이성열 시인은 한국어와 영어로 시를 쓰고 미국문단에서도 활발하게 활동하는 몇 안 되는 한국 문인 중의 한 사람이다.
카나다 밴쿠버 아일랜드 포트 렌프류 인근에 있는
미스틱 비치(Mystic Beach).
나의 영적인 나이는
몇 살일까? 80이니 80살일까? 문득 종잡을 수 없는 혼란이 엄습한다.
"그러므로 우리에게 우리의 날들을 세도록 가르치시어 우리의 마음이 지혜에 이르게 하소서."
So teach us to number our days,
that we may apply our hearts unto wisdom.
시편 90:12
하루 24시간, 1년 365일...
시간은 모든 사람에게 동일하게 주어진다. 1년이 지나면 1살, 10년이 지나면 10살이
되고, 40년이 지나면 40살, 80년이 지나면 80살이 된다.
사람은 일반적으로 시간이 지남에 따라서 나이를 먹고 그에 따라 성장하고 성숙해간다고
한다.
그러나 모두 그런 것은 아니다. 나이를 먹어도 여전히 어린아이 같은 어른도 있다.
‘신앙의 나이’도 마찬가지이다. 구원받은 후 날수만 쌓인다고 해서 성장하는 것은 아니다.
같은 시간을 지내고도 어떤 성도는 부쩍 성장해 있는가 하면, 전혀 그렇지 않은 성도도 있고, 심지어 믿음이 퇴보하는 이도
있다.
이런 일을 예견하신 주님께서는 [그러나 먼저 된 자들로 나중 되고 나중 된 자들로 먼저
될 자들이 많으리라.](마태복음 19：30)고 말씀하셨다.
사도 바울도 다음과 같이 말했다.
[형제들아, 내가 너희에게 영적인 사람을 대하는 것처럼 말할 수 없어서 육신적인 사람,
즉 그리스도 안에서 어린 아기들을 대함과 같이 하노라](고린도전서 3：1).
[그 때로 보면 너희가 마땅히 선생들이 되었어야 할 터인데 이제 다시 하나님의 말씀의
기초 원리들이 무엇인지를 누군가가 너희에게 가르쳐 주어야 하니, 젖이 필요한 사람들이지 단단한 음식을 필요로 하는 사람들은
되지 못하는도다](히브리서 5：12).
[나의 어린 자녀들아, 너희 안에 그리스도가 형성될 때까지 내가 다시 산고(産苦)를
치르노라](갈라디아서 4：19).
이와 같은 말씀을 통해 신앙생활을 한 연수와 신앙의 나이는 비례하지 않다는
사실을 알 수 있다.
과연 하나님께서 나의 신앙의 날수를 세신다면 얼마나 될까?
성경말씀을 통해 하나님께서 이스라엘의
날수를 세신 기록을 살펴보도록 하자.
사도행전 13：18∼21에는 이스라엘의 날수가 간략히 정리된 기록이 있다.
그리하여 약 사십 년 동안 광야에서 그들의 소행을 참으셨으며 ...
또한 가나안 땅의 일곱 민족을 멸망시키시어 그들의 땅을 분할해서 그들에게 나누어
주셨느니라....
그 후 약 사백오십 년 동안 선지자 사무엘 때까지 사사(재판관)들을 주셨으며..
그 후에 그들이 왕을 구하니 하나님께서 그들에게 베냐민 지파의 사람 키스의 아들 사울을
사십 년 동안 주셨느니라...
이 말씀에는 이스라엘이 이집트(세상)에서 유월절 어린양의 피로 구속받아
출애굽한(exodus) 후 광야에서 생활한 기간이 약 40년으로 언급되어 있고, 가나안 땅의 일곱 민족과 전쟁을 치른 후
그 땅을 분할해서 유대인들에게 나눠 주신 후 약 450년에 걸쳐(정확하게는 448년) 선지자 사무엘 때까지
사사들을
주신 것으로 되어 있으며...
또 백성의 요구에 따라 왕이 된 사울이 40년간 치리했다. 그리고 ‘열왕기상
2：11’에는 다윗이 40년을 다스렸다고 말씀하고 있으며, 그 후 성전 건축이 시작되는 솔로몬 치리 제4년에 이르게 된다.
출애굽부터 성전 건축까지는 전체적으로 591년이 흘렀는데(피터 S. 럭크만의
주석서〈다니엘〉)...,
‘열왕기상 6：1’에서는 실제의 기간보다 훨씬 적은 “480년”을 언급하고 있다.
[이스라엘 자손이 이집트 땅에서 나온 후 사백팔십년이요, 솔로몬이 이스라엘을 치리한 지
사년 시브 월, 즉 둘째 달에 솔로몬이 주의 전을 건축하기 시작하니라.]
도대체 어떻게 된 일일까?
왜 하나님께서는 실재의 날수에서 무려 ‘111년’이나 되는 날을 세지 않으신
것일까?
그에 대한 답은 사사기에서 찾을 수 있다.
사사들의 기간이 450년이라고 했는데, 그 기간 중에는 이스라엘이 이방 신들에게
눈을 돌려 우상을 숭배함으로 이방 민족들에게 종살이를 한 시기가 포함되어 있다.
이스라엘은....
메소포타미아에게 ‘8년’(사사기 3：8),
모압에게 ‘18년’(사사기 3：14),
가나안에게 ‘20년’(사사기 4：3),
미디안에게 ‘7년’(사사기 6：1),
팔레스타인들과 암몬인들에게 ‘18년’(사사기 10：7, 8),
팔레스타인 들에게 ‘40년’(사사기 13：1)간 종살이 하였다.
이렇게 이스라엘이 하나님의 보살피심 밖으로 밀려나 이방 민족들에게 종살이한 연수가 총
‘111년’이다.
하나님께서는 이 날들을 의도적으로 이스라엘의 날수에서 제외하신 것이다. 그러니까
450년의 사사 시대 중에서 이방인들에게 종노릇했던 111년은 빼앗긴 날들인 것이다. 한국도 일본의 식민통치 아래 있었던
기간을 ‘빼앗긴 36년’이라고 하지 않은가.
한편 우리는
모세를 통해서 교훈을 얻을 수 있다. 모세는 하나님의 백성을 위해 살고 싶어했던
사람이었다.
그러나 마음과는 다르게 바로의 궁에서 40년의 세월을 허비(?)했다. 그리고 다시 미디안
광야에서 40년을 보내야 했는데, 그의 날수는 너무도 허무하게 지나갔다.
주님을 위해 산 날들이라고는 아무것도 없이 인생이 끝나는 듯 보였다. 그러나 하나님께서는
그의 나이 80세에 그를 부르셨고 40년 동안 하나님의 백성을 그에게 맡기셨다.
성경에는 모세의 ‘빼앗긴 80년’의 기록보다 하나님과 또 이스라엘 백성과 함께한 마지막
40년간의 기록이 더 많다.
이것이 하나님께서 날을 세시는 방식이다.
하나님께서는 하나님의 백성이 “우상을 숭배하며 죄의 종노릇한 날들”은 제하시는 것이다.
오늘 하나님의 백성인 우리의 날수를 하나님께서 세신다면 이스라엘과 마찬가지로 죄에게
종노릇한 기간을 제하실 것이다. 그러므로 나의 실제 신앙 나이를 알고자 한다면 내 신앙의 연수에서 그 날들을 제해야 한다.
세상과 세상에 있는 것들을 탐하여 육신의 정욕, 안목의 정욕, 생의 자랑 가운데 육신을
따라 행하며 마귀에게 종노릇하여 하나님으로부터 멀어졌던 날들을 손꼽아 보고 모두 제해야 한다.
또 모세와 같이 어떠한 형태로든 하나님과 동행하지 않은 일들 역시 제해야 한다. 그리고
남은 날들이 얼마나 되는지를 보아야 한다.
구원 받은 후로 지금까지 “빼앗긴 날들”을 제하고 나면 얼마나 남는가? 그 날들을
세어보고 내 신앙의 나이가 얼마인지 가늠해 보자. 그 연수가 나의 실제 신앙의 나이인 것이다.
하나님께서는 성도가 구원을 받았으면 반드시 성장하기를 원하신다.
어떻게 해야 성장하는가?
물론 “말씀”(the word)을 먹어야 한다.
[갓난 아기들로서 순수한 말씀의 젖을 사모하라. 이는 너희가 그것으로 인하여 자라게 하려
함이니라](베드로전서 2：2).
그런데 자칫 지나치기 쉬운 말씀이 앞 구절에 제시되어 있다.
[그러므로 모든 악의와 모든 속임수와 위선과 시기와 온갖 비방하는 말을
버리고...](베드로전서 2：1).
믿음이 자라기 원한다면 말씀을 먹는 것과 함께 “버려야 할 것들”이 있는 것이다.
세상과 육신에 속한 것들을 버려야 하는 것이다. 구원받았다고는 하지만 여전히 ‘악의와
속임수와 위선과 시기와 비방하는 말’을 하고 있다면 아직도 “갓난 아기” 수준에 머물러 있는 것이다.
고린도 교회가 그러했다.
[형제들아, 내가 너희에게 영적인 사람을 대하는 것처럼 말할 수 없어서 육신적인 사람,
즉 그리스도 안에서 어린 아기들을 대함과 같이 하노라](고린도전서 3：1).
정상적인 성도라면 누구라도 성장하기 원할 것이다. 그렇다면 마음속에 있는 모든 우상들을
버려야 한다. 또한 “더 이상 어린아이들처럼 사람들의 속임수와 교활한 술책으로 속이려고 숨어서 기다리는 온갖 교리의 풍조에
밀려 이리저리
좇아 다니지 말아야 할 것이다.
(에베소서
4：14)
세상 재미에 빠져서 보내는 시간들도 버려야 하고, 원망과 불평으로 보내는 시간들도 버려야
한다.
이 같은 어두움의 일들에서 벗어던지고
빛 가운데서 하나님과 동행해야 한다. 그래야만
하나님께서 세실 수 있는 날들이 많아지게 되며 그 날들이 많아진 만큼 영적으로 성장하게 되는 것이다.
아버지 하나님,
하나님을 떠난 풍요가 복이 아님을
알게 하소서.
나에게서 하나님과 세상을 겸하여 섬기고자 하는 두 마음을 제거하여 주소서.
single(싱글) heart,
simple(심플) heart,
and
undivided(나누어지지 않은)
heart를 주옵소서.
묵은 땅, 딱딱한 마음을 갈아
엎고 흙덩이를 부수어 말씀의 씨앗이 뿌려지고 잘 뿌리 내릴 수 있는 부드러운 옥토와 같은 마음이
되게 하소서.
세상이 너무나 세속화되었나이다.
우리의 신앙이 너무나 무기력하나이다. 돌멩이처럼 되었나이다.
이 무디어진 영적인 감각이 소스라쳐 깨어나게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도합니다.
아멘.
앨리스 앤 베일리(Alice Ann Bailey 또는 Alice A. Bailey,
1880년 6월 16일 ~ 1949년 12월 15일)는 "영원한 지혜(Ageless Wisdom)"라는 용어를 남긴
작가이자 신지학
자(Theosophy) 이다.
그녀는 그녀의 추종자들에 의해서 AAB라고도 불린다. 그 용어는 비학(Occult,
祕學)의 가르침, 비전(esoteric, 秘傳)의 심리학과 치유법, 점성학적이며 철학적이며 종교적인 주제들을 포함한다.
앨리스 베일리는 잉글랜드 맨체스터에서 앨리스 러트로브 베이트먼(Alice LaTrobe
Bateman)이라는 이름으로 태어났다.
1907년에, 그녀는 미국으로 이주했고, 그 후에 생애의 대부분을 작가이자 교사로서
살았다.
1919년과 1949년 사이에 쓰여진 그녀의 저서들은 영성이 태양계와 명상, 치유, 영성
심리학, 국가의 운명 그리고 일반 사회의 규정과 어떻게 관계 되는 지와 같은 논제의 밀교적 사고의 광범위한 체계를
서술했다.
그녀는 "티베트인"으로 시작하는 이름 혹은 "DK"라는 첫 철자로 불리는 후일에 드왈
쿨(Djwal Khul)로 알려진 한 지혜의 스승에게 정신감응적으로 지시를 받는 식으로 대다수의 저서를 기술했다고
주장한다. 그녀의 추종자들은 그녀의 저작들을 앨리스 A. 베일리의 자료(The Alice A. Bailey
material) 또는 때때로 AAB의 자료라고 부른다.
앨리스 베일리는 "광선과 입문"(The Rays and the Initiations)
79-80 페이지에서 666을 신성한 숫자라고 말했다.
"우주의 불에 대한 논문"(A Treatise on Cosmic Fire) 306
페이지에서 그녀는 666이 "천국의 세 사람 중의 한 사람의 감추어진 신비를 쥐고 있다"고 말했다.
또 다른 뉴에이지 "경전"인 "에녹의 열쇠"(The Keys of Enoch)는
6-6-6 숫자 배열을 가능한 한 자주 사용하라고 지시한다. 이 숫자를 사용하는 것은 또 다른 차원 또는 우리 행성의
외계로부터 "고등 지능"을 끌어당기는 것이다고 했다...
바로 이 영국 출신의 엘리스 베일리(Alice Bailey 1880-1949)가 역사상
최고 사탄숭배자임을 전 세계가 잘 아는 바이다.
그녀는 성경적 기독교를 강력하게 대적하는 ‘10가지 플랜’이라는 책을 썼다.
그 목적은 세상으로 하여금 성경적 기독교를 대신할 수 있는 뉴에이지의 ‘대체
가치체계’를 만들려는 것이었다.
그녀는 자신의 플랜에 기록된 모든 것은 영계로부터 직접 왔고, 자신의 창작물이 아니라고
했다.
그녀에게 내용을 받아쓰도록 구술한 세 마리의 최고급 악령이 있었다고 한다.
그런데 엘리스 베일리가 기독교 가치체계를 대신하는데 실천적으로 사용했던 전략은 노인을
상대하지 않고 어린아이들을 공략하는 것이었다.
엘리스의 ‘10가지 전략’을 살펴보면 오늘날 서구 각국의 의회와 정부가 추진하는 정책과
거의 흡사하다는 것을 알 수 있다.
엘리스가 수립한 이 전략의 핵심은 사회 각 분야에서 기독교의 하나님을 추방하여 성경적
가치를 말살하고 건전한 가정을 파괴하며 음란과 퇴폐를 널리 퍼뜨려 국가와 사회를 타락시키는 것이다,
다음은 ‘10가지 전략’의 요약이다.
1. 교육 시스템으로부터 하나님과 기도를 제거하라
교육 커리큘럼을 변경하여 기독교 문화와 성경의 속박으로부터
아동들을 해방시켜라.
아동들이 학교에 가는 목적은 장래의 인생을 감당할 준비를 하려는 것이고, 아동들은 학교와 교사를 신뢰하고 순종할 것이다.
그런데 교육에서 성경의 하나님을 제거하면 아동들은 인생을 살아가는데 하나님이 필요치
않다는 신념을 무의식적으로 가지게 될 것이다.
아동들은 학교 당국이 중요시하는 것에만 초점을 맞추게 되고, 하나님은 그저 있어도 없어도
되는 부차적인 존재로 여기게 될 것이다.
[현실] 1962년 6월25일 미국 연방대법원은 정교분리 원칙을 내세워 공립학교에서
하나님과 성경을 가르치는 것에 금지 판결을 내렸다.
주기도문과 수업
전 기도는 금지되었다.
오히려 미국의 일부 학교들은 힌두교에서 나온 초월명상법을 가르치고 있는데, 이는 아동들을
의식 전이 상태로 만들어 귀신들과 접촉시킨다.
아동들은 명상 가운데 ‘안내자 영’을 만난다고 하는데, 그것은 곧 귀신이다. 하나님 아닌
귀신과의 교제를 학교가 장려한다.
2. 아동들에 대한 부모의 권위를 축소시켜라
부모와 자녀 사이의 의사소통을 끊어라.
부모들이 자신들이 지키는 성경적 전통을 자녀들에게 물려주지 못하게 함으로써 부모의
전통이라는 속박으로부터 아이들을 해방시켜야 한다.
이를 위해 다음의 구체적 방법을 사용하라.
①
아동 권리를 과잉 되게
신장시켜라
[현실]
남아공화국은 1997-98년에 유엔이 제정한 유니세프 헌장의 아동권리를 국내법에
받아들였는데, 그 이후 부모나 교사는 아동을 가르치고 명령할 수 없다.
아동들은 부모에게 “나는 그런 말 듣고 싶지 않아요. 내게 말하는 대로 하고 싶지
않아요.”라고 말할 수 있으며, 교사에게 “내게는 권리가 있습니다.
그런 식으로 말하지 마세요”라고 말하며, 부모 교사는 그에 대한 아무런 대책이 없다.
② 아동 체벌을 폐지하라
[현실]
실제로 오늘날 선진국 대부분의 나라에서는 아동이 아무리 잘못해도 체벌할 수 없게 법으로
금지된 실정이다. 한국의 학생인권조례 역시 체벌을 일체 금지하고 있다.
③ 교사들을 10가지 전략의 실행요원으로 사용하라
교사들이 아동들에게 “네 부모는 너에게 기도하고 성경 읽으라고 가르치고 강요할 권리가
없다. 너는 너다. 너는 너 자신을 발견해야 한다. 자아실현을 해야 한다”고 가르치게 하라.
[현실]
서구에서는 아이가 7세가 되면 교사가 ...
“너는 부모의 신앙을 따를 것인지 말 것인지 선택할 자유가 있다. 부모는 자기 신앙을
네게 강제할 권리가 없다”는 것을 가르친다.
3. 기독교적 가정 구조를 파괴하라
국가의 핵심적 요소를 가정이라고 할 때 가정을 깨뜨리면 국가를 깨뜨릴 수 있다.
성경적 가정 구조의 속박으로부터 사람들을 해방시켜라.
이를 위한 구체적 방법은....
① 성(性)문란을 조장하라
젊은이들에게 혼전 성교나 프리섹스를 장려하고 미화하라.
성적 쾌락을 인생 최고의 기쁨이라고 미화시키고 조장하라.
그래서 심지어 불륜(혼외정사)에 대해서도 사람들이 긍지를 느낄 수 있도록 육욕적인 사회
분위기를 만들어라.
[성경]
엡 5:3,5 음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름이라도 부르지 말라 이는 성도의 마땅한 바니라...
너희도 이것을 정녕히 알거니와 음행하는 자나 더러운 자나 탐하는 자 곧 우상 숭배자는 다
그리스도와 하나님 나라에서 기업을 얻지 못하리니 누구든지 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라
② 광고, TV, 신문 잡지, 영화 산업을 이용하여 성적 쾌락이 인생 최고의 즐거움이라고 선전하고 부추겨라.
[현실]
이 같은 전략은 전 세계적으로 엄청난 성공을 거두어 오늘날 광고는 거의 벌거벗은 젊은
여자를 이용한 섹스 모티브로 흐르고 있으며, 모든 매스 미디어가 섹스 코드를 중심으로 하고 그 경향은 날로 심해져 가고
있다.
4. 프리섹스 사회를 만들라. 낙태를 합법화하고 용이하게 하라.
낙태 전문병원을 만들라. 학교 안에 임신진료소를 만들라. 사람들이 섹스의 쾌락을 누리려면
그에 따르는 불필요한 두려움에서 해방되어야 한다.
즉, 원치 않는 임신으로 인해 섹스가 방해 받지 않아야 한다. 아이를 가질지 지울 지의
권리는 우리에게 있다.
교회의 낙태 금지 주장은 우리의 인권을 부정하는 것이다.
여성이 임신 후 출산을 원치 않는다면 용이하게 태아를 제거할 자유를 가지는 것이
마땅하다.
[현실]
오늘날 낙태는 거의 모든 나라에서 일상화되고 있으며 몇몇 국가에서는 강제 추진되기도
한다. 피임제나 피임약과 함께 낙태는 인구조절의 유력한 수단이 된지 오래이다.
5. 이혼을 쉽게 만들고 합법화하라.
소위말하는 검은머리가 파뿌리가 되도록 오래 살아라 라는 [평생 결혼]의 개념으로부터 사람들을 해방시켜라.
남녀간의 사랑은 ‘사랑결합’(love bond)이라는 신비로운 신체-정신적 연결을 통해
이루어진다. 당신이 자기와 맞는 사람을 만나면 당신 안의 모든 것이 일제히 반응하게 된다.
그때 그 사람을 붙잡지 못하면 사랑결합 사이클이 지나갈 때까지 여러 해 동안 불행하게
된다.
그러니, 당신의 행복을 위해 어떤 대가를 지불하더라도 그 사람을 내 것으로 만들어라.
그가 기혼자라 해도 당신 것으로 뺏어라.
성경적 계명의 속박에 얽매이지 말라. 기회는 다시 오지 않는다.
당신에게 필요한 것은 쉽게 이혼하고 재혼할 수 있는 방법과, 이를 통해 또 다른
사랑결합의 생성을 허용하는 것이다.
인생은 즐기라고 있는 것이다.
[성경]
말 2:15-16 여호와는 영이 유여(有餘)하실지라도 오직 하나를 짓지 아니하셨느냐
어찌하여 하나만 지으셨느냐 이는 경건한 자손을 얻고자 하심이니라 그러므로 네 심령을 삼가 지켜 어려서 취한 아내에게 궤사를
행치 말지니라 이스라엘의 하나님 여호와가 이르노니 나는 이혼하는 것과 학대로 옷을 가리우는 자를 미워하노라.
6. 동성애를 대체 생활방식으로 만들라
섹스의 쾌락은 인간 최고의 즐거움이어서 누구도 이 즐거움에서 제외되면 안되며, 그 즐기는
방법에 있어 제약 받으면 안 된다.
인간이 스스로 원해서 선택하는 것이라면 근친상간(近親相姦)이든 동성애든 수간(獸姦)이든
피차 합의한 것이라면 전부 허용해야 한다.
[현실]
미국을 비롯하여 동성애와 동성결혼을 여러 선진국들이 합법화하였다.(20개국) 이제는 동성애를 하나님 앞에서 가증한 것이라거나 죄라고 말하면 “증오 발언”으로 분류되어 불법 행위로 체포, 처벌받고 있다.
7. 예술의 품격을 떨어뜨려라. “미친 예술”이 되게 하라.
예술은 한 사회의 문화를 변화시키는 중요한 열쇠이다.
인간의 상상력을 더럽히고 타락시키는 형태의 예술을 긍정하고 장려하라.
왜냐하면 예술은 인간 영혼의 언어로서 자신의 영을 영화, 음악, 드라마 등의 형태로
표현하는 것이기 때문이다.
그러므로 예술을 더럽고 난잡하게 만들면 영혼도 같이 난잡해지며 기독교적 가치관은
축출당하게 된다.
8. 미디어를 활용하여 반(反)기독교적 가치를 선전하고 인간의 사고방식을 바꿔라.
인간의 사고와 태도를 바꾸는데 가장 효과적인 통로는 매스 미디어이다.
신문, 잡지, 라디오, TV, 영화, 광고를 이용하라. 유신론에서 무신론으로 사고방식을
바꿔야 한다.
[현실]
매스 미디어를 통해 음란, 폭력, 기타 세속적인 자료를 널리 퍼뜨리고 광고하는 일에
엄청난 돈이 투입되고 있다.
결혼보다 혼외 섹스 장면이 80-90배 더 많이 미디어를 통해 나타나며, 마치 성 문란이
인간의 자연스러운 행위인 것처럼 사람들을 세뇌시킨다.
TV 드라마로 동성애가 전 국민에게 방영되고 있다.
9. 종교통합운동을 일으켜라.
다른 종교들을 관용하고 높여 기독교와 대등하게 만들라.
기독교만이 천국에 갈 수 있는 유일한 길이라는 식의 주장을 공개적으로 분쇄하라.
기독교와 예수를 격하시키고 다른 종교와 그 교주들을 격상시켜라.
인간이 자기 미래를 결정짓는 주인이며 그럴 능력을 가지고 있다는 인본주의 사상을
부각시켜라(뉴에이지 운동).
10. 각국 정부가 이러한 내용을 법제화하게 하고, 교회가 이런 변화들을 추인하게 만들라
교회는 위의 사항들을 추인하도록 그 교리를 변경시켜야 하며, 사람들을 변화에 적응시켜서
이러한 무신론적 인본주의 체제 안으로 편입시켜야 한다.
인간의 의식주와 사상 가치가 기독교가 아닌 인본주의에 철저히 입각하도록 만들어야 한다.
[현실]
각국 (특히 선진국) 정부들이 성경에 반하는 법률들을 계속해서 제정하고 있으며 교회 마저
하나님의 말씀을 세상과 타협해가고 있다.
현재 위의 10가지 조항들 다수를 법률로 제정한 국가들이 많다.
이 글을 쓰다보니 세상이 어쩌면 사탄숭배자의 가르침대로 정확하게 돌아가고 있다는 것을 발견하고 깜짝 놀라게 된다. 그리스도인으로서
무력감마져 든다.
교회가 무심하게 지내온 사이에 사탄의 가르침은 세상을 뒤덮고 있다.
교회여 일어나라.
교회의 겉모양을 아름답게 꾸민다거나, 예배를 그럴싸한 프로그램으로 장식하거나,
수사학적인 설교로 교인들의 귀를 즐겁게 하는 일 따위의 교회의 흐름이 바뀌어야 한다.
교회를 세상 비즈니스처럼 운영 하려 드는 경영과 번영신학이
혁파(革罷)되어야
한다. 십자가로 돌아가고 영혼구원의 열정을 가진 교회로 거듭나야 한다.
밥 존스, 그는
미국 땅에 올바른 기독교 교육을 세우는데 영향력 있는 도구로 쓰임 받은 위대한 전도자였다. 1883년 미국 엘라베마의 한 기독교 가정에서 태어났다.
1883년부터 엘리베마 감리교회의 설교자로 말씀을 전하기 시작하였고 1920년대에는
당시
영향력 있던 설교자였던 빌리 선데이와 어깨를 나란히 하며 미국에서 가장 잘 알려진 복음 전도자의 한 명이 되었다.
40대에는 군중 복음 전도자로서 약 천오백만 명의 회중에게 음향 확성기 없이 말씀을
전했으며 그의 설교를 통해 수만 명이 회심하였다.
1920년대 초에는 라디오를 통해 피츠버그에서 열렸던 복음집회를 방송함으로써 라디오
방송을 통해서도 가장 영향력 있는전도자가 되었다.
또한 고등학문이
세속화되는 것을 염려하여 세속주의에 물들어 있던 대학교의 대안으로서
1927년에는 정통 기독교 대학인 밥존스 대학교를 설립하였다. 1968년 세상을 떠나는 날까지 복음을 전하고자 열정을
쏟아 부었다.
존스의 주장을 간추려본다.
「구원 없는 교육은 저주다.」라고 말한 존스는 이런 격언을 말했다.
War is God’s judgment on sin, here :
Hell is God’s judgment on sin, hereafter.
전쟁은 이 땅에서 하나님께서 죄에 대해 행하시는 심판이요,
지옥은 저세상에서 하나님께서 죄에 대해 행하시는 심판이다.」
구원받기 전에 온갖 죄악으로 물들어 있었던 죄인들에게는 이 격언이 가슴 깊이 다가올
것이다.
우리는
위의
열 네 단어 속에서 다섯 개의 어마어마한 요소들을 발견할 수 있는데
...
전쟁,
죄,
하나님,
지옥,
심판이 바로 그것이다.
이 격언이야말로 심오한 내용을 담고 있는 명언이다. 이 짧은 문장 속에는 인간이 없애
버리기를 원하는 네 가지 것이 들어있으며, 나머지 한 가지는 인간이 없애려고 노력을 하지 않은 것이다.
이 다섯 가지는 인간의 역사가 시작된 이래 (최초의 역사 기록은 B.C. 3800년 경)
지금까지 지속되어 왔다.
뿐만 아니라 이 다섯 가지는 어떤 대륙에서 형성됐던 문화권이든, 어떤 여건아래서 살았던
인류 문명이든 간에 인류 역사에 걸쳐 항상 중심이 되어 온 주제요, 인간의 관심을 지배해 온 요소들이었다.
전쟁,
죄,
하나님,
지옥,
심판
이 다섯가지는 정말 놀라운 것이다.
인간은 지옥의 존재를 부인함으로써 지옥을 없애버리려 한다. 그러나 지옥은 인간의 기억과
상상력 속에서까지 분명한 사실로 여전히 존재한다.
이 지상에서 지옥과 가장 가까운 것은 전쟁인데, 지난 40년 간 그 이전 100년 동안
일어났던 것보다 더 많은 전쟁이 일어났다.
성경은 앞으로 있을 세 번의 세계대전을 예언하고 있다(요한계시록 6, 9, 20장).
“전쟁을 없애는 것”이야말로 온 인류가 힘을 합쳐 달려들어도 이루어 낼 수 없는
과업이다. 지난 10년 간 전쟁의 빈도수를 줄여보려고 애썼지만 단 한 번도 성공해 본 적이 없다.
현재는 “평화 유지군”이 이곳저곳에서 인명을 살상하고 있으며, EU와 UN의 힘을 다
합쳐도 미래에 있어서의 분쟁 해결 방법이 “피흘림”에 의한 것이 되지 않으리라는 보장은 없다.
러시아의 우크라이나 침공을 보라.
“평화 회담”이나 “평화 협상”은 피흘리는 전쟁 사이의 휴지 기간일 뿐이다. 인류 역사
6,000년 간 변한 것은 하나도 없다. 전쟁은 있어 왔고 전쟁은 계속될 것이다.
“전쟁은 이 땅에서 하나님께서 죄에 대해 행하시는 심판”이기 때문이다. 전쟁을 멈추기
위해서는 하나님을 막든지 죄 짓기를 그만두든지 해야 한다.
그러나 인간은 이 두 가지 중 그 어느 것도 이루어 낼 수 없다. 따라서「비가 오면
전쟁은 체육관에서 열리게 될 것이다.」
인류는 늘 그래 왔고 ‘요한계시록 20：11’의 최후의 심판 때까지 그럴 것이다.
교육을 받았다고 하는 “어리석은 사람들”(그 중에서도 인문주의자들)은 인간이 다음과 같은
것들을 동원해서 전쟁을 막을 수 있다고 여전히 착각하고 있다.
①
교육.
②
상호이해.
③ “나눔과
돌봄”.
④ “희망과
투지”.
⑤ 부의
공정한 분배.
⑥ “사회
정의”.
⑦ 의사소통
및 “협상”.
⑧ 교황을
추종함.
유럽에서 가장 교육 수준이 높은 민족이 독일민족이다. 그런데 나치의 모든 지도급 인사들은
‘로마 카톨릭’ 신자였다. 이들은 교황과 협약을 맺었으며(히믈러, 하이드리히, 괴벨, 괴링, 스탕글, 에히만, 훼스,
그리고 히틀러 자신), “이 땅에 평화”를 가져오겠다고 공언했었다.
미국에서는 교육받은 “어리석은 사람들”(부도덕한 인문주의자들과 우매한 진화론자들)이
전쟁은 서로 간의 “차이점들”(differences) 때문에 발생하므로 모든 것을 똑같이 만들어 차이점들을 없애면 전쟁이
그칠 것이라고 생각하고 있다.
그러나 “전쟁은 하나님께서 죄에 대해 이 땅에서 행하시는 심판이다.”
이들은 남자를 여자로 여자를 남자로, 흑인을 백인으로 백인을 흑인으로, 동성연애자들을
정상인으로 정상인을 동성연애자로, 동양인을 서양인으로 서양인을 동양인으로 만들어 모든 것을 “하나” 되게 하고자 한다.
그러나 문제가 되는 것은 “차이점들”이 아니라 바로 “죄”이다.
당신이 하나님을 제거할 수 있다면, 전쟁도 제거될 수 있다. 당신이 죄를 없앨 수 있다면
당신은 전쟁도 없앨 수 있다.
그러나 죄와 하나님 둘 중 하나가 계속 존재한다면 당신이 할 수 있는 유일한 일은 잘
무장하고 “죽이든지,” “죽든지” 하는 것뿐이다. 다른 대안이 없다.
“죄라고 하는 것은 존재하지 않는다. 진리는 상대적이니까 ‘선’이나 ‘악’ 같은 것은
존재하지 않는다. 우리에게는 어떤 ‘가치’와 어떤 ‘삶의 방식’ 혹은 ‘삶의 방향’을 선택하느냐만 있을 뿐이다.” 이런
식으로 생각하는 것은 환상일 뿐이다.
실상이 어떤지 살펴보자.
“이스라엘에도 전쟁, 이라크에도 전쟁, 이란에도 전쟁, 캄보디아에도 전쟁, 멕시코에도
전쟁, 소말리아에도 전쟁, 보스니아에도 전쟁, 태국에도 전쟁... 우크라이나에도 전쟁...”
“신은 없다. 모든 것은 ‘우주 대폭발’에 의해 생겨났을 뿐이다. 창조주는 없다. 따라서
이 땅에서는 정부 앞에서 책임지면 되고, 죽은 후에는 아무 앞에서도 책임질 필요가 없다.”
이런 억측은 동화에 불과하다.
현실은 어떤가? “아일랜드에도 전쟁, 뉴욕 시내에서도 전쟁, 페루에도 전쟁, 볼리비아에도
전쟁, 니카라과도 전쟁, 아이티에도 전쟁, 시리아에도 전쟁...”
다시 말하지만 “전쟁은 이 땅에서 하나님께서 죄에 대해 행하시는 심판이다.”
그 어떤 것도 전쟁을 막지 못했다. 그 어떤 제안도 성공을 거두지 못했다. 전쟁은 다만
계속될 뿐이다. 그 어떤 것도 전쟁을 막지 못할 것이다.
인간은 “비가 오면” 무대를 “체육관”으로 옮겨서 전쟁을 할 것이다. 전쟁은 계속된다.
전쟁은 필연적이다. 인간은 전쟁 없이 지낼 수 없다.
하나님께서 존재하시는 한, 그리고 죄가 존재하는 한 전쟁은 존재할 것이다. 아무도 이
명제에 의문을 제기할 수 없다. 이미 100％ 완벽히 증명된 사실이기 때문이다. 인류 역사 6,000년 동안 단 한 번의
예외도 없었다. 교육, 과학, 철학, 정치, 종교, 그 어떤 것도 이 현실을 바꾸지 못했다.
“지옥은 저세상에서 하나님께서 죄에 대해 행하시는 심판이다.”
스미스, 헤겔, 다윈, 헉슬리 및 모든 진화론자들은 지옥에 대한 생각을 심리적 공포일
뿐이라고 주장한다.
무신론자들과 진화론자들은 성경을 증오하는 데 있어서는 거의 ‘정신병자’에 가깝다.
“심판”과 “지옥”은 이들을 신경쇠약으로 몰아간다. 이들은 지옥에 대한 생각을 없애버리기
위해서라면 어떤 철학에라도 도움을 청한다.
지옥을 영원히 없애버릴 수 있는 방법이란 하나님을 없애던지, 죄를 없애는 것뿐이다.
마귀와 그의 천사들을 위하여 영원한 불못을 만드신(마태복음 25：41) 그분을 제거하지
않는 한 지옥을 없애지 못할 것이다.
예수 그리스도를 거짓말쟁이로 만들고 그것이 사실임을 입증해 보라. 그래야 “지옥을 없앨”
것이다. 그럴 수 없다면 “지옥은 저세상에서 하나님께서 죄에 대해 행하시는 심판”임을 잊지 말라.
하나님께서 살아계신 한, 그분은 당신을 심판하실 것이요, 그분이 당신을 심판하신다면
당신의 죄를 심판하실 것이다.
왜냐하면 “모든 사람이 죄를 지었”기 때문이다(로마서 3：23). 만약 우리가 우리에게
죄가 없다고 말하면 우리는 그 분을 거짓말쟁이로 만드는 것이다(요한일서 1：7┃로마서3：3, 4).
예수 그리스도께서는 지옥을 말씀하셨다.
하나님께서도 지옥을 말씀하셨다.
요한도 지옥을 말했다.
이사야도 지옥을 말했다.
에스겔도 지옥을 말했다...
(누가복음 16장, 이사야 14장, 요한계시록 20장, 에스겔 27장).
밥 존스의 격언에 나와 있는 이 다섯 가지는 분명히 존재하는 것이며 상호 밀접한 관계가
있다. 이들 다섯 가지는 분리될 수 없다. 다 같이 존재하거나 다 같이 없어져야 한다. 당신은 이들 중 그 어느 하나도
없앨 수 없다.
그 어떤 수단으로도, 그 어떤 노력으로도, 그 어떤 동기로도, 그 어떤 것으로도 이것들은
없어지지 않는다.
당신이 구원받지 않은 사람이라면 이곳에서는 전쟁으로, 저세상에서는
지옥으로 심판받을
것이다.
모든 전쟁과 지옥을 없앨 수있는 유일한 방법은 죄를 그만 두던지 아니면 하나님을 없애는
것뿐이다.
1. 전 세계적으로 아기가 4명씩 태어난다.
2. 100번의 번개가 친다.
3. 16억 톤의 물이 증발한다.
4. 미국에선 550개의 핫도그가 팔린다.
5. 미국 항공우주국(NASA)의 탐사선
뉴호라이즌호가 16.26㎞를 날아간다.
6. 야구에서 투수가 공을 던지고
타자가 쳐서 이 공이
투수에게 돌아온다.
7. 검색 포털 구글에서
4만8745건의 검색이 이뤄진다.
8. 1초에 239만3470통의
이메일이 오고 간다.
9. 재채기 할 때 나온 침이
100ｍ까지 날아간다.
10. 900ｍ거리의 표적을 총알이 관통한다.
11. 세슘 원자(Cesium)
-알칼리 금속에
속하는 화학 원소-
91억9000번
진동한다.
12. 빗방울을 피하기 위해
달팽이가 1㎝ 움직인다.
13. 벌이 200번의 날갯짓을 한다.
14. 두꺼비의 혀가 지렁이를 낚아챈다.
1
내가 혹
하나님을
거짓으로
사랑하는 것은
아닐까? 만약
하나님을
거짓으로
사랑하는 것은
하나님을
미워하는 것과
같은 것이로구나
하는 충격과
함께 이 아침을
엽니다.
자신의 정욕과
육체적 유익을
방해받지 않을
정도의 적당한
거리를 두면서
입으로는
‘하나님을
사랑한다’고 말
하고
있는 것은
아닐까.
“내가 하나님을
사랑하지만,
그러나 내 것
은
가만
두어두십시오?”
이것은 하나님을
진심으로
사랑하는 것이
아닐
것입니다.
진정으로
사랑한다면 다
드리고 말아야
하는데..
2.
하나님은 사랑의
하나님이시기
때문에 내가
무슨
짓을 해도 다
용서해 주시고
눈감아 주실
것이라는 ‘근거
없는 믿음’의
생각은 하나님의
신성을 모독하는
것입니다.
하나님이
‘죄’에 대해
얼마나 단호하신
분
이신가?
심지어 당신의
독생자 아들까지
희생하셨습니다.
내가
죄를 지어도
눈감아 주실
분이 아닙니다.
내가 죄를
지었는데도 아무
일도 일어나지
않는 것은
하나님의 사랑이
나를 봐주고
있는 것이
아니라, 지금
하나님께
내가
버림
받고
있는 중입니다.
어떤 분은
말합니다.
[나는] 교회
일을 하지
않는다 혹은
싫어서 하지
않는다 라고
떠드는 것은
[내가] 그렇게
하는 것이
아니라 하나님이
나를 써주시지
않고 있다는 것
쯤 알아야
하겠습니다.
3.
자신을 보호하여
주시고 필요를
채워주시는
하나님의 사랑은
잘 받아들이고
믿으면서도,
하나님께서
원하시는 요구를
단호하게
거부하는 것은
하나님을
사랑하는 것이
아닙니다.
4.
어떤 사람은
“하나님을
사랑하지도
않지만,
미워하지도
않습니다.
하나님과 나는
아무 상관이
없습니다.”라고
말합니다.
이것은 한 술
더 뜨는
잘못입니다.
영
적인
세계에는
중간은
없습니다.
하나님께 속하여
하나님을
사랑하든지
아니면 마귀에게
속하여 하나님을
미워하든지 두
가지 외에는
선택할 여지가
없습니다.
하나님을 더
사랑하거나 덜
사랑하는 것은
있어도, 이것도
저것도 아닌
중간은
없습니다.
그것은 그냥
마귀에게 속해
하나님을
미워하는
것입니다.
지금
결단해야
하겠습니다.
하나님을
전적(100
%)으로
사랑하던지
마귀에게 빠져
살던지.
이런 글을
읽었습니다.
Essentially,
true
love
means
that you
have an
unwavering,
unbreakable
and
unparalleled
fondness
and
devotion
for your
partner.
It's
also
defined
by an
emotional
as well
as
physical
connection
with him
or her
that
runs
immeasurably
deep,
and life
without
your
significant
other
would be
practically
unthinkable.
[진정한 사랑은
흔들리지 않고
깨지지 않고
비할 데 없는
애정과 헌신을
의미합니다.
또한 측량할 수
없을 정도로
깊숙이 이어지는
정서적, 육체적
연결에 의해
정의되며,
당신이 없는
삶은 실질적으로
생각할 수도
없습니다.]
하나님께 바치는
사랑은 우리의
모든 것의
[전부]를
드리는
삶입니다.
(언) -7월이
시작되는 이른
아침에.
미국 LA북부
랭커스터(Lancaster)에
위치한
‘웨스트사이드
크리스천
펠로우십’
교회를 이끄는
셰인
아이들먼(Shane
Idleman)
목사가 혼돈의
시대를 사는
기독교인들에게
영적 각성을
우선시할 것을
촉구했다.
다음은 그가
크리스천헤드라인스에
게재한 “미국의
광기를 다룰
4가지 확실한
방법”이란
제목의 칼럼
요악이다.
어려운
질문을
스스로에게
던지라.
변화를 만드는
이 여정을
시작하려면,
거울을 보고
“나의 영적
무관심이
우리나라에서
일어나고 있는
끔찍한 상황에
영향을 미치고
있는가?””라는
힘든 질문을
던져야 한다.
더 중요한 것은
“내 영적
여정을 바꾸는
것이 긍정적인
변화를 가져올
수
있을까?”이다.
우리는 하나님을
기다리고
있지만,
하나님이 우리를
기다리고
계신다고 할 수
있을까?
전에도
말했지만,
코스트코(costco)
샤핑카트(Shopping
Cart)는
가득 차 있지만
기도실은 비어
있다.
스톡옵션(stock
options)은
떨어지지만,
마음은 깨지지
않고 있다.
우리는 화가
나지만 절박하지
않고,
광분했지만
겸손하지
않으며, 분은
내지만 깨어지진
않는다.
우리를
무너뜨리려면
무엇이
필요할까?
기근이
다가오지만,
하나님을
갈망하는 사람은
거의 없다.
(당 색깔인)
적색과 흰색,
청색이 우리를
구할 수는
없다. 오직
그리스도의
진홍색 피만이
우리를 구원할
수 있다.
‘총격 사건,
죄악, 고통:
미국을 되돌릴
수 있는 것은
무엇일까?’라는
글에서 썼듯이,
“대량 총격과
극단적인
폭력부터 성적
학대 및 남용에
이르기까지,
미국의 퇴폐와
타락은 하나님을
거부한 직접적인
결과이다.”
하나님께로부터
겉돌며 많은
문제를
일으켰다면,
하나님께
돌아가야만 고칠
수 있다.
그러므로
진정으로 변화를
일으키는 다음
단계는 당신의
삶을 완전히
항복하는
것이다.
“너희가 만일
그를 찾으면
그가 너희와
만나게
되시려니와
너희가 만일
그를 버리면
그도 너희를
버리시리라(역대하
15:2).”
이 문맥에서
찾는다는 것은
“잃어버린 것을
찾는 것”을
의미한다.
당신은 하나님에
대한 열정을
잃었는가? 다시
찾아야 할
때이다. 큰
사건으로 자녀를
잃는다고 상상해
보라. 당신의
온 마음을 다
바칠 것이다.
시간을 어떻게
보내겠는가?
당신의 에너지가
어디에
집중될까?
이런 식으로
주님을 찾은
적이 있는가?
당신은 지금
이렇게 그분을
구하는가? 이는
간과할 수
없으며,
진정으로 변화를
만들기 위한
핵심 단계이다.
기도하지
않음을
회개하라.
많은 교회 안에
하나님의 능력이
사라졌기
때문에,
대부분이
지루하고 힘이
없다. 삼손처럼
그들은
“여호와께서
이미 자기를
떠나신 줄을
깨닫지
못하였더라(사사기
16:20)”와
같다.
따라서 변화를
만드는 다음
단계는 그리스도
중심의 기도와
진심 어린
예배를 중심
삼고 무엇보다
우선하는
것이다.
하나님의
부르심은
할리우드나
워싱턴DC가
아닌 “내
백성이 그들의
악한 길에서
떠나 스스로
낮추고 기도하여
내 얼굴을
찾으면(역대하
2:14)”에
있다.
기도는 당신의
삶에서 나중에
생각할 일인가,
아니면 우선
사항인가?
슬프게도,
기도와 예배의
밤은 종종
넷플릭스(Netflix)
폭식으로
대체된다.
주일에 우리는
설교가 끝나면
서둘러 가까운
식당으로
향한다. 많은
사람들이 영적
생명의 유일한
근원 되시며
참되고 살아계신
하나님과
연결되어 있지
않아 변화를
만들지 못한다.
“믿음이
기도하기를
그치면 생명도
멈춘다”(E.
M. 바운즈).
국가에
회개를
촉구하라.
하나님은 종종
우리가 영적으로
반응하도록
육체를
뒤흔드신다.
오늘 흔들리고
있는가?
우리나라가
흔들리고
있는가?
(우리가 그
상태에 주저앉지
않는 한)
애도하고
회개하는 것은
매우 건강한
일이다.
회개의 결과물
중 일부는
기쁨과 평화다.
이것이 바로
오늘날 우리에게
필요한 것이다!
뜨거운 불에
고통을 느낄
때, 우리는
재빨리 손을
뺀다.
마찬가지로
우리나라의
영적·감정적
고통은 우리가
하나님께
돌아가도록 동기
부여를 할 수
있다. 진정으로
변화를 만드는
마지막 단계는
진정한 회개다.
회개하지 않으면
우리의 도덕적
나침반은 항로를
이탈할 것이다.
목회자들이여,
우리가 길을
인도해야 한다!
성경이 목회자를
“파수꾼(watchmen)”이라
부른 이유는
잠든 교회를
깨우기
위함이지,
재우기 위함이
아니다.
예언자 이사야는
게으른 파수꾼에
대해 직설적으로
“맹인이요 다
무지하며 짖지
못하는 벙어리
개들이라(이사야
56:9)”고
말한다.
짐 갈로우(Jim
Garlow)는
말했다.
“용기 있는
목회자들은
역사의 잘못된
편에 선 것처럼
보일지 몰라도,
그들은 영원한
오른 편에 서
있다”고.
우리는 국가의
회개를 외쳐야
한다.
마가복음 14:51-52을 보면 이런 말씀이 등장합니다.
- 한 청년이 벗은 몸에 베 홑이불을 두르고 예수를 따라오다가 무리에게 잡히매 베
홑이불을 버리고 벗은 몸으로 도망하니라. -
이 기록은 예수님께서 십자가를 지고 죽임을 당하려 끌려갈 때 그를 따르던 한
사람이 있었는데 주변사람들이 예수님을 따르던 자라며 옷자락을 붙들고 다그치자 삼베옷을 벗어 던지고 알몸으로 줄행랑을
쳤다는 내용입니다.
무슨 코미디 영화에 나올 법한
사건입니다만 붙들리면 자기도 예수님과 같이 십자가에서 죽겠으니까 도망간 것입니다.
이 구절은 예수님이 잡히신 후 모든 제자들이 예수님을 버리고 도망을 가버렸다는
마가복음 14:50(제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라)의 말씀을 보충해 주고 있습니다.
이 청년이 옷을 입지 않고 베 홑이불만 두르고 예수님을 따라간 이유에는 두 가지
해석이 있습니다.
①
잠을 자다가
예수님의 체포 소식을 듣고 집에서 옷 입을 틈도 없이 급히 나왔기 때문이다.
② 잠을 자다가 대제사장이 보낸 무리들이 예수님을 체포하러 왔다는 소식을 듣고 이 소식을 예수님께 전하기 위해 옷
입을 틈도 없이 겟세마네 동산으로 달려간 것이다.
그런데 이 청년이 예수님을 보려고 했을 때는 예수님께서 이미 대제사장이 보낸
무리들에 의해 체포된 후였습니다. 이 청년은 계속 베 홑이불을 두른 채 예수님의 뒤를 따라가다가 발각이 되자
홑이불을 팽개치고 도망을 간 것입니다. 아무튼 이 청년이 벗은 몸에 베 홑이불을 두른 것은 잠을 자다가 급히 나왔기
때문이라고 할 수 있습니다.
이 구절은 다른 복음서에는 전혀 등장하지 않고 오직 마가복음에만 등장합니다.
따라서 이것은 마가의 독특한 경험을 기록한 것으로 볼 수 있습니다. 바로 이 점 때문에 대부분의 주석가들이 이
청년이 바로 마가라고 말 합니다.
생사를 같이 하겠다던 제자들이 예수님의 죽음을 앞두고 다 떠나버리는 모습을
[십자가를 버리는 신앙]이라고 표현하고 싶습니다.
이 말씀과 내용이 다릅니다만 구약성경에 드라빔(teraphim)
사건이 등장합니다.
야곱이 삼촌 라반의 집에서 많은 재산을 거머쥐게 되자 두 아내 레아와 라헬을
데리고 가나안으로 떠나갑니다. 이때 라헬은 남편인 야곱도 모르게 아버지 라반의 드라빔을 훔쳐 가지고
길을 나섭니다. 드라빔은 집에
다 모셔 놓고
섬기는 가정 신(神) 우상입니다.
하나님께서 전적으로 보호하시며 인도하시는 땅 가나안을 향해 떠나가면서 라헬은
하나님만 믿고 의지하는 믿음이 아닌 드라빔을 믿는, 온전치 못한 믿음을 가지고 길을 나선 것입니다.
라반이 뒤쫓아와서 텐트를 뒤지며 드라빔을 찾는 와중에서도 목숨을
걸고 드라빔을 숨겼다고 성경에 기록되어 있습니다.
기원전 14세기와 15세기의 고대 근동의 생활을 소개하는 누지(Nuzi)토판에
따르면 당시 사람들은 조상 중의 한 사람을 형상화해서 조그마한 수호신을 만들어 잘 보이는 곳에 두었습니다. 이것을
드라빔이라고 불렀습니다.
이 수호신이 집안을 돌봐 준다고 믿었습니다. 그러기 때문에 자녀들이나 식구 중 한
사람이 다른 곳으로 이사를 갈 때면 이 수호신과 똑같은 드라빔을 만들어서 그들에게 건네 주곤 했습니다. 동양에서
알려진 부적(符籍, talisman)과 같은 것이었습니다.
그렇다면 라헬이 목숨을 걸고 숨겨가지고 간 드라빔은 오늘 우리에게 무엇일까?
하나님을 믿는 일에 목숨을 바치는 것이 아니라 내 목숨을 바쳐서 지키고자 하는 드라빔은 어떤 것일까요?
두 가지로 요약할 수 있습니다.
하나는 개인의 현세에 있을 부귀영달을 도모하는 샤머니즘적 요소이며 다른 하나는
맘모니즘(mammonism
)
즉 돈입니다.
솔직히 말해 인간은 샤머니즘의 세계와 맘모니즘의 세계에서 한 발자국도 벗어나
살아갈 수 없는 것이 현실이기도 합니다. LA 근교의 점치는 집에 드나드는 사람 중에 교인이 많다는 통계가
있습니다. 예수를 믿는다면서...
믿음과 현실. 그러기에 그리스도인의 치열한 번뇌와 고통이 함께하는 삶을 살아가야
하는 존재 이유가 여기 있는 것입니다.
어느 누가 샤머니즘(샤머니즘적 믿음)과 돈을 떠나 살 수 있을까? 이 말은 곧
드라빔을 버린 채 살아갈 수 있겠는가 라는 질문이 되는 것입니다.
그러나.... 그럼에도 불구하고 드라빔의 세계와 맞서야 하는 것이 그리스도인의
삶이 아니겠습니까?
하나님과 함께 산다고 하면서 여전히 자신의 드라빔을 감추어 둔 채 산다는 것은
스스로 파멸로 날아드는 하루살이와 같을 뿐입니다.
라헬은 목숨을 걸고 드라빔을 숨겼다고 했습니다. 그리스도인이라면 드라빔이 아니라
자기 십자가를 가슴에 묻어야 하는 데 말입니다.
신약의 한 제자는 십자가가 보이자 알 몸으로 도망가 버렸습니다.
그리고 구약의 한 사람은 하나님이 인도하시는 가나안 땅을 가면서도 드라빔을 가슴에
숨겨두고 살았습니다. 목숨까지 걸고...
그럼 우리도 십자가가 보이면 도망 가던지 아니면 십자가 대신 드라빔을 숨기고
살던지? 바로 이렇게 살아야할까요?
폴스터스
(pollsters)에
따르면,
그
수가
급격히
감소하고
있긴
하지만
미국인의
70%가
자신은
기독교인이라고
밝혔다.
그러나
나머지
세계에
교회에 가
보거나
성경을
읽어
보거나
예수
그리스도의
이름을
들어
본
적이
전혀
없는
많은
이들이
있다.
이른바 ‘미전도종족’이다.
기독교
단체인 ‘조슈아
프로젝트’(Joshua
Project)는
전
세계의
약
17,000개
종족에
복음을
전하기
위한
노력을
기울이고
있다.
전
세계
77억
인구
중
복음을
전혀
들어보지
못했거나
최소한으로
접해본
이들은
대략
3억
이상이며,
미전도종족은
대략
7000개가
있다.
복음주의
기독교인
정체성을
가진
인구가 2%이고,
기독교의
형태를
갖춘
종교
인구가 5%
이하일
때
미전도종족으로
분류된다.
세계
복음화
사역
단체인
이스트-웨스트(East-West)에
따르면,
미전도종족의
인구는
전
세계
인구의
약
42%를
차지하고
있다.
이들이
미전도종족이
된
데에는
물리적·정치적·문화적
장벽을
포함해
다양한
요인들이
존재한다.
이들
중
많은
수가
남아시아,
중동,
북아프리카의
접근하기
어려운
지형이나
먼
외곽에
살고
있어
전도자들이
접근하기가
매우
어렵다.
그러나
선교사들은
단순히
물리적인
장벽을 넘어
적대
국가에
복음을
전하기
위해
때로는
박해를
비롯한
문화적·정치적
어려움에
직면한다.
일반적으로
미전도종족이
거주하는
대부분의
국가에서
이슬람교·힌두교
및
기타
종교가
지배적이며,
다른
문화권에서는
기독교나
다른
종교로의
개종을
승인하지
않는
경향이
있다.
이스트
-웨스트에서
인용한
트래블링
팀(Traveling
Team) 데이터에
따르면,
이러한
요인들은
일부
사람들이 (미전도종족에)
전혀
노력을
기울이지
않는
이유이기도
하다.
전
세계적으로
약 40만
명의
기독교
선교사
중 3.3%만이
미전도종족에
집중하고
있다.
이스트
-웨스트의
존
메이셀(John
Maisel) 설립자는
자신의
블로그에 “하나님의
백성이
복음을
위해
기꺼이
위험을
감수할
때
궁극적으로
영광을
얻게
된다”며 “하나님의
가장
큰
기쁨은
그분의
자녀들이
믿음으로
안전한
배에서
나와
그분을
만나고
그분의
인도를
따르는
것”이라고
했다.
올해
초
저자이자
목사인
데이비드
플랫(David
Platt) 목사는
켄터키주
루이스빌에서
열린 ‘투게더
포
가스펠’(T4G)
콘퍼런스에서
선교의
필요성을
강조했다.
플랫
목사는
“전
세계적으로
30억
명이
넘는
사람들이 ‘미전도종족’이다.
‘미전도종족’이란
단순히
불신자를
의미하는
것이
아니라
복음에
접근할
수
없는
공동체를
의미한다”고
했다.
그는
“예멘에서와
마찬가지로
켄터키에
살고
있는
사람들도 (인생의)
길을
잃고
있다.
차이점은
켄터키는 우리
대부분이
살고
있는
모든
곳에서처럼 복음을
전하는
교회가
있다는
사실”이라고
했다.
지난달
30일빅토르
우고
소사
시장이
결혼식을
올린
악어와
입을
맞추고
있다.
멕시코
시장이 7살
악어
신부와
부부의
연을
맺었다.
2일
로이터통신
등에
따르면
지난달 30일
멕시코
오악사카주(州)
산페드로
우아멜룰라에서
빅토르
우고
소사
시장의
결혼식이
열렸다.
이날
결혼식이
여타의
결혼식과
다른
것은
신부의
정체였다.
순백색
면사포를
쓰고
등장한
악어
신부는
신랑
빅토르
시장
품에
안겨
행진을
했다.
빅토르
시장이
악어
신부에게
입을
맞추자
이를
지켜보던
하객들이
환호를
보냈다.
물론
만일의
사태에
대비해
신부의
입은
꽁꽁
묶여있었다.
둘은
트럼펫과
북소리가
울려
퍼지는
동안
춤을
추기도
했다.
면사포를
쓴
악어
신부
사람과
악어의
결혼은
수세기
전부터
있던
멕시코
원주민
사회의
전통으로,
풍요로움을
기원하는
의식이다.
이는 1789년부터
공식
행사로
지정됐다.
현지
매체에
따르면
어린
공주로
불리는
악어
신부는
지구를
상징하는
신으로
여겨지며,
지역
지도자와
결혼한
것은
인간과
신의
결합을
상징한다.
결혼식에서
빅토르
시장은 “자연에
충분한
비와
많은
식량을
요청하며
강에서
많은
물고기를
잡을
수
있길
바란다”고
했다.
결혼식을
주관한
엘리아
에디스
아길라는
악어의
옷을
고민했다면서도 “너무
큰
행복을
느꼈다”고
말했다.
이어 “전통을
자랑스럽게
생각한다.
아름다운
전통이다”라고
했다.
빅토르
시장은 “결혼식에는
2개의
서로
다른
문화가
만나
조화를
이루며
어우러진다는
뜻도
있다”면서 “경제적으로,
사회적으로
평화와
풍요로움이
넘치길
기대한다”고
소감을
전했다.
멕시코는 가톨릭이
인구의
82%
를 차지하고 있다.
그러나 실제 미사를
드리는
사람들은
10%도
되지
않는다.
대부분의
신자들은
종족
가톨릭주의에
아메리카
원주민
정령숭배와
남신과
여신을
혼합해서
숭배하고
있다.
우상숭배가 만연한 나라라고 볼 수 있다.
감사한 것은 지난
수십
년간
복음주의 교회가
늘어나
인구의 10%를
차지하게 되었다. 복음주의자들은
주로
미국
국경에
가까운
북부
주와
아메리카
원주민
비율이
높은
남부
주의
큰
도시에
많다.
멕시코
복음주의
연합회(COMIMEX),
오순절교
연합
단체들이 ‘예수
행진,
영광의
행진’
행사들과
전국
기도운동
등으로
교단과
교회들을
연합으로
이끌고
있다.
멕시코
교회가
십자가
복음을 들고 우상숭배에 빠진 멕시코를 구원하도록 힘써 기도하자.
허준이 미국 프린스턴대 교수 겸
한국 고등과학원(KIAS) 수학부 석학교수가
5일 핀란드 헬싱키 알토대학교에서 열린
국제수학연맹(IMU) 필즈상 시상식에서
필즈상을 수상한 뒤 메달과 함께
취재진을 향해 포즈를 취하고 있다.
한국인
최초
필즈상을
수상한
허준이
미국
프린스턴대
교수
겸
한국
고등과학원
수학부
석학
교수가 8일
인천국제공항
제1터미널을
통해
입국,
아들의
축하를
받았다.
필즈상은
수학계의
노벨상으로
불린다.
“구불구불하기는
했지만
저한테는
그게
가장
좋고
빠르고
최적화된
길이었던
것
같아요.”
8일
오전 10시쯤
인천국제공항
입국장에
허준이
미
프린스턴대
교수가
모습을
드러냈다.
청
남방에
반바지를
입고
배낭을
멘
허
교수가
걸어
나오자
큰
꽃다발을
든
아들
허단(7)군이
허
교수
품에
안겼다.
허
교수는
미래를
고민하는
한국의
청년들에게
해주고
싶은
말을
묻는
질문에 “많은
10대,
20대
분들이
그런
것처럼
저도
이런저런
시행착오를
겪어
왔다”며 “지금
다
돌아와
생각해보니까
제가
걸어온
길이
구불구불하기는
했지만
저한테는
그게
가장
좋고
빠르고
최적화된
길이었던
것
같다“고
했다.
허
교수는
대학
입학
후
전공을
물리학과에서
수학과로
바꿔
세계적인
수학자가
됐다.
부친인
허명회
고려대
명예교수는
허
교수가
중학생
시절
과학고에
보내
수학영재로
키우려
노력한
적이
있었다.
허
교수가
기대만큼
따라오지
못했고,
일반
고등학교에
간
뒤
중퇴를
결심하자 “그것도
아이디어”라며
허락했다.
검정고시를
통해 서울대
물리학과에
입학한
뒤에도 3학년
전공과목에서
D와 F를
연달아
받으며
방황했다.
결국
수학을
복수전공한
허
교수는
난제 11개를
풀어내는
연구
업적으로
한국계
최초 ‘수학
노벨상’인
필즈상을
수상하는
영광을
안았다.
허
교수는
“(한국의
10대,
20대들도)
마음을
여유롭게
가지시고
천천히
차근차근
한
발짝
한
발짝
걸어
나가면
좋은
결과
있을
거라
믿는다“고
말했다.
허
교수는
수학자를
꿈꾸는
학생들에게도
“진득하게
절대
포기하지
않고 10년이고
20년이고
계속
하는
게
흔히들
강조돼
왔다”면서도
“가끔
가다가는
적당할
때
포기할
줄
아는
마음이
되게
중요하다”고
말했다.
“포기해야
될
때와
그렇지
않을
때를
잘
판단하는
게
직관인데
개인적으로
어려운
문제를
이해할
준비가
안
됐거나,
아니면
본인
뿐
아니라
인류가
아직
이해
안
된
문제들이
있으니까.
문제를
붙잡고
집착하기보다는
마음을
조금
더
편안하게
하고
스스로에게
친절하면서
본인의
마음이
가고
재밌는
그런
방향으로
공부하고
연구했으면
좋겠어요.”
허
교수는
자신의
수상에
대해 “우리나라가
문화,
경제적으로
발전한
만큼
학문적으로도
발전을
따라가는
순서가
아닌가
생각
한다”며 “앞으로
한국
수학발전을
위해
제가
할
역할이
더
커진
듯해서
마음이
무겁기도
하지만
전체적으로
행복하고
기쁘다”고
소감을
밝혔다.
허
교수는
여름동안
한국
고등과학원에서
연구를
지속할
계획이다.
이달 13일엔
고등과학원에서
강연이
예정돼
있다.
그는 “부모님
모시고
제주도
한
번
놀러가기로
했다”며 “그거
참
기다리고
있다”고
했다.
한국인
최초
필즈상을
수상한
허준이
미국
프린스턴대
교수
겸
한국
고등과학원
수학부
석학
교수가 8일
인천국제공항
제1터미널을
통해
입국,
아들의
축하를
받았다.
필즈상은
수학계의
노벨상으로
불린다.
허 교수는 미국 캘리포니아에서 태어나 두 살 때 아버지 허명회 고려대 통계학과 명예교수와 어머니 이인영 서울대 노어노문과 명예교수와 함께 한국으로 돌아온 뒤
초등학교부터 대학
학부와 석사 과정까지 한국에서 마쳤다.
2007년 서울대학교 수리과학부·물리천문학부 학사, 2009년 같은 학교
수리과학부 석사 학위를 받았고, 박사 학위는 2014년 미국 미시간 대학교에서 받았다.
허 교수는 박사 과정을 위해 미국으로 유학길을 떠난 이후 ‘리드 추측’과 ‘로타 추측’ 등
오랜 수학 난제들을 하나씩 증명하면서 수학계에 명성을 떨쳤다.
리드 추측은 채색 다항식을 계산할 때 보이는
계수의 특정한 패턴을 수학적으로 표현한 것으로, 1968년 제기된 수학계 난제 가운데 하나였다.
허 교수는 뛰어난 연구 업적과 왕성한 연구 활동으로
이미
사이먼스 연구자상,
삼성 호암상,
뉴호라이즌상, 블라바트닉 젊은과학자상 등을 받은 바
있다.
‘
허준이
(39)
미국
프린스턴대
교수가
한국인
최초로 ‘수학계
노벨상’으로
불리는
필즈상(Fileds
Medal)을
수상했다.
국제수학연맹(IMU)은
..
1
.
허
교수를
비롯해
2. 마리나
비아조우스카
(
우크라이나
- 역대 두번째 여성 38)
스위스
로잔연방공과대
교수,
3. 위고
뒤미닐코팽(37)
프랑스
고등과학원
교수,
4.
제임스
메이나드(35)
영국
옥스퍼드대
교수에게 “필즈상”을
수여했다.
1936년부터
세계
수학계에서
탁월한
공적을
인정받은
40세
미만
젊은
학자에게 4년에
한
번씩
수여되는
필즈상은 ‘수학의
노벨상’이라
불릴
정도로
권위가
높다.
아무리
좋은
연구
결과가
있다
하더라도
나이
제한에
따라, 40세가
되면
상을
받지
못하는
것이다.
이
상이
제정되기까지는
캐나다
출신
수학자
존
찰스
필즈의
공로가
있었다.
필즈는 1863년
5월14일
캐나다
온타리오주
해밀턴에서
가죽
상인의
아들로
태어났다.
토론토대
수학과를
졸업한
뒤
미국
존스홉킨스대에서
수학
박사학위를
땄고,
유럽으로
건너가
연구원
생활을
했다.
필즈상
메달의 모습
필즈는
1902년
토론토대
수학과
교수가
된
뒤,
온타리오주
의회를
설득해
수학
연구에
매년 7만5000달러를
지원한다는
약속을
받아냈다.
또 1924년
국제수학자대회(ICM)를
토론토에
유치했다.
이
행사에서 “수학자만을
위한
상을
제정해야
한다”고
처음
주창했다.
이후
유언으로
재산 4만7000달러를
기금으로
내놓기도
했다.
하지만
1932년
8월9일
69세에
심장마비로
갑자기
별세하면서
생전엔
상이
주어지는
걸
보지
못했다.
그래도
평생
수학을
사랑한
그의
이름은
상의
명칭으로
남았다.
필즈의
노력으로 1936년
첫
수상자가
나왔다.
핀란드의
라르스
발레리안
알포르스는
‘유리형
함수
및
리만
면의
연구’라는
주제로
필즈상을
최초로
받았다.
미국의
제시
더글러스도
‘플라토의
문제’라는
주제로
필즈상을
받았다.
필즈상은
1966년까지
매번 2명의
수상자를
선정했다.
하지만
시간이
지나
수학
분야가
점점
넓어지면서
뛰어난
업적이
많이
나왔고,
1966년부터
수상자를 4명으로
늘렸다.
현재까지
총 60명이
필즈상을
수상했다.
아시아에서는
일본
3명,
중국(미국국적)
1명
등
총 8명의
수상자가
나왔다.
주요
수상자로는 1954년
프랑스
수학자의
장
피에르
세르는
스펙트럼
수열의
방법을
통한
구면의
호모토피
군에
관한
계산
및
층의
이론을
사용하여
다변수복소해석학을
재정립·확장해
필즈상을
받았다.
그의
나이 27세의
최연소
수상
기록이다.
2014년에는
이란의
수학자
마리암
미르자카니가
여성
최초로
필즈상을
받았다.
그는
모듈라이
공간의
부피를
측정하는
성과를
인정받았다.
필즈상
수상자에게
수여하는
메달의 공식
이름은 ‘수학에서
뛰어난
발견에
관한
국제
메달’이다.
메달
앞면에
고대
그리스
수학자
아르키메데스의
초상과
함께
라틴어로
‘자신
위로
올라서
세상을
꽉
붙잡아라’
하는
문구가
적혀
있다.
뒷면에는 ‘전
세계에서
모인
수학자들이
탁월한
업적에
상을
수여한다’고
적혀
있다.
존
필즈는
이
상에
대해 ‘이미
완성된
업적을
표창하지만
이
상을
받은
사람은
그
분야에서
더
뛰어난
성취를
위해
용기를
북돋우며
다른
새로운
분야의
노력을
자극한다는
것을
알게
될
것이다’라는
메모를
남겼다.
이
메모를
당시
수학자들은
젊은
수학자에게
주는
상이라고
해석했다.
이에
필즈상은
수상자를 40세
미만
젊은
수학자로
제한하고
있다.
정확하게
상을
주는
해의 1월
1일을
기준으로
40세가
되지
않은
수학자가
대상인
것이다.
페르마의
마지막
정리를
증명한
앤드루
와일스는
논문을 41세에
완성해
필즈상을
받지
못하기도
했다.
필즈상
상금은 1만5000
캐나다
달러(약
1500만원)이다.
노벨상
상금은 한국 돈으로
10억원이
조금
넘는다.
세계가
주목하는
천재
수학자들에게
주는
이
상을
거부한
사례도
있다. 2006년
러시아의
그리고리
페렐만은
수학계의
중요한
난제
중
하나인
푸앵카레
추측을
증명해
필즈상
수상자로
선정됐지만,
수상을
거부했다.
푸앵카레
추측은 2000년
미국
클레이
수학연구소가
내건
일곱
문제
중
하나인데,
상금이
100만달러(약
11억원)에
달했다.
페렐만은
이
상금도
받지
않았다.
두
돌이
지난
아기가
어떤
말에도 “싫어!”를
외치는
탓에
난감하다고
말하는
하소연을
들었다.
밥을
먹으라고
해도 ‘싫어’라고
말하고, ‘그럼
먹지
마!’라고
해도 ‘싫어!’를
외치니
난감하다는
것이다.
심리학적으로
보면
두세
살
아이들의 ‘싫어!’는
첫
번째
자아
표현이며
호불호(好不好)가
생겼다는
뜻이다.
내가 아는 할머니가 손녀를 키울 때 이야기다. 아주 어렸을 때는 할머니가 무슨 말을 해도
"네" 그랬는데 네 살 쯤 되니까 "할머니이이이"하더라는 것이다. 싫다는 말이다.
정신과
전문의
이즈미아
간지에
의하면
아이들의 ‘싫어!’에는
나에게
지시하지
말라는
의미가
담겨있다.
자아를
표현하는
일은
그것이
양육자라고
해도
타인으로부터
독립성을
확보해야
시작되기
때문이다.
그는
저서 ‘일
따위를
삶의
보람으로
삼지
마라’에서
아이
입장에서 ‘싫어’는
자기
영토
확보를
위한
독립
전쟁이라고
정의한다.
자아
발달의
순서상
무엇을
하고
싶다거나,
좋아한다거나,
장래에
어떻게
되고
싶다는
의사
표현은 ‘싫어!’가
성립되고
나서야
가능해진다고
말한다.
문제는
부모가
이
시기에 “이게
좋은
거야!
이게
다
널
위한
거야!”라고
자기
가치를
앞세우며
아이에게 ‘아니요’를
허용하지
않을
때
생긴다.
부모에게
모든
걸
의존해야
하는
어린아이
입장에서
생존과
적응을
위해
점점
주체성을
포기하기
때문이다.
다소
방임적으로
키워져
선택할
자유가
많았던
이전
세대에
비해,
요즘
아이들의
고민이 ‘왜
사는지
모르겠고,
뭘
해야
할지
모르겠다’고
흐르는
것도
그런
맥락
안에
있다.
나를
사랑하고
싶은데
방법을
모르겠다는
사람에게
싫어하는
열
가지를
적어보라고
조언한다.
자기표현의
첫
발화가 ‘좋아!’가
아닌 ‘싫어!’인
이유가
있다.
‘좋아!’보다
‘싫어!’가
더
명료한
감정이기
때문이다.
건강을
위해선
몸에
좋은
보약을
먹는
것보다
건강한
몸이
싫어하는
술과
담배를
끊는
게
더
중요하고,
좋은
인간
관계를
위해선
상대가 ‘좋아하는
것’보다 ‘싫어하는
것’을
하지
않는
게
더
현명하다.
신앙생활도 그렇다. 하나님이 좋아하시는 일을 하는 것도 중요하지만 하나님이 싫어하시는
것을 하지 않는 것이 더 중요하다
1. James Agee, 『A Death in the Family』
* 제임스 애지는 1955년에 사망했고, 이 소설은 사후에 발표되어 1958년에
풀리처상을 받았다.
2. Richard Bach, 『Jonathan Livingston
Seagull(갈매기의 꿈)』
3. Richard Bach, 『The Bridge Across Forever(영원을
건너는 다리)』
4. Pearl S. Buck, 『The Good Earth(대지)』
5. Pearl S. Buck, 『The Living Reed(살아있는 갈대)』
* 한국을 무대로 한 흥미 있는 소설인데, 장왕록 교수가 처음 번역했고, 최근에 그의 딸
장영희 교수가 다시 번역해서 발표했다.
6. Pearl S. Buck, 『The Hidden Flower(숨은 꽃)』
7. Eugene Burdick, 『The 480』
* 유진 버디크는 정치학 교수 출신이며, 이 소설은 케네디가 암살된 후의 대통령 선거를
배경으로 삼은 아주 흥미진진한 정치물이다.
8. Erskine Caldwell, 『The Last Night of Summer』
9. Erskine Caldwell, 『Place Called Estherville』
10. Erskine Caldwell, 『Men and Women』
11. Erskine Caldwell, 『Claudelle Inglish』
12. Erskine Caldwell, 『Certain Women』
13. Erskine Caldwell, 『Gretta』
* 이 밖에도 어스킨 콜드웰의 소설은 모두 권하고 싶다. 그의 작품은 하나같이
110쪽에서 130쪽 정도로 짧고 적절히 외설적이기도 하며 재미가 있는 고급 통속 소설이다.
14. John cheever, 『The Stories of John Cheever』
* 단편집이기는 하지만 존 치버의 참된 대표작으로 퓰리처상 수상작이다.
15. John Dos Passos, 『Streets of Night』
16-18. John Dos Passos, 『U.S.A』
* 『1919』, 『The 42nd Parallel』, 『The Big Money』로
이어지는 3부작인데
우리 나라에서는 1권만 번역되어 있는 것으로 안다. 작가가 되려는 사람에게는 문체에
대해서 많은 공부가 될 것이다.
19. Michael Crichton, 『The Andromeda Strain』
* 「쥬라기 공원」의 원작자인 마이클 크라이튼의 뛰어난 공상과학소설이다.
20. Robert Crichton, 『The Secret of Santa
Vittoria』
* 영화도 재미있지만, 소설은 더 재미있다.
21. James T. Farrell, 『My Days of Anger(분노하는 젊은
시절)』
22-24. James T. Farrell, 『The Studs Lonigan
Story』
*『Young Lonigan』, 『The Young Manhood of Studs
Lonigan』, 『Judgement Day』로 구성된 3부작이다
25. F. Scott Fitgerald, 『The Great Gatsby(위대한
개츠비)』
26. Kahlil Gibran, 『Spiritual Sayings of Kahlil
Gibran(영혼의 소리)』
27. Kahlil Gibran, 『Secrets of the Heart』
28. Willian Golding, 『Lord of the Flies(파리대왕)』
29. Graham Greene, 『The Power and the Glory(권력과
영광)』
30. Graham Greene, 『A Burnt-Out Case(말기환자)』
31. Alex Haley, 『Roots(뿌리)』
32. Arthur Hailey, 『Airport』
* 역시 영화보다 소설이 훨씬 재미있다.
33. Arthur Hailey,『Hotel(호텔)』
34. Ernest Hemingway, 『A Farewell to Arms(무기여 잘
있거라)』
35. Ernest Hemingway, 『For Whom the Bell
Tolls(누구를 위하여 종을 울리나)』
36. Ernest Hemingway, 『A Movable Feast(우울한 도시의
축제)』
37. Ernest Hemingway, 『The Old Man and the
Sea(노인과 바다)』
38. Ernest Hemingway, 『By-Line』
39. John Hersey, 『A Single Pebble(양자강의 뱃사공)』
40. John Hersey, 『A Bell for Adano』
41. James Joyce, 『A Portrait of the Artist as a
Young Man(청년 예술가의 초상)』
42. Nikos Kazantzakis, 『Report to Greco(영혼의
자서전)』
43. Milan Kundera, 『Life is Elsewhere(인생은 다른
곳에)』
44-45. Mary Lutyens, ed., 『The Penguin
Krishamurti Reader Ⅰ,Ⅱ』
46. Harper Lee, 『To Kill a Mockingbird(앵무새를
죽여라)』
* 우리나라에서도 많은 독자를 확보한 작품이며, 1960년 퓰리처상 수상작이다.
47. Sinclair Lewis, 『Elmer Gantry』
48. Anne Morrow Lindbergh, 『Gift From the Sea(바다의
선물)』
49. John P. Marquand, 『H. M. Pulham, Esquire』
50. Gabriel Garcia Marquez, 『One Hundred Years of
Solitude(백년동안의 고독)』
51. Carson McCullers, 『Reflections in a Golden
Eye(황금빛 눈동자에 비친 그림자)』
52. Colleen McCullough, 『The Thorn Birds(가시나무새)』
53. Yukio Mishima, 『Five No Plays』
54. Margaret Michell, 『Gone With the Wind(바람과 함께
사라지다)』
55-56. Alberto Moravia, 『Two Adolescents(두 청춘)』
* 『Agonisto』와 『Luca』 두 편으로 이루어졌는데, 사춘기의 심리묘사가
뛰어나다.
57. Iris Murdoch, 『The Sea, The Sea(바다여, 바다여)』
58. John O'Hara, 『Appointment in Samarra』
59. John O'Hara, 『Butterfield 8』
60. John O'Hara, 『A Rage to Live』
61. John O'Hara, 『The North Frederick』
62. John O'Hara, 『From the Terrace』
63. John O'Hara, 『Elizabeth Appleton』
64. John O'Hara, 『The Ewings』
65. John O'Hara, 『Big Laugh』
66. John O'Hara, 『Assembly』
* 마지막은 단편집이지만 어느 장편소설 못지않게 좋은 작품이다. 존 오하라는 미국에서
그의 작품이 영화로 가장 많이 만들어진 작가 가운데 한 사람으로서, 영어 소설을 처음 읽는 사람이라면 존 오하라부터
시작하도록 권하고 싶다. 그의 문장은 대화체가 많아서 이해가 쉽고, 어스퀸 콜드웰보다도 때로는 더 재미있으며, 너무 외설이
심한 『The Ewings』이외에는 상당한 문학적 수준도 유지한다. 이 밖에도 그의 작품은 많으며, 영어 공부를 위해서라면
그의 소설을 모조리 읽어도 좋을 것 같다.
67. C. Northcote Parkinson, 『East and West(동양과
서양)』
* 역사책이지만 소설 못지않게 재미있다.
68. Boris Pasternak, 『Doctor Zhivago(의사 지바고)』
69. Boris Pasternak, 『Safe Conduct(어느 시인의 죽음)』
70. Hugh Prather, 『Notes to Myself(나에게 쓰는 편지)』
71. Ayn Rand, 『The Fountainhead』
72. Erich Maria Remarque, 『Three Comrades』
73. Erich Maria Remarque, 『Spark of Life』
74. Erich Maria Remarque, 『All Quiet on the
Western Front(서부전선 이상없다)』
75. Erich Maria Remarque, 『The Arch of
Triumph(개선문)』
76. Erich Maria Remarque, 『The Night in Lisbon』
77. Erich Maria Remarque, 『Heaven Has No
Favorites』
78. Antoine de St.-Exupery, 『Night Flight(야간
비행)』
79. Antoine de St.-Exupery, 『The Little Prince(어린
왕자)』
80. William Saroyan, 『Chance Meetings(어쩌다 만난
사람들)』
81. William Saroyan, 『The Human Comedy(인간 희극)』
82. William Saroyan, 『The Bicycle Rider in
Beverly Hills』
83. Irwin Shaw, 『The Young Lions(젊은 사자들)』
84. Irwin Shaw, 『Rich Man, Poor Man(야망의 계절)』
85. Alan Sillitoe, 『The Loneliness of the
Long-Distance Runner(장거리 주자의 고독)』
86. John Steinbeck, 『America and Americans(아메리카와
아메리카인)』
87. John Steinbeck, 『Burning Bright』
88. John Steinbeck, 『Cannery Row』
89. John Steinbeck, 『Cup of Gold』
90. John Steinbeck, 『East of Eden(에덴의 동쪽)』
91. John Steinbeck, 『The Grapes of Wrath(분노의
포도)』
92. John Steinbeck, 『The Moon Is Down(달은 지다)』
93. John Steinbeck, 『Of Mice and Men(생쥐와 인간)』
94. John Steinbeck, 『The Pearl(진주)』
95. John Steinbeck, 『The Red Pony(붉은 망아지)』
96. John Steinbeck, 『Tortilla Flat』
97. John Steinbeck, 『Travels With Charley(아메리카의
초상)』
98. John Steinbeck, 『The Winter of Our
Discontent(불만의 겨울)』
* 존 스타인벡은 내가 개인적으로 가장 좋아하는 작가로서, 문체가 간결하고 감성이 짙은
작품을 주로 썼다. 문장도 쉬운 편이어서 어스킨 콜드웰이나 존 오하라보다 문학적으로 수준이 높은 작가를 찾는 사람은
스타인벡부터 시작하면 좋겠다. 그리고 처음 책을 읽기 시작하면 한 작가에 한 작품씩 돌아가며 읽지 말고 스타인벡이나 포크너
같은 한 작가의 모든 작품을 읽고 난 다음에야 다른 작가로 넘어가도록 권한다. 그러면 한 작가의 작품 세계와 문체에
익숙해져 접하기가 쉽고, 문학성도 깊이 들여다볼 수가 있을 것이다.
99. William Styron, 『Lie Down in Darkness』
100. James Thurber, 『Fables for Our Times(우리 시대를
위한 우화)』
만약 위 100권의 책이 부담스럽다면 우선 다음의 15권만이라도 읽어 보라고 안정효는
권한다.
우선적으로 읽어 보길 권하는 15권의 책
1. Pearl S. Buck - The Good Earth
2. Pearl S. Buck - The Living Reed
3. John cheever - The Stories of John Cheever
4. James T. Farrell - My Days of Anger
5. Graham Greene - The Power and the Glory
6. Alex Haley - Roots
7. Arthur Hailey - Airport
8. Ernest Hemingway - The Old Man and the Sea
9. Margaret Michell - Gone with the Wind
10. John O'Hara - Assembly
11. Antoine de St.-Exupery - The Little Prince
12. William Saroyan - The Human Comedy
13. John Steinbeck - The Moon Is Down
14. John Steinbeck - The Pearl
15. John Steinbeck - Travels With Charley
만약 위의 15권도 힘에 부친다면 최소한 다음의 세 권만은 꼭 ....
최소한 꼭 읽어 보길 권하는 3권의 책
Pearl S. Buck - The Good Earth
Ernest Hemingway - The Old Man and the Sea
John Steinbeck - The Pearl
[썸
타다]라는
말은 [사귀다]와는
미묘하게
뜻이
다른
단어입니다.
즉
사귀기
전
서로를
알아가며
친하게
지내기
시작한다는
뜻입니다.
탐색전을 벌이고 있는 상태랄까요.
[나
걔랑
썸
타고
있어.],
[우리가
뭐
썸
타는
것도
아닌데]
등의
표현
방법이
있습니다.
아무튼 요즘 [썸]이란 말이 자주 사용되고 있는데. 그럼 영어의 SOME이 들어간 단어들은 무엇일까? 궁금합니다.
영어에 some이란 접미사가 들어가는 표현이 무척 많
습니다.
페이스북에서
나돌고 있는
‘some’을 총 정리합니다.
awesome(경탄할 만한, 어마어마한, 엄청난)
jawsome(멋진, 끝내주게 좋은)
eyesome(보기 좋은, 아름다운)
heartsome(기분 좋게 하는; 기분 좋은, 쾌활한)
winsome(마음을 끄는, 매력적인)
lightsome(경쾌한, 민첩한; 부드러운, 고상한, 우아한, 빛나는, 밝은)
mettlesome(기운찬, 위세 있는, 성깔 있는, 분발한, 혈기 왕성한)
brightsome(밝게 빛나는, 찬란한)
furthersome(촉진하는, 도움이 되는, 유익한)
lovesome(사랑스러운, 아름다운, 애교스러운, 요염한)
venturesome(모험적인, 대담한)
picturesome(매력적인, 사진이 잘 받는)
funsome(재미있는, 즐거운)
adventuresome(모험적인)
gladsome(기쁜, 반가운, 즐거운)
frolicsome(즐겁게 뛰노는)
gamesome(놀이를 좋아하는, 장난을 좋아하는)
gaysome(명랑한)
flavorsome(맛있는, 풍미 있는)
toothsome(음식이 맛있는)
handsome(남자가 멋진, 잘 생긴)
unhandsome(아름답지 못한, 못생긴)
playsome(장난치는, 희롱하는)
pranksome(장난끼 있는, 농담조의)
larksome(장난에 마음이 쏠린, 들뜬)
bunglesome(서투른, 솜씨 없는)
troublesome(골칫거리인, 고질적인)
picksome(가리는 것이 많은, 까다로운)
darksome(어스레한, 음침한)
wholesome(건강에 좋은)
unwholesome(건강에 안 좋은; 건강해 보이지 않는, 불건전한, 유해한)
tiresome(성가신, 짜증스러운)
boresome(지루한, 싫증이 나는)
plaguesome(귀찮은, 성가신)
lonesome(외로운, 허전한)
loathsome(혐오스러운)
quarrelsome(싸우려 드는, 다투기 좋아하는)
humorsome(변덕스러운; 사람을 즐겁게 하는)
cumbersome(크고 무거운, 다루기 힘든, 복잡하고 느린, 번거로운)
burden-some(부담스러운)
twosome(한 쌍, 2인조)
threesome(3인조)
foursome(4인조)
chromosome(염색체)
gruesome(섬뜩한, 소름끼치는)
worrisome(걱정스럽게 만드는)
bothersome(성가신)
pestersome(성가시게 구는)
fearsome(무시무시한)
irksome(짜증나는, 귀찮은)
overburdensome(과중한, 몹시 귀찮은)
torturesome(몹시 괴로운, 고민스러운)
tempersome(화를 잘 내는, 성마른)
clonesome(남을 흉내내는, 독창성이 없는)
meddlesome(간섭하길 좋아하는)
wearisome(지루한, 싫증나는)
fulsome(지나친, 진실성이 안 느껴지는)
noisome(역겨운, 고약한)
toilsome(힘드는, 고생스러운)
laborsome(힘이 드는)
nettlesome(골치 아픈, 곤란한)
greedsome (탐욕스러운)
battlesome(싸움을 좋아하는)
gamblesome(노름을 즐기는)
미국의 대통령총 43명의 역대 대통령의
업적, 리더십, 소통기술, 국내문제, 도덕성, 행정관리 능력, 외교정책 등을 언론, 대학교, 연구기관 등이 평가하여매긴 순위에서 늘 1위를 차지하고 있는 조지 워싱턴....,
1732년 버지니아의 농장주의 아들로 태어난 George Washington (1732-
1799) 은 이복 형인 버지니아 민병대장의
부관으로 군대에 입대, 전투 경험과 군 경력을
쌓아, 1755년 버지니아 방위군의 연대장을 맡았습니다.
뚜렷한 정규교육을 받지 못했던 워싱턴은 군대 경험을 통해 군사적인 기술과
정치적인 리더십을 축적, 특히 영국 군대의 강점과 약점, 전략과 전술을 익히게 되어이런 배경으로 훗날 독립군의 총사령관직을 맡게 됩니다.
프랑스-인디언 전쟁에서 승리한 후 이후 고향인 Mt.Vernon 으로 돌아와, 1759년
버지니아주 하원의원에 당선되고, 연상의 미망인 Martha (1731-1802) 와 결혼을합니다. 지적이고 기품이 있는 그녀는 뛰어난 농장 경영으로 자신의 농장을 합쳐 조지
워싱턴을 노예가 3,000 명이 넘는 버지니아 최고의 농장주가 되게
합니다.
1783년 12월 4일, 보스턴에서부터 시작된 영국과의 8년간 독립전쟁에서 승리, 평화
조약이 체결된 후 실질적인 독립을 쟁취한 미국은 1789년 대통령 선거인단에 의해미국 역사상 최초이자 마지막으로 만장일치로 조지 워싱턴을
대통령에 선출합니다.
그는 벤자민 프랭클린 같이 다재다능하지도 않았고, 제퍼슨 처럼 뛰어난 사상가도
아니고, 재무장관이었던 해밀튼 처럼 이론가도 아니었지만 이 모든 이들을 이끄는중용의 리더십을 발휘했습니다. 이들의
이상주의를 목표로 수용하면서도 기본적인보수성을 유지하면서
독립, 건국의 문제를 풀어 나갔습니다.
워싱턴의 인격이 잘 드러나는 한 부분은 대통령으로서 급여를 받지 않겠다고 선언한
취임사에 잘 나타나 있습니다.
의회가 대통령의 연봉을 2만5천 달러로 책정, 받도록강권하자 워싱턴은 경제적 여유가 없는 후임 대통령들이 급여를 받을 수 있는 전례를만들고자 마지 못해 수용 했습니다.
의회 의원들과 참모들은 유럽의 국왕에 견주기 위해 ‘대통령 각하’ ‘합중국 대통령
폐하’ 등의 경칭을 사용하려고 했으나, 워싱턴은 단호히 거절, 공식적인 명칭은The President of the United States of America로 결정, 호칭은
‘Mr. President’로부르도록 했습니다.
워싱턴 대통령은 두 번째 임기에 명백히 재출마 거부 의사를 밝혔으나, 해밀턴과
제퍼슨의 권유로 재출마, 4년 뒤 2차 임기를 마치고 물러났습니다.
당시 헌법에는대통령 임기 조항이 없어
3, 4선도 제한없이 재출마할 수 있었지만,자신의 역사적 소명을 신생국의 기초를 놓는데
만족하고, 후임 대통령들이 더욱 발전시켜 주기를 바랬습니다. 장기 집권으로 인한 독재화와
권력집중을 막고 민주주의와공화 체제를 유지하고자
하는 워싱턴의 사려깊은 처신이 돋보였습니다.
조지 워싱턴은 두 번째 임기 종료 직전 고별 연설문 ‘미국 대통령의 임기를 마치는
워싱턴 장군이 미합중국 국민들에게 드리는 연설’에서,‘연방의 통합은
유지되어야 하며, 헌법의 가치는 지켜져야 한다. 법의 지배가 이루어
져야 하며 정당의 해악은 막아야 한다. 권력의 분립과 상호 견제는 지켜져야 한다.
국민의 덕성과 도덕은 국가에 중요하며 교육을 통해 함양해야 한다. 외국이 미국문제에 간섭하지
못하고 미국도 대외문제에 관여하지 말아야 한다. 어떤 국가와도
동맹이나 적대관계를 맺지마라. 균형 재정을 강조하며 국가의 신용도는 안보와 같다.모든 나라들과 통상 관계를 가져라.’ 라고 하였습니다.
1799년 12월 14일, 67세의
나이로 워싱턴이 서거하자. 미국인들은 수개월 동안 조의복을
입었으며, 프랑스의 나폴레옹은 10일간의 애도기간을 정하기도 했습니다.
헨리 리는장례식에서의 연설에서 워싱턴을
"First in war, first in peace, and first in the hearts ofhis countrymen."이라 칭송하였습니다.
친구의 부인과 불륜의 사랑을 나누었으며, 자녀가딸린 미망인과 결혼하였으나 혈통을 잇지 못하였고, 독립전쟁 초기 Boston 전투에서강력한 영국군에 패하여, 각 주에서 모은 와해 직전의 대륙군을 이끌고 Delaware 까지후퇴하면서 거의 전쟁을 포기하였던 조지 와싱턴....
불굴의 의지와 리더쉽으로 난관을 극복하고 8년만에
독립전쟁에서 승리...
미국 국민들은 그의 사후에 우표,도시와
거리 이름, 대학에 워싱턴 명칭을 넣어 그를 기념하며, 중장에서 대원수로 추서,지금도 가장 존경하는 대통령으로 가슴 속에 새기고 있습니다.
심한 치통으로 어금니 치아를 빼어낸 그의 볼 안쪽을 솜으로 채워 만든 초상을 1 불짜리
지폐에 넣어, 교육을 제대로 받지못해 변변한 학위 하나 없는 워싱턴을 미국의 지성으로재탄생 시켰습니다.
덮을 것은 덮어가며 인물을 아끼고 존중하는 이런 미국민의
국민성이 지금 미국의풍요와 번영을 가져오지 않았나
생각해 봅니다.
“나만 쓰는 마스크, 도움될까?”
혼자 써도 감염예방 효과
N95
·
KF94· KF95 사용해야…
미착용자 대비 90% 효과
마스크는 한 공간에 있는 모두가 함께 착용할 때 감염병 예방 효과가 가장 좋다. 하지만
주변 사람들이 마스크를 착용하지 않은 상황에서 혼자 마스크를 착용해도 예방 효과가 있다고
뉴욕타임스(NYT)가 최근 보도했다.
보호 수준은 마스크의 품질과 마스크를 올바르게 착용했는지에 따라 다르다. 보건 전문가들은
N95, KN95 혹은 KF94를
사용해 현재 코로나바이러스의 지배종으로 이전 변이보다 훨씬 더 전염성이 강한 오미크론 하위변이로부터 자신을 보호할 것을
권장한다.
2021년 12월 발표된 한 연구에서는 환기가 가장 잘 되는 곳 중 하나인 항공기에서도
코로나19 확진자와 같은 줄 또는 한 줄 떨어져 앉은 사람은 감염 위험이 높았다. 그러나 혼자라도 마스크를 쓰면 마스크를
쓰지 않은 사람과 비교해 위험성이 54% 감소하는 것으로 나타났다.
감염자와의 밀접 접촉 여부와 감염 환경에 노출된 시간, 공간의 환기빈도 등에 따라 미치는
영향이 달라지지만 대체로 주변 사람들이 마스크를 쓰지 않은 상황에서도 혼자라도 마스크를 쓴 사람이 보호 효과를 봤다는
분석이다.
2020년 스위스 한 호텔에서 코로나19 집단 감염이 발생했을 때에도 천으로 된 얼굴
가리개를 쓴 종업원과 마스크를 쓰지 않은 손님은 다수가 양성 판정을 받은 반면 마스크 착용자들은 같은 공간에 머물렀어도
음성 반응이 나왔다.
테네시주의 지역사회 조사에서도 마스크 착용을 의무화한 지역의 코로나19로 인한 입원율이
의무화하지 않은 지역보다 낮은 것으로 확인됐다.
또, 마스크의 종류나 재료 등에 따라
마스크의 감염 예방 효과가 달라진다는 것을 입증한 사례도 있다.
질병통제예방센터(CDC)가 수술 마스크로 진행한 기침 상황 실험에서 잘못된 방법으로
착용한 수술 마스크는 감염 보호 효과가 7.5%에 불과했다.
반면에 수술 마스크의 끈을 묶어 얼굴에 밀착시키면
예방 효과가 65%로 급등했다. 그 위에 천 마스크를 겹쳐 쓰니
83%까지 높아졌다.
린지 마 버지니아텍 교수는 “사회적 거리 유지를 할 수 없거나 야외 모임을 가질 수 없을
경우 최대한 고품질 마스크를 사용해야 한다”며 “주변 사람들이 아무도
마스크를 쓰지 않은 경우 N95 마스크를
밀착 착용할 것”을 권고했다.
