의 후손’들이 처음 이스라엘로 이주하기 시작한 1994년 8월, 당시 인도 주재 이스라엘 대사인 에브라임 두베크는 본국 정부에 비밀 전문을 보냈다.

　

두베크는 “인도에서 불가촉천민(不可觸賤民) 취급을 받는 3억 명에 달하는 ‘달리트’층 대표들이 유대교로 개종하고 이스라엘로 이주하는 방안에 대해 문의해 왔다”고 적었다. 인권 유린과 끝없는 내전에 시달리는 소수 민족에게 서유럽국가나 미국으로 갈 수 없다면, 이스라엘은 ‘차선(次善)의 목적지’일 수 있다.

　

그래서 두베크의 전문이 노출되면서, 애초 나치 독일의 학살에서 살아남은 유대인들을 흡수하려고 제정된 ‘귀국법’이 비(非)유대인들이 이스라엘로 이주하는 데 악용된다는 비판이 이스라엘 국내에서 일었다.

　

　

　

　

　

　

　

　

최근 5년간 국적별 외국인 토지 보유 현황

　

최근 5년간 국내에 외국인이 보유한 토지가 여의도 면적의 7배 정도 늘어난 것으로 조사됐다.

　

한국 국토교통부자료를 분석한 결과, 외국인이 보유한 총 토지 면적은...  

Δ2016년 233.6㎢에서

Δ2017년 238.9㎢

Δ2018년 241.4㎢

Δ2019년 248.7㎢

Δ2020년 253.3㎢로 해마다 늘었다. 2016년 이후 늘어난 총 면적은 19.8㎢로 약 600만평에 이른다.

　

해당 기간 지역별로는 경기도가 7.6㎢로 가장 많이 늘었다. 이어 Δ충남 2.7㎢ Δ경남 2.2㎢ Δ제주 1.8㎢ Δ전북 1.4㎢ Δ부산 1.1㎢ Δ충북 1㎢ 순으로 증가했다. 서울은 0.3㎢에 그쳤고, Δ대구 0.1㎢ Δ광주 0.3㎢ Δ강원 1.2㎢ 등은 감소했다.

　

용도별로는 ‘기타용지 취득’이 23.5㎢로 가장 많았고, 이어 Δ주거용지 0.8㎢, Δ상업용지 0.1㎢ 순이었다. 공장용지는 4.7㎢ 줄어들었다.

　

외국인의 국적별로는..

Δ미국(52.6%)

Δ기타(25.3%)

Δ중국(7.9%)

Δ유럽(7.2%)

Δ일본(7%) 순이었다.

　

지난 5년간 미국과 중국인의 보유 토지는 늘었지만, 유럽과 일본인의 보유 토지는 줄었다.

　

한국내 부동산을 취득하려는 외국인은 ‘부동산거래신고법’에 따라 허가 대상 토지를 제외하고는 내국인과 마찬가지로 신고만으로 부동산을 취득할 수 있다.

　

　

　

　

　

　

Your 50 Favorite Proverbs: Write Them on Your Heart - Liz Curtis Higgs

　

1 자기 소욕만을 위해서 무리에서 갈라져 나오고 분열시키는 우매함에서 벗어나 참 지혜로 살아가게 하시옵소서.

　

2 미련하여 자기 주장만 내세우면서,

옳고 그름을 분간하지 못하는 일이 업도록 하여 주시옵소서.

　

3 악한 사람처럼 남을 멸시하는 일이 없고,

부끄러운 일을 행하여 모욕을 당하는 일이 없도록 인도하여 주시옵소서.

　

4 명철한 사람이 되어 깊은 물과 같은 말을 하게 하시고 솟구쳐 흐르는 지혜의 말을 하게 하시옵소서.

　

5 악인을 두둔하는 일이 없도록 하시옵고,

재판할 때에 의인을 억울하게 하는 선하지 아니한 일이 이 땅에서 벌어지지 않게 하시옵소서.

　

6 다툼을 일으키는 미련한 자의 입술을 버리게 하시어 매를 자청하는 일이 없도록 인도하여 주시옵소서.

　

7 미련한 자의 입을 버림으로 스스로 망하는 일이 없도록 하시고 미련한 입술로 인하여 영혼이

그물에 잡히는 일이 없도록 인도하여 주시옵소서!

　

8 남의 말하기를 좋아하는 자의 말은

사람들의 귀에 솔깃한 것이어서 깊이 악영향을 주는 것이니

큰 죄가 됨을 깨닫고 남의 말을 하지 않도록 인도하여 주시옵소서.

　

9 자기의 일을 게을리하여

집안이 망하는 일이 없도록 인도하여 주시옵소서.

　

10 주님은 의인에게 견고한 성루가 되어 주시니

의인이 되어 주님 안에서 보호받게 하여 주시옵소서.

　

(잠언 제 18 장)

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

10월14일은 내가 80살 되는 생일이다. 이 날을 뜻 깊게 보내기 위해 [모태신앙]이란 제목으로 하나님께 감사 드리고자 한다. 비록 [모태신앙(母胎信仰)]은 [못해 신앙]이란 딱지가 붙어있지만 말이다.

　

흔히 무능력하고 무기력하고 구원의 확신이 없는 신앙을 [못해 신앙]이라고 말한다. 그런데 그 [못해, 못해]를 입에 달고 사는 [못해 신앙]은  [모태신앙(母胎信仰)]에서 기인한다는 말을 많이 한다.

주로 한국적인 환경에서 많이 사용되는 모태신앙이라는 말은 영어로 [Cradle Christian] 혹은  [Christians by birth]라고 말한다.

　

얼마 전 도전적인 글을 읽었다.

　

"모태신앙이란 말이야 이를테면 '못해 신앙'이야...

그러고 보니 참으로 그랬다. 

모태신앙이 [못해 신앙]이었다.

"전도도 못해', '기도도 못해', '헌신도 못해'... 무엇도 못하고, 무엇도 못하고, 못하는 것이 참 많은 것이 신앙 중에 모태신앙이었다.

　

모태신앙이라는 말이 참으로 나에게 거슬렸다.  이유는 내가 믿는 가정에 태어나서 어려서부터 교회를 다녔지만 주님을 만난 적이 없이 혈통으로만 교회를 다녔기 때문이다.

모태신앙이 주님과의 개인적이고 인격적이며 영적인 관계가 없는 허점이 뚜렸해서 언젠가는 '못된 신앙'이라고 말한적도 있었다...... .. "

　

이같이 써 내려가다가 이 글은 아래와 같이 끝을 맺었다.

　

"아무쪼록 간절히 원하는 바는 전 세계의 '못된 신앙', '못해 신앙'을 가진 사람들이 다 예수를 개인적으로 만나고 그 분을 사랑함을 이기지 못해서 전도하고 기도하고 헌신하는 뜨거운 믿음의 사람들로 변화 받기를 오늘도 기도한다.... "

　

우리가 알고 있는 모태신앙의 고민은 바울로부터 시작될 때가 많다. 바울이 다메섹에서 예수님을 만난 것처럼 극적인 변화가 있어야 할 텐데 모태신앙은 그런 극적인 전환점이 없다는 것이다. 

　

언제 어디서 어떤 경로로 예수님을 구주로 영접하였는지 잘 기억이 나지 않는다는 데서 고민이 시작된다.  

　

바울은 주님을 만나기 전 주님과 ‘정반대 방향’으로 가고 있었다.

말하자면 바울이 돌아오기 위해서는 180도 돌아야 하는 것이다. 그러나 모태신앙의 경우, 바울처럼 심히 엇나가 있는 경우가 아니다.  그렇기 때문에 변화의 폭이 30도, 50도 정도로 작을 때가 있다.

　

그렇다면 모태신앙의 경우 어떻게 예수님을 인격적으로 만났는지 알 수 있을까?

　

R.C. 스프룰(R. C. Sproul)이 쓴 [구원의 확신]이라는 책은 우리에게 두 가지 원리를 설명해 준다. 두 가지 질문을 통해 답을 얻을 수 있다.

　

첫째, “예수님을 온전히 사랑하나요?”

예수님을 인격적으로 만나지 못한 사람은 예수님을 사랑할 수가 없다.  예수님을 사랑하는 마음은 성령님께서 주시는 마음이기 때문이다. 

그리고 성령님은 예수님을 인격적으로 만난 사람만 받는 선물이다. 만약 내게 주님을 사랑하는 마음이 있다면 그것은 예수님을 인격적으로 만났다는 증거인 것이다.

　

둘째, “성경 말씀을 지키려고 노력하나요?”

첫 번째 질문과 이어지는 질문이다. 예수님을 사랑한다면 어떻게 되는가? 예수님의 말씀을 지키려고 노력할 것이다. 죄를 안 지으려고 노력하고 죄 짓는 것에 대해 아파한다. 물론 인격적 만남 이후에 아예 죄를 짓지 않는 건 아니지만.  대신 죄에 대해서 슬퍼하는 마음이 생기고 그것을 회개하기 시작한다.

　

우리가 무기력하고 무능할 수 있다. 그것은 주님과의 사랑의 관계를 살펴보면 알게 된다. 사랑을 해 본 사람이라면 알 수 있는 일이다.

사랑하면 날마다 보고 싶어진다. 사랑하면 시시때때로 소식을 전하고 싶어진다. 다 주고도 모자란다.

그러니까 모태신앙이 [못해 신앙]은 아니다. 아직 주님과의 사랑의 관계가 온전히 이루어지지 않았을 수  있을는지 몰라도.

　

그런데  그 주님과의 사랑의 관계가 꼭 극적인 바울의 회심 같은 사건을 겪어야만 이루어 지는 것은 아니다.  

하나님의 부르심은 우뢰와 같은 소리를 통해서도 그리고 세미한 음성을 통해서도 들리는 것이다.

　

나는 모태신앙이다. 한 때 무기력한 신앙을 소유한 적도 있었다. 잘못되고 타락한 삶을 살기도 했다. 그 때 모태 신앙이 아니었다면 영원히 소망이 없는 곳을 향해 멸절하고 말았을 것이다.

　

외가로부터 모태 신앙은 흘러왔다. 목사님이신 아버님으로부터 그 모태신앙이라는 DNA가  흐르고 있다.

　

으악하고 소리지르며 태어났을 때 알지도 못하는 피덩어리의 귀에 하나님의 이름을 찬양하는 소리가 진동했다.

첫 아들을 주신 하나님께 눈물나는 감사의 기도를 드렸다. 피덩어리가 어찌 들을 수 있었을까? 이것이 모태신앙이다.

여기에 무슨 결신이고, 결단이고, 구원의 확신이란 말을 꺼낼 수 있겠는가?

　

나는 싫었다. 주일에는 학교 공부나 교과서를 펼쳐 놓고 시험공부를 할 수 없었다. 예배, 노방전도, 구제활동, 성경공부에 전념해야 했다. 이것은 자발적인 신앙생활이 아니었다. 반강제적이었다.

　

교인들도 주일에는 장사도 하지 말아야 했다. 돈을 주고 식당에 가서 음식을 사 먹어도 안 되는 날이 주일이었다. 이런 율법을 강요하는 신앙생활이 어디 있단 말인가?

　

학교 등교시간에 지각을 하는 한이 있어도 가정예배는 드리고 가야 했다. 많은 식구가 모여서 식사를 할 때도 함께 기도하기 전에는 배가 고파 죽는 한이 있어도 밥을 먼저 먹을 수 없었다.  

　

외할머니는 주일 날 헌금할 돈을 반듯이 다리미질 하셨다.  할아버지 옷을 손수 벗기시고 새 옷으로 갈아 입히셨다. 그리고 예배 드리러 가시는 모습이 그렇게 기쁜 모습일 수가 없었다.   모태신앙은 이런 모습을 보고 자란다.

　

심심하다고 재미있는 이야기를 들려 달라고 할머니를 졸라대면 어김없이 성경에 있는 이야기를 들려 주셨다.  그 외할머니는 성경에 있는 이야기를 다 들려 주시기 전에 하늘나라로 가시고 말았다.

　

노래도 찬송가 밖에 부르지 못하게 하여 잠깐 사회생활 할 때 유행가를 몰라 불편(?)할 때도 있었다. 나는 지금 모태신앙에 관하며 글을 쓰고 있다.

　

나는 서재에서 공부 할 때 Abiding Radio라는 Streaming 영어 찬양방송을 듣는다.  감사한 것은 대부분의 찬송을 나도 함께 콧노래로 따라 부를 수 있다는 것이다. 은혜가 배가 된다. 이 모두 어렸을 때의 모태신앙 덕인 것이다.

　

나는 생각한다. 할머니 아니 증조 할아버지 그보다 더 고조할아버지 때부터 나의 모태신앙이 시작되었더라면 얼마나 좋았을까.

　

나를 어렸을 때 모태신앙으로 키워주신 돌아가신 외할머니와 어머님께 감사드린다. 100세가 다되셨는데도 건강하게 활보하시며 맑은 정신으로 아직도 아들의 [모태신앙]을 위해 기도하시는 아버지 목사님께 감사드린다.

　

모태신앙은 결코 [못해 신앙]이 아니다. 나에게 있어 모태신앙은 하나님의 [각별하신 은혜]이다. 이 은혜로 80년을 살아왔다. 이래서 큰 소리로 [할렐루야]를 외친다.

　

"이는 네 속에 거짓이 없는 믿음이 있음을 생각함이라 이 믿음은 먼저 네 외조모 로이스와 네 어머니 유니게 속에 있더니 네 속에도 있는 줄을 확신하노라. 디모데후서 1:5"  (장재언)   

　

　

　

　

　

　

　

한국의 중·고등학교 교과서에도 수록된 이 노래는 10월에 태어난 사람들에겐 더욱 친숙한 노래이다.

　

　

이 노래는 원래 노르웨이 출신 그룹 시크릿가든(Secret Garden)의 리더인 롤프 뢰블란이 만들었다.

　

　

　

　

　

우리에게는 가을 노래로 익숙하지만 원래는 봄을 소재로 한 노래다.

1996년 시크릿가든의 연주곡으로 한국내에 처음 소개될 때 제목은 ‘봄의 세레나데(Serenade to spring)’였다. 노랫말 역시 봄과 사랑을 주제로 하고 있다.

　

‘당신의 오감을 깨워서 활기찬 봄을 느껴보라’면서 ‘남은 생애에서 가장 젊은 봄날인 오늘, 당신과 함께 왈츠를 추고 싶다’고 노래한다.

　

　

이 노래가 10월과 인연을 맺게 된 데는 작사가 한경혜의 역할이 컸다.

　

2000년 봄 호주에 가면서 작사를 의뢰받았다. 누가 쓴 곡인지도 모른 채 연주곡만 넘겨 받았다.

　

한경혜는 김종서의 ‘아름다운 구속’을 비롯해 김태영의 ‘혼자만의 사랑’, 김건모의 ‘사랑이 떠나가네’ 등 굵직한 히트곡을 써서 주가를 높였다.

　

“연인들을 위한 사랑 노래처럼 들리지만 사실은 엄마가 된 기쁨을 담았어요. 제 아들이 10월에 태어났거든요. 5월경에 시드니에 체류하면서 완성했는데 그곳은 가을이었어요. 한 생명을 얻은 기쁨과 가을 느낌을 담아서 쓴 곡이죠.”

　

‘살아가는 이유 꿈을 꾸는 이유/ 모두가 너라는 걸’의 너는 아들이었다.

처음엔 ‘5월의 어느 멋진 날에’였지만 노래 분위기상 10월로 바꿨다.

　

아들이 중학교 시절에 ‘나를 생각하면서 엄마가 쓴 곡’이라고 했지만 친구들이 믿지 않아서 집에까지 확인하러 오기도 했다고 한다.

눈을 뜨기 힘든 가을 보다

높은 저 하늘이 기분 좋아

　

휴일 아침이면 나를 깨운 전화

오늘은 어디서 무얼 할까

창밖에 앉은 바람 한 점에도

사랑은 가득한걸

　

널 만난 세상 더는 소원 없어

바램은 죄라 될 테니까

　

가끔 두려워져 지난 밤 꿈처럼

사라질까 기도해

　

매일 너를 보고 너의 손을 잡고

내 곁에 있는 너를 확인해

　

창밖에 앉은 바람 한 점에도 사랑은

가득한걸

　

널 만난 세상 더는 소원 없어

바램은 죄가 될테니까

　

살아가는 이유 꿈은 꾸는 이유

　

모두가 너라는걸

네가 있는 세상 살아가는 동안

더 좋은 것을 없을거야

10월의 어느 멋진 날에

　


　

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같은 양 쌀밥 대비 열량 절반 수준

콜레스테롤 수치 개선

항산화 작용

　

흠집 적고 껍질 주름 없어야 신선

서늘한 곳 둬야

냉장고 보관 안돼

　

감자는 남아메리카 안데스산맥이 원산지로 추위에 강하며 땅이 비옥하지 않아도 단기간에 재배할 수 있다.

　

땅속에 있는 줄기마디로부터 가는 줄기가 나와 그 끝이 비대해져 덩이줄기를 형성한다. 우리가 먹는 통감자는 뿌리가 아니고 바로 이 덩이줄기다.

　

감자는 에너지를 올리고 건강을 지키는 데 효과적인 채소다. 지금이 영양가가 가장 풍부할 때이기도 하다.

껍질째 구운 감자 한 개에는 하루 권장량의 3분의 1가량의 비타민C가 들어 있다. 이는 사과보다 2배 더 많은 양이다.

　

특히 다른 채소나 과일의 비타민C는 조리 시 대부분 파괴되지만 감자의 비타민C는 익혀도 쉽게 파괴되지 않는다.

전분 입자가 막을 형성해 막아주기 때문이다. 하루에 감자 2개만 먹어도 성인 일일비타민C 권장량을 섭취할 수 있다.

　

　

감자에는 칼륨도 풍부하다. 칼륨은 체내 나트륨 배출을 도와 혈압 조절에 도움이 되며 몸속 노폐물을 배출하고 혈관을 확장해 고혈압, 심장질환 등을 예방한다.

감자에 많은 섬유질은 혈중 콜레스테롤을 감소시키고 아침 배변 활동에도 좋다.

　

감자의 열량은 100g당 76kcal로 같은 양의 쌀밥(148kcal)보다 절반 정도 낮고 많이 먹지 않아도 포만감을 주는 우수한 다이어트 식품이기도 하다.

　

이 밖에도 1일 영양성분 기준치 대비 콜레스테롤 수치를 개선하고 배변 활동을 돕는 식이섬유가 총 11%, 강력한 항산화 작용으로 노화를 방지하는 셀레늄, 지방산 합성에 기여하는 판토텐산은 각각 7%씩 들어있다. 에너지 대사에 필요한 비타민 B1은 6% 함유돼 있다.

　

　

　

　

　

　

　

“BE IN THE DARK”

　

No one told me.

I was completely in the dark.

아무도 나한테 말 안 해줬어.

난 전혀 모르고 있었다구.

　

Don’t leave me in the dark.

Whats going on?

저만 모르는 상태로 두지 마세요.

무슨 일이에요?

　

He’s completely in the dark

about what happened.

그는 무슨 일이 있었는지

전혀 모르고 있어요.

　

　

　

　

　

　

　

　

Maryland map from Ribit1, US | Postcard, Maryland, Map

Maryland - Wikipedia

　

매릴랜드 주는 델라웨어 주가 자리한 Delmava 반도의 서남쪽과 대서양을 건너 서쪽으로 포토믹 강을 끼고 워싱톤 DC와 경계를 이루며 동남쪽으로는 버지니아 주와, 서남쪽으로는 웨스트 버지니아 주, 북쪽으로는 펜실바니아 주와 경계를 이루고 있는 중부 대서양의 한 주이다.

　

원래는 워싱톤DC의 일부까지도 매릴랜드 주에 속하였지만 1790년 워싱톤 대통령이 이 지역에 수도를 건설하기로 결정한 후 포토맥 강 을 경계로 행정구역을 정하면서 동쪽과 북쪽의 두부짜르듯한 직선 경계과는 달리 남쪽과 서쪽의 주 경계가 이상한 곡선을 이루게 되었다.

　

독립전쟁에 참여하였던 13개 식민지 주의 하나인 매릴랜드는 독립전쟁 초기부터 용감한 군대를 연합군에 보냈다 하여 와싱톤 때부터 the Old Line State라고 불렸다고 하며 Chesapeake 만을 끼고 있다고 해서 Chesapeake Bay State라고도 불리고 있다.

　

생명과학의 중심지로 350여개의 생물공학 관련 회사들과 연구기관들이 매릴랜드 주에 있으며 미국 안에서 세 번째로 큰 연구단지가 이곳에 조성되어 있다.

　

또한 연방정부의 외곽 지원기관들이 산재하여 있으며 워싱톤DC의 교외지역으로 많은 연방 공무원들과 산하단체 직원들이 출퇴근하는 곳으로 가구당 수입이 미국에서 첫 번째로 높은 곳이기도 하다.

　

1629년 아이리시 의회의 상원의원인 볼티모어 1세인 George Calvert 경(卿)이 돈도 벌고 신대륙에 카톨릭들이 자유로이 예배할 수 있는 식민지를 만든다는 취지에서 촬스 왕에게 식민지 개발권을 신청하여 1632년 영국왕 촬스의 아내 ‘Henrietta Maria’의 이름을 따서 ‘Maryland’란 이름으로 개발허가가 나와 1634년 그의 아들 볼티모어 2세에 의하여 선발된 첫 번째 이주자들이 이곳에 발을 디디게 되었다.

　

Basilica of the National Shrine of the Assumption of the Blessed Virgin Mary

　

미국에서 처음 건축된 캐톨릭 성당 The Basilica of the National Shrines of the Assumption of the Virgin Mary가 볼티모어에 있다.

　

카톨릭교도들을 위한 식민지를 만든다는 볼티모어의 계획에도 불구하고 대부분의 이주자들은 개신교도들이었으나 여하튼 영국제국안에서는 카톨릭교도가 최고위 직에 오른 많지 않은 지역중 하나가 되었고 1649년에는 매릴랜드 주가 ‘관용법’을 제정하여 로마 카톨릭이나 프로테스탄트들이 자유롭게 예배하는 주가 되었다.

　

그러나 이웃 버지니아 주에서 ‘영국국교회’를 주(州)의 공식종교로 제정함으로 그곳 퓨리탄들이 매릴랜드로 이주하여 오면서 카톨릭계 정부와 마찰이 생기고 반 카톨릭 반란까지도 일어나 성당을 불태우는 사건들이 발생하면서 카톨릭과 영국국교회를 금지하는 법안까지 만들었으며 17세기 후반 영국에서 퓨리탄 혁명이 성공하면서 이 금지조치는 독립전쟁이 끝날때까지 계속되었다.

　

그러나 신대륙에 로마카톨릭들이 자유로 활동할수 있는 식민지를 만든다는 볼티모어 경의 꿈은 결국은 실현되었다.

　

2000년도 통계에 의하면 560만 주민가운데 로마카톨릭이 952,389명으로 개신교회로서는 가장 신도가 많은 감리교회(297,729명) 보다 훨씬 많은 신도를 확보하고 있으며 특히 볼티모어 지역은 미국 카톨릭 교회의 중심지로 1789년 미국에서의 첫번째 카톨릭 감독이 이곳에 임명되었고 미국태생으로 처음 성자로 서품을 받은 St. Elizabeth Ann Seton 이 태어난 곳과 무덤이 Emmitsburg에 있으며...

미국에서의 첫번째 캐톨릭 대학인 Georgetown University가 1789년 당시 매릴랜드주였던 현재의 워싱톤 DC구역에 세워졌고 볼티모어에 있는 The Basilica of the National Shrines of the Assumption of the Virgin Mary는 미국에서 처음 건축된 로마캐톨릭 성당이다.

　

Adventist Church Leaders Grapple with Declining Income, Budget Cuts | Adventist News Network

　

또 다른 종교기관으로는 General Conference of Seventh-day Adventists로 알려진 제7일 예수재림교회의 국제 본부가 Silver Spring, Maryland 에 자리하고 있다.

　

매릴랜드의 가장 큰 수입원은 워싱톤DC와 매릴랜드에 흩어져 있는 정부기관들과 연구기관 종사자들의 월급이라고 할 수 있다. 그러나 그 외에도 다양한 산업이 발전하였다.

　

볼티모어는 무엇보다도 교통, 운송의 중심지이다. 대서양을 통해 나가고 들어 오는 화물들이 이곳을 통해 육로와 철로로 수송되며 특히 외국에서 들어오는 원자재가 이곳을 통해 전 미주로 운송된다.

　

볼티모어를 중심으로 Chesapeake 만에서의 수산업 역시 매릴랜드의 중요 산업가운데 하나다. 특히 볼티모어의 대게(Baltimore Blue Clab)은 세계적으로 유명하다.

　

매릴랜드는 노예노동을 근간으로 한 담배산업으로 시작하였으나 고용기간이 끝난 노예들이 자유롭게 되면서 일반 식물경작으로 점차 변하였으며 지금은 주변 대도시에 많은 야채와 과실들을 공급할 정도로 농작도 번성하고 있다.

　

교육기관으로는 1876년 매릴랜드의 부호 John Hopkins가 세운 John Hopkins University가 civil society 연구와 의학 연구분야에서 특별한 명성을 얻고 있으며 세계적으로 분교들을 가지고 있는 University of Maryland 역시 훌륭한 고등교육기관이다.

　

매릴랜드의 주요 도시들

　

아나포리스(Annapolis)

　

USNA

　

Chesapeake 만 연안에 자리한 안나포리스는 매릴랜드주의 주 청사가 있는 3만 5천 여명의 조그마한 도시로 볼티모어에서 29마일, 와싱톤 DC에서 26마일로 양 도시의 교외주거지로 더욱 인기가 높다.

　

1783-84년에는 미국의 임시수도이기도 했으며 현재는 미국해군사관학교(United State Navy Academy)가 자리하고 있다.

이곳은 한때 노예무역이 성했던 곳으로 “Roots’의 작가 알렉스 헤일리의 선조인 쿤타 킨테가 신세계에 처음 발을 디딘곳이라 하여 ‘알렉스 기념관’(Alex Haley Memorial)’이 이곳에 세워졌다.

　

St. Mary City

　

Historic St. Mary's City | VisitMaryland.org

　

매릴랜드주의 첫번째 수도로 1676년에 건축했던 주청사를 재건해서 보존하고 있으며 그 당시의 도시 모습을 재현해 놓고 있다. 당시의 일반농장과 담배농장을 비롯해 인디안들과 거래하던 모습 등을 볼 수 있는 아주 역사적으로 흥미로운 곳이다.

담배 무역상들과 이민자들의 애환이 서림 Maryland Dove라는 배도 복사판을 만들어 전시하고 있다.

　

매릴드에 제일 큰 도시로 관광객들에게 매력적인 도시로 알려졌다. 1729년에 건설된 이 도시는 항구도시로 발전하여 해운과 어업으로 크게 번성하였으며 해양에 관한 뮤지엄이나, 아콰리움 그리고 해양과학 센터 등으로 유명하다.

　

Cumberland

　

Cumberland, Rhode Island - Wikipedia

　

마릴랜드 주의 북서쪽 Appalachian Mountains in Allegany County, Maryland, 에 있는 산간도시 Cumberland 는 George Washington 때부처 a shipping hub, a manufacturing capital and "The Gateway to the West." 로 잘 알려져 왔다. 초기 개척자들의 탐험로였던 이 길은 한때 철로관광의 명승지이기도 했다.

　

Bethesda

　

Bethesda, Maryland - Wikipedia

　

와싱톤 DC의 북서부에 위치한 전형적인 교외 주거도시로 미국에서 가장 부유하고 교육수준이 높은 도시로 Forbes잡지는 평가하고 있다. 의료관계 기관들이 많이 자리하고 있으며 Walter Reed 육군병원에 버금가는 해군 병원이 이곳에 있다.

　

미국에서 가장 부유하고 교육수준이 높아 살기좋은 도시 1,2위 꼽히는 베데스다.