서쪽 바다로 항해하면 인도에 도착한다는 신념을 가지고 에스파냐 왕국으로 이민 온 이태리
출신 탐험가 콜럼버스. 그는 어린 아들 페르난도를 데리고 바다를 바라보다가 지평선 너머로 사라지는 배의 모습을 보고 지구가
둥글기 때문이라는 확신을 가진다.
지구는 평평한 땅이라 끝까지 가면 지옥으로 떨어질 것이며 그곳에는 괴물이 살고 있다는
공포와 미신이 난무했고 기존의 권리와 질서를 유지하려는 귀족들의 탁상공론까지 콜럼버스의 제안에 제동을 건다.
그러나 이자벨 여왕은 콜럼버스의 계획을 지원하여 1492년, 드디어 산타마리아 호를
비롯한 3척의 배로 항해를 시작한다.
극심한 공포와 난관을 헤치면서 예정의 2배가 넘는 2개월여 동안 서쪽으로 항해하던
콜럼버스 일행은 태초의 모습을 간직한 과나하니 섬을 발견하고 그곳을 인도의 일부라 생각하고 식민지로서 개척한다.
본토 대륙을 발견하기 위하여 2번째 항해를 한 콜럼버스는 서인도 제도에 민주적이고
이상적인 신세계를 건설하던 중 시련이 닥친다. 원주민과의 갈등과 동행한 귀족 목시카의 반란과 더불어 불어 닥친 허리케인으로
그의 신세계는 황폐화되는데... .....
그래도 낙원을 쟁취하라.
미국 중남부의 한 도시에 거대한 사탄 조각상이
서 있다. 최근 몇 년 간 미국에선 기독교 조형물이 세워진
곳마다 사탄상이 등장하고 있다.
미국 아칸소주 의사당 앞에
세워진
거대한 사탄 조각상
십계명 비석 세워진 곳마다 사탄 조각상
최근 미국 아칸소주 의사당 앞에 거대한 사탄 조각상이 등장했다. 2.4m 높이의
동상은 염소 얼굴에 몸은 사람 형태의, 날개가 달린 괴수, 바포메트였다. 바포메트는 유럽 중세 시대부터 사탄의
대표적 형상으로 여겨져 왔다.
뉴욕에 본부를 둔 사탄 숭배 종교단체인 '사탄 템플'은 아칸소주 의사당 앞에
세워진 십계명비를 철거할 것을 요구하며 집회에 사탄 동상을 등장시켰다. 집회엔 사탄주의자와 무신론자 등 150여
명이 참석했다.
폭스뉴스 등에 따르면 이들은 "십계명비는 종교의 자유를 천명한 수정헌법 1조를
침해하는 것"이라며 "하지만 바포메트 동상을 설치하면 이는 종교적 관용을 보여주는 것"이라고 주장했다.
동상을 제작한 '사탄 템플'의 공동 설립자 루시앙 그리브스는 집회에서 "바포메트
동상은 다원성과 평등, 자유를 상징한다"며 "시민의 권리와 종교의 자유를 지지하는 분들에게 이 동상을 선물하겠다"고
밝혔다.
2017년 통과된 주 법에 의하면 기념물을 설치하려면 반드시 주 의원의 후원이
필요하다. 때문에 사탄 템플은 집회를 마친 뒤 사탄상을 철거했다.
반면 십계명비는 공화당 상원의원인 제이슨 레이퍼트 의원의 후원으로 지난해
설치됐다. 이 비석은 설치한 지 채 하루도 지나지 않아, 차량 돌진 사건으로 산산조각 났다.
검은 옷에 모자를 깊이 눌러 쓴 '사탄 템플'
신도가 의회 도중 기도를 하고 있다.
종교의 평등한 대표성 요구에…"특정 종교 상징물 세우는 것, 위헌"
십계명비와 사탄 동상의 논란은
오래 되었다.
지난 2012년 오클라호마주 의회가 의사당 앞에 십계명비를
설치하자, 사탄 템플을 비롯해 힌두교 등 각종 종교단체들이 자신들의 상징물도 세워달라고 반발하면서 논란이 일었다.
당시 미국 최대 시민권 단체인 시민자유연맹(ACLU)은 공공 장소에 특정 종교
상징물을 세우는 것은 헌법을 위반한 것이라며 소송을 제기했다.
오클라호마주 대법원은 "주 헌법이 직접 또는 간접으로 특정 종교에 혜택을 주거나
지원하기 위해 재정을 사용하는 것을 금지한다"는 점을 판결 이유로 들며 "십계명비를 주 소유의 부지에 세우는 것은
부당하다"며 이를 받아들였다.
미국에서는 공공장소에서 종교적 기념물을 둘러싼 갈등이 끊이지 않고 있다.
2014년 연방대법원이 수정헌법 1조에서 말하는 표현의 자유를 보장하고 종교를 차별하면 안 된다는 판결을 내린 뒤
벌어진 일이다.
사탄 템플이 종교의 평등한 대표성을 요구하기 시작하면, 결국 모든 종교적
기념물들이 철거가 되어버리는 상황인 것이다.
미네소타주의 벨 플레인 베테랑 기념 공원에서도 십자가와 성경 앞에 무릎을 꿇은
군인 동상이 철거된바 있다. 같은 장소에 사탄 기념관이 세워지는 것을
막기 위해서였다.
시의회들은 대부분 개회 전에 기독교인이 기도를 하는 순서를 갖는데, 사탄 템플이
자신들에게도 공평한 기회를 요청하자 이를 폐지하고 있다. 애리조나 피닉스 시의회는 사탄 템플이 기도 순서를
요구하자, 사탄숭배자들에게 기도를 맡길 수 없다며 아예 폐지를 해버렸다.
“당신이 원하는 것을 하라. 그것이 율법의 전부다.” -알리스터 크로울리(사탄학
사제이자, 현대 성교육의 아버지 알프레드 킨제이의 모델)
미국 크리스천포스트 칼럼니스트인 J.
매트 바버(J. Matt Barber)는 최근 ‘성적인 죄와 사탄성경의 ‘황금률’이라는 제목의
칼럼에서 동성애를 비롯한
성적(性的)인
죄에 대해 깊이 다뤘다.
바버는 “질서와 무질서, 선과 악, 진실과 거짓, (결혼관계 안에서의) 자연스러운
성과 (여러 형태의) 동성애. 이들의 대비는 낮과 밤과 같이 명확하다.
그리스도는 모든 ‘성적인 부도덕’을 반복적으로 정죄하셨으며, 이는 구약 유대인들의
도덕법(동성애 행위 포함)에도 규정돼 있다.
신구약을 통틀어 일관된 하나님의 말씀은 ‘사랑, 일부일처, 헌신’ 외의 모든 동성
간 성행위를 ‘가증한 죄악’으로 명확히 지적하고 있다”며 말문을 열었다.
“너는 여자와 동침함 같이 남자와 동침하지 말라 이는 가증한 일이니라”(레
18:22)
“불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지
말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술
취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼았는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라”(고전 6:9-10)
바버는 “음행은 속이는 것이고, 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없다”면서
“오늘날 참으로 성적인 죄를 합리화하는 배교적인 성경 수정주의자들이 계속 성장해 가고 있다”고 했다.
이어 “기만이 깊은 마음과 순수한 소망의 감정에 뿌리내리고 있으나, 수천 년의
역사 동안 인간이 타협할 수 없고 부정할 수 없는 성경에 따르면, 회개하지 않는 동성애 행위는 지금까지 그리고
앞으로도 항상 100% 구속할 수 없는 죄”라고 말했다.
그는 “여전히 일부 사람들은 동성애(실상은 모든 형태의 성적인 음란)를 인정할 뿐
아니라, 죄를 모든 교리의 핵심으로 하는 ‘경전’이 있다는 것을 안다.
‘죄를 짓고 싶은 만큼 지어라’, 이것이 그 경전 교리의 핵심이자
‘황금률’”이라고 했다.
바버는 “환상적인 신간 ‘동성애 의식 -성적인 면에서 아버지의 마음과 그리스도의
마음의 발견’을 펴낸 랜든 쇼트 장관은, 동성애를 긍정하는 ‘경전’을 만드는 데 헌신했다”고 비꼬기도 했다.
랜든 쇼트는 그의 책에서 “31,102구절의 성경 그 어디에서도 동성애를
지지한다는 구절이 없었다. 단 한 구절도. 동성애를 지지하는 성경 구절을 찾고 있다면, 성경(Holy Bible)을
덮고 이 사탄 경전(The Satanic Bible)을 펴라”고 했다.
바버는 “그렇다. 사탄 경전이다. 사탄 경전은 ‘동성애를 긍정’하며, 성경을
의도적으로 오역한 모조품이며, 이단적인 책”이라고 말했다. 바버는 “악마주의? 이는 보다 ‘가치중립적’이며 오늘날
대부분의 공립학교에서 학생들에게 주입되는 ‘성교육에 대한 이해’의 교육 과정과 같이 들린다. 이는 기독교에 반하는
것”이라고 지적했다.
“낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며
다투거나 시기하지 말고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라”(롬
13:13-14)
랜든 쇼트는 사탄 경전을 인용한 뒤, “악마 숭배는 여러분의 개인적인
욕망을 적절하게 만족시켜 주는 모든 형태의 성행위를 용납하며, 이는 이성애
·동성애·양성애·무성애(asexual)가
될 수도 있다. 여러분이 선택하기 나름이다. 사탄주의는 또한 여러분의 성생활을 강화하는 어떠한 성적
집착(페티쉬)이나 일탈도 허용한다”고 말했다.
그는 “사탄의 존재는 하나님과 그분의 통치 명령을 조롱하고 창조의 질서를
무시한다. 사탄교회는 주기도문을 순서를 뒤집어 거꾸로 말하고, 하나님께 도전하는 그들만의 예배를 시작한다.
하나님께서 사랑을 말씀하실 때 사탄교회는 미움을 말한다. 하나님께서 이성 간 관계를 말씀하시면, 사탄교회는 동성 간
관계를 말한다. 하나님께서 한 남성과 한 여성 간 결혼을 말씀하시면 사탄교회는 일부다처 혹은 성적으로 개방된 관계를
말한다. 하나님께서는 10계명을 주셨는데, 사탄교회는 그들만의 버전으로 9개의 신조를 만들었다. 다음은 그 9개의
신조다.
1. 사탄은 절제 대신 탐닉을 주장한다.
2. 사탄은 영적인 꿈 대신 현실에 초점을 맞추라고 주장한다.
3. 사탄은 위선적인 기만을 순결한 지혜라고 주장한다.
4. 사탄은 사랑을 낭비하지 말고 받을 만한 자에게 친절히 주라고 주장한다.
5. 사탄은 (뺨을 때린 이에게) 다른 쪽 뺨을 대는 대신 복수하라고 주장한다.
6. 사탄은 사람이 단순히 또 다른 동물일 뿐이며, 때로는 모든 동물들보다 낫기도
나쁘기도 하지만, ‘거룩한 영성’과 ‘지능의 발달’로 가장 사악한 동물이라고 말한다.
7. 사탄은 소위 죄라 불리는 모든 것들이 육체적·정신적·감정적 만족을 이끈다고
주장한다.
8. 사탄은 1년 내내 자신의 사업에 집중하되, 교회와는 가장 친하게 지내라고
주장한다.
9. 누구도 방해하지 말고 개방적으로 살되, 누군가 방해한다면 막고, 그럴 수
없다면 그를 파괴하라고 주장한다.
바버는 “사탄 경전의 마지막 구절은, 잠언서 30장 20절에 나오는
간음한 여인에 관한 이야기를 생각나게 한다.
‘음녀의 자취도 그러하니라 그가 먹고 그의 입을 씻음 같이 말하기를 내가 악을
행하지 아니하였다 하느니라’. 이것이 간음한 여인의 길이다. 그녀가 입을 씻고 나는 아무것도 잘못한 것이 없다고
반복해서 말한다.
성경이 육체의 성적인 욕망에 저항하라고 가르친다면, 사탄 경전은 독자들에게 그녀는
잘못한 것이 아무것도 없으며, 단지 자연적·성적 욕망을 따라갈 뿐이라고 가르친다”고 지적했다.
이어 “비록 동성애의 죄는 악마적인 힘을 갖고 있지만, 동성애자들이 반드시 악마의
힘에 씌인 것은 아니라는 것에 동의한다. 단지 그들은 간절히 그리스도의 진리와 사랑, 또한 많은 기도가 필요하다”고
했다.
마지막으로 그는 “죄는 사탄에게서 왔다. 동성애 행위는 죄다. 그러므로 동성애
행위 역시 사탄에게서 온 것이다. 동성혼은 죄악이며, 동성애 역시 죄악”이라며 “성경이, 또한 사탄 경전이 그렇게
말해 주고 있다”고 덧붙였다.
앨리스 베일리의 10가지 전략을 다음과 같이 소개했다.
1. 교육 시스템으로부터 하나님과 기도를 제거하라.
2. 아동들에 대한 부모의 권위를 축소시켜라.
3. 기독교 가정 구조, 전통적 기독교 가정 구조를 파괴하라.
4. 프리 섹스 사회를 만들라 - 낙태를 합법화하고 낙태를 하기 쉽게 하라.
5. 이혼하기 쉽게 만들고 이혼을 합법화하라. 평생 결혼의 개념으로부터 사람들을
해방시켜라.
6. 동성연애를 대체 생활 방식으로 만들라.
7. 예술의 품격을 떨어뜨려라. 미친 예술이 되게 하라.
8. 미디어를 활용하고 선전하고 인간의 사고방식을 바꿔라.
9. 종교 통합 운동을 일으키라.
10. 각국 정부로 하여금 위의 사항들을 법제화하도록 하고 교회가 이러한 변화를
추인하도록 하라.
미국에서 이제 병원뿐 아니라 약국에서도 임신중절약(사후피임약)을 구입할 수 있게 돼 우려스러운 상황이다.
미 식품의약국(FDA)은 지난 2일 먹는 임신중절약의 주요 성분
가운데 하나인 ‘미페프리스톤’ 판매 관련 규제를 완화해, 기존 병원과 일부 통신판매 약국에서만 처방 받을 수 있었던
미페프리스톤 성분의 임신중절약을 이제 동네 약국이나 CVS
·월그린
등 대형 소매약국 체인에서도 조제할 수 있게 됐다.
미페프리스톤은 먹는 임신중절약을 구성하는 두 가지 약물 가운데 하나로, 임신 유지에
필요한 호르몬 작용을 차단해 유산을 유도하며 임신 10주까지 사용하게 돼 있다.
FDA는 2000년 미페프리스톤 사용을 승인했으며, 2021년에는 원격진료로 처방받아
우편으로 배달받을 수 있도록 규제를 완화한 바 있다.
또 다른 약물은 자궁 수축을 유도하는 미소프로스톨로, 위궤양 등 다른 질환의 치료제로도
쓰여 이미 약국에서 구입 가능하다.
먹는 임신중절약은 미페프리스톤 복용 후 24∼48시간 안에 미소프로스톨을 복용하면
임신중절 성공률이 높아진다.
미국 대법원이 지난해 6월 낙태를 합법화 했던 ‘로 대(對) 웨이드 판결’을 폐기한
이후, 사후피임약인 ‘플랜B 원스텝’의 수요가 급증해 현지 약국체인점과 소매업체들이 배급제를 시행할 정도였다.
한편, 지난해 미국에서 벌어지는 낙태의 70%가 가정에서 복용하는 알약을 통해 이뤄질
것이라는 연구 결과가 발표된 바 있다.
구트마허 연구소(Guttmacher Institute)가 발표한 2001-2020년
약물낙태에 관한 보고서는 이같이 밝히면서,여성의 34%가 약물 낙태 후 자기자신에 대한 세계관이 부정적으로 바뀌었고,
82%는 낙태 이후 정서적 지원을 어디에서 찾아야 할지 모른다고 말했다고 밝혔다.
여성 정신 건강 기록 보관소(Archives of Women’s Mental
Health)의 연구에 따르면 낙태를 한 여성의 자살률은 출산한 여성의 자살률의 2배 이상인 것으로 나타난 점 등을 고려,
미국의 낙태 약물 기준 완화에 따른 심각한 사회문제가 예상되는 상황이다.
죽은 줄 알고 20년 가슴에 묻은 아들
총리 되어 나타날 때
이제 나는 죽어도 가하도다
감격하고 하루 종일 울었던
야곱과 요셉의 그 날 같은 하루
말씀이 있어 외아들 바치러
모리아산 올라 아들 가슴에 칼 꽂는 순간
아브라함아 이제야 네가 나를
경외한 줄 알았다 하시며 칼 빼앗으시고
야훼이레 복 내리신 아브라함과
이삭의 그 날 같은 하루
세상으로 나가 타락하여
허랑 방탕하다 거지꼴로
아버지 집에 돌아와
아들로 받지 말고 품꾼으로
받아 달라고 눈물로 회개하여
잃어버린 것보다 더 많은 것을
아버지에게 다시 받은 탕자의
그 날 같은 하루
믿는 자 핍박하러 갔던 다메섹에서
주님 만나 거꾸러져 육의 눈멀고
영의 눈 떠
세상 모든 것 배설물로 여기고
이방인의 사도 가 된
바울의 그 날 같은 하루
실패한 사업장에 찾아오신 주님
영접하고 말씀에 의지하여 깊은 곳에
그물 던졌다
만선의 기적보고 회개하며
모든 것 버려 두 고
주님 따랐다 대사도가 된
갈릴리 베드로의 그 날 같은 하루
죽고 썩어 장사된 지 나흘 된
무덤에 주님 찾아와
"나사로야 일어나라"하시매
시체가 살아나 온 세상 다니며
많은 사람을 주님께 돌아오게 했던
다시 산 나사로의 그 날 같은 하루
너희 중에 죄 없는 자가 돌을
던지라는 말씀으로 생명 건지시고
가서 다시는 죄를 범치 마라는 말씀으로
간음하다 현장에서 잡힌
창녀 같은 여자
성녀로 변화시킨 그 날 같은 하루를
날마다 살고 싶다.
기독교 박해 감시 단체 오픈도어 선교회(Open Doors)를 설립하고 공산주의 국가에 성경을 전달하며 ‘하나님의
밀수꾼’으로 잘 알려진 네덜란드 선교사 안네 반 데르 비즐(Anne van der Bijl)이
작년에 향년 94세를
일기로 소천했다.
오픈도어 USA는 페이스북을 통해 일반적으로 ‘브라더 앤드류’라고 불리는 반 데르 비즐의 소천에 대한 성명을 게시하고
“60년 이상 동안 오픈도어즈의 설립자인 앤드류 형제는 세계 교회를 섬기기 위해 125개국 이상을 방문했다.”고 밝혔다.
1928년 네덜란드 노르트홀란트(Noord-Holland)의 알크마르(Alkmaar)에서 태어난 반 데르 비즐은
성서가 금지된 국가의 사람들에게 성경을 전하려는 노력으로 유명해졌다.
그가 1955년 설립한 오픈도어는 매년 한 해 동안
전 세계 기독교 박해국가들의 박해지수와 순위를 매기는 월드와치리스트(WorldWatchList)를 발표하고 있다.
그는 철의 장막에 있는 그리스도인을 위해 1975년 처음으로 성경과 소책자를 자신의 폭스바겐 차량에 숨겨
유고슬라비아에 입국했다.
당시 국경 수비대가 차량을 수색하는 것을 지켜본 그는 나중에 이 성경을 안전하게 전하게해 달라는
기도를 하며, 이 기도를 ‘하나님의 밀수꾼 기도’라 부르기도 했다.
한 선교사는 브라더 앤드류가 한국을 방문했을 때 공산권 선교를 설명하면서 “전 세계 어디에도 닫힌 문은 없다. 문이
닫혔다고 생각하는 것은 그곳에 갔다가 다시 돌아 나올 대안을 생각하기 때문”이라고 외친 그의 메시지를 기억하며, 하나님의
부르심에 따라 지금까지 순종의 길을 걷고 있다며 일화를 소개했다.
앤드류는 공산주의가 떠난 자리를 이슬람이 채울 것을 경고하면서도 공산주의자나 무슬림을 적으로 여기지 말 것을
강조하기도 했다. 그는 우리의 싸울 적은 혈과 육을 가진 사람이 아니라 바로 사탄이라고 밝혔다.
국제오픈도어선교회는 1955년 앤드류 선교사가 폴란드에 성경을 배달하면서 시작된 이후, 공산권이 무너진 이후 중동과
아프리카 지역으로 사역을 확대했다. 지금은 70여개국에서 1300여명이 선교사들이 박해 받는 교회를 섬기고 있다.
그의 주요 저서로는 ‘하나님의 밀수꾼’ 외에 ‘하나님의 마음을 움직이는 기도’, ‘빛의 전사’, ‘하나님의
부르심’등이 번역 소개됐다.
새해는 토끼띠 해 계묘년이다
토끼처럼 펄쩍펄쩍
뛰면서
활기차게 살고
싶네
지난 삼 년 동안 자유를 속박당한 채
스스로 갇혀 살아 온 죄인
아닌
죄인처럼 살았네
이제는 가슴을
활짝 펴고
활보하며 살고프네
눈치 보며
머뭇거리며
왜 이리도
움츠러들었는지
자라목이
되었네
나이를 먹어가는
것도 서러운데
이제는 속박 받지
않고 살 수 없을까
자유가 아니면
죽음을 달라고 외쳤던
그들의 심장이
조금은 이해가 되네
여행도 다니고
외식도 하고
친구들도 만나고
나만의 자유를
구가하고 싶네
더욱더 하나님을
마음껏 찬양하며
신령과 진정으로
감사하므로 예배드리고
하나님을 기쁘게
해드리는 삶
살고 싶네
하나님의 숨소리가
온천지에
가득 차 있는데
그 숨소리를 먹고 마시며 취하고 싶네
그곳에 푹 잠기고 싶네
진리가 나를
자유케 하리라
오 하나님이여!
계묘년 새해에는
만민에게 빛을
비추소서
우리 모두도
일어나
그 빛을 비추게 하옵소서!
할렐루야!
누구라도 이 책을 꼭 읽었으면 하는 마음으로 레오나드 레이븐힐(Leonard Ravenhill 1907~1994)의
대부흥시리즈 세 번째 책, ‘하나님의 방법으로 부흥하라’를 펼쳐 들었다.
책에서 그는 지금까지 한 가지 주제에 몰두해왔다고 한다. 그것은 ‘하나님의 방법에 의한 부흥’이다. 지금까지 부흥을
위해 기도하고 설교하고 호소하고 글을 썼지만, 진정한 부흥을 경험하지 못한 것에 안타까워하며 더 절박하게, 더욱 필사적으로
기도해야 한다고 말한다.
그는 “왜 ‘하나님의 방법으로’ 부흥이 일어나야 하는가?” 되물으며 그 이유는 우리의 모든 방법들이 다 실패했기
때문이라고 했다. 그리고 이제 우리는 무릎 꿇는 일부터 시작해야 하고, 간절히 기도하든가 아니면 죽든가 둘 중 하나밖에
없다고 선포한다.
레이븐힐은 이 책에서 ‘하나님의 방법에 의한 부흥’을 말하며 성령으로 거듭나는 부흥, 하나님이 인도하시는
부흥, 땅을 진동시키는 부흥, 지옥을 텅텅 비게 만드는 부흥이 교회와 우리 사회에 절대적으로 필요하다고 외치고 있다.
깊이 잠든 교회
교회 건물 확장보다 기도실을 넓히는 교회가 있을까? 그는 깊이 잠든 교회, 이웃의 고통을 망각하고 자기 배만 채우는
교회, 세상의 단맛에 취한 교회들에게 “만왕께서 재림하실 때가 가까워지면 싸움은 더욱 격렬해질 것인데, 기도하라는 성령님의
음성을 듣고 있는가?” 날카롭게 지적하며 회개를 촉구한다.
우리 사회에서 하나님의 일을 가로막는 존재들은 인본주의나
강신술이 아니라 ‘죽은 신앙’이다. 우리가 잠을 줄여서 기도할수록 지옥에서 잠을 못 자며 영원을 보내야 할 사람들이 줄어들
것이다.
필사적으로 매달리는 기도
모든 실패의 뿌리는 기도 부족이다. 골방에서의 기도가 약해지는 것이 모든 실패의 원인이다. 기도의 골방에서 실패하면
모든 것이 실패한다. 기도할 때 하나님을 볼 수 있는 자들은 바로 마음이 청결한 자들이다.
이런 사람들은 하나님의 영광을
볼 수 있다. 우리가 얼마나 훌륭한 그리스도인인지를 판단할 수 있는 척도는 얼마나 힘찬 기도 생활을 하느냐이다.
‘기도하는
사람들(praying men)’은 교회에 많지만, ‘기도의 사람들(men of prayer)’은 거의 없다. 하나님이 많은
기도들에 응답하시지 않는 이유는 그것들이 자기 연민에 사로잡힌 기도이거나 개인적 유익을 구하는 기도이기 때문이다. 그분은
‘필사적인’ 기도에 응답하신다.
지금은 영적 전쟁 중
지금 우리의 시대는 어떤가? 주님의 집의 벽들이 허물어져 있다. 이단의 잘못된 가르침들이 넘쳐나고 있다. 우리는 모든
거짓 교훈과 모든 죄악에 대항하여 싸워야 한다.
전쟁이 일어나면 국가는 모든 것을 전시 체제로 전환시킨다. 학생은 학업을
포기하고, 사업가는 회사의 문을 닫을 것이다. 공장들은 전시 물자의 생산을 위한 시스템으로 전환될 것이다.
국민은 식량
배급 등 모든 불편을 감수할 것이다. 이 모든 것이 전쟁에서 이기기 위함이다. 이와 마찬가지로 그리스도의 군사들인 우리도
영적인 전쟁을 위해 모든 것을 희생해야 한다.
인류 역사상 가장 큰 영적 전쟁에서 주님은 십자가를 통해 승리하셨다.
그러므로 우리도 승리하기 위해서는 우리의 모든 것을 전시 체제로 전환해야 할 것이다.
이 책은 “여호와의 편에 설 자가 누구인가? 어두움의 세상 주관자들에 대항하여 싸울 기도의 용사들은 어디에 있는가?
하나님께서 진노의 불로 세상을 사르시기 전에 ‘성을 쌓으며 성 무너진 데를 막아서서’ 죄악의 물결을 저지할 사람은
누구인가?”라고 이 땅의 교회들에게 도전하고 있다.
꽝꽝 얼어붙은 한 겨울에 보일러가 작동하지 않으면 싸늘한 추위에 온기가 사라지듯이 기도의 영적 보일러를 가동하여
거룩한 열정이 식지 않도록 우리는 기도하고 또 기도해야 한다.
부흥의 시작은 언제나 기도였다. 하나님이 일하시도록 하나님을
부르짖는 기도가 가장 위대한 하나님의 방법이다. 아무도 보는 이 없지만, 묵묵히 그 자리에서 하나님 앞에 씨름하며 매달리는
기도를 통해 하나님은 일하실 것이다
정준영 선교사
이런 생각을 해본 적이 있을 것이다.
진짜 복음을 믿으면 어떻게 되는가?
주님이 내 안에 나
타나신다.
한마디로 주님이 나타나지 않으면 우리는
복음을 믿고 있는 것이 아니다.
갈라디아서 1:6-9.
다른 복음을 따르는 것을 내가
이상하게 여기노라 다른 복음은 없나니.
다른 복음은 없다. 내가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음이 없다고
말씀하고 계신다.
내가 진짜 복음을 믿으면 내 안에서 주님이 반드시 나타나신다.
갈라디아서 1:16
.
그의 아들을 이방에 전하기
위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하셨을 때에 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고.
주님이 우리 속에 나타내시기를 기뻐하신다.
그러면 그분의 모습으로 내가 변화
된다. 골로새서 1:26.
이 비밀은 만세와 만대로부터
감추어졌던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고.
[이 비밀]이 나타나지 않으면 성도가
아니다.
그 비밀이 무엇인가? 골로새서 1:27에 기록되어 있듯이
[이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망]이시다.
내 안에 계신 그리스도가 나타나야 한다. 복음을 믿으면
[주님]이 나타나야 한다. 내가 아니고 주님이다. 진짜로 믿으면 주님이 내 안에서 나타나셔야
하고 그것이 구원이다.
진짜 복음을 믿으면 어떻게 되는가?
주님의 영광이 나타난다
.
아인슈타인의 상대성 원리
를 들추어보면 시간이
제로(0)가 되고 과거로 돌아가기도 한다고
했다.
우리가 하나님의 생명으로 거듭나면 그 생명은 시간과 공간을 초월하는
생명이다. 알파가 되었다가 오메가도 된다. 과거로 돌아갔다가 미래로도 간다. 시간과 공간을 초월한 생명이라는 것이다.
갈리디아서 3:1을 보자.
어리석도다 갈라디아 사람들아 예수
그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐.
사실 이들은 육신으로 예수님이 못 박히시는 것을 못 보았다. 사도
바울이 전한 복음을 믿고 그 복음을 [마음의 눈]으로
예수님이 십자가에 못 박히시는 것을 보았던 것이다. 과거로 돌아갔다는 것이다.
예수믿고 거듭난 우리의 생명은
알파와 오메가이며, 시간과 공간을 초월하는 생명이다. 그래서 복음을 믿으면 주님의 영광이 보인다는 것이다.
데살로니가 후서 2:13-14을
살펴보자.
이를 위하여 우리의 복음으로 너희를
부르사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이니라.
복음을 믿으면 영광을 얻게 된다. 영광을 내가 얻어서 영광을 나타내니
물이 포도주로 변화가 되는 것이다. 귀신이 떠나가고 병이 떠나가는 것이다. 주님을 본다는 이야기나, 영광을 본다는
이야기나, 주의 얼굴을 본다는 이야기가 다 같은 이야기이다.
복음을 믿으면 주의 영광을 본다.
요한복음 16:13-14을
보자.
그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를
모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라 그가 내
영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라.
성령이 우리 안에서 하시는 일이 주님의 영광을 나타내는 일을 하는
것이다. 그러면 성령이 주의 영광을 나타내고 우리가 그 영광을 보니 그 분의 형상으로 내가 변화된다는
말이다. 그 분을 보기 전에는 절대로 변화되지 않는다.
우리가 아무리 의롭고 거룩하고 선하게 살려고 해도 안된다.
주님이 [내 안에 들어오시면] 주님이 머리가 되시고 나는 그의 지체가 된다. 생각에서부터
행동하나에 이르기 까지 나는 주님의 뜻대로 살게 된다.
잘 믿어보려고 노력하지 않아도(그렇다고 가만히 있으라는 말은 아니다) 그의 뜻대로 [나의 십자가] 달게
지고 승리하며 살게 된다.
주님을 모셔 들이고 그와 함께 일체가 되어 살아가자.
안녕하세요. 박정자입니다.
주먹을 편다는 것은 욕심을 내려놓는 것이니 마음 편히 살려면 두 손을 펴 모아 기도하라고
사람들은 권고하지요.
그러나 정말 그런지, 기도가 확실한 해답인지 묻고 싶을 때가 있지 않던가요. 두 주먹을
편다는 것은 일방적인 무장해제 아닌지 심하게 불안할 때가 있었지 않던가요.
불끈 쥔 주먹, 그것은 대단한 다짐이거나 자신의 가슴을 치는 아픈 회한일 것입니다.
그 손에 돌을 쥐고 있다면 그것은 부당한 힘에 항거하는 치열한 몸짓일 것입니다.
주먹은 폭력 이전에 살아남기 위한 본능이니까요. 그러니, 어느 날 문득 허탈한 마음으로
두 손을 털어내는 일도 주먹을 쥐어 본 사람만이 할 수 있는 일이겠지요.
돌을 쥔 사람은 스스로 그 돌을 내려놓거나
멀리 던져버리면 되지만
주먹을 쥔 사람은
그렇게 단순하지만은 않다
돌을 쥔 쪽은 돌에 쥐어진
자신의 그림자에 놀라
서너 걸음 뒤로 물러나거나
돌에 쥐어진 자신의 단단한 무게를 들어
허공 저편으로 힘껏 날리면 되지만
일생 주먹 외엔
그 무엇도 쥐어 본 적 없는 쪽은
주먹에 쥐어진 자신의 분노에 찬
그림자에 놀라
서너 걸음 뒤로 물러나는 법도
주먹에 쥐어진 자신의 단단한
복수심을 들어
용서 저편으로 힘껏
날려버리는 법도 없다
그러나 돌은 돌일 뿐
돌을 쥔 손으로는 주먹을 펼 수 없고
주먹을 쥔 손으로는
돌을 던질 수 없다 돌과 주먹,
어디에선가 허다하게 쥐어본 것도 같은
그러다가
돌은 떠나고 주먹만 홀로
용서를 배운 것 같은
...
필리핀 유니온 신학교 졸업식 후, 더운 날씨에 맞춰 졸업식 가운이 아닌 사블라이
(Sablay)를 착용한 교수들과 최재형(오른쪽 끝) 목사가 채플에 모였다.
최재형 목사.
교회의 존재 이유는 오로지 세상을 구원하시는 하나님의 선교 안에서 분명해지며,
또한 하나님의 선교를 위해 교회가 일치해야 한다는 사실을 깨닫게 됩니다.
다시 말하면 하나님의 선교 없이는 교회 존재의 명분도 찾을 수 없고, 하나님의
선교 없이는 교회가 일치해야 할 이유도 찾기 힘들기 때문입니다.
하나님의 선교 (Missio Dei)는 이 세상의 가장 보편적이고 시급한 문제를
하나님의 마음과 방법으로 해결하는 것(Solving the most universal and urgent
problem with God’s will and way)입니다. 따라서 교회가 하나의 마음을 품고, 온 마음을
다해 선교를 위해 헌신할 때, 교회는 영생의 본 모습을 드러내게 되고, 세상은 비로소 교회가 외치는 진리에 대한
진정성을 느낄 수 있게 되며, 하나님의 계시의 대사(ambassador)로 보냄 받은(commissioned)
존재임을 인정하게 됩니다.
다시 말해, 하나님의 선교 없이는 교회의 존재 이유나 교회의 일치를 위한 명분을
얻을 수 없습니다.
빈곤과 희년
너무나 많은 사람들이 빈곤과 그 빈곤의 여파로 생겨난 여러 사회 병폐들로 인해
고통을 받고 있었습니다. 가난한 이들의 삶의 애환과 고통은 잠자는 교회를 일깨우시는 하나님의 경종과도 같았습니다.
사실 빈곤의 문제는 필리핀뿐만 아니라, 전지구적으로 가장 보편적이고 시급한 문제
가운데 하나입니다.
아시아, 남미, 그리고 아프리카의 많은 국가의 정부들은 빈곤을 가장 우선적으로
해결해야 할 사회문제로 인식하고 있습니다. 부유한 나라들의 보편적 골칫거리도 빈부의 격차가 아닙니까?
많은 분들이 종종 의아해하는 수수께끼가 있습니다.
“왜 대다수 빈곤국가들은 자연자원이 풍부함에도 불구하고 가난한가?”
필리핀을 방문한 한 사업가는 한국에 비해 너무나 풍부한 자연자원과 함께 공존하는
빈곤의 상황을 보며 이렇게 말했습니다.
“이 나라는 가난한 것이 기적입니다!”
자연 자원이 풍부한 나라가 가난한 현상을 말하는 이론 중에 “자원의
저주(Resource Curse)”라는 말이 있습니다. 현재 세계 경제이론에 지배적인 영향을 끼치고 있는 시카고학파
학자들의 연구에 근거한 이 이론의 요지는 다음과 같습니다.
(1) 자원이 풍요하기 때문에 국민들의 세금 부담이 적고,
(2) 따라서, 국민들의 정치적 관심과 의식이 약해지며,
(3) 그 결과, 독재자가 더 쉽게 활개를 치게 되어,
(4) 결국, 부패한 정부로 인해 빈곤이 지속된다는 것입니다.
영국의 사회분석가이자 행동가인 프레드 해리슨(Fred Harrison)은 그의
책 Silver Bullet의 2장 “자연을 원망하라 (Blame it on Nature)”에서, “자원의 저주”의
허실을 논리적으로 반박하며, 문제의 핵심이 “자원”이 아닌 “자원의 독점”에 있다고 일침을 가합니다.
희년의 관점에서 보면, 그 빈곤의 뿌리에는 하나님께서 모든 사람에게 허락하신 자연
자원의 기회와 가치를 특정 소수가 “자유”의 이름으로 독식하는 것을 정당화하고 합법화하는 경제체제와 그 체제가 마치
인간의 본성 (성경은 이를 탐심으로 규정한다)에 최적화된 것으로 믿고 인식하도록 가르치는 오늘날의 교육이 있습니다.
모세와 선지자들은 이 체제를 “바알주의(Baalism)”라고 불렀고, 예수님은 그
체제를 하나님을 대적하는 “맘몬주의(Mammonism)”라고 부르며 경고하셨습니다.
율법과 선지자를 완성하신 주님의 희년운동은 그 맘몬주의에 대한 대안체제로서
“하나님의 나라”를 선포했으며, 하나님 나라의 핵심이 “희년 운동” 아닙니까?
희년 소유권과 로마의 소유권
필리핀의 빈곤 문제가 중요한 선교적 문제가 되는 이유는 바로 필리핀이 비기독교
대륙인 아시아의 유일한 기독교 국가이기 때문입니다.
수많은 성당과 교회 그리고 훌륭한 교회직제를 가지고 수 세기에 걸쳐 기독교 선교를
이어간 필리핀의 빈곤은 한 국가의 문제를 넘어 공교회의 문제가 되기도 합니다. 이런 필리핀의 사례는 큰 틀에서
보면, 해방신학의 요람인 남미와 그 상황이 매우 유사합니다.
따라서, 희년으로 기독교 선교를 다시 상상하는 일은 필리핀에만 국한된 것이
아닙니다.
역사 속에는 우리가 반드시 배워야 할 교훈이 있습니다. “교회와 빈곤의 공존”을
보여주는 필리핀의 시작에는 기독교 선교의 역사가 있습니다.
초기 스페인 선교사들은 헌신적으로 복음을 전파하고, 교회를 세웠으며, 자선도 힘써
실천했습니다.
하지만 안타깝게도 그들은 예수님이 선포하신 “희년” 대신, 자신들에게 익숙했던
로마의 절대 사유재산제인 “도미니움 (dominium)”을 식민지로 가져와 적용했습니다.
서구 선교사들이 도착하기 오래
전부터 현지인들은 “소유(ownership)”에 대한 그들의 철학이 담긴 소유권을 다음과 같이
실천하고 있었습니다.
“나의 것(Akin)”은 개인이 자신의 노동으로 만들거나 값을 지불하고 거래한
것으로, “오직 나의 것 (Exclusively mine)”이 됩니다.
“우리의 것(Amin)”은 한 공동체가 협동으로 일구어낸 것으로, 촌락이나
논두렁과 같이 “오직 우리의 것(Exclusively ours)”이 됩니다.
“우리 모두의 것 (Atin)”은 창조주(Bathala)가 모든 사람을 위해
공급해 준 것으로, 공기와 산 그리고 강과 바다 같이, “철저히 우리 모두의 것(Inclusively ours)”이
됩니다.
그들의 일상 언어에 배어 있듯이, 원주민들은 공유와 사유에 대한 분명한 철학을
바탕으로 유기적 소유권을 실천했습니다. 특히, 눈여겨볼 점은 그들의 소유권 원리가 희년의 소유권 원리와 유사하다는
점입니다.
초기 스페인 선교사 중에는 경건하고, 인간에 대한 사랑이 가득했던 분들이
많았습니다. 하지만 강력한 왕권 아래, 식민지에 로마법을 적용(Royal Patronage)했던 당시의 시대정신을
생각할 때, 선교사들의 소유권을 실천하는 방식이 로마법이었던 것은 당연한 일이었을 수 있습니다. 어쩌면 선교사들은
복음과 로마법(Dominium)을 동시에 전달하면서도 아무런 문제를 느끼지 못했을 수도 있습니다.
그러나 현지 원주민들은 달랐습니다.
원주민 중 대다수는 로마법에 기초한 서구의 소유권을 이해하고 받아들이는데, 오랜
시간에 걸쳐 큰 어려움을 겪었습니다.
오노프레 콜푸스 (Onofre Corpuz)라는 필리핀 역사학자는
식민화(1500년)에서부터 필리핀 혁명(1900년)에 이르기까지, 약 400년 동안, 소수의 엘리트를 제외한 거의
대다수의 일반인은 절대사유재산제를 온전히 이해할 수 없었다고 합니다.
저는 복음과 한 꾸러미로 들여온 이 로마의 토지소유권이 필리핀 기독교 선교의
“잘못 끼워진 첫 단추”라고 생각합니다.
만일 초기 선교사들이 “예수와 로마법”이 아닌, “예수와 성경적 희년법”을
전파했다면 어떻게 되었을까요?
희년에 대한 오해
과거 이스라엘 백성들을 두려움으로 몰아갔던 거인 골리앗처럼, 빈곤은 여전히
하나님의 백성들을 당혹스럽게 만들고 있습니다. 교회에는 다윗이 물 맷돌 하나로 골리앗의 급소를 공격했던 것처럼,
빈곤을 뿌리 뽑을 돌이 필요하며, 구원의 하나님은 성경이 가르치는 “희년법”이라는 돌을 지금도 교회를 향해 내밀고
계십니다.
새 포도주를 담을 새 부대가 필요한 이 시기에, 오히려 교회는 희년에 대해
무지하거나 무관심하며, 천상의 것들과 세속적 일들로 초점을 나누고, 교회의 에너지를 낭비하며, 심지어는
부담스러워하기까지 하고 있습니다.
저는 그리스도인들이 희년에 대해, 무지하고, 오해하며, 외면할 때마다 마음이
무겁습니다.
저의 경험에 의하면, 희년에 대한 오해에는 주로 두가지가 있습니다.
그것은 “영화된 희년 (spiritualized Jubilee)”과 “이상화된
희년 (idealized Jubilee)” 입니다.
“영화된 희년”은 희년의 역사성과 사회 개혁적 요소를 제외하고 단지 종교적이고
영적인 상징으로만 희년을 사용하는 것입니다. 예를 들어, 50년 주기를 어떤 일을 기념하거나 축하하는 상징으로 쓰는
것과 같습니다.
“이상화된 희년”은 희년을 하나의 이상(ideal)으로 보며, 실현 불가능한
유토피아적인 비전이나 고대의 한 특정 종족의 문화로 취급하는 것입니다. 이는 마치 자기 손으로 머리카락을 자른
삼손이 자신에게 여전히 신적인 능력이 있다고 착각하는 것과 같습니다. 이런 지도자들로 넘쳐나는 교회를 보면,
세상으로부터 조롱받거나, 비극적인 결말을 맞이하게 될 것 같아 너무나 두렵고 떨립니다.
하지만 만일 교회가 일치를 결단한 후, 주먹을 힘껏 쥐고, 믿음의 눈을 크게 뜬
채, 저 무시무시한 거인을 쳐다본다면, 불가능을 가능케 하시는 오순절 성령의 불이 교회에 임하시어, 새로운 선교
역사를 시작하게 될 것입니다. 또한 세상도 교회를 통해, 살아 역사하시는 하나님을 보게 될 것입니다.
희년을 상상하며
우리가 희년으로 기독교 선교를 상상할 수 있는 이유는 궁극적으로
선교란 하나님이 하시는 일 즉 하나님의 선교(Missio Dei)이기 때문입니다.
선교의 주인이신 하나님께서는 온 세상에 흩어진 하나님의 백성들이 이 시대의 가장
보편적이고 시급한 문제들을 해결하기 위해, 일치하고, 희년의 순례에 동참하길 원하십니다.
지금도 어둡고, 외롭고, 소외된 곳에서 희년의 나팔(Shofar) 소리를
기다리며, 하나님이 임하시기
만을
염원하는 수많은 이웃이 있습니다. 이제, 교회는 더 늦기 전에, “정의가 강물처럼, 평화가 들불처럼, 사랑이
햇빛처럼, 하나님이 주신 생명을 보듬는” 희년을 선포하고, 선교적 부름에 충실해야 할 것입니다.
순례자는 온전히 위만 바라보고 걷는 것이다.(The pilgrim is walking
in full view of heaven.)
순례자는 본인이 택하는 삶을 사는 자가 아니다. 이미 그분의 섭리 가운데 임하신 입양
받은 자녀로의 특권
된 삶으로 살아가기에 본인의 지나간 삶을 자상히 살피며 지속적으로 용서함을 구하며 하늘을 향하는
인도
하심에
만 따르는 자이다.
순례자는 그분 속성의 긴요하심을 다시 살피며 그분만을 기대며 따라가며 결국은 그분을
닮아가는 길벗이다. 혹 지난 날에 뒤돌아보며 후회스런 시간들에도 불구하고 위로부터 치료를 받으며 십자가의 사랑으로 다시금
그분의 용서하심을 확신하며 그 선하심 인자하심 의로우심으로 옷을 입는 것이다. 할렐루야!
몇 년
만에 다시 찾은 젊은 스펄전 목사의 첫 사역지에 우리 일행은 도착하며 예배로 먼저
함께한 첫 순례의 발걸음은 더욱 신이 났다.
캠브릿지 외곽의 워터비치 마을에 위치한 침례교회 마틴 목사는 요한복음
2:1-12 말씀에 나타난 예수님께서 베푸신 가나 혼인 잔치의 첫 기적의 말씀으로 성경 속 인물 및 우리에게 다시의 큰
희망의 메시지로 안겨 주셨다.
이 교회 담임목사 마틴과 아내 안젤라 사모는 필자의 캠브리지 대학 신학부의 후배로 그곳에서
수년간의 사역으로 부흥을 이룬 경험으로 특별한 은혜를 갖고 있다.
마틴 목사는 먼저 전도적 메시지로 마지막에 초점을 뒀다. 그는 말씀 선포를 통해 순종한
믿음과 함께 결코 우린 희망을 절대로 잃지 않으며, 예수님은 하늘 아빠의 최상인 것을 다시금 되새기며 회중을 향해
도전했다.
이어진 오후 시간의 교제 중에도 성령으로 함께하신 주께 감사를 드린다. 안젤라 사모의
다방면에 걸쳐 열심있는 사역 모습으로 우리의 눈을 확 뜨게 한다. 찬양을 인도하던 젊은이들에게도 말씀으로 안내하며 주님의
부르심의 청지기가 감당해야 할 사역의 지혜와 주께 의뢰하는 그 젊음에 대한 말씀으로 함께 도전하다.
계속된 우리의 여정은 가까이에 위치한 중세도시 성 아이브스(St.Ives)를 찾으며
브리지 채플 및 철의 장수, 민주주의 수호자, 개신교 신앙인이었던 올리버 크롬웰의 유적지를 둘러본다. 특히 비국교도
자유교회(Free Church)의 ‘passage’운동에 기여한 흔적을 보기에도 흡족했다.
그러나 이는 역시 근대 현대사의
비신앙적 자유주의의 급물살을 타며 옛 고전적 박물관식 남김으로만 아쉬워 해야 했다. 허나 우리 순례자에겐 지속적으로 기도할
수 있는 산 희망이 있다. 아멘!
이어서 윌링엄 동네에 다소 호사롭게 보이는 숙소로 돌아와 안착하며 일행은 ‘순례자의
특권과 위로부터의 영광’을 나누며 하루를 성은 중에 잘 마무리한다. 할렐루야!
민경수 | 목사.선교사(영국)
네팔의 복음화를 위한 [하나님의 열심]이 전·현직 한국인
네팔 사역자와 현지인 목회자들을 연합의 자리로 이끌어 내어, 작년말 현지 5개 지역에서 복음캠프로 꽃을
피웠다.
코로나 팬데믹 기간 중 오프라인 모임이 어려워 진리의 말씀에 갈급했던 현지 목회자와 평신도를 대상으로
십자가복음전략(Cross Gospel Tactics, CGT)팀이 진행한 순회 복음캠프는 한 달여 동안 진행됐다.
첫 발걸음은 네팔 최대 규모의 축제인 다사인이 진행되는 가운데 카트만두 성토신학교에서 시작됐다. 이 학교 재학 중인
신학생과 팬데믹 기간에 계속 사용됐던 영상회의시스템 줌(Zoom) 앞에 총 25명이 모여 3박 4일간 말씀 앞에 섰다.
캠프의 두 번째 모임 장소는 인도 접경 지역에 있는 까까르비따의 ABC교회. 비자 없이도 인도에서 국경을 넘어올 수
있는 지정학적 위치 덕분에 이곳 집회에는 인도와 네팔 목회자, 평신도 지도자 51명이 복음캠프에 참석했다.
이 집회에
참석한 목회자들은 시골의 미자립교회 현실에서 불가피한 부업도 내려놓고 먼 거리에서도 달려와 말씀의 풍성한 은혜를 누렸다.
이어 CGT팀은 동부 국경 근처인 까까르비따에서 나이트버스를 타고 26시간을 달려 서부에 위치한 수르켓으로 향했다.
현지 목회자의 소개로 진행된 캠프는 느헤미야선교센터에서 열렸다. 3~4명의 목회자와 지역 교회 성도들, 총 38명이 참석해
28강의 복음강의에 귀를 기울였다.
그동안 현지교회나 한국에 있는 네팔 이주민들을 대상으로 복음을 전해온 CGT팀은 캠프가 진행되는 동안 다양한 계층,
많은 인원의 참석으로 크게 격려를 받는 분위기였다.
한국에서 네팔 이주민을 대상으로 복음을 전한 뒤, 이들이 근로기간이
끝나 네팔로 돌아간 이후 기존 전통적인 종교로 돌아가지 않고 신앙을 지키기 위해서는 계속 복음 앞에 서며, 진리로 양육하는
일이 시급하다고 여겨져 왔는데, 이번 순회 복음캠프로 그동안 복음에 갈망해온 현지인들이 참여할 수 있었기 때문이다.
네 번째 집회는 포카라에 위치한 샬롬교회에서 진행됐다. 11월 14일부터 시작된 집회에 25명의 평신도가 참여했다.
이곳 집회가 특히 의미가 있었던 것은 최근 한국에서 이주민 생활을 마치고, 평신도 사역자로 역파송을 받아 네팔로 돌아온 한
형제가 고향의 형제 자매들 3명을 데리고 참석했기 때문이다.
마지막 집회는 귀국 하루 전 카트만두에 위치한 NKIC대학 신학생들을 대상으로 하루 동안 인텐시브 복음 강의로
진행됐다. 52명의 학생들을 대상으로 복음의 핵심만을 골라 6강의 복음 강의를 통해 복음의 영광과 능력, 축복을 선포하며
은혜를 누렸다.
지난 화요일에 우리교회 장로님들과 함께
전남 신안 압해도(押海島)
새생명교회를 방문했습니다. 수해로 인해 두 딸을
잃은 이성진 목사님(신안 새생명교회)을 만나 뵙기 위해서였습니다.
도대체 무슨 위로의 말을 건네야할지 고민하며 찾아갔는데, 딸들을 천국에서 다시 만날 확신을 가지고 감사의 고백을 하시는 목사님 부부
앞에서 고개를 숙일 수 밖에 없었습니다. 그리고 마음은 너무나 아픈 데, 감사했습니다. 가슴은 말할 수 없이 슬픈 데,
내면은 기뻤습니다. 하나님께서 목사님 부부를 위로하고 계심이 분명했습니다.
목사님 부부와 헤어진 후 1시간 거리 쯤 떨어져 있는
[문준경 전도사님 순교기념관]을
찾아갔습니다.
신안 출신인 고훈 목사님의 글이 커다란 돌에 새겨져있었습니다. 나라가 위기를 맞이하고 있는 이때, 문준경 전도사님은 우리 그리스도인들에게 이정표가
되어주신다는 생각이 들었습니다. 고훈 목사님의 글을 소개합니다.
증도(曾島)의 순교자 성결의 어머니 문준경
우리는 당신을 사랑합니다
열일곱에 시집온 갯벌
태문 막힌 은총 소박 받고
평생 버림당함으로 살아낸 고난의 세월
당신은 엘리야 같은
장석초 김응조 이성봉 이명직 목사 만나
신유와 중생과 재림과 성결의 겉옷 받아 입고
미신과 우상과 가난과 무지의 바다를
복음의 땅 천사의 땅
순교의 섬으로 만든 신안의 잔다르크
저들이 기쁘면 당신은
미소로 웃음이 되고
저들이 울면 당신은
눈물이 되어 흐르고
저들이 헐벗으면 당신은
한 벌 옷이 되어 입히고
저들이 발벗으면 당신은
한 켤레 신이 되어 신기고
저들이 어두우면 당신은
빛이 되어 눈뜨게 하고
저들이 배고프면 당신은
밥이 되는 바보 목자
저들이 병들면 당신은
몸으로 약이 되신 성녀여
1950년 시월오일
“이 반동 간나 문준경은
새끼 많이 깐 씨암탉이다”
짐승 같은 공산당원 죽창에 찔려
갈기갈기 찢긴 피투성이 몸으로
여기 순교하실 때
“주여 저들을 용서하소서
이 계집종의 영혼을 받으소서”
그날 하늘도 바다도 땅도 울고
같은 날 당신이 씨 뿌린
이판일장로 가족과 성도들 48명
임자도 진리교회에서 함께 순교한
거룩한 갈보리 신안이여
당신은 여기 누워계시나
당신 신앙을 우러러보는
하늘의 별 바다의 모래같이
천천만만을 이룬 양무리들
당신 순교로 낳은
백정희 김준곤 이만신 정태기 박성철
우리 같은 부족한 종들도
당신의 빛을 받아 여기 서 있습니다
증도의 순교자 성결의 어머니 문준경
우리는 당신을 사랑합니다
저들의 능력은 죽이는 것이나
당신의 능력은 죽는 것입니다
최준용 교수
(신촌세브란스병원 감염내과)
그 유명한 ‘신바람
박사’ 황수관교수 . 그의
사인(死因)은 패혈증.
간농양.
입원 이틀 만에
급성 패혈증 으로 숨졌다. 패혈증은 무엇이고, 어떻게 예방이 가능한지
신촌세브란스병원 감염내과 최준용(사진) 교수에게 들었다.
- 패혈증은 어떤 병인가.
"세균에 감염돼 전신에 심각한 염증
반응이 나타나는 병이다. 세균이 혈액 속으로 들어가 번식하면서 전신
감염을 일으킨다. 피가 오염되었다는 뜻에서 패혈증(敗血症) 이라고
부른다.
오염된 혈액이 혈관을 타고 돌면서 빠른
시간에 세균과 독소가 온몸에 퍼진다. 죽은 피가 장기로 가면 장기 손상을
일으키고 결국 심장이 멈추게 된다.
상처 난 피부로 감염되기도 하고 대장·위에
있던 세균이 문제가 되기도 한다. 호흡을 통해 균이 들어오는 경우도 있고
정맥 주사를 통해 감염되기도 한다."
- 황수관 박사가 걸린 간농양은
어떤 질병인가.
“말 그대로 간에 고름이 차는 병이다.
주로 대장 쪽의 세균이 간으로 들어오면서 고름이 생긴다. 이쪽에서 오염된
혈액이 전신으로 퍼져나가면서 여러 장기를 급격히 손상시킨다. 황 박사가
앓은 간농양의 원인 세균은 증세가 급격히 나빠지는 타입이라고 한다.”
- 패혈증은 어떤 증상이
나타나나.
“세균에 감염되면 가장 흔하게 나타나는
증상이 오한과 고열이다. 호흡도 빨라지고 약해진다. 급성인 경우는 의식도
가물가물하다. 동시에 저혈압까지 동반할경우 패혈성 쇼크가 나타난다.
뇌·심장·폐·간·신장 등 중요한
장기들의 기능이 갑자기 저하된다. 혈소판 수치도 떨어져 위나 폐, 뇌
등에서 출혈이 생긴다.”
- 감기와 헷갈릴 수 있겠다.
“그렇다. 황수관 박사의 경우 갑자기
병원에 입원했다고 하지만 1~2주 전부터 열이 나고 몸이 떨리는 등의
감기 비슷한 증상을 느꼈을 것이다. 증상을 가볍게 여겼을 수도 있다.
간농양이었으니 오른쪽 옆구리 부위가 묵직하게 아픈 증상도 있었을
것이다.”
- 각 부위 패혈증 증상은.
“만약 피부를 통해 균이 들어오면 균이
자리 잡은 부위를 중심으로 붉은 반점이 나타나고 통증이 심해진다.
바닷가에서 조개껍데기 등에 찔린 뒤 비브리오균등에 감염돼 패혈증으로
사망하는 경우도 있다.
요로감염의 경우 콩팥에 염증이 생긴
경우다. 열이 나면서 양 옆구리 또는 한쪽 옆구리가 아프고 소변을 볼 때
통증이 생긴다. 소변이 자주 마려운 것도 특징이다.
폐렴은 호흡기를 통해 균에 감염된
경우인데 기침, 가래가 심하고 열이 난다. 그 밖에 간농양을 포함한
장염·당남염·복막염 등은 복부감염인데, 모두 열이 나면서 배가 아프고
설사 등의 증상이 나타난다.”
- 어떤 사람이 잘 걸리나.
“아무래도 젊은 사람보다는 노인에게서,
건강한 사람보다는 당뇨병·호흡기 질환 등 만성질환이 있는 사람에게
발병률이 높다.
류머티즘이나 루프스 등의 자가
면역질환이 있어도 고위험군이다. 장기이식으로 면역 억제제를 복용하고 있는
사람, 암환자 등도 주의해야 한다.”
- 치료는 어떻게 하나.
“우선 쇼크에 빠졌다면 수액과 혈압을
올리는 약을 투여한다. 폐 호흡력도 떨어지므로 인공호흡기를 달 수도
있다. 다음으로 항생제 치료를 해야 하는데 의사의 경험이 많이 좌우한다.
감염 부위에 따라 잘 듣는 항생제를
투여하게 된다. 또 감염된 부위를 제거할 필요가 있으면 수술이나 시술로
제거한다. 합병증으로 급성신부전증(신장 기능이 급격히 떨어지는 것)이
생기면 소변이 잘 나오지 않는다. 임시로 투석을 해야 할 수 있다.
오염된 혈액이 빠른 시간 안에 전신을
돌며 여러 장기에 영향을 미치기 때문에 이런 일련의 치료가 신속히
이뤄지지 않으면 급속히 악화돼 사망할 수 있다.
중증 패혈증의 사망률은 30% 내외이고
호흡곤란증후군 등의 합병증이 동반된 경우는 70~80%까지도 사망하는
것으로 보고돼 있다. 초기 신속한 치료가 환자의 생사를 가른다.
환자의 생체징후(혈압·맥박·호흡 등)가
안정될 때까지 중환자실에서 철저한 모니터링을 하며 치료해야 하고,
처음부터 합병증 없이 약에 잘 반응할 경우 2주 정도 항생제 치료를 하면
괜찮아진다.”
- 예방법을 알려달라.
“우선 감염을 예방하는 게 가장
중요하다. 면역력을 얻기 위해 예방백신을 맞는 것이 좋다.
A형간염·파상풍·폐렴구균 등에 대한 백신을 맞으면 이들 균에 대한
면역력이 생길 수 있다.
손씻기, 위생적인 음식물 조리 등 개인
위생관리도 잘해야 한다. 또한 당뇨병 등 만성질환을 가지고 있는 환자는
정기적인 검사를 받으며 잘 관리해야 한다.
기초 면역력을 올리는 것이 중요하다.
운동을 하면 면역체계가 튼튼해진다. 주5회, 하루 30분 이상 조금 힘든
정도로 운동을 하면 면역력이 올라간다.
또 영양소가 골고루 든 음식을 섭취하는
것, 잠을 충분히 자는 것도 중요하다.
스트레스는 면역력을 떨어트리는
주범이다. 평소 스트레스 관리를 위해 취미 활동을 하는 것도 권장할
만하다.”
영어로 대화할 때
‘미국’을 뭐라고
하세요?
USA?
America?
전부 다 틀린 표현은
아니지만 원어민들이 가장 많이 쓰는 표현은 아니에요. 한국
사람들이 ‘대한민국’ 보다 ‘한국’이라고 더 자주 말하는
것처럼, 미국인들도 USA보다 더 자주 쓰는 말이
있습니다.
I’ve lived
in the
States for 10 years.
전 10년 동안 미국에
살아왔어요.
I’m going
to the
States next week.
나 다음 주에 미국 가.
Have you
been to
the US before?
전에 미국 가본 적
있어?
Is this
your first time traveling
the US?
미국 여행은 처음이세요?
I’ve never
left the
States before.
전 미국을 떠나본 적이
없어요.
록키산맥을 가로지르는 대륙횡단철도가 완성된 것은 1869년으로 이로 인해 태평양과 대서양
사이, 화물과 인력의 수송비가 엄청나게 감소한 것은 물론 서부에 대대적인 백인 정착의 길이 열리게 되었다.
록키산맥을 넘는다는 것은 미국역사상 가장 힘든 토목사업의 하나로 수 백개의 다리와 굴들을
만들고 수 천 마일의 철로를 까는 험난한 작업이었다.
수많은 노동자들이 폭파작업과 산사태, 그리고 철로배설시의 충돌 등으로 죽었다. 그래서
대륙횡단철도를 미국역사상 가장 중요한 산업계의 이정표라고 한다.
19세기 초 철로가 처음 발명된 이래 미국사람들은 태평양까지 가는 철로를 꿈꾸어 왔다.
1845년 처음으로 대륙횡단철도 계획안이 처음 의회에 제출되었다.
노예해방을 둘러싸고 나라가 극단적으로 분열되어 있던 때라 이 계획은 논의도 되지 못한채
사라져 버렸다. 그러나 남북전쟁 때(1861-1865) 아브라함 대통령은(1809-1865) 대륙횡단철도부설을 국가의 제1
과제로 밀어붙였다.
1862년에 의회는 Central Pacific 과 Union Pacific이 이 로선을
건설하도록 인가하였으며 이 두 회사에 막대한 현금상여제도를 제시하였다. 말하자면 두 건설회사가 동과 서에서 각기 출발하여
만나는 지점에서 그들이 공사한 철도의 길이에 따라 상금과 주변의 토지를 배당하는 것으로 두 회사의 경쟁을 유발하여 완공을
촉진하는 이점도 있었다.
대륙횡단철도 부설은 처음부터 철도가 빨리 부설되기를 원하는 연방정부와 어떻게든 많은
이익을 끌어내려는 회사간의 쉽지 않은 공동작업이었다.
철도회사들은 제작원가를 가급적 싸게 들여서 이윤을 높이기 위해 노동자들의 안전보다는
확실치 않은 위험한 관행들을 마다하고 졸속공사를 하였으며 그들의 이익을 극대화하기 위하여 재정적인 속임수를 예사로 하였다.
그 결과 철도부설공사가 끝나고 1870년대에 와서 ‘The Credit Mobilier
스캔들’이라는 것이 터져 유니온 퍼시픽이 어떻게 연방정부를 속였으며 유력한 정치인들을 매수하였는지가 생생하게 폭로되기도
하였다.
그럼에도 불구하고 대륙을 횡단하려는 그들의 궁극적인 목적은 성취되었으며 그것은 한 세대전
Erie Canal의 완성을 훨씬 능가하는 업적이었다.
1869년 5월10일 두 회사의 기차가 유타 주의 Promontory Point에서 만나
연결되면서 개통의 축제는 절정에 이르렀다.
뉴욕에서 샌프랜시시코까지 횡단 시간이 반 년에서 한 주 정도로 단축되면서 두 해안 사이의
무역은 폭발적으로 증대되었다.
1880년까지에 수 백만 달러어치의 물동량이 운반되었고 수 천명의 백인 이민자들이 서부로
이주하여 정착하게 되었다.
기억해야 할 일은 대륙횡단철도 부설에서 특히 서쪽지역의 공사를 맡았던 ‘센츠랄 패시픽
회사측의 노동력이 대부분 중국인들에 의해 공급되었다는 사실이다.
제대로 된 장비가 없이 열악한 환경에서 대부분 개인들의 노동력에 의존해야 했던 철도부설
공사를 일
확천금(一攫千金)을
꿈꾸며 몰려온 백인이민자들이 외면하자, 황금노다지를 미끼로 중국노동자들을 직접 끌어왔으나 그들을 기다리는 것은
철도노동뿐이었다.
내몰리다시피 철도부설공사에 투입된 이들은 쿨리(coolie)란 이름으로 온갖 위험하고
힘든 일들을 하면서 미국대륙횡단부설에 일등 공신 역할을 하였을 뿐 아니라 중국인 미국이민의 터를 닦았다.
센트랄 패시픽에서는 철도공사를 하면서 1864년 유럽에서 처음 발명된 위험한 폭발물
nitroglycerin을 사용하여 많은 비난을 받고 사상자도 많이 나왔다.
자동차 산업의 발달과 함께 그동안 최초의 횡단철도들이 많이 사라져 버렸지만 지금도 암트랙을 이용하면 동서횡단여행을 즐길 수 있다.
세계 곳곳에서 복음을 전하는 선교사들의 자녀들(Missionary
Kids, MK)이 한 자리에 모여 서로를 알아가는
가운데 다시 ‘선교한국’을 향한 씨앗으로 자리매김하는 값진 기회를 가졌다.
감리회세계선교사회(회장: 최윤수 선교사/이하 감선회)는 선교사 자녀들을 위한 MK
CAMP를 지난 12월 26일부터 30일까지 필리핀 딸락(Tarlac)에
위치한 ‘아시안 퍼시픽 크리스천 스쿨’(Asian Pacific Christian School Inc.)과 파크인
호텔(Park Inn Hetel)에서 ‘내 안에서 예수’(요 15:5)를 주제로 개최했다.
아시아 지역의 M.K 30여 명과 감선회 임원 강사진들이 마닐라와 클락공항을 통해
아시안 퍼시픽 크리스천 스쿨에 함께 모였다.
마침 새롭게 건축하고 단장한 동부천비전센터에서 4박 5일의 전체 일정 중 2박
3일간의 일정을 진행했다.
캠프는 1일차 Ice breaking, 개회예배를 시작으로 2일차 보물찾기,
레크레이션, TCI 검사, 캠프파이어(장기자랑)에 이어 3일차 가파스쉬라인 방문, 상담, 쇼핑몰 방문 시간으로
진행했다.
마지막 4일차는 바닷가 도시인 수빅에서 즐거운 시간을 가졌다. 특별히
선교사상담센터에서 센터장 김화순 목사를 비롯한 3명의 전문상담가들이 참석해 M.K들의 진로와 고민 그리고 자기
정체성 계발을 위한 상담프로그램을 진행하기도 했다.
처음 만나는 M.K들은 첫째날 오후 Ice breaking을 통해 서로에 대해
알아가는 기회를 가졌다. ‘선교’를 고리로 연결되어서인지 MK들이 하나가 되는데는 많은 시간이나 특별한 프로그램이
필요하지 않았다. 이어 이종수 선교사(감선회 총무)의 사회로 시작한 개회예배에서 임학순 목사(대원교회,
선교사상담센터 이사장)가 설교했다.
임학순 목사는 <눅 19:1-4>까지를 본문으로 하여 만남에 대한 중요성을
강조했다. 사람은 성장하면서 부모, 친구와 교사 등의 영향력을 받는데 그 속에서 ‘좋은 만남’은 축복이라며 특별히
평생을 함께 할 배우자는 인생의 가장 중요한 만남이라고 강조했다.
그러나 그것보다 더 중요한 최고의 만남은 예수 그리스도를 만나는 것이라고 설명한
임 목사는 “삭개오가 예수를 만나 새사람이 된 것처럼 이번 캠프에서 좋은 친구들을 만날 뿐만 아니라 예수님을 깊이
만나는 시간이 되길 바란다”고 전했다.
회장 최윤수 선교사는 환영을 겸한 인사말에서 모든 M.K들과 강사진 그리고
자원봉사자들을 환영한다며 무엇보다 M.K CAMP를 개최할 수 있도록 인도하신 하나님과 물심양면으로 도와 준
분들에게 감사한다고 전했다. 더불어 참여한 모든 이들의 관심과 사랑에 감사한다며 MK CAMP가 의미 있는
연례행사로 지속되길 바란다고 기대를 전했다.
둘째날은 기도와 함께 교내에 숨겨진 보물찾기를 시작으로 하루를 열었다. 모두들
숨겨진 ‘꽝’이 아닌 보물을 찾기 위해 동분서주하며 자연스럽게 아침운동을 검하며 가볍게 마쳤다.
이어 자원봉사 선교사들이 준비한 식사를 한 후 오전에는 레크레이션을 진행했다.
순서를 맡아 진행한 김이삭 목사(레크레이션 전문강사)는 3시간 동안 M.K들을 열광의 도가니 속으로 몰아 넣었다.
오후에는 선교사 상담센터 강사들과 함께 TCI 검사 결과를 토대로 성격 유형별
그룹 활동을 진행했다. 저녁집회 강사로 나선 현혜광 목사(참평안교회)는 3대째 목회자 가정에서 태어나 소심했던 어린
시절과 목회자 자녀로서의 고충을 함께 나누며 하나님을 진정으로 만나면서 비로소 그 어려움들에서 자유할 수 있었다고
전했다.
저녁시간에 이어진 캠프파이어와 장기자랑 시간은 숨겨져 있던 MK들의 특별한 끼를
볼 수 있는 기회가 됐고 각자의 특별한 재능을 마음껏 발산하는 MK들로 인해 함께 한 모든 이들은 탄성과 감탄을
쏟아내며 행복해 했다.
셋째날에는 아침 기도를 마치고 인근의 ‘카파스 쉬라인’(Capas Shrine)을
향해 도보로 이동했다. 카파스 쉬라인은 1942년 일본군의 침공으로 포로가 된 미국과 필리핀의 연합군들이 바타안(Bataan)으로부터
물과 식량을 제공받지 못한 채로 120km에 달하는 긴 ‘죽음의 행진’을 한 종착지 포로수용소가 있던 곳이다.
짧은 시간이었지만 필리핀의 아픈 식민지 역사를 돌아보는 시간이었다. 아침식사 후
선교사 상담센터 강사들과 진로상담, 자기자신 발견하기, 마음수양 등의 프로그램이 이어졌다.
점심식사 후에는 호텔로 이동해 호텔 옆에 위치한 대형 SM쇼핑 몰에서 그룹별
자유시간을 가졌다. MK들은 이 시간을 통해 서로의 우애를 돈독히 하며 임학순 목사(대원교회)가 제공한 저녁만찬으로
하루를 마무리했다.
수련회의 마지막을 향하던 넷째날은 수빅으로의 여행이 계획된 날이었다.
서둘러
아침식사를 마치고 버스에 탄 후 돌고래쇼와 바다사자쇼 등을 관람할 수 있는 오션 어드밴처로 향했다. 즐겁게 모든
쇼를 관람한 후 바로 옆 바닷가에 위치한 워터파크에서 필리핀의 자연을 맛보며 행복한 추억 쌓기 시간을 가졌다.
4박
5일의 모든 일정을 마무리해야 할 시간이 다가왔고 딸락으로 돌아오는 길에 버스에서 각자의 느낌을 나누는 것으로
마무리했다.
