비전통신

January 15, 2023

나는 허공에 시한부 생명으로 서서

당신 손길에 연명하는 연입니다.

받음이 얼마나 큰 은총이랴만은

받을수록 (무거워서) 추락하는 비천한 몰골

당김이 얼마나 큰 아픔이랴만은

당길수록 비상하는 소망이여

바람을 안고서야 살아나는 고된 목숨

나는

떠나려 해도 갈 곳도 없어

당신 향해 가고 있는

당신 손길에 연명하는 연입니다.

불행한 일이다. 교회를 다니면서, 혹은 직분을 받은 교인 중에서도 아직 거듭나지 못한 분들이 많이 있다. [거듭남]이 무엇인지 조차 알지 못한 분들이 많다.

신앙의 원리로 구분하자면 세 부류의 사람이 있다.

첫째는 비 그리스도인이다. 하나님을 모른다. 먹고 사는 게 인생이라고 생각한다. 이왕이면 잘 먹고 잘 사는 게 성공이고 행복이다. 그런데 허무하다. 채워지지 않은 공허함이 있다.

둘째는 기독교 종교인이다. 육신에 속한 그리스도인이다. 종교는 기독교인데, 확신은 없다. 천국은 가고 싶은데, 사는 것은 비 그리스도인과 비슷한 생각을 가지고 살아간다.

셋째도 기독교인이다. 차이는 영에 속한 사람이다. 거듭난 기독교인이다. 이 사람은 잘 먹고 잘 사는 게 인생의 목적이 아니다. 하나님이 주신 목적을 위해서 인생을 살아간다.

나는 어느 부류의 사람인가?

요한복음 3장 초반에 [니고데모]라는 사람이 나온다. 두 번째 부류의 사람 같다. 어떤 사람인가?

니고데모는 바리새인이다. 당시에 6000명 정도의 바리새인이 있었다고 한다. 매우 존경 받는 종교 지도자이다. 종교적인 열심을 가지고 있던 사람이다.

니고데모는 유대인의 관원이다. 당시 최고의 권력기관인 70으로 구성된 산헤드린 공회원이다. 상당한 권력자이다. 니고데모는 이스라엘의 랍비이다. 당시 최고의 학문인 율법에 정통한 학자이다. 지성인이다.

니고데모는 부자이다. 예수님 장례식 때 몰약과 침향 섞은 것을 백 근이나 가지고 왔다. 상당한 부자이다. 존경받는 지도자이다. 굉장한 명예와 권력을 가졌다. 상당한 부자이다.

부족함이 없어 보이는 사람이다. 그러나 뭔가 채워지지 않는 부족함을 절실히 느끼는 사람이었다. 그 니고데모가 예수님이 행하는 표적을 보면서 신앙의 갈증을 느끼기 시작했다.

거듭나지 않은 기독교 종교인의 모습일 것이다. 교회는 다닌다. 예배도 참석한다. 성경도 가끔은 들춰본다. 봉사도 해 본다. 직분도 받았다. 그런데 뭔가 비어있음을 느낀다. 기독교의 껍데기는 가지고 있는데, 알맹이가 없는 경우이다. 우리 중에도 이런 분이 있을 것이다.

나는 거듭난 그리스도인인가?

감사한 것은 바리새인인 니고데모가 예수님을 찾아왔다는 사실이다. 대부분의 바리새인들은 예수님을 배척했다. 그런데 니고데모는 신앙상담을 하려고 예수님께 온 것이다.

우리 주변의 바리새인 같은 사람 중에도 마음이 열린 사람이 있다. 도무지 변하지 않을 것 같은 사람 중에도 열린 마음을 가진 사람이 있다.

니고데모가 나중에는 변화된다. 예수님께서 십자가에서 죽으신 후 앞장서서 시신을 처리하는 사람이 되었다.

거듭남의 비밀을 알고 있는가?

니고데모가 밤중에 예수님을 찾아왔다. 왜 하필이면 밤에 찾아왔을까?

어쩌면 동료 바리새인, 공회원들의 비난을 두려워했을지도 모른다. 바리새인, 공회원들은 대부분 처음부터 예수님을 거부했다. 배척했다. 나중에는 공개적으로 예수님을 따르는 사람들을 법으로 제지했다.

사람들 눈치 보느라 식당에서 식사기도 안하고 밥 먹지는 않는가? 사람들이 뭐라고 할까 봐 혹시 성경책을 감추고 다니지는 않는가?

좋게 보면, 낮에는 예수님이 바쁘시니까 좀 한가한 밤에 찾아왔을 것이다. 충분한 시간을 가지고 진지하게 신앙상담을 하고 싶었을지도 모른다. 이왕이면 좋게 보자. 그런 점에서는 니고데모를 본받자.

니고데모가 먼저 예수님께 고백한다. 2절 “랍비여 우리가 당신은 하나님께로부터 오신 선생인 줄 아나이다. 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신이 행하시는 이 표적을 아무도 할 수 없음이니이다.” 니고데모는 예수님이 하나님께로부터 오신 분인 줄 알고 있다.

그런데 ‘우리’라고 말한다. 아직 ‘나’의 믿음은 아니다. 아직 나의 고백은 아닌 것이다. 관심은 많은데 믿음의 고백은 못한다. 예수님을 인정은 하는데 아직 확신은 없다.

아직은 믿음의 시작의 단계이다. 아직은 출발의 단계이다. 이것도 귀한 일이다.

나는 지금 어느 단계에 있는가?

예수님이 니고데모에게 가장 중요한 믿음의 원리를 말씀하신다. 신앙의 핵심을 말씀하신다.

예수님이 보통으로 말씀하실 때는 ‘내가 네게 이르노니’ 이렇게 말씀하신다. 강조하실 때는 ‘진실로 내가 네게 이르노니’ 진실로 라는 말씀을 하신다. 매우 강조하실 때는 ‘진실로 진실로 내가 네게 이르노니’라고 ‘진실로’를 반복하신다.

3절을 보자. “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라.” 예수님이 거듭남의 중요성을 매우 크게 강조하신다.

거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없다. 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 절대로 들어갈 수 없다. 하나님 나라에 들어가는 유일한 길은 거듭나는 것이다. 이것이 기독교 신앙의 핵심인 것이다.

니고데모가 예수님의 말씀을 전혀 알아듣지 못했다. 사람이 어떻게 두 번 어머니 뱃속에 들어갔다가 태어날 수 있단 말인가? 세상적인 지식으로는 대단한 지성인인데, 영적으로는 아주 무지하다. 세상지식으로는 영적 지식을 알 수 없는 것이다. 참 감사한 일은 우리가 세상 지식이 많이 부족해도 예수님을 아는 지식을 가졌다.

‘거듭난다’는 말은 헬라어로 ‘아노텐(anothen)이란 말이다.

아노텐은 ....

1)처음부터, 근본적으로 새롭게.

2)다시 - 두 번째로.

3)위로부터 - 하나님께로부터 라는 의미를 가지고 있다. 거듭난다는 말은 이 세 가지 의미를 다 포함한다고 볼 수 있다.

거듭난다는 말은 위로부터 즉 하나님께로부터 태어나는 것이다. 다시 근본적으로 새롭게 태어나는 것이다. 몸이 다시 태어나는 것은 아니다. 영이 다시 새롭게 태어나는 것이다. 영적 출생을 하는 것이다.

6절 “육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니.” “육은 육을 낳지만, 성령은 영을 낳는다”(NIV). 육의 출생은 육의 출생으로 되고, 영의 출생은 성령으로 되는 것이다. 고전15:44 “육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 영의 몸도 있느니라.”

첫 번째 출생은 육체적 출생이다. 부모를 통해서 태어난다. 이 세상 나라의 백성으로 태어난다. 모든 사람들이 경험하는 출생이다. 그래서 모든 사람이 아는 출생이다. 전혀 비밀이 될 수 없다.

거듭나는 두 번째 출생은 완전 비밀이다. 영적인 출생이다. 사람의 영이 하나님으로부터 완전하게 다시 새롭게 태어나는 것이다. 하나님의 자녀로 완전 새롭게 태어난다. 하나님 나라의 백성으로 태어난다.

고후5:17 “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.”

이것은 모든 사람들이 알지 못하는 탄생이다. 모든 사람이 경험하지 못하는 탄생이다. 그래서 거듭나는 것은 비밀이다. 아는 사람만 아는 비밀이다.

고전2:13-14 “영적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라. 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 이는 그것들이 어리석게 보임이요 또 그는 그것들을 알 수도 없나니 그러한 일은 영적으로 분별되기 때문이라.”

어떻게 거듭나는가?

예수님이 다시 강조해서 말씀하신다.

5절 “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라.”

예수님이 거듭남의 비밀을 밝혀 주신다. 거듭나는 일은 물과 성령으로 거듭난다. 물과 성령은 성령으로 거듭남을 강조하는 말이다(요7:37-39).

선행으로 거듭나는 것이 아니다. 종교생활을 열심히 하면 거듭나는 것도 아니다. 성령님이 영을 거듭나게 하신다. 성령으로 거듭나는 것이다. 거듭남의 주체는 성령 하나님이시다.

첫 번째 출생도 내가 주체가 아니다. 내가 원해서 아들로 딸로 태어난 것 아니다. 부모가 낳아 주신 것이다. 거듭남은 전적으로 성령님이 하시는 일이다.

성령님은 말씀과 함께 거듭나게 하신다. 벧전1:23 “너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니고 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라.” 성령님은 복음과 함께 거듭나게 하신다.

예수님이 십자가에서 우리의 모든 죄와 죽음과 저주를 대신 짊어지시고 죽으셨다. 예수님은 우리에게 영원한 생명을 주시려고 사흘 만에 죽음의 권세를 깨트리고 부활하셨다. 예수님은 십자가의 죽으심과 부활하심으로 우리의 구원자가 되신 것이다.

우리가 십자가의 복음을 들을 때 성령님이 믿어지는 은혜를 주신다.

엡2:8-9 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라.”

성령 하나님의 절대 주권으로 거듭나게 하신다. 하나님의 은혜로 거듭나게 하신다.

엡2:1 “허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다.” 우리의 영을 다시 새롭게 살려주신다.

거듭난 그리스도인

거듭남은 신비한 일이다. 우리가 다 이해하기 어렵다. 다 설명하기 어렵다. 그래서 바람 부는 비유로 말씀하신다. 그 당시 사람들은 이해하지 못하는 것이었다. 그러나 다 설명하진 못해도 바람이 불고 있다는 것을 안다.

졸리기만 하던 설교가 어느 때부턴가 마음으로 들어온다. 찬양을 하는데 마음이 움직인다. 성령님이 지금 내 마음의 문을 열어주고 계신 것이다. 거듭남의 시작이다.

기도하고 싶어진다. 예배가 좋아진다. 성경을 읽으면 깨달아지는 것이 있다. 고전12:12 “우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님으로부터 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라.”

마음의 소원이 달라진다. 욕심의 사람이 하나님의 소원을 품게 된다. 롬8:5 “육신을 따르는 자는 육신의 일을 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니”

그 때 새로운 생명의 욕구를 따라 행하라. 그럴 때 믿음의 성장이 일어난다.

예수님이 나의 구주이심이 분명하게 믿어진다. 고백할 수 있는 확신이 생긴다.

고전12:3 “그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 하지 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라. "

구원의 확신이 생긴다. 하나님의 자녀라는 확신이 생겼다. 영원한 생명을 가진 확신이 있다. 죽음도 두렵지 않다.

하나님 나라가 있는 것이 믿어진다. 하나님 나라에 들어갈 소망이 분명하다. 이는 틀림없이 거듭난 사람이다.

나는 거듭났는가? 아니면 적당히 교회 다니고 있는 기독교 종교인인가?

찬양곡 ‘영광의 주님 찬양하세’로 유명한 잭 헤이포드(사진) 목사가 지난 8일 미국 캘리포니아주 LA 자택에서 별세했다. 향년 88세.

유가족은 고인의 소셜미디어를 통해 “헤이포드 목사가 사망 전날 발레리 사모와 저녁을 먹고 손자와 대화를 나눈 뒤 취침을 하던 중 평화롭게 세상을 떠났다”고 밝혔다.

찬양 사역자이자 탁월한 은사주의적 설교가로 평가받는 헤이포드 목사는 1969년에는 캘리포이나주 밴나이스에 ‘길위의교회(Church on the Way)’를 설립했으며, 500곡 이상의 찬송과 ‘프뉴마 성경’을 비롯해 50권 넘는 베스트셀러를 저술했다.

국제교회성장연구원(CGI·총재 이영훈목사) 이사도 맡았다.

신문기자가 기사를 쓸 때 꼭 갖추어야 할 기본원칙 여섯 가지가 있다. 누가(who), 언제(when), 어디서(where), 무엇을(what), 어떻게(how), 왜(why)라는 육하원칙이다

이는 기사뿐만 아니라 어떤 일을 계획하거나 문제를 다룰 때도 적용할 수 있는 기본 원칙이다.

성경을 공부할 때도 육하원칙에 따라 질문을 던지면서 공부하게 되면 성경의 내용을 매우 효과적으로 파악할 수 있을 것이다. 본문을 많이 읽는 것도 중요하지만 본문을 해석할 때 효과적이며 전략적인 질문을 던지면서 읽는 것이 더욱 중요하다.

유대인들이 토라나 탈무드를 공부할 때 사용하는 방법이 ‘하브루타’(חַבְרוּתָא / chavruta)이다. 이는 둘씩 짝을 지어 질문을 던지면서 연구하는 방법이다.

하브루타식 토론법은 심도 있는 학습을 위해 매우 유용한 도구이다. 하브루타 학습법의 중심에는 ‘질문법’이 있다. 하브루타식 수업의 성공여부는 얼마나 효과적으로 질문을 던지느냐에 달려있다.

이제 요한복음 3장 1-16절의 내용을 육하원칙으로 질문을 던지면서 분석해 보기로 하자.

1. 누가

본문을 향해 ‘누가’라는 질문을 던져보면, 첫 절부터 여러 가지 질문이 떠오른다.

“그런데 바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 지도자라”(1절).

제일 먼저 ‘니고데모는 누구인가?’라는 질문일 것이다. 그가 바리새인이라고 하는데, ‘바리새인은 어떤 사람인가?’라는 질문도 생긴다. 또 ‘유대인의 지도자라는 사람은 어떤 사람인가?’라는 의문도 생긴다.

이렇게 ‘누가’라는 질문을 던져보면, 우리가 모르는 사람에 대한 정보를 얻을 수 있는 연결고리를 찾게 된다.

성경에 대한 정보는 우리가 질문을 던지는 것만큼 정보를 얻을 수 있다. 질문하지 않으면 결코 그 의미를 파악할 수 없다. 질문을 던져봐야 그 다음 단계에 어떤 책을 찾아봐야 하는지 알게 된다. 이런 질문은 대부분 ‘성경 사전’을 찾아보면 답을 얻을 수 있다.

2절에 니고데모가 예수님을 가리켜 ‘랍비여’라고 칭하는데, ‘랍비는 누구인가?’라는 질문을 던질 수 있다. 10절에는 예수님이 니고데모를 가리켜 ‘이스라엘의 선생’이라고 칭하는데, ‘이스라엘의 선생은 어떤 사람인가?’라는 질문도 던질 수 있다. 11-12절에는 예수님께서 ‘우리’와 ‘너희’를 대비시키고 있다. 여기서 ‘우리는 누구이고, 너희는 누구인가?’라는 질문도 던질 수 있다.

13-14절에는 예수님께서 자신을 가리켜 ‘인자’라는 말을 사용하는데, ‘인자는 어떤 사람인가?’라는 질문을 던질 수도 있다. 16절에는 ‘독생자’라는 말이 나오는데, 이 단어에 친숙하지 않은 사람은 ‘독생자는 누구인가?’라는 질문을 던짐으로써 그 의미를 파악할 수 있다. 성경에 친숙하지 않은 사람에 대한 정보가 나오면, 반드시 질문을 던져보라. 등장인물을 잘 알아야 본문의 의미를 바로 파악할 수 있다.

2. 언제

‘언제’라는 질문은 때와 관계된 질문이다. 때와 관련된 말이 나오면, 꼭 언제라는 질문을 던져서 그 때를 확인해보라. 이는 사건의 상황을 이해하는데 대단히 중요한 질문이다.

2절에 보면 니고데모가 ‘밤에’ 예수님을 찾아왔다. ‘왜 니고데모가 밤에 예수님을 찾아왔을까?’라는 질문을 던져볼 수 있다. 요한복음에 ‘밤’이라는 시간이 주는 독특한 의미가 있다. 이를 파악하기 위해서 ‘밤에’라는 말에 대해 질문을 던져봐야 알 수 있다.

돈 카슨은 여기에 사용된 ‘밤’이란 의미에 대해서 아마 사람들의 눈을 피해서 왔을 수도 있지만, 요한복음에서 ‘밤’은 주로 “도덕적 영적인 어둠”에 대한 은유로 사용된다고 본다(Don Carson).

본문에 따라 시간과 관련해서 우리는 여러 가지 질문을 던질 수 있다. 저자는 언제 이 편지를 쓰게 되었는가? 수신자는 언제 이 편지를 읽게 되었는가? 여행을 하고 있다면, 얼마나 걸렸는가? 사건은 얼마나 오래 계속되었는가? 계절은 언제인가? 이런 여러 가지 질문을 던질 수 있다. 모든 사건은 특정한 때와 특정한 장소에서 발생하기 때문에 때와 장소를 잘 아는 것은 사건의 배경을 이해하는데 중요하다.

3. 어디서

이는 장소와 관련된 질문이다. 생소한 장소가 나오면 반드시 그곳이 어떤 곳인지 질문을 던져보아야 정보를 얻을 수 있다. 저자는 어디서 글을 쓰고 있는가? 수신자는 지금 어디에 있는가? 거리는 얼마나 떨어져 있는가? 대부분 도보로 여행을 하던 옛날 어떤 장소가 갖는 의미는 오늘날 하루면 지구 어느 곳이든 비행기를 타고 갈 수 있는 시대와는 완전히 다른 의미를 지닌다.

생소한 장소의 이름이 나오면 가능하면 ‘성경 지도’를 찾아보면 본문을 이해하는데 도움이 된다. 바울이 선교여행하면서 지명을 말하고 있는데, 가능하면 지도를 펴놓고 그가 움직이는 동선을 파악하면서 읽으면 사도행전에 나오는 그의 선교여정을 이해하는데 도움이 된다.

여호수아서와 사사기를 공부한다면 각 지파가 어떻게 배치되었는지 성경지도를 찾아보면서 연구한다면 더 깊이 이해할 수 있다.

사사기 1장에 따르면 왜 유다 지파가 시므온 지파와 함께 행동하게 되었는지 성경지도를 보면 그 이유를 알 수 있다(삿 1:3).

에스라서를 읽는다면 왜 유대인들이 바벨론에서 예루살렘까지 도착하는데 4개월씩 걸렸는지 그 이유를 알 수 있다(스 7:9). 생소한 지명들은 지도를 찾아보지 않고 읽으면 위치정보가 없기 때문에 본문이 매우 막연하게 들린다.

요한복음 3장 1-16절에도 장소와 관계된 여러 가지 표현들이 등장한다.

니고데모가 예수님께 찾아왔다고 하는데, 이곳은 어디일까? 2절에 니고데모는 예수님께서 어디서 왔다고 생각하는가? 3, 5절에 나오는 ‘하나님 나라’는 어떤 곳인가?

8절에 따르면 성령의 행방은 어떻게 묘사되어 있는가? 13절에 따르면 예수님은 어디서 온 자인가? 14절에 관해서 ‘모세가 광야에서 뱀을 든 사건은 어디서 있었던 일인가?’라는 질문을 던질 수 있다.

4. 무엇을

‘무엇’이라는 질문은 사건의 본질을 알아내는데 유용하다. 요한복음 3장 본문에 대해 질문을 한다면, 이는 ‘무엇에 대해서 이야기하고 있는가?’라는 질문을 던질 수 있다.

이는 니고데모의 질문과 예수님의 답변에서 오가고 있는 핵심적인 이슈가 무엇인가를 묻는 질문이다. 3, 5절은 하나님 나라에 들어가려면 어떻게 해야 하는지에 대한 것이다. 이는 본문의 핵심 메시지 파악과 밀접한 관련이 있다.

2-3절에 관해서 질문을 한다면, 니고데모는 예수님께 무엇에 대해 질문을 하는가? 이에 대해 예수님은 무엇이라고 대답하셨는가?

이런 질문은 관건의 핵심이 무엇인가를 파악하는데 요긴하다. 무엇이라는 질문을 던져봄으로써 예수님의 답변은 니고데모의 질문에 대해 동문서답처럼 보이는 답변을 하신 사실을 알게 된다.

예수님은 왜 이렇게 엉뚱한 답변을 하시고 계실까? 이는 예수님의 의도를 파악하고 본문의 핵심 메시지를 파악하는데 대단히 중요한 질문이다.

2절에 니고데모가 관심을 갖고 있는 ‘표적’은 무엇을 의미하는가? 5절에 ‘물과 성령으로 거듭난다’는 것은 무엇을 의미하는가?

특히 여기서 ‘물’은 어떤 의미로 사용되었는가? 12절에 하늘의 일은 무엇을 의미하는가? 14절에 인자도 들려야 한다는 말은 무슨 뜻인가?

16절에 ‘세상’은 무엇을 의미하는가? 우리가 살고 있는 세상을 말하는가, 아니면 세상 사람을 가리키는 말인가, 아니면 죄악된 실체로서의 세상을 의미하는가?

‘이처럼 사랑하사’라는 말은 무슨 뜻인가? ‘영생’은 무슨 뜻인가? ‘믿는다’는 말은 무엇을 의미하는가? 이런 질문들은 우리가 매우 당연시하는 말에 대해 더 깊은 이해에 도달할 수 있도록 도움을 주는 질문들이다.

5. 어떻게

‘어떻게’라는 질문은 우리에게 방법을 가르쳐주는 중요한 질문이다. 5절에 따르면 하나님 나라에 어떻게 들어가는가? 어떻게 물과 성령으로 거듭날 수 있는가? 16절에 따르면 하나님은 우리를 어떻게 사랑하셨는가?

‘어떻게 하나님 나라에 들어가는가?’라는 질문은 본문의 핵심 메시지를 파악하여 우리에게 적용할 수 있는 가장 중요한 질문 중에 하나이다.

14-16절이 이에 대해서 답을 제공하고 있다. 예수님의 결론은 ‘예수님을 믿음으로’ 하나님 나라에 들어간다는 사실을 분명하게 밝히고 있다. 이는 동시에 ‘물과 성령으로 거듭난다’는 의미를 밝혀준다. 물과 성령으로 거듭나는 일은 하늘에서 일어나는 신비한 현상이기에 우리의 이해를 초월하지만, 그 방법은 간단하다. 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 거듭난다는 사실을 밝히고 있다.

많은 사람들은 요한복음 3장 1-16장을 읽지만 ‘물과 성령으로 거듭난다’는 말과 예수님이 결론적으로 말씀하시는 ‘(예수님을) 믿음을 통해 영생을 얻는다’는 진리와 연결시키지 못하는 경우가 많다.

니고데모가 질문하고 예수님께서 답변하시는 대화의 흐름의 핵심을 파악하기 위해서는 ‘어떻게’라는 질문을 통해 대화 속에 나타난 거듭남의 방법을 정확히 파악할 수 있다.

‘어떻게 하나님 나라에 들어가는가?’

‘어떻게 물과 성령으로 거듭나는가?’

이에 대해 예수님이 무엇이라고 답변하시는가? 결론 부분에 예수님은 그 답을 정확히 가르쳐 주신다.

6. 왜

2절의 니고데모의 질문에 대해 3절에 ‘왜’ 예수님은 이렇게 동문서답처럼 대답을 하셨을까? 왜 이 답변이 중요한가? 왜 니고데모는 예수님을 찾아왔는가? 니고데모가 예수님께 관심을 갖고 찾아온 의도와 예수님께서 니고데모와 대화를 이끌어 가시는 의도가 다르다.

니고데모의 질문은 예수님이 행하신 기적에 초점이 맞추어져 있다. 하나님께서 함께 하시지 않으면 아무나 이런 기적을 행할 수 없음을 깨닫고 찾아와 질문한 것이다. 그런데 예수님의 답변은 ‘하나님 나라’에 초점이 맞추어져 있다.

예수님은 왜 이렇게 대답하셨을까? 예수님은 자신이 행하신 기적 자체보다 니고데모가 하나님 나라에 들어갈 수 있는 사람으로 거듭나는 것이 훨씬 중요하기 때문에 동문서답처럼 보이는 답변을 하신 것이다.

이후의 대화는 어떻게 하나님 나라에 들어갈 수 있는가에 초점이 맞추어진다. 엉뚱한 답처럼 보이는 예수님의 답변에는 비록 바리새인이지만 니고데모의 영혼을 구원하시기 위한 복음적인 배려가 깔려 있다. 아울러 누구나 하나님 나라에 들어가기 위해서 거듭남이 얼마나 중요하며, 어떻게 거듭나는지 그 방법까지 친절하게 가르쳐 주시고 있다.

14절에서는 ‘왜 예수님이 모세가 광야에서 뱀을 든 이야기를 하실까?’라는 질문을 던질 수 있다. 모세가 광야에서 뱀을 든 사건은 민수기 21장 5-9절에 기록되어 있다.

이스라엘 백성들이 원망과 불평을 하자 하나님께서 불뱀을 보내 범죄한 백성들을 징계하셨다. 이들이 고통 가운데 모세에게 요청하기를 하나님께 기도하여 뱀들이 떠나도록 요청한다. 하나님은 모세에게 놋뱀의 형상을 만들어 장대 위에 매달도록 했다. 누구든지 장대 위에 매달린 놋뱀을 쳐다보는 자는 살리라고 말씀하셨다. 뱀에 물린 자들 중에 놋뱀을 쳐다본 사람들은 모두 살아났다.

장대 위에 매달린 놋뱀을 쳐다본 사람이 살아난 사건은 중요한 예표적인 의미를 내포하고 있다. 장대 위에 매달린 저주스러운 놋뱀의 형상이지만 하나님의 약속을 ‘믿고’ 본 사람들은 살아났다는 점이다. 예수님은 이에 빗대어 자신도 놋뱀처럼 십자가에 매달릴 터인데, 그를 ‘믿음으로’ 받아들이는 자는 영생을 얻을 것이라는 사실을 가르쳐 주셨다.

여기서 ‘왜’라는 질문을 통해 모세가 놋뱀을 든 사건과 십자가에 달린 예수님의 구속사역이 어떻게 예표적으로 연결이 되고, ‘(예수님을) 믿음을 통한 구원’이라는 하나님의 약속을 믿는 것이 하나님 나라에 들어가는데 얼마나 중요한가를 깨우쳐준다.

본문을 분석할 때, 육하원칙을 잘 활용하여 효과적인 질문을 던지게 되면, 본문의 의미를 파악하는데 큰 도움을 얻게 될 것이다. 좋은 질문이 있어야 좋은 답을 얻을 수 있다. 좋은 질문은 의미 파악의 열쇠다.

2023년에는 우선 글을 쓰는 내 자신부터 하나님의 말씀을 이해할 때 육하원칙이라는 효과적인 질문을 던지면서 공부해야겠다.

평등(Equality)과 공평(Equity), 두 개념의 차이를 보여주는 그림이다. 생각해 보자. 이 그림이 뜻하는 내용이 무엇인지.

평등은 기회의 문제다. 그림의 의도를 고려했을 때, 야구 경기는 일반적인 사람으로서 누구나 볼 수 있어야 하는 것처럼 보인다. 인간이라면 누려야 하는 것 즉 권리다.

반면 울타리는 권리에 접근하지 못하게 한다. 울타리는 구조적인 문제다.

첫 번째 그림(왼쪽)은 도태되는 사람을 챙기지 않는다. 도태되는 것을 알면서도 방치하거나, 아무 의미 없는 상자를 준다. 이것은 불평등이고, 어떤 시각에서는 기만이 될 수 있다. 평등하기 위해서는 상자를 똑같이 나누어 줄 것이 아니라, 울타리를 허물어야 한다. 근본적인 문제를 제거함으로써 불평등을 해소하는 것이다.

부당한 차별이 존재할 때는 근본적인 문제인 차별 자체를 없애야 한다. 차별 받는 사람을 위한 제도적인 틀을 마련하고, 차별하지 않아야 한다는 사회적인 분위기를 끌어내야 한다.

누군가 외모로 인해 차별 받는다고 생각해보자. 외모로 차별받는 것을 없애기 위해 모두에게 100만 원씩 나눠주며 '성형하십시오'라고 하는 것은 말이 안 되는 이야기다. 성차별, 인종차별, 장애인차별, 모든 차별이 마찬가지다. 상자를 똑같이 나누어 주는 행위가 평등처럼 보일 수는 있지만, 구조적인 문제가 해결되지 않은 상황에서 그와 같은 방법은 대부분 평등하지 못할 것이다. 예를 들면 동성애를 차별하지 말고 평등하게 대하자는 말은 평등이 아니다. 그것은 죄악이다.

평등이 기회의 문제라면, 공평은 배분의 문제다. 누군가 테니스를 치는데 내게 '공평하게 심판을 봐달라'라는 말을 한다면, 그 말은 두 선수를 똑같은 기준으로 평가해달라는 의미다. 심판의 기준을 한쪽으로 치우침 없이 5대 5로 배분해달라는 것이다.

두 번째 그림(오른쪽)은 모든 사람이 야구 경기를 똑같이 누리고 있다. 권리의 측면에서 보면 공평하다. 그러나 누군가는 상자를 받지 못하고, 누군가는 상자를 두 개나 받았다. 아무 상자도 받지 못한 누군가는 그림의 상황이 공평하지 못하다고 생각할 수 있다. 결과에 초점을 맞추느냐, 과정에 초점을 맞추느냐에 따라 공평의 기준이 달라진다. 이럴 때는 무엇이 더 공정한지의 비교가 더 나을 것이다. 공정은 공평에 윤리적인 판단이 더해진 개념이다.

키가 작을수록 상자를 더 많이 나누어 모두가 경기를 볼 수 있게 만든 것은 복지로도 해석할 수 있다. 키가 큰 사람이 상자를 나누어 준 것은 일종의 희생이다. 희생이 당연한 것은 아니지만, 당연한 것처럼 되어야 한다.

죽어가는 남자 그의 마지막 소원

호스피스(Hospice care)병동은 죽음을 막 앞둔 환자가 머무는 곳이다. 호스피스는 죽으러 가는 곳이다.

미국 위치타 폴스(Wichita Falls)의 호스피스에서 죽어가는 남자의 마지막 소원이 이루어진 호스피스 침례 비디오가 감동을 주고 있다.

죽어가는 사람에게 호스피스 세례가 가능할까?

죽어가는 환자 토미 데일 리드(Tommy Dale Reid )는 오래동안 텍사스 버크버넷에 있는 버크버넷 그리스도 교회의 교인이었지만 예수님을 개인의 구세주로 영접하는 선택을 한 적이 없었다.

[리드]는 Wichita Falls에서 자랐고 육군에서 복무했으며 나중에 Vernon Regional College에서 컴퓨터 과학 학위를 취득한 후 기계 기술자로 일했다. 그는 폐렴이라고 생각한 병에 걸리기 몇 달 전에 은퇴했다.

그러나 67세에 폐렴 증상으로 의사를 찾았을 때 자신이 폐암, 간암, 췌장암에 걸렸다는 사실을 알게 되었다. 이 진단은 그에게 큰 충격이었다.

그가 Wichita Falls의 호스피스에 들어간 후 그의 마지막 소원이 침례를 받는 것이라고 말했다.

담임목사인 Tom Box는 Tommy Reid가 충실한 교회 신자였음에도 불구하고 [그는 한 번도 침례를 받은 적이 없었습니다. 그는 그리스도를 개인의 구세주로 영접한 적이 없었습니다.]라고 말했다.

담임목사인 톰 박스는 “몰입을 연습하거나 물을 뿌리거나 붓지 않습니다. 우리는 당신이 예수 그리스도께 당신의 머리나 손뿐만 아니라 당신 자신 전체를 바치기 원하고 있다고 믿습니다. 그래서 당신은 완전히 물에 입수하는 침례를 받아야 합니다.”

Burkburnett Church of Christ 교인들은 호스피스 침례가 이루어질 수 있는 해결책을 찾았다. 그들은 Wichita Falls의 Tractor Supply에서 가축 물통을 빌려 Tommy Reid에게 가져왔다. 가게에서 무료로 빌려 주었다.

호스피스 직원도 Tommy Reid의 산소 튜브를 제거해야 했고 그는 숨을 참아야 했지만 Tommy는 모든 단계를 잘 따랐다.

죽음을 앞둔 Tommy Reid는 예수님을 자신의 구세주로 영접하고 드디어 침례를 받았다. 그리고 천국에 갔다.

일등이 되겠다고

생을 걸지 말거라,

들풀 같은 이웃들의

상처를 품어가며

더불어 바다에 닿는

강물이면

족하다

-서 있는 詩(책만드는집)

아버지의 눈물

어머니를 소재로 한 시는 많다.

어머니를 제목으로 한 시를 쓰지 않은 시인은 거의 없을 것이다. 모성은 그만큼 영원한 시의 소재다. 모태(母胎)에서 어머니의 일부였고, 어머니의 젖을 먹고 자랐으며, 어머니의 절대적인 보호가 없었다면 생존할 수 없었기 때문에 그런 것은 아닐까.

그에 비해 아버지를 다룬 시는 많지 않다. 연약한 어린 시절, 품에 끼고 키운 어머니의 희생적 사랑에 비해 아버지는 체온을 나눈 기억이 적기 때문일 것이다. 그러나 아버지의 사랑은 그 울림이 크다. 인생관 형성에 가장 큰 영향을 준 이는 바로 우리의 아버지들이다.

우리는 어머니의 눈물은 흔히 보았지만, 아버지의 눈물을 본 기억은 드물다. 가정을 지킨 병풍 노릇을 한 아버지는 울음도 속으로 울었기 때문이었을 것이다.

이제는 아버지의 속 깊은 눈물을 닦아드리자. 오, 사랑하는 나의 아버지.

유자효 한국시인협회장 유자효 한국시인협회장

1. 아브라함	21. 고라 자손	41. 벨사살 왕
2. 사라	22. 사무엘	42. 다리오 왕
3. 이삭	23. 사울 왕	43. 고레스 왕
4. 리브가	24. 다윗	44. 스룹바벨
5. 야곱	25. 솔로몬	45. 예수아
6. 레아	26. 히스기야	46. 에스라
7. 라헬	27. 르호보암	47. 느헤미야
8. 요셉	28. 여로보암	48. 에스더
9. 유다	29. 바아사 왕	49. 모르드개
10. 다말	30. 오므리 왕	50. 아하수에로 왕
11. 레위	31. 엘리야	51. 욥
12. 롯	32. 엘리사	52. 룻
13. 이스마엘	33. 호세아	53. 요나
14. 에서	34. 이사야	54. 요엘
15. 아비멜렉	35. 므낫세 왕	55. 하박국
16. 요게벳	36. 요시야 왕	56. 말라기
17. 모세	37. 에스겔	57. 세례 요한
18. 아론	38. 다니엘	58. 동정녀 마리아
19. 여호수아	39. 산헤립 왕	59. 목수 요셉
20. 갈렙	40. 느부갓네살 왕	60. 나사렛 예수

61. 막달라 마리아	81. 동방 박사
62. 베다니 마리아	82. 집사 스데반
63. 마르다	83. 사도 바울
64. 베다니 나사로	84. 사도 바나바
65. 거지 나사로	85. 의사 누가
66. 소경 바디매오	86. 마가
67. 세리 삭개오	87. 실라
68. 원로 글로바	88. 브리스길라,아굴라
69. 살로메	89. 루디아
70. 베드로	90. 빌레몬
71. 도마	91. 디모데
72. 사도 야고보	92. 여집사 뵈뵈
73. 장로 야고보	93. 아볼로
74. 니고데모	94. 사도 요한
75. 공회원 요셉
76. 가말리엘
77. 가룟 유다
78. 헤롯 대왕
79. 대제사장 가야바
80. 본디오 빌라도

아브람은 하나님이 그를 불러서 아비 데라가 머물고 있는 하란 땅을 떠나서 남행 길에 나서라고 했을 때 무척 기뻤다.

그 이유는 다소 두렵기는 했으나 그가 밟는 땅 넓은 지경을 공짜로 주시겠다는 하나님의 약속에 흥분되었기 때문이었다. 이왕이면 좋은 땅을 얻고자 비옥한 해변 길을 따라 남행하면서 자주 물었다.

“이 지경을 주시면 좋겠는데요?......”.

하나님께서는 침묵하셨다.

그래서 가나안 땅 중심인 벧엘까지 오게 되었다. 그 곳 사방 지역 넓은 들판을 주시겠다는 말씀에 아브람은 기뻤다. 얼른 제단을 쌓고 살 만한 터전도 마련하고자 했다. 그러나 하나님은 그 땅에 기근을 일으켜서 아브람 일행을 다시 남행 길로 내모셨다.

“도대체 땅은 언제 주신단 말인가?.....”. 땅 대신에 아브람이 애굽 땅에서 얻은 것은 많은 재물이었는데 그것도 조강지처인 사래를 바로 왕에게 후궁으로 빼앗길 뻔하는 위기 속에서 얻은 일종의 배상금이었다.

그 재물을 가지고 출(出) 애굽하여 헤브론 땅에서 아브람은 그곳 호족의 하나로 자리를 잡았다.

318명의 사병을 거느린 성주로서 북방 침략군을 물리치자 일대 영웅이 된 것이다. 자신의 아성을 확실하게 헤브론에 쌓게 되자 이제는 나그네 생활을 완전히 청산하고서 안주하고 싶었다. 그러자 하나님께서는 더 큰 약속을 상기시켜 주셨다.

그의 후손에게 가나안 땅 전부를 주시겠다는 말씀이었다. 조강지처가 불임이었기에 씨받이 하갈을 맞아 들여 얼른 아들을 얻었다. 그러나 하나님께서는 고개를 흔드셨다. 사라의 몸에서 태어 나는 자식이라야 약속의 승계가 가능하다는 것이었다.

아브라함이 약속의 아들 이삭을 얻는 과정은 눈물겨운 것이었다. 아브라함이 전쟁을 통하여 일군 자신의 성취인 헤브론 아성을 떠나야 했음은 물론 위험 지역인 블레셋 땅까지 헤맨 후에 14년만에 겨우 얻은 적장자였던 것이다.

그런데 하나님께서 더 큰 축복을 주시겠다고 그 아들을, 적자로서는 하나뿐인 독자 이삭을 예루살렘 땅으로 데리고 가서 모리아 산에서 번제로 바치라고 다시 명령하셨다. 세상 만민에게 전할 큰 축복, 만민 구원의 길을 예비하는데 자신의 성취에 이어서 이제는 후사까지 모두 바치라고 명령하신 것이었다.

아브라함은 생각하고 또 생각했다. 그의 나이 100세, 아내의 나이 90세에 얻은 기적의 아들이 이삭이었다. 인간의 능력으로서는 불가능한 노인 부부의 동시 회춘을 통해서 얻은 아들이 이삭이므로 “약속의 아들의 진정한 부모는 자신들이 아니라 하나님이시다” 라는 생각이 들었다.

“하나님의 것을 나의 것으로 생각하지 말고 하나님께 되돌려 드리자! 영생하시는 하나님(창21:33) 그 분 만이 모든 생명의 주인이시다” 라는 사실을(창2:7, 3:24) 아브라함이 마침내 깨닫게 된 것이다.

이 땅에서 누리는 짧은 인생, 넓은 땅 차지에 대한 욕심보다는 영생의 하나님, 기적의 하나님께서 예비하시는 영원한 생명과 거칠 것 없는 넓은 천국의 세계가 자신이 돌아가야만 하는 고향이라는 생각이 든 것이었다.

그래서 아브라함은 인류 최초로 “진정한 하나님 경외자”로 하나님의 인정을 받았으며(창22:12) 믿음의 조상으로 역사 가운데 남게 된 것이다(롬4:16).

그러므로 아브라함처럼 세상의 땅 차지 또는 가문과 민족의 번영이라는 야심을 넘어서서 온 세상에 전할 큰 축복을 염두에 두고서 자신의 성취와 후사까지 영생하시는 하나님의 손에 맡겨 드릴 수만 있다면 누구나 하나님 경외(敬畏)자로 한 평생을 살아 갈 수 있게 될 것이다.

영원한 찬양 몽골인교회 누스트 바야라 목사.

기독교의 불모지 몽골에서 20년을 사역했다. 누스트 바야라 목사는 기독교 인구 1% 미만의 미전도 종족 가운데서 눈물로 모국을 위해 기도하며 척박한 땅을 일궜다. 자그마치 5개 교회를 세웠고 중국 내몽골 지역으로 3명의 선교사도 파송했다. 하지만 반갑지 않은 손님이 그의 열정에 제동을 걸었다. 갑작스레 찾아온 급성간경화였다.

의료 기반이 다소 열악한 몽골에서는 방법이 없었다. 의료진은 고개를 내저으며 한국행을 추천했다. 그렇게 2014년 11월 방문한 한국.

간 이식이 필요했지만 의료보험이 없는 외국인에겐 감당하기 힘든 청구서가 제시됐다. 치료에 필요한 비용은 2억. 한국인에게도 부담이 큰 금액을 몽골의 목회자가 마련할 수 있을 리가 없었다. 그런데 하나님은 강도 만난 바야라 목사에게 선한 사마리아인을 붙여주셨다.

고난 중에 만난 도움의 손길

비자 문제가 해결되면 건강보험 혜택을 받을 수 있었지만 아는 이 하나 없는 이방인의 땅 한국에서 도움을 받을 길은 요원했다.

하지만 하나님은 바야라 목사를 위한 도움의 손길을 예비해 놓으셨다. 우연치 않게 만난 조래자 목사(서부영락교회)가 바야라 목사의 비자 발급을 도왔고 덕분에 간 이식 수술도 성공적으로 마칠 수 있었다.

단 한 문장으로 서술되지만 일면식도 없는 외국인 목사를 믿고 보증을 서주고 비자를 받도록 돕는 다는 것은 쉽지 않은 일. 그런데 조 목사의 도움은 비자를 받도록 보증하는 것에서 그치지 않았다.

“원래는 치료를 받고 돌아가려 했는데 담당의사 선생님이 극구 말리셨어요. 수술은 40이고 재활이 60인데 몽골로 돌아가면 책임질 수 없다고요. 그래서 치료 기간 머물 반지하 방을 구했는데 조래자 목사님이 방을 찾아오시더니 가구와 가전제품, 주방기구를 전부 마련해주셨습니다. 이전까지 친분이 전혀 없었다고는 믿기 힘들 정도로 행정과 일상 전반에서 도움을 주셨어요.”

살날이 두 달밖에 남지 않았다는 시한부 선고까지 들었던 바야라 목사는 8년이 지난 지금 건강을 되찾고 ‘영원한 찬양 몽골인교회’를 개척해 한국에 온 몽골인들의 영적 아버지가 됐다. 이후 몇 번의 수술이 있었고 1년에 몇 번은 병원을 찾아야 하지만 도움의 손길이 없었다면 상상하기 힘들었을 미래다.

재한 몽골인교회 중 최초의 자립교회로 세워진

영원한 찬양 몽골인교회.

스스로 일어난 25세 몽골교회

지극히 작은 자를 향한 섬김은 선순환을 만들어냈다. 외국인 목회자를 향한 도움의 손길이 자립 몽골교회의 설립으로 이어진 것이다. 몽골인교회를 개척한 바야라 목사는 이제 한국에 있는 다른 몽골인들을 섬기고 복음을 전하면서 섬김의 계보를 이어가고 있다.

재활을 위해 한국에 머무르던 초기, 바야라 목사는 한국에서 드려지는 몽골어 예배 자리를 찾아갔다. 그런데 다니면 다닐수록 단순한 몽골어 예배가 아닌 몽골인들의 교회가 필요하다는 생각이 강하게 들었다. 치료를 위해 찾은 한국이었지만 하나님은 그를 새로운 사역의 길로 인도하셨다.

“대부분 몽골어 예배는 한국 목사님이 설교하시고 한국어를 할 줄 아는 몽골인이 통역을 합니다. 그런데 성경 지식을 갖고 있는 사람이 아닌 그저 한국말을 잘하는 몽골인을 통역으로 세우다보니 황당한 일도 많이 벌어져요. 심지어는 ‘사탄도 좋은 존재’라고 통역하는 경우도 있었습니다.”

몽골 현지에서 오랜 기간 목회를 할 때 한국에서 교회를 다니다 몽골로 돌아온 사람들을 많이 만났었다. 그런데 이상하게도 몽골에서는 교회를 가지 않는 이들이 많았다. 그땐 이해를 하지 못했는데 한국에 와서 보니 이유를 알 수 있었다. 이런 환경에서는 제대로 된 영접과 신앙의 성숙이 이뤄지기 힘들었다.

세워진 지 10년이 넘은 몽골인 예배도 찾아봤지만 성도들이 드리는 헌금은 고작 한 달에 만원 정도. 예배에서 몽골인들이 하는 가장 큰 사역은 헌금통을 드는 것에 그쳤다. 설교와 섬김 모두 한국인의 주도로 이뤄지고 있었고 몽골인은 그저 잠깐 예배당에 앉았다 가는 손님에 불과했다.

처음엔 지구촌교회 몽골어 예배부에서 2년 반을 섬겼다. 한 번도 몽골 목사의 설교를 들어본 적이 없다는 몽골인 성도들의 요청에 시작된 인연이었다. 섬기는 동안 30명 정도의 5개 소그룹 모임이 만들어졌고 찬양 인도도 몽골인들이 맡게 됐다. 성도들의 믿음이 자라나는 것을 보며 떠나기 힘들었지만 자립 몽골교회를 세우겠다는 비전을 포기할 수는 없었다. 모두가 말렸음에도 그는 스스로 좁은 길을 택했다.

“많은 분들이 의아해했죠. 한국 목회자도 지구촌교회같은 대형교회에 가기 힘든데 왜 나오려고 하느냐고요. 자녀가 여섯이나 되는데 어째서 안정적인 삶을 내려놓느냐고 만류하는 분들이 많이 계셨어요. 하지만 하나님이 주신 비전이 있기 때문에 그분을 의지하며 몽골인교회를 개척했습니다.”

몽골인교회를 개척한지도 벌써 7년째. 월세를 내기도 빠듯한 광야의 길을 선택하면서도 보람은 넘친다. 성도들은 고맙게도 스스로 십일조를 5만원씩 더 내서 월세를 채우자며 헌신해줬다. 교회가 있는 경기도 광주 인근에 거주하는 몽골인들은 약 5천여 명. 교회가 이들을 위한 몽골타운 역할을 감당하며 복음을 전하는 통로가 되는 것이 바야라 목사의 꿈이다. 지금은 교회 아래층에 몽골식당도 열고 찾아오는 몽골인들을 만나 예수를 전하고 있다.

“재한 몽골교회가 처음 세워진 것이 25년 전입니다. 초기에야 당연히 지원이 필요했겠지만 이젠 어렵더라도 스스로 결정하고 일어서야 하는 시간이 됐습니다. 유아기를 지나 어른이 되면 스스로를 책임져야 하는 것처럼요.

25년의 재한 몽골교회 역사에서 처음 자립한 우리 교회가 다른 몽골교회의 모델이 됐으면 좋겠습니다. 여기서 스스로 섬기고 스스로의 헌금으로 세워지고 우리의 목소리로 찬양할 수 있어야 몽골에 돌아가서도 신앙생활을 놓지 않을 겁니다. 도움을 받던 몽골인들이 다른 몽골인을 섬기고 한국에 있는 모든 몽골인들이 교회를 다닐 수 있도록 기도를 부탁드립니다.”

2023년은 아르메니아에서 기독교인에 대한 조직적인 대규모 학살이 일어난 지 108년이 되는 해이다.

기독교 역사상 수많은 박해가 있어왔고 오늘날에도 끊이지 않고 있지만, 108년 전 아르메니아에서 발생한 학살은 이 지역에서 아르메니아 기독교인을 인종말살 시키기 위해 어린이, 여자, 노약자 할 것 없이 학살해 더욱 큰 충격을 주었다.

더욱이 이 지역의 종교 분쟁은 단순히 108년 전 학살의 그 해에 일어난 일이 아니었다. 수세기의 해묵은 종교적 갈등이 그 바탕에 자리 잡고 있고, 여전히 기독교 박해의 역사는 이어지고 있다.

아르메니아, 종교분쟁의 역사

오늘날 아르메니아는 터키, 러시아, 조지아, 아제르바이잔, 이란의 국경이 접해 있으며, 이들 국가들이 둘러싼 한 가운데 위치해 있다.

언제든 주변국의 이해관계에 따라 영토분쟁과 전쟁에 휩싸이기 쉬운 위치에 있는 것이다. 이렇듯 유럽 강대국과 아시아 강대국의 중간에 위치한 독특한 지정학적인 특징으로 인해 아르메니아는 오랜 기간 외세의 침략에 시달렸다.

반면 다양한 문화가 만나는 지점에 위치한 아르메니아는 중대한 문명의 중심지이기도 하다. 무엇보다 아르메니아는 서기 301년 세계 최초로 기독교를 국교로 받아들인 국가이다. 아르메니아에 기독교가 전래된 것은 서기 40년경으로 추정되고 있다.

이 지역에 기독교를 전래한 것은 예수의 제자 중 바돌로메(바르톨로메오-Bartholomew)와 다데오(타데우스 - Thaddeus)인 것으로 알려지고 있다.

그런 이유로 현재 아르메니아 교회의 정식 명칭은 ‘아르메니아 사도 교회(Armenian Apostolic Church)’이다. 기독교는 전래된 후 300여 년간 잦은 외침을 받으면서 아르메니아의 국가와 민족 정체성을 유지하는 신앙적 근거가 되어가며 조금씩 교세를 확장해나갔다.

그리고 301년 티리다테스 3세(Tiridates Ⅲ, AD 238년~314년) 재위 중 국교로 공인됐다. 이는 로마 콘스탄티누스(Constantinus) 황제가 기독교를 공인한 337년보다 36년 앞선 시기였다.

그러다 450년 아르메니아를 점령한 사산조 페르시아는 아르메니아에 기독교를 포기하고 조로아스터교로 개종할 것을 강요했다. 개종을 거부한 아르메니아인은 바르탄 마미고니안(Vartan Mamigonian)의 지휘 아래 페르시아 정부에 대항해 아바라이르 전투(Battle of Avarayr)를 하게 되지만 이 전투에서 패배하고 이후 30년 동안 투쟁했다. 이 전쟁은 484년 마침내 아르메니아의 승리로 끝나게 됐다.

이후에도 셀주크 튀르크, 오스만 튀르크와 그 뒤를 이은 터키를 비롯한 아랍제국이 아르메니아 지배를 위해 수많은 기독교인을 학살했다. 이슬람 제국의 압력으로 주변 국가가 모두 이슬람으로 개종할 때도 아르메니아는 수많은 핍박을 받으면서도 개종을 거부하고 신앙을 지켜왔다.

108년 전 기독교인에 대한 대규모 학살이 벌어지기 전에도 이 지역 기독교인과 무슬림의 충돌은 늘 존재해왔다. 1894년 아나톨리아 반도에 거주하고 있던 무슬림과 아르메니아인 사이에 대규모 충돌이 발생해, 기독교인 2만 여 명이 사망한 것이 대표적이다.

그러던 중 제1차 세계대전으로 아르메니아가 속한 코카서스(Caucasus) 지역은 오스만 제국과 러시아 간의 각축전이 전개되면서 기독교인 학살이 본격화됐다.

당시 오스만 제국으로부터 종교박해를 받아온 아르메니아인 다수가 러시아군에 참전하거나, 오스만 제국에 반발해 곳곳에서 게릴라 활동을 하며 봉기를 일으켰다.

그러자 오스만 제국은 1915년 4월, 18세부터 50세에 이르는 아르메니아 남자들을 강제 징집해 전쟁터로 끌고 갔다. 이들 대부분은 군사훈련을 받던 중 혹은 공사현장에 동원된 후 집단 처형됐다.

심지어 전쟁에서 보호받아야 될 노약자와 부녀자, 어린이들도 ‘기독교인’이라는 이유로 사막으로 강제 추방돼 대부분 굶어 죽거나 질병으로 사망했다.

아르메니아 정부는 당시 사망자 수가 150만 명에서 200만 명에 이른다고 추정하고 있으며, 이를 아르메니아 집단 대학살(Genocide)이라고 부르고 있다.

강인한 민족성과 학살의 상처를 가진, 우리와 닮은 나라. 아르메니아 이야기 : 네이버 포스트

아르메니아인 대학살

▲ 1915년 제1차 세계대전이 벌어진 와중 수백만명의 아르메니아 기독교인들이 오스만 제국에 의해 강제 징집된 후 처형됐다.

Pgr21 - [일반] [혐오] 우리나라가 아르메니아 사태에서 터키편을 들어야 하는 이유.

아르메니아, 기독교신앙 수호에 안간힘

현재 아르메니아 국민의 90%이상이 아르메니아 정교회 신자이다. 이슬람 국가 사이에서 온갖 박해를 받으며 기독교 신앙을 지켜온 아르메니아는 이슬람은 물론, 기독교의 다른 종파에 대해서도 관용할 수 없다는 풍토가 자리 잡았다.

무엇보다 아르메니아는 아르메니아의 주요 종교인 아르메니아사도교회의 배타적인 선교 권리를 헌법에 인정하고 있다.

또 아르메니아는 몇 년 전 아르메니아 의회에서 통과된 종교법과 형법 개정안에서 종교단체의 정부 등록절차와 요건을 이전의 200명의 신도수를 1000명으로 대폭 확대하는 등 까다롭게 만들었다.

이에 더해 아르메니아사도교회를 제외한 다른 종교의 신앙을 공개적으로 전파하는 사람에게 최고 2년의 징역형을 내릴 수 있도록 했다. 그뿐 아니라 전도활동에 단순 참가한 사람에게도 최고 1년의 징역형 또는 아르메니아인의 평균 한 달 임금의 500배가 넘는 벌금을 내리도록 규정했다. 이에 더해 다른 종교의 교리나 활동에 대한 의심이나 증오를 불러일으키고 다른 종교를 모독하는 행위를 금지해 일체의 전도활동을 막고 있다.

특히 중동에서 이슬람국가의 영향력이 강화되고 아르메니아와 국경을 접한 그루지아, 아제르바이젠, 나고르노-카라바흐, 이란 등 카스피 해 유전과 중앙아시아의 천연가스 이권과 수송경로 확보를 둘러싼 주변국과 강대국의 분쟁이 본격화되면서, 아르메니아는 자국 국민과 국가의 정체성 강화를 위해 아르메니아교회의 보호에도 박차를 가하고 있다.

“종교자유 끝까지 지킨다”

기억은 그 자체로 저항이다. 뼈아픈 역사일수록 기억해야만 다시 같은 역사가 반복되는 것을 막을 수 있다. 그렇기에 유태인들은 아우슈비츠 강제 수용소에서 벌어진 잔혹한 민족 학살의 역사를 대대로 자손들에게 가르치고, 한국 국민들은 일제치하에서 고통 받았던 선조들의 핏빛 역사를 기억하며 살아간다. 마찬가지로 아르메니아인들은 108년 전 벌어졌던 잔혹한 기독교인 학살을 기억하고 종교 자유의 권리를 수호하기 위해 분투하고 있다.

아르메니아는 매년 4월 24일을 집단 대학살 희생자들을 기리는 국경일로 지정해 지키고 있다.

매년 4월 24일에는 아르메니아 예레반에 위치한 아르메니아 학살 기념관(Armenian Genocide memorial)에서 기념식이 열린다. 이 기념관에는 둥글게 안으로 기울어진 12개의 기둥으로 둘러 쌓여있고 한가운데 원 안에 불꽃이 타고 있다.

참배객들은 이 ‘꺼지지 않는 불’이 타오르고 있는 조형물 가장자리에 희생자를 기리며 헌화한 후, 모두가 손을 잡고 기도한 후 불꽃 주위를 돌며 “아라랏 산(아르메니아 땅에 위치)은 이곳에 있지만 진정한 쉴 곳은 하늘에 있다”는 내용의 노래를 함께 부르며 희생자들을 추모한다.

Tickets & Tours - Armenian Genocide Museum (Tsitsernakaberd), Yerevan - Viator

아르메니아 학살 기념관

(Armenian Genocide memorial)

대학살이 발생한지 108년이 지났지만, 여전히 터키는 제1차 세계대전 중 자행했던 대학살을 부인하고 있다.

심지어 터키 정부는 제1차 세계대전 중 사망한 아르메니아인의 숫자로 30만 명이라고 숫자를 축소하며 ‘집단학살이나 대량학살이 아니다’라고 주장하고 있다.

이에 아르메니아 정부는 터키 정부에 공식적 사과와 희생자들에 대한 물질적 정신적 손해배상을 지속적으로 요구하는 한편, 유럽의회는 물론 미국, 러시아 등 주요 국가에 ‘터키의 아르메니아 대학살’을 인정하는 결의안을 채택해 줄 것을 요청하는 캠페인을 대대적으로 전개하고 있다.

아르메니아 국민들은 비록 아픈 역사일지라도 기억해야만 오늘과 내일의 삶을 지켜나갈 수 있다며 입술을 깨물고 있다.

여러 해 전에 서울의 명문대학의 박사 학위 입학원서를 본 일이 있었다. 거기 성별란에는 귀하의 성별은 ①남성( ), ②여성( ), ③기타( )로 되어있었다. 화장실을 남녀 공용으로 쓴다더니, 아예 대학에서는 남성도, 여성도 아닌 제3의 성을 쓴다고 했다.

나는 25년 전에 미국 노스캐롤라이나 주의 한인교회에 집회를 갔었다. 가까운 곳에 점심을 먹으러 가는데, 여집사둘이 나란히 손을 잡고 따라 왔다. 그런데 한 분이 갑자기 다른 여 집사님의 손을 뿌리치면서 하는 말이, [우리가 잘못하면 동성애자로 오해받을 수 있으니 손을 놓으라]고 했다. 그때 나는 미국의 동성애에 대해서 잘 알지 못했다. 그 후 미국은 [차별금지법]을 만들고 동성애와 마약 천지가 되었다.

한국에서도 무지개 깃발을 날리는 동성애자들이 [차별금지법]을 통과시키려고, 15년 동안이나 줄기차게 국회의원들을 들들 볶았다. 그래서 동성애 지지자들은 어디서 만든 통계자료인지 모르지만, 국민의 80% 정도가 동성애를 찬성한다고 했다. 아마도 진보주의자들의 농간으로, ‘모든 인간은 평등해야 한다’는 구호에 [차별금지법]의 속뜻을 잘 모르는 자들이 동의한듯하다.

생각도, 사상도 없이 표만 의식하는 국회의원들과 시청 앞에서 무지개 깃발을 든 동성애자들은 그렇다 치더라도, 몇몇 정신 나간 목회자들도 ‘[차별금지법]이 뭐가 문제냐!’라는 식으로 반문하는 것을 보면 기가 막힌다.

이미 몇 해 전에 전국의 신학대학 총장들과 교수들이 성명을 통해서 [포괄적 차별금지법] 반대를 천명했다.

우선 차별금지법은 약자, 장애자, 여성과 외국 노동자에게 차별을 해서는 안 된다는 뜻이 있는데, 그러나 이 법에는 은근슬쩍 두리뭉실 숨은 꿍꿍이속이 있다. 그럼에도 어찌하여 야당 국회의원들과 여당 국회 일부들은 15년째 [차별금지법] 통과에 왜 사투를 벌이는 걸까?

특히 한국교회 전체가 반대의 목소리를 내고 있는데, 기어이 그 법을 발의하려 하고 통과하도록 지금도 혈안이 되어있다.

더구나 이미 이 법을 통과시킨 미국, 캐나다, 불란서 등의 나라들은 사회적으로, 도덕적으로 완전히 망가지는 꼴을 보고 있는데도, 왜 야당 국회의원들은 [차별금지법]을 통과해야 새 세상이 올 것처럼 선전하고 있는지? 그러나 [차별금지법]이 통과되면, 한국도 결국 소돔(Sodom)이 될 것이다.

차별금지법은 동성애자]를 보호해야 하고, [동성애자]의 인권은 존중받아야 한다는 것이다.

그리고 성(性)이란, 자기 스스로 결정한다는 내용이 핵심이다. 그런데 이런 사고방식이 중·고·대학생에게 암처럼 퍼져가고 있다.

그리고 교회는 모든 영혼을 평등하게 같이 보고 있는데도, 정치권에서는 [차별금지법]이 통과 안되는 것은 기독교 때문이라고 주장한다.

그래서 진보세력을 가진 자들은 ‘한국 기독교는 망해야 하며, 한국 기독교는 쇠퇴하고 사라질 것이다’라고 부정적인 선동을 계속하고 있다.

결국, 이 문제는 신학의 문제이고, 사상의 문제이고, 세계관의 문제라고 할 수 있다. 이미 이른바 선진국에서 [차별금지법]을 제정한 나라들은 그 후유증을 톡톡히 치르고 있다.

1898년에, 네덜란드 수상을 지냈던 아브라함 카이퍼(A. Kuyper) 박사는, 미국의 프린스톤 신학교의 초청을 받고 이른바 스톤렉쳐(Stone Lecture)를 하는 중에 다음과 같은 [칼빈주의 강연]을 했다.

「칼빈주의가 모든 인생을 하나님 앞에 놓는다면 남자나 여자, 부자나 가난한 자, 약한 자나 강한 자, 둔한 자나 재주 있는 자 모두가 하나님의 피조물이요, 죄인이므로 누가 우리 위에 주인 노릇을 못하게 한다. 우리는 모두 하나님 앞에서 평등하며 서로 동등하다」고 했다.

카이퍼는 성경적이고 개혁주의적인 입장을 그대로 말했다. 당시 19세기는 <계몽주의>, <합리주의>, <세속주의> 사상에 감염된 <현대주의 신학>과 <자유주의 신학>의 창궐로 정통신학이 도전을 받고 있었다.

이런 경향 때문에 개인의 신앙뿐 아니고 정치, 사회, 문화 전반에 걸쳐 오염되고 타락하고 있음을 카이퍼는 경고했다.

즉 「모든 차이를 부정하고 없애 버리려는 <현대주의>는 남자 같은 여자, 여자 같은 남자를 만들어 모든 차이를 평준화시켜 인생을 획일화라는 금령 아래 쑤셔 넣어 죽여버렸다. 모두가 한 스타일, 한 유니폼으로 인생 발전을 꾀하자는 것이다」라고 했다.

카이퍼는 130여 년 전에 오늘과 같은 [차별금지법]을 만들려는 세력들의 배후에 성경적 기독교 세계관을 뒤엎어 버리려는 사상이 바로 <현대주의>, <자유주의> 신학에서 나왔다고 일갈했다. 카이퍼는 다시 말하기를...

「헬라의 속인은 <영웅숭배>로 경박하게 놀며, <남창숭배>로 남자로서 자기 명예를 하락시키고, 결국 <남색>함으로써 <짐승보다 더 낮은 자리에까지 내려앉았다」, 「(불란서 혁명)과 19세기 내에 독일 철학에서 일어난 주도적 사상들은, 다 함께 우리 조상들의 신앙체계를 정면으로 반대하는 인생체계를 경험한다」고 했다.

오늘의 이슈인 [차별금지법] 즉 <동성애>를 합법화하려는 세력들의 근원을 올라가면, 사실상 19세기에 기인했던 <자유주의 신학>에 근거하고 있다. 결국 신학이 변질되면 교회가 타락하고, 교회가 세속화되면 세상이 시궁창처럼 된다.

[포괄적 차별금지법]의 노림수에 한국교회는 생명 걸고 저항해야 한다!

정성구 박사 | 전 총신대. 대신대 총장. 40여년간 목회자, 설교자로 활동해왔으며, 최근 다양한 국내외 시사를 기독교 세계관으로 조명한 칼럼으로 시대를 깨우치고 있다.

아침에 먹는 사과는 위액 분비를 촉진시켜 소화·흡수를 돕고 배변 활동에 도움을 줘 ‘금’이 될 수 있다.

◆

아침에 먹는 사과는 금(金),

저녁에 먹으면 독(毒)?

“하루에 사과 한 개를 먹으면 의사가 필요 없다”는 영국 속담이 있다. 사과가 그만큼 건강에 좋다는 의미다. “아침에 먹는 사과는 금(金), 저녁에 먹으면 독(毒)?”이란 말의 뜻은?

위가 나쁜 사람이 저녁에 사과를 먹으면 위액이 많이 나와 속이 불편할 수 있다는 의미다. 잠을 잘 못 이루게 돼 ‘독’이 될 수 있다는 것이다. 다만 저녁 식사를 일찍 한 후 작은 두 조각 정도는 큰 문제가 없을 듯 하다. 이는 개인 차가 있다.

아침 사과는 위액 분비를 촉진시켜 소화·흡수를 돕고 배변 활동에 도움을 줘 ‘금’이 될 수 있다.

◆ 매우 중요한 사과의 효능…

콜레스테롤 줄여 위험한 뇌졸중 예방에 기여

국립농업과학원에 따르면 사과는 펙틴(식이섬유)이 혈관에 쌓인 악성 콜레스테롤의 배설을 촉진해 급격한 혈압 상승을 억제한다. 혈관이 딱딱해지고 좁아지는 동맥경화 예방을 돕는다.

클로로겐산(chlorogenic acid)은 콜레스테롤을 줄이는데 기여한다, 이는 아주 중요한 효능이지만 덜 알려진 측면이 있다. 사과를 꾸준히 먹으면 뇌의 혈관이 막히는 뇌졸중(뇌경색-뇌출혈) 예방에도 도움이 된다. 혈관을 보호하던 에스트로겐(여성호르몬)이 사라져 혈관병 위험이 높은 갱년기 여성에 좋은 과일이다.

◆ 사과 껍질의 끈적끈적한 물질은 농약?

사과 껍질에서 끈적끈적한 물질이 나오는 경우가 있다. 이를 농약으로 오해하면 안 된다. 사과가 익으면서 과피를 보호하기 위해 스스로 만들어내는 불포화지방산의 일종이다. 불포화지방산은 혈액, 혈관 건강에 좋은 물질이다. 다만 사과는 농약 노출 빈도가 복숭아 다음으로 높다.

따라서 먹기 전 꼼꼼하게 세척해야 한다. 물에 2분 정도 담근 후 물을 버리고 새 물을 받아 잘 세척한 후 흐르는 물에 헹궈낸다. 꼭지 근처 움푹 들어간 부분에 농약 잔류 가능성이 있어 이 부분을 제거하고 먹는 게 좋다.

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푸틴 러시아 대통령

러시아의 우크라이나 침공으로 시작된 전쟁이 약 1년 째 이어지는 가운데, 블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 크렘린 내부자들에 의해 암살될 것이라는 추측이 나왔다.

러시아 내에서 대표적인 반(反)푸틴 인사로 꼽히는 일리야 포노마레프는 최근 미국 뉴스위크와 한 인터뷰에서 “2022년은 푸틴의 지위가 약해지기 시작한 해다. 그리고 나는 그가 다음 생일(10월 7일)을 넘기지 못할 것이라고 본다”고 말했다.

포노마레프는 2014년 러시아가 우크라이나 크름반도(크림반도)를 강제로 빼앗아 병합할 당시, 유일하게 반대표를 던진 정치인으로도 유명하다.

그는 “푸틴이 지난 몇 달 동안 행한 일들은 일종의 자살에 가깝다. 그는 우크라이나 영토 (일부에 대한) 합병을 러시아 국민들에게 발표했고, 이제 그것이 ‘재앙’이 될 것이라고들 말한다”면서 “(이번 전쟁은) 러시아인들에게 패배가 될 것이며, 푸틴은 더 이상 그들의 지도자가 되지 못할 것이다. 그렇기 때문에 그가 2024년을 맞이하지 못할 것이라는 나의 예측은 꽤 현실적”이라고 말했다.

이어 “푸틴이 네덜란드 헤이그에 있는 국제재판소에 서는 모습을 보고 싶기도 하지만, 그 전에 그는 내부자들에 의해 암살돼 목숨을 잃을 것”이라고 덧붙였다.

푸틴 대통령이 극히 제한적인 정보와 불만에 가득찬 내부자들에게 둘러싸여 있다는 분석이 나온 것은 이번이 처음은 아니다.

윌리엄 번스 미국 CIA 국장은 지난해 “수 년 동안 푸틴 대통령을 지켜보았고, 특히 최근 그는 불안과 야망, 불안 등으로 포장돼 있었다”면서 “푸틴의 (러시아) 내부 영역은 좁아지고 있으며, 이는 그를 더욱 고립시키고 전쟁의 진정한 현실에 대해 착각하게 만든다”고 지적한 바 있다.

미국 월스트리트저널도 최근 보도에서 “푸틴이 서방 국가의 감시를 두려워 인터넷 사용을 피하고 있으며, 진실을 말하길 두려워하는 자신의 고문들이 주는 보고서에 전적으로 의존하고 있다”고 전했다.

이는 현재 우크라이나 전쟁과 관련한 실시간 상황이 그에게 도달하기까지 수 일이 걸릴 수도 있으며, 이렇게 뒤늦게 도착하는 정보들은 더 이상 쓸모가 없거나 실황을 반영하지 못할 수 있다는 것을 의미한다.

미 정보국 내부에서는 푸틴 대통령을 화나게 하거나, 전쟁에 대한 그의 잘못된 관념을 반박할 수 있는 러시아 고위 인사가 단 한 명도 없다는 추측도 나온다.

또 50만명 동원? 러시아 국민 여론도 갈수록 부정적

푸틴 대통령의 지지층에서조차 불만이 끊이지 않는 것으로 알려진 가운데, 러시아 국민 여론도 갈수록 부정적으로 흐르고 있다.

푸틴 대통령은 지난해 9월 예비군 30만 명을 대상으로 한 부분 동원령을 선포한 것에 이어, 올해 초 또 다시 50만 명을 추가 징집할 것이라는 예측이 나오면서 국민의 불안이 커지고 있다.

지난해 9월 21일(현지시각) 러시아 정부가

부분 동원령을 내린 뒤 징병 대상인 남성들을 포함한

러시아인들이 조지아와 카자흐스탄 등

국경을 접한 나라를 통해 러시아를

빠져나가려 하고 있다

안드리 체르냐크 우크라이나 군사정보국 대변인은 지난 7일 “러시아 수도 모스크바를 비롯해 상트페테르부르크 등 주요 도시에서 최대 50만 명에 달하는 동원이 이뤄질 것으로 보인다”고 내다봤다.

러시아는 지난 9월 부분 동원령이 선포됐을 당시, 싱집 대상 남성들이 조지아 등 러시아와 국경을 맞댄 지역으로 대거 탈출하고, 러시아 38개 지역에서 동원령 반대 시위가 벌어지는 등 진통을 겼었다.

드미트리 페스코프 크렘린궁 대변인은 9일 “대규모 추가 동원 명령은 없다”고 일축했지만, 전쟁이 예상보다 길어지는데다 불리한 전황도 이어지면서 러시아 국민의 불안과 불만은 눈덩이처럼 쌓이고 있는 것으로 전해졌다.

한국만큼 모든 일에 '정신력'을 강조하는 나라가 없을 것 같다.

특히 국가대표 운동선수들에게 (환경이 열악한 종목일수록) 멘탈의 중요성을 강조할 때 보면, 저는 솔직히 그들이 불쌍할 지경이랍니다.

YOU CAN DO IT 정신이 투철한 미국에도 정신력을 강조하는 표현이 있습니다.

Mind over matter

mind는 '정신' 이라는 뜻이고, matter는 '물질, 실질적인 것' 이라는 뜻이니까 mind over matter는 정신력이 실질적 문제보다 우위에 있다는 뜻이죠.

Mind Over Matter 라는 문신을 한 사람도 종종 있더라구요.

mind over matter에 관해 희대에 남을 명언을 남긴 이가 있으니 바로 '톰 소여의 모험'의 작가 마크 트웨인입니다.

나이는 마음먹기에 달린 일이다.

스스로 연연하지 않으면 아무 문제도 되지 않는다.

A: What's eating you? You look troubled.

뭐가 문제야? 너 고민 있어 보이는데?

B: It's just... I'm already in my 30s and I haven't achieved anything yet. No nothing.

그냥... 난 벌써 삽심대가 되었는데 해 놓은 게 아무것도 없어. 전~혀 아무것도!

A: Hey, it's mind over matter! You're only as young as you feel.

그건 마음먹기에 달린 일이야. 네가 스스로 느끼는 만큼 젊은거라구!

1882년에 통과된 이민법

중국인 노동자의 미국 이민을 배제하는 내용

코로나 바이러스가 중국에서 발원되었다는 소문과 함께 아시아인들 특히 중국인에 대한 혐오 범죄와 폭력범죄들이 일었던 적이 있었다.

그런데 미국 역사를 들추어보면 오래 전 중국인 배척법(Chinese Exclusion Act)이 있었다. 그것이 어떻게 인종차별을 키워왔는지 살펴보자.

1882년 미 의회는 ‘중국인 배척법’이라고 하는 전례없는 법율을 통과시켰다. 이 법안은 중국인들이 미국에 이민 오는 것을 방지하려는 의도로 제정된 것이다. 미국역사상 처음으로 특정 인종을 지적해서 입국을 금한 조치는 중국사람들의 이민을 금할 뿐 아니라 이미 미국에 살고 있는 이민자들이 귀화하는 것도 불법으로 하였다.

중국노동자들은 1850년대에 불안정한 중국의 국내사정과 미국에서 일어난 대형토건사업의 붐으로 대량으로 서부해안에 들어오기 시작했다. 처음 시작된 대륙횡단 철도사업은 주로 이들 중국인들의 노동력에 의해 추진되었으며 1천여명의 이들 이민노동자들이 공사 중에 산사태나 사고로 목숨을 잃었다.

그러나 많은 미국인들은 이들 이민자들에 대한 고마움보다는 값싼 노동력의 낯선 새 이민자들에 대한 증오감을 불태웠다. 서부의 여러 주들에서는 아시아 이민자들이 재산을 소유하거나 사업체를 운영하는 것을 불법으로 규정하는 차별법들을 시행하였으며 중국이민자들이 황화(黃禍)를 가져온다고 확신한 백인들은 샌프랜시스코와 캘리포니아 전역 여러 도시에서 아시안 학생들을 위해 학교를 분리하였다.

서부에서의 인종적인 적대심은 일본에서 온 이민자들에게까지 번졌으며 20세기 초반 그 뒤를 이은 필리핀과 한국의 이민자들에도 퍼졌다. 배척법이란 것에 모든 아시아인들을 포함하게 되었고 1924년에는 이민법으로 의회에 의해서 확인되었다.

차별법은 특히 아시안 아메리칸 가족들이 배우자를 데려오는 것을 금함으로 비인도적 영향을 끼쳤다. 1882년 처음 만들어진 차별법은 미국에서 태어난 차이니스 아메리칸 아이들에게 시민권을 주지 않았으며 1898년에야 미국대법원에서 이 법이 위법임을 판결하였다. 16년동안 이 법을 존재 했었다.

그러나 미국은 2차대전 때에도 이 차별법을 완전히 폐기하지 않았으며 1924년에는 남부와 동 유럽에서의 이태리와 폴랜드의 캐톨릭들을 제한하고 북부의 개신교도들을 받아들이는 조치를 취하기도 했다.

중국계 미국인들은 백인과 결혼할 수 없다는 캘리포니아의 주법은 1948년에야 폐기되었다. 한편 여러 주들에서는 중국여인의 이민을 금하였을 뿐 아니라 캘리포니아에서는 중국에서 오는 남성과 여성의 비율을 10대 1의 비율로 낮추는 등 그 차별이 극심하였다.

그 후 1960년대 중반에 개정된 미 이민법의 시행으로 아시안 이민자들이 제대로 된 법적 대우를 받게 되었다

노년은 노년대로의 창조적인 충동과

힘을 키울 수 있다.

오래 살았다는 것밖에는

남길 것이 없는 늙은이보다

더 부끄러운 것은 없다.

하루 해가 벌써 저물었으되

오히려 노을이 아름답고

한 해가 장차 저물어가도

귤(mandarin orange) 향기가

더욱 향기롭다.

그러므로 일생의 말로인 만년(晩年)은

마땅히 정신을 백배나 더

차려야 할 때이다.

어떻게 늙어가야 하는지를 아는 것은

슬기의 걸작이요

삶이라는 위대한 예술에서

가장 아름다운 터득이다.

그러니 허투루 살 수 없다.

블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 바시코르토스탄 공화국 우파의 바시코르토스탄 주립 콘서트홀에서 초대 대통령 무르타자 라키모프의 환송식에 참석하고 있다.

블라디미르 푸틴 러시아 대통령이

바시코르토스탄 공화국 우파의 바시코르토스탄 주립 콘서트홀에서

초대 대통령 무르타자 라키모프의 장례식에 참석하고 있다.

농민들이 인도 암리차르에서 대출 면제, 연금, 농작물 보험 및 최저 지원 가격에 대해 중앙 및 주 정부에 항의하는 동안 Lohri 축제를 축하하기 위해 모닥불 주위에 모였습니다.

농민들이 인도 암리차르에서 대출 면제, 연금, 농작물 보험 및

최저 지원 가격에 대해 중앙 및 주 정부에 항의하는 동안

Lohri 축제를 축하하기 위해 모닥불 주위에 모였다.

쿠웨이트 시티에서 열린 쇼에서 머코 앵무새가 날아갑니다.

쿠웨이트 시티에서 열린 쇼에서 머코 앵무새가 날아간다.

우크라이나 볼린 지역에서 러시아가 우크라이나를 공격하는 가운데 벨로루시와의 국경 근처에서 우크라이나 국경 수비대가 보입니다.

우크라이나 볼린 지역에서 러시아가 우크라이나를 공격하는 가운데

벨로루시와의 국경 근처에서 우크라이나 국경 수비대가 보인다.

가면을 쓴 구경꾼들이 북마케도니아 남서부 지역의 Vevcani 마을에서 카니발 퍼레이드에 참여하고 있습니다.

가면을 쓴 구경꾼들이 북마케도니아 남서부 지역의

Vevcani 마을에서 카니발 퍼레이드에 참여하고 있다.

드라이버들이 사우디아라비아의 빈 쿼터 마라톤과 샤이바 사이의 다카르 2023 스테이지 12에서 경쟁합니다.

드라이버들이 사우디아라비아의 빈 쿼터 마라톤과

샤이바 사이의 다카르 2023 스테이지 12에서 경쟁하고 있다.

인부가 인도 보팔의 한 영화 촬영장 야외에서 조명을 설치하고 있다.

인부가 인도 보팔의 한 영화 촬영장 야외에서

조명을 설치하고 있다.

아이슬란드 말들이 독일 프랑크푸르트 근교 베흐하임(Wehrheim)의 진흙탕에 서 있는 것을 피하고 있습니다.

아이슬란드 말들이 독일 프랑크푸르트 근교

베흐하임(Wehrheim)의 진흙탕에

서 있는 것을 피하고 있다.

파리의 샹젤리제 거리에 있는 프랑스 럭셔리 브랜드 루이비통 플래그십 스토어를 장식하는 일본 현대 예술가 쿠사마 야요이의 대형 풍선 마네킹이 그려져 있습니다.

파리의 샹젤리제 거리에 있는

프랑스 럭셔리 브랜드 루이비통

플래그십 스토어를 장식하는 일본 현대 예술가

쿠사마 야요이의

대형 풍선 마네킹이 그려져 있다.

최근 해방된 우크라이나 보고로디치네 마을의 시베르스키-도네츠 강을 가로지르는 폭파된 다리 근처에서 러시아군에 의해 파괴된 집들이 위에서 보인다.

최근 해방된 우크라이나 보고로디치네 마을의

시베르스키-도네츠 강을 가로지르는 폭파된 다리 근처에서

러시아군에 의해 파괴된 집들이 위에서 보인다.

슬로베니아의 Jakov Fak이 독일 Ruhpolding에서 열린 바이애슬론 월드컵 남자 4x7.5km 계주에서 경기를 펼치고 있습니다.

슬로베니아의 Jakov Fak이 독일 Ruhpolding에서 열린

바이애슬론 월드컵 남자 4x7.5km 계주에서

경기를 펼치고 있다.

말레이시아 쿠알라룸푸르 시내에 새로 문을 연 서점에서 한 여성이 잡지를 읽고 있다.

말레이시아 쿠알라룸푸르 시내에 새로 문을 연

서점에서 한 여성이 잡지를 읽고 있다.

활동가들이 독일 Luetzerath에서 독일 유틸리티 RWE의 Garzweiler 노천 갈탄 광산 확장에 반대하는 농성을 하는 동안 경찰이 경비를 서고 있습니다.

활동가들이 독일 Luetzerath에서

독일 유틸리티 RWE의 Garzweiler

노천 갈탄 광산 확장에 반대하는 농성을 벌이는 동안

경찰이 경비를 서고 있다.

러시아가 우크라이나를 침공한 가운데 루간스크 지역의 크레미나 인근 러시아 진지에서 우크라이나 탱크가 사격하고 있습니다.

러시아가 우크라이나를 침공한 가운데

루간스크 지역의 크레미나 인근 러시아 진지에서

우크라이나 탱크가 사격하고 있다.

2023년 1월 11일 캘리포니아 주 새크라멘토 시내 근처의 폭풍우로 불어난 새크라멘토 강과 아메리칸 강에서 범람하는 모습.

2023년 1월 11일 캘리포니아 주

새크라멘토 시내 근처의

폭풍우로 불어난 새크라멘토 강과

아메리칸 강에서 범람하는 모습.

인도 첸나이의 한 대학에서 타밀 추수 축제인 '퐁갈(Pongal)' 축하 행사에서 한 학생이 카라가탐 민속춤을 선보이고 있다.

인도 첸나이의 한 대학에서 타밀 추수 축제인

'퐁갈(Pongal)' 축하 행사에서

한 학생이 카라가탐 민속춤을 선보이고 있다.

사우디아라비아 Shaybah와 Empty Quarter Marathon 간의 11단계 다카르 랠리 일반 보기.

사우디아라비아 Shaybah와 Empty Quarter

Marathon 간의 11단계 다카르 랠리

2023년 1월 11일 아프가니스탄 카불 외곽에서 눈 내리는 날 아프간 소년들이 노는 시간을 즐긴다.

2023년 1월 11일 아프가니스탄 카불 외곽에서

눈 내리는 날 아프간 소년들이 노는 시간을 즐기고 있다.

2023년 1월 11일 인도네시아 페칸바루에 있는 부미 수시 미륵 사원에서 한 불교 신도가 음력설 행사를 앞두고 거대한 불상을 청소하고 있다.

2023년 1월 11일 인도네시아 페칸바루에 있는

부미 수시 미륵 사원에서 한 불교 신도가

음력설 행사를 앞두고 거대한 불상을 청소하고 있다.

이스라엘 아쉬켈론 지중해 연안에서 서퍼의 머리 위로 서핑보드가 날아간다.

이스라엘 아쉬켈론 지중해 연안에서

서퍼의 머리 위로 서핑보드가 날아간다.

한 여행자가 버지니아 주 알링턴에 있는 로널드 레이건 워싱턴 국립 공항에서 지연 및 취소된 비행기 표를 보고 있습니다.

버지니아주 알링턴의 로널드 레이건 워싱턴 국립공항에서

한 여행자가 지연 및 결항 안내판을 보고 있다.

미국 연방 항공국(Federal Aviation Administration)의

컴퓨터 중단으로 인해

미국 전역의 여러 지역에서 항공편이 지연되고 있다.

이란 시위대가 테헤란 주재 프랑스 대사관 앞에서 프랑스 풍자잡지 샤를리 에브도가 발행한 만평에 반대하는 시위를 벌이던 중 최고지도자 아야톨라 알리 하메네이의 사진을 휴대전화 화면으로 보여주고 있다.

이란 시위대가 테헤란 주재 프랑스 대사관 앞에서

프랑스 풍자잡지 샤를리 에브도가 발행한 만평에 반대하는

시위를 벌이던 중 최고지도자 아야톨라 알리 하메네이의 사진을

휴대전화 화면으로 보여주고 있다.

독일 Luetzerath에서 독일 유틸리티 RWE의 Garzweiler 노천 갈탄 광산 확장에 항의하는 동안 시위대가 경찰에게 화염병과 폭죽을 던지고 있습니다.

시위대가 독일 Luetzerath에서 독일 유틸리티 RWE의

Garzweiler 노천 갈탄 광산 확장에 항의하는 동안

경찰에게 화염병과 폭죽을 던지고 있다.

잠보앙가 주 잠보앙가 시에서 구조 작업을 하는 동안 필리핀 해안 경비대원이 홍수로 피해를 입은 유역에서 어린이들을 안고 있습니다.

잠보앙가 주 잠보앙가 시에서 구조 작업을 하는 동안

필리핀 해안 경비대원이 홍수로 피해를 입은

유역에서 어린이들을 안고 있다.

이스라엘 사람들이 중장비를 사용하여 점령된 웨스트 뱅크의 헤브론에 있는 팔레스타인 주택을 철거하는 것을 한 여성이 바라보고 있습니다.

이스라엘 사람들이 중장비를 사용하여

점령된 웨스트 뱅크의 헤브론에 있는 팔레스타인 주택을

철거하는 것을 한 여성이 바라보고 있다.

산타크루즈 주지사의 석방을 요구하는 "민주주의, 자유, 정의를 위한" 항의 행진 도중 집권 사회주의를 향한 운동(Movement Toward Socialism) 지지자가 루이스 아르세(Luis Arce) 대통령에 반대하는 야당 의원들에게 지뢰를 발사하고 있습니다. Luis Fernando Camacho, 볼리비아 라파스, 2023년 1월 10일.