붕괴 현장에서 생후 20일된 아기가 엄마의 모유를 먹으며 견디다 이틀만에 엄마와
함께 구조 되기도 했습니다.
지난 6일 새벽 튀르키예(터키) 남부와 시리아 북부를 강타한 규모
7.8의 강진으로 희생자가 3만명에 육박하고 있습니다.
살아남은 사람들은 숨진 가족의 시신을 붙잡고 오열합니다. 무너진
건물안에 생존자가 있어도 구조 장비와 인력 부족으로 구조하지 못해 지켜보는 가족들은 애가 탑니다.
붕괴 현장에서 생후 20일된 아기가 엄마의 모유를 먹으며 견디다
이틀만에 엄마와 함께 구조 되기도 했습니다.
하루아침에 보금자리를 잃은 주민들은 무너진 건물 옆에서 모닥불을
피우고 담요 한장으로 밤을 지샙니다. 매몰자 구조를 위한 지원과 피해지역 주민들을 위한 도움이
시급합니다. 지구의 종말을 생각하지 않을 수 없습니다. 지진 발생후 발송된 수천 장의 사진중 20장을 골랐습니다.(언)
2023년 2월 8일 지진이 발생한 튀르키예 카흐라만마라슈에서 한
소녀가 이불을 뒤집어 쓴채 무너진 건물 잔해 옆에 앉아 있다.
2023년 2월 7일 튀르키예 남부 카라만마라슈에서 메수트 핸서씨가
지진으로 무너진 건물에 깔려 숨진 채 발견된 15살 딸의 손을 잡고 망연자실한 표정으로 자리를 지키고
있다.
2023년 2월 8일(현지 시각) 튀르키예 하타이에서 한 남성이
지진으로 무너진 건물에서 숨진 채 발견된 2살짜리 아들 베일의 시신을 안고 오열하고 있다.
2023년 2월 8일(현지 시각) 튀르키예 카라만마라슈에서 한
남성이 규모 7.8의 강진으로 무너진 건물더미 깔려 숨진 한 희생자의 시신을 들고 가며 울고 있다.
2023년 2월 7일(현지 시각) 튀르키에 남부 도시 하타이
지진피해 현장에서 한 희생자 가족이 서로 끌어안고 오열하고 있다.
2023년 2월 8일(현지 시각) 튀르키예 하타이의 무너진 건물
잔해 밑에서 구조된 20일 된 신생아 케렘 아길타스. 이 아기는 엄마가 주는 모유를 먹으며 이틀을
버텼다. 엄마도 함께 구조 됐다.
2023년 2월 7일(현지 시각) 튀르키예 하타이에서 구조대원들이
지진으로 무너진 건물 더미 안에서 5살 소녀 무하마드 루스카르를 구조하고 있다.
2023년 2월 7일(현지 시각) 규모 7.8의 강진이 큰 피해가
발생한 튀르키예 카라만마라슈에서 한 남성이 지진으로 무너져 내린 건물더미 위에서 생존자를 찾고 있다.
2023년 2월 8일(현지 시각) 강진으로 막대한 피해를 입은
튀르키예 하타이에서 한 여성이 건물 잔해에서 생존자를 찾고 있다.
2023년 2월 8일(현지 시각) 강력한 지진이 발생한 튀르키예
남동부 하타이에서 한 남성이 구조대원에게 동생을 구해달라고 애원하고 있다. 리히터 규모 7.8의 지진
발생후 이틀 밤낮 동안 수천 명의 수색대원들이 추운 날씨에도 무너져 내린 건물더미 위에서 생존자
수색을 이어갔다.
2023년 2월 8일 튀르키예 남동부 카라만마라슈 시의 한 무너진
건물 잔해위에서 한 남성이 수색 작업 도중 지친듯 앉아 있다.
2023년 2월 7일(현지 시각) 강진으로 막대한 피해가 발생한
튀르키예 남동부 하타이의 한 무너진 건물 더미 위에서 한 남성이 구조대원들에게 도움을 요청하는 몸짓을
하고 있다.
2023년 2월 7일(현지 시각) 두명의 시리아인이 강진이 발생한
시리아 잔다이리스 마을의 붕괴된 건물 잔해 위에서 구조대원들의 야간수색작업을 지켜보고 있다.
2023년 2월 7일 터키 하타이에서 강진으로 무너진 한 모스크
건물잔해 옆에 어린이 인형이 놓여 있다.
2023년 2월 7일 반군이 장악한 시리아 잔다이리스 마을의 무너진
건물 잔해위에서 주민들이 희생자와 생존자를 찾고 있다.
2023년 2월 8일(현지 시각) 튀르키예 하타이에서 주민들이 한
붕괴된 건물 잔해 옆에서 모닥불을 피우고 추위를 피하고 있다.
2023년 2월 8일(현지 시각) 튀르키예 데미르코프루의 D420
도로가 지난 6일 발생한 규모 7.8의 강진에 처참하게 파괴되어 있다.
2023년 2월 8일(현지 시각) 강진 피해가 발생한 튀르키예 남부
카라만마라슈의 한 주택가 아파트 건물이 처참하게 무너져 내렸다.
2023년 2월 7일 DHA(데미로렌 통신사)가 촬영해 공개한
사진. 튀르키예 남동부 하타이의 이스켄데룬항에서 화재가 발생해 연기가 솟아 오르고 있다. 지진으로
항구에 쌓여 있던 컨테이들도 무너져 내렸다.
2만명에 달하는 사상자를 발생시킨 튀르키예 7.8 강진이 지난 6일 발생한 가운데
전문가들은 캘리포니아 주에서도 향후
‘빅원’(Big
One) 강진이 발생할 가능성이 높아 주민들이 경각심을 가져야 한다고 강조했다.
LA 타임스는 튀르키예와 시리아에서 발생한 이번 대지진은 캘리포니아주와 다른 지진 활동
지역에서 잠재적인 지진 위험에 대한 최신 경고라고 보도했다.
지난 2008년 지질조사국(USGS)이 발표한 한 연구는 남가주에서 규모
7.8의 강진이 발생했을 때 어떤 피해가 일어날 수 있는지에 대한 시나리오를 공개했다.
이 시나리오에 따르면 남가주에서 7.8 규모의 강진이 발생할 시
1,800명에 달하는 사망자가 발생해 미국 역사에서 가장 큰 자연 재해로 기록될 것으로 추정됐다.
특히 LA 카운티에서는 1,000명 이상이 지진 피해로 숨져 가장 많은 사망자가 발생할
것으로 예측되고, 오렌지카운티에서도 350명 이상 사망자가 예상됐다.
5만명에 달하는 부상자가 속출하고, 샌안드레아스 단층이 지나가는 라스베가스,
피닉스를 향하는 주요 고속도로는 붕괴될 것으로 예상됐다.
또한 50만명~100만명에 달하는 이재민이 발생하고 산에 둘러싸인 남가주 일부 지역에
거주하는 주민들은 한동안 고립될 수도 있다. 뿐만 아니라 개스, 전력, 수도, 통신서비스 등이 마비될 확률도 높다.
강진으로 인해 진앙지 인근 지역에서 통신서비스가 최소 며칠에서 최대 몇 주 동안 중단될
경우 주민들은 위급상황 시에도 연락망이 끊길 위기에 처할 수 있다.
■노스리지 지진보다 훨씬 강력
지질조사국은 남가주에 진도 7.4 이상의 강진이 발생하면 단층 간의 연결로 여러 지진대가
한꺼번에 움직여 동시 다발적인 피해로 이어질 수 있다고 설명하며, 이는 진도 6.4 규모로 120여명의 사상자를 낸
1993년 롱비치 대지진보다 30배 더 강력할 것으로 예측했다.
가주의 경우 규모 8.2 강진도 가능하다는 예측이다.
과거 캘리포니아주에서는 지난 1906년 규모 7.8에 달하는 샌프란시스코 대지진이
발생했다.
남가주에서는 1971년 실마 지진(규모 6.4)과 1994년 노스리지 지진(규모
6.7)이 일어나 인명피해가 컸다. 1994년 1월17일 새벽 4시30분께 남가주를 강타한 노스리지 대지진은 규모가
6.7에 달해 샌퍼난도 밸리 지역은 물론 LA 일원에 큰 피해를 냈다.
남가주 전역을 요동치게 한 당시 강진으로 건물이 총 4만여 채가 무너지거나 파손됐으며,
사망자가 한인 4명을 포함 57명에 달했고, 부상자도 5,000여명이나 발생했다. 규모 7.8의 경우 히로시마
원자폭탄 32개 동시 파괴력에 맞먹는 위력으로 노스리지 지진보다 훨씬 강력하다.
■지진 보험 등 가입해야
칼텍 지진연구소와 UCLA 연구소 측은 남가주를 강타할지 모르는 빅원에 항상 대비해야
한다고 경고했다.
재난대비국은 언제 닥칠지 모르는 큰 규모의 지진에 대비해 지진 취약 건물로 판정된 건물의
소유주들은 서둘러 내진 보강공사를 반드시 실시해야 한다고 강조했으며, 비상용품을 갖추고 비상 연락망과 중요 서류 등을 따로
보관해 둘 것을 강조했다.
가주에서는 지진 보험 가입도 권장되고 있지만 현재 약 10%의 주택만 지진보험에 가입된
상태다. 지진 보험의 경우 일반 주택보험과는 개별적으로 따로 가입해야 하고 보험료 부담도 적지 않기 때문이다.
연간 지진 보험료는 도시별로 차이가 있는데 보험협회에 따르면 50만달러 커버리지를
기준으로 버뱅크 2,104달러, 롱비치 2,054달러, 어바인 1,610달러 등으로 남가주 지역은 1,500~2,500달러
수준이라고 보면 된다.
디덕티블은 보험사마다 차이가 있지만 10~20% 수준이며 디덕티블이 높을수록 보험료는
낮아진다.
이밖에 전문가들은 “지진 발생 시 음용할 수 있는 식수를 항시 가정에 비치하고 생존에
도움이 되는 손전등과 구급약, 그리고 최소한 3일치 비상용 식품 등이 든 재난대비용 배낭을 준비해 거주지 내부 곳곳에
비치해 둘 필요가 있다”고 조언했다.
1 “욥, 이제 너는 내 말을 들어라.
2 내가 입을 여니 내 혀가 입 속에서 말을 하는구나.
3 내가 아는 것을 정직하고 진실하게 말하겠다.
4 하나님의 성령이 나를 만드셨고 전능하신 분의 숨결이 나에게 생명을 주셨다.
5 네가 내 말에 대답할 수 있으면 준비했다가 나에게 대답하고 반박하여라.
6 하나님 앞에서는 너와 내가 마찬가지이다. 우리는 모두 흙으로 창조된 자들이다.
7 그러므로 너는 나를 두려워할 이유가 없다. 나는 너를 억누르지 않을 것이다.
8 “나는 네가 계속 이렇게 말하는 것을 들었다.
9 ‘나는 깨끗하며 죄가 없고 허물도 없으며 잘못한 것이 아무것도 없다.
10 그런데도 하나님은 나를 칠 구실을 찾고 나를 원수처럼 대하시며
11 내 발에 쇠고랑을 채우시고 나의 모든 행동을 일일이 감시하신다.’
12 “그러나 내가 너에게 말하고 싶은 것은 네가 그런 식으로 하나님께 말하는 그 자체가
잘못되었다는 것이다. 하나님은 사람보다 더 위대하신 분이시다.
13 하나님이 사람의 말에 대답하지 않는다고 어째서 네가 그에게 불평하느냐?
14 하나님이 여러 가지 방법으로 계속 말씀하셔도 사람이 그의 말에 귀를 기울이지
않는다.
15 하나님은 사람이 밤에 깊이 잠들 때에도 꿈과 환상 가운데서 말씀하시며
16 그들의 귀를 열어 그 말씀을 듣게 하시고 경고하여 그들을 놀라게 하신다.
17 하나님이 이렇게 하시는 것은 사람을 잘못된 데서 돌이키시고 그들이 교만하지 않게
하기 위해서이다.
18 하나님은 사람이 멸망하도록 내버려 두지 않으시고 그 생명을 죽음에서 구해 내신다.
19 또 하나님은 사람을 깨우치기 위해서 그에게 질병과 고통을 주시는 때도 있다.
20 이럴 경우 사람은 입맛을 잃어 아무리 맛있는 음식이라도 쳐다보기가 싫어지며
21 그의 몸은 점점 쇠약해져서 뼈와 가죽만 남게 되고
22 결국 그는 죽음 직전에 이르게 된다.
23 “만일 이때 하나님의 수많은 천사 중 하나가 그 사람의 중재자로 나타나서 그에게
옳은 길을 보여 준다면
24 하나님은 그를 불쌍히 여겨 천사에게 ‘그를 살려 주어라. 그를 죽게 해서는 안
된다. 내가 그의 몸값을 찾았다’ 하고 말씀하실 것이다.
25 그러면 그의 몸이 젊은 시절과 마찬가지로 다시 회복될 것이다.
26 그리고 그가 하나님께 기도하면 하나님은 그의 기도를 듣고 그를 기쁘게 받아들일
것이며 그는 또 기쁨으로 하나님을 뵈올 수 있고 하나님도 그와의 의로운 관계를 회복시킬 것이다.
27 그러면 그는 ‘내가 범죄하였으나 하나님은 나를 살려 주셨다.
28 그가 나를 죽지 않게 하셨으므로 내가 다시 살아 빛을 보게 되었구나’ 하고
사람들에게 말하게 될 것이다.
29 “하나님이 사람에게 이런 일을 두 번 세 번 거듭 되풀이하시는 이유는
30 그 영혼을 구원하여 그를 생명의 빛 가운데서 살게 하기 위해서이다.
31 욥, 너는 내가 하는 말에 조용히 귀를 기울여라. 내가 좀더 말하겠다.
32 만일 네가 할 말이 있거든 하여라. 나는 너의 의로운 점을 인정해 주고 싶다.
33 그러나 할 말이 없으면 조용히 내 말을 들어라. 내가 너에게 지혜를 가르치겠다.
나의 강의를 듣는 학생 한 분이 지난 주 클래스에서 했던 말이다. [지난 한 달에
조의금으로 700불이 나갔다]는 것이다. 자기 주변에 세상을 떠나는 사람이 너무 많아 마음이 우울하다고 했다.
그 소리를 듣고 우리가 살아가는 주변을 한번 살펴보았다. 우리가 살아가는
21세기는
대개 다음과 같은 몇 가지
특징으로 정리할 수 있다고 본다.
지구촌 시대이다.
세계화 시대이다. 완전히 세계가 이웃이다. 둘째, 정보 통신의 시대이다. 멀티미디어의 시대,
디지털 시대,
사이버 시대이다. 컴퓨터가 세상을 움직인다. 셋째, 다원화 시대이다. 하나의 가치만 인정하는 시대가 아니다. 보편주의
시대이다. 다양성이 강조되는 시대이다.
교회마저도 종교다원화에 물들어 있을 정도이니까.
그러나
이보다
더
큰 특징이 있다.
이 시대의 모습이나 사람들을 보면 전혀 소망이 없어 보인다.
“국경 없는 경제,” “멀티미디어 세상,”
“다양한 개성 존중”을 외치지만 오히려 국가간의 정치적 경제적 종교적 장벽은 거침없이 높아지고 사이버 테러는
날로
극심하다.
혼합주의와 종교 다원주의의 등장으로
[아노미(Anomie)
현상]이등장했다. 아노미현상은 사회적 혼란으로 인해 규범이 사라지고 가치관이 붕괴되면서 나타나는 사회적,
개인적 불안정 상태를 뜻하는 말이다.
아노미 상태에 빠지면 삶의 가치와 목적의식을 잃고 심한 무력감과 자포자기에 빠지며 심하면 자살까지 하게
된다.
이렇게 이 세상은 소망이 없다.
아담과 하와
는
사랑하는 아들 아벨을 잃고 소망 없이 살았다.
그런 아담과 하와에게
하나님께서 셋째
아들 셋(שֵׁת
-Seth)을 주셨다. 셋이라는 의미는
[대신하다]는 뜻이다.
아벨 대신 주신 아들이라는
뜻은 아벨은 비록 죽었지만 그를 대신하여,
셋을 통하여 그의 믿음이 계속 이어진다는
뜻일
것이다.
셋은
태어나면서부터 사명을 가지고 태어났다. 그것은 바로 아벨을 대신하는 사명이다. 아벨은 믿음의 제사를 드린 사람이다.
반면에 그를 죽인 그의 형 가인은 세상을 사랑한 사람이다. 세상을 사랑한 가인은 하나님께 바른 예배를 드리지 못했다.
예배의 실패자가 되었고 마음에 분노가 가득한 분노의 사람이 되었다. 그는 살인자가 되었고 인생의 목적을 찾지 못하고
유리하는 사람이 되었다.
셋이
105세에 아들을 낳았는데 그의 이름을에노스(Enos)라고
지었다.
히브리어 “에노스”는 [죽을 수밖에 없는]이라는 뜻이다. 자녀에게 이런 이름을 지어주고 싶은 부모는 세상에 하나도
없을 것이다.
그러나
셋은 모든 인간은
[죽을 수밖에 없는 존재]라는 사실을
알았기 때문이다.
[죽어야 하는 존재]라는 사실을 잊어버릴 때 인간은 하나님을 떠난다.
예수 그리스도를 믿는 참된 믿음은 죽을 수밖에 없는 존재라는 사실을 인정하는 데서 시작된다. 하나님께 드리는
간절하고도 살아있는 예배 또한 인간은 죽을 수밖에 없는 존재라는 사실을 인정하는 데서 시작된다. 이 사실은 우리를 영원하신
하나님 앞에서 한없이 겸손하게 하며, 하나님의 도우심과 은총을 간구하며 살아가게 한다. 우리는 다 에노스이다.
칼빈은 기독교강요 3권 9장에서 자신이 장차 가게 될 영원한
내세(來世)에 대해서 이야기한다.
[내세의 삶에 비하면 현재의 삶은 무시해도 무방할 뿐 아니라, 완전히 멸시해야 한다.
하늘이 우리의 고향이라면, 땅은 타향임이 틀림없지 않는가? 이 세상을 떠나는 것이 곧 생명으로 들어가는 것이라면, 세상은
무덤이 아니고 무엇이냐?
육신에서 잠시 놓이는 것이 곧 완전한 자유를 얻는 것이라면, 육신은 감옥이 아니면
무엇인가? 하나님께서 우리와 함께 계시는 것이 최고의 행복이라면, 하나님이 임재
하지 않는
그곳은
불행 자체가
아닌가?]
(기독교강요, 3.9.4)
[그리스도인임을 자랑하는 많은 사람들이 죽음을 원하기는 고사(姑捨)하고 죽음에 대한 커다란
공포심에 사로잡혀, 말만 듣고서도 어떤 지극히 비참하고 불길한 그 무엇인
듯 벌벌 떠는 것은 이상한 현상이다...
그리스도인들이 더 큰 위안으로 그런 공포심을 극복하고 억제하지 못한다는 것은, 그런 경건의 광명이 마음 속에 없다는 것은
도저히 참을 수 없는 일이다.](기독교강요, 3.9.4)
칼빈이 종교개혁을 완수할 수 있었던 것은 단지 신학실력의 힘이 아니었다. 천국에 대한 확신이 그에게 있었다. 누구에게나 한번은 죽어야 하는
인생인데, 그리스도인인 자신에게 구원과 영생이 있음을 확신했다. 그것이 신학실력보다 더 탁월한 칼빈의 힘이었다.
칼빈에게는 바울 사도에게 충만했던 개인적 종말 신앙이 동일하게 있었다. 칼빈은 항상
[지금 당장 죽는 것이 좋으나 천국에서 상 받기 위해서 좀 더 살며 충성할 수 있는 기회(은혜)를 누려야 한다]
라고
생각했다.
[주께서는 앞으로 하늘에서 면류관을 쓸 사람들이 우선 지상에서 싸우고 노력하도록 정하셨기
때문인데, 이는 그들이 싸움의 어려움을 극복하고 승리를 얻기 전에는 개선하지 못하도록 하기 위해서이다.](기독교강요,
3.9.3)
그렇다. 우리는 [죽을 수 밖에 없는 존재]들이다. 만약 그런 인생에게 내세(來世)가 보장되어있지 않다면
얼마나 큰 비극인가? 우리는 내세가 보장된 영생을 소유한 사람들이다. 그런 확신을 가지고 여호와께 영광을
올려드리는 충성된 삶을 살아야 한다.
종말이란 ‘끝’이란 말로 우리가 살고 있는 삶이나 세계가 언젠가는 끝을 맞이하게 된다는
의미입니다.
인간이 반드시 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 받고, 구원받은 성도들이 올바른 신앙생활을 해야 하는 이유도
바로 종말이 있기 때문입니다.
종말(終末)은 크게 두
가지로 구분됩니다.
개인적 종말과 역사적(우주적)종말입니다.
그렇다면 개인적 종말이란 무엇이며, 또한 역사적 종말은 어떻게 이루어지는 것일까?
개인적 종말
1)
개인적 종말의
죽음과 죽음이후의 상태
개인적 종말이란 바로 인간의 죽음을 의미합니다. 죽음이란 인간의 영혼이 육체로부터
분리되어 육체는 흙으로 돌아가고 구원받은 영혼과 구원받지 못한 영혼은 각각 하늘과 땅으로 구별되어 돌아가는 것을 말합니다.
많은 사람들은 인간이 죽으면 영혼이 허공을 떠도는 것으로 믿고 있지만
그렇지
않습니다.
죽은 후에 그 영혼은 천국과 지옥으로 옮겨가 마지막
심판을 기다리게 되는 것입니다.
창3:19 ...필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니
흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라
전3:20-21 다 흙으로 말미암았으므로 다 흙으로 돌아가나니 다 한 곳으로 가거니와
인생의 혼은 위로 올라가고 짐승의 혼은 아래 곧 땅으로 내려가는 줄을 누가 알랴
요5:29 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로
나오리라
2)죽음의 원인과 영원한 죽음
죽음이란 죄로 말미암아 생겨난 것인데 사망의 권세아래 있는 인간들은 어느 누구도 죽음을
벗어날 수 없고 영원한 이별을 맛봐야 하기 때문에 죽음을 두려워합니다.
그러나 보다 두려운 것은 하나님을 믿지 않는
영혼들은 영혼이 육체와 분리된 이후에 하나님의 진노와 심판을 당하고 한번 더 죽음을 맞이하게 되는 영원한 죽음입니다.
성경은 이것을 둘째 사망이라고 합니다.
롬6:23 죄의 삯은 사망이요...
히9:27 한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니
계20:14-15 사망과 음부도 불
못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지
생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라
3)영생의 축복
인간은 죄로 말미암는 사망의 권세에서 구원과 해방을 받고 영생의 축복을 받아야 합니다.
예수 그리스도를 믿어 그 이름이 생명
책에 기록될 때 사망에서 생명으로 옮겨져 더 이상 둘째 사망의 해를 당하지 않고 영원한
생명의 축복을 받게 되기 때문입니다.
요5:24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는
자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라
역사적 종말(우주적 종말)
1)역사적 종말이란?
역사적 종말 혹은 우주적 종말이란 그리스도의 재림을 의미합니다.
‘재림’이란 ‘다시
오신다’는 뜻으로 예수 그리스도는 약 2천년 전에 이스라엘 땅에 오셔서 십자가를 통하여 인류 구원의 길을 여시기 위하여 초림하셨고, 마지막 때에 우주 역사를
심판하시기 위해 재림하십니다.
성도란 바로 이러한 성경적 사실을 믿고 다시 오시는
주님을 영접하기 위해서 준비하고 깨어 있는 삶을 살아가는
사람들입니다.
마24:30 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이
통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라
행1:11 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다 보느냐 너희 가운데서 하늘로
올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라
살후1:7 환난받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니 주
예수께서 저의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 중에 나타나실 때에...
계22:20 이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주
예수여 오시옵소서
2)주님은 왜 재림하실까?
개인을 포함한 모든 역사를 심판하시고 새로운 세계를 열기 위해서 예수님은
재림하십니다. 주님이 재림하신 이후에 이루어지는 세계는 우리가 살고 있는 땅과 하늘이 아니라 새로운 하늘과 새로운 땅의
세계로 변화된 새로운 세계입니다.
마16:27 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한
대로 갚으리라
벧후3:10 그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고
체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다
벧후3:12-13 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에
타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속 대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다
계21:4 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는
것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라
3)구원받은 성도는 종말을 어떻게 맞이해야 할까?
눅21:28 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 구속이 가까웠느니라
눅21:36 이러므로 너희는 장차 올 이 모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상
기도하며 깨어 있으라 하시니라
흔히 종말론을
미래학과 혼동하는 경우가 있습니다. 미래학(Futurology)과
종말론(Eschatology)은 미래에 대해서 말한다는 점에서 비슷해 보입니다. 그러나 미래학과 종말론은 근본적으로
다릅니다.
첫째로 미래를 말하는 근거가 다릅니다. 미래학은 과거와 현재를 기초로 미래를 예측하여
말합니다. 이에 비해 종말론은 하나님의 약속을 기초로 미래를 말합니다. 다시 말해서 성경이 말씀하는 미래에
대한 하나님의 약속의 말씀을 확신하며 미래에 대해 말합니다.
둘째로 때를 보는 관점이 다릅니다. 미래학은 오늘로부터 미래를
바라봅니다. 이에 비해서 종말론은 미래로부터 오늘을 바라봅니다. 다시 말해서 성경이 말씀하고 있는 미래를 믿고
그 자리에 서서 오늘을 거꾸로 돌이켜봅니다.
셋째로 [메시지
자체]가 다릅니다. 미래학은 다가 올 미래를 선점하기 위해 오늘 무엇을 해야 할
것인가 라는 메시지를 전해 줍니다. 이에 비해 종말론은 종말에 있을 하나님의 심판을 대비하기 위해 오늘 어떻게
살아야 할 것인가 라는 메시지를 던집니다.
종말신앙은 .....
1. 시기를 아는 신앙
입니다.
말세인 것과 주님의 재림이 가까이 왔다는 시기를 아는 신앙입니다.
한 마디로 종말론적 관점을 가지고 사는 것입니다.
2. 깨어있는 신앙
입니다.
지금은 [자다가 깰 때가 벌써 된] 시간입니다.
바로 영적으로 깰 때가 되었다는 뜻입니다.
[오직 성령으로 충만함을 받으라]는 말씀의 때입니다.
3. 다른 것이 아닌 [예수 그리스도]로 옷을 입는 신앙이 필요합니다.
우리가 잠자리에서 일어나면 잠옷을 벗고 일상복으로 갈아입습니다. 그리고 외출할 때나
출근할 때는 외출복으로 갈아입습니다. 종말론적 신앙이란 이렇게 옷을 갈아입는 것을 말하는 것입니다. 아직도
세상 것으로 잘 차려 입고 으스대고 싶으십니까?
예수 그리스도로, 성령으로 충만하십시오. 오직 예수. 예수님만이 우리의 모든 답이되어야
합니다.(Jesus is The Answer.)
종말이 가까이 왔다는 사실을 인식하십시오.
영적으로 깨어 나십시오.
성령충만 하여 주님을 기다리십시오.
예수 그리스도로 옷 입으십시오. 곧 예수님을 나의 모든 것의 전부로 삼으십시오.
더글라스 카운티 레전드 고교(Legend High School)에 재학 중인 김산(Kim
Sahn)군이 미 육군사관학교(United States Military Academy West Point, 약칭 웨스트
포인트)에 합격해 화제다.
(Legend
High School / Douglas County/Parker,
CO 콜로라도)
엄격한 체력검증과 상하원 인터뷰까지, 까다로운 선발 과정과 치열한 경쟁을 거치면 학비
전액 지원뿐 아니라 창창한 미래가 보장된 West Point는 사관학교에 진학하려는 학생들에게는 꿈의 학교이다.
이번에 육군사관학교에 당당히 합격한 김산 군을 만나 이야기를 들어보았다.
지난 1월14일 웨스트 포인트로부터 합격증을 받은 김 군은 파커에 위치한 레전드
고등학교의 총학생회장이다. 총학생회장이라는 타이틀에서 엿볼 수 있듯이 그의 리더십은 탁월하다.
김 군은 고교 2학년과 3학년 때도 각각 학년 회장을 맡았고, 교내 오케스트라에서는
콘서트마스터로서 무대에 섰다. 또, 국기원 공인 태권도 4단, 웨스트포인트 사관학교 지도자 양성캠프 수료, 전 미주 주니어
우등생 클럽 회장(National Junior Honor Society President), 학교 신입생 지도협회장,
콜로라도 불우학생돕기 청소년 협회 회원, 더글라스 카운티 학생자문위원, 전미주 청소년 STEP 포럼 회원, 파커시
청소년위원, 콘티넨탈 리그 명예 오케스트라 악장, 콜로라도 주립 필하모니 오케스트라 차석 연주자, 레전드 고교 챔버
오케스트라 악장, 더글라스카운티 오케스트라 악장, 교회 찬양팀 등에서 리더로서의 역량을 탄탄하게 키워왔다.
특히, 6살 때부터 시작해 지금까지 꾸준히 해 온 바이올린과 태권도는 그의 끈기와
지구력을 보여주는 단면이기도 하다.
김 군은 고교시절 수상 경력도 화려하다. 웨스트포인트 사관학교 지도자 양성캠프 후보에
선출되었고, 조기 대학교육프로그램 이수 표창장, 레전드 전학년 우등생 표창장, 전학년 우수 학업상, 학생회 우수상, 최우수
학생상, 오케스트라 우수상, 학교장 선출 최우수 학생상, RED(Respectful, Excellent,
Determined) 학생상 등을 수상했으며, 스펠링 비 학교 대표로도 활약했다.
김 군은 “항상 사회와 국가를 위해 봉사하고 싶었다. 강하고 차별화된 리더십을 배울 수
있는 웨스트 포인트는 유치원 때부터 나의 꿈이었다”면서 웨스트포인트에 대한 열망이 대단했음을 시사했다.
김 군은 “다른 좋은 사관학교도 있지만 저는 처음부터 웨스트 포인트만 바라보고 달려왔다.
그래서 꿈을 이룬 것 같아 이번 합격이 너무 기쁘고 좋다”는 소감을 밝혔다. 또, 김 군은 “주니어 때 육군사관학교의
리더스 프로그램에 6주간 참가했었다.
전국에서 6백명 정도 선별되어 참가를 하게 되었는데, 입소 첫날에 “아, 바로 여기다”
라는 확신이 들었다”면서 “그때부터 웨스트 포인트에 가고 싶다는 생각밖에 없었다.
웨스트 포인트의 매력은 사람과 사람간의 직접적인 교류를 통해 사회가 필요로 하는 진정한
리더십을 배울 수 있는 곳이라는 데 있다”고 말했다.
자칫 리더십만 따라가다 보면, 성적에 소홀할 수 있고, 친구들과의 사이도 어색해질 수
있겠지만 김 군의 경우는 달랐다. 4년 내내 최고의 성적을 유지했고, 학교에서도 최고로 인기있는 학생이었다.
김군은 1학년 때부터 전과목 모두 A를 유지했고, AP 도 10과목을 이수하면서 우수한
성적을 받았다. 또, 김 군이 학생회장으로서 교사와 학생 모두로부터 인기가 있었던 것은 6.3피트나 되는 훤칠한 키,
강직해 보이는 눈매, 서글서글한 인상과 같은 외모적인 부분도 있지만 더 큰 이유는 상대를 이해하면서 리더가 되는 법을
알았기 때문일 것이다.
이는 김 군이 항상 마음의 중심에 두고 있는 성경구절시편 149:4이
바탕이 되었다.
여호와께서는 자기백성을 기뻐하시며 겸손한 자를 구원으로 아름답게 하심이로다(Psalms
149:4 For the Lord takes delight in his people; He Crowns the humble
with victory).
일상에서도 하나님의 사랑 속에서 모두가 구원받고 아름답게 되어지길 소망하는 마음으로
생활해 왔다.
어머니 이현경씨는 “혼자서 잘해서 내가 해준 것이 별로 없다. 중학교 때
내셔널 아너 소사이어티에서 행사를 했는데 그때 앞에서 행사를 순조롭게 진행하고, 스피치를 하는 모습을 보고 내심 많이
놀랬다. 그때부터 산이가 리더로서의 자질을 가지고 있다는 것을 알게 되었다.
무엇보다 어렸을 때부터 하나님이 주신 평안함이 성장하는데 많은 도움이 되었던
것 같다”면서 대견스러워했다.
‘산’이라는 이름은 신앙 속에서 탄생한 이름이다. 어머니 이씨는 “산이를
가지기 전, 어느
날 성경을 읽던 중에
창세기 49장 26절을 통해 하나님께서 마음에 깊은 울림을 주셨고 만일 아이를 주신다면 ‘산’이라는 이름을 짓겠다고
결심했다”고 한다.
그녀는 “야곱이 그의 아들 요셉을 축복하는 중에 언급한 영원한
산(Bounties of Everlasting Hills)은 오직 그 창조주이신 하나님께서만이 움직일
수 있다는 개인적인 감동을 통해 광대하신 하나님의 ‘전지전능하심’과 ‘무소부재’하심을
느끼는 순간이었다”고 하면서 ‘산’이라는 이름을 짓게 된 배경을 전해주었다.
김 군은 웨스트 포인트를 졸업한 후에 정치인을 꿈꾼다.
“정치는 많은 것을 바꿀 수 있으며, 국민과 국가에 봉사할 수 있는
바람직한 길이라고 생각한다.
그리고 무엇보다 정치에는 진정한 리더십이 필요하고, 웨스트 포인트에서
꿈을 키워가겠다”면서 자신의 포부도 함께 밝혔다.
리더십은 단체의 지도자로서 그 단체가 지니고 있는 힘을 맘껏
발휘하고, 구성원의 화합과 단결을 이끌어낼 수 있는 자질이다. 18세라는 나이에 걸맞지 않게 이미 상당한 지덕체를 겸비한
김 군이 웨스트 포인트에서 진정한 리더의 역량을 담을 수 있기를 응원한다.
웨스트포인트라 불리는 육사는 학부 중심 국립대학으로 연방정부에서 키우는 미래의 리더
양성기관이다. 졸업 후 장교로 임관해 5년간 현역, 3년간 예비역의 의무가 있다. 육사 생도들이 제식훈련을 받고 있다.
뉴욕주 웨스트포인트에 있는 육군사관학교(US Military Academy)는
웨스트포인트라고 더 알려져 있으며 졸업하면 의무적으로 장교로 복무해야 하는 특별한 국립대학이다.
원래 설립 목적은 육군의 리더인 장교를 배출하는 것이지만 연방 정부에 의해서 양성되는
미국의 리더를 기르는 학교로 보는 것이 맞다.
US뉴스의 분류로는 리버럴 아츠 칼리지로 분류한다. 학부 중심 대학이기
때문이다. 사관학교 출신
중 군의관도 많은데
이들은 대개 사관학교를 학부로 나오고 의과대학원에 진학한다. 학비가 없고 장래가 열려 있다 보니 입학도 어렵고 수업 과정도
만만치 않다.
미국에는 5개의 사관학교가 있다. 웨스트포인트 이외 메릴랜드에 있는 애나폴리스(해군사관학교),
콜로라도에 있는 공군사관학교가 대표적이고 이외 교통부 산하 상선 해양사관학교(US Merchant Maritime
Academy), 가장 작은 규모가 국방부 소속으로 킹스포인트로 불리우는 코스트가드 사관학교(US Coas Guard
Academy)가 있다. 이외 상선 해양사관학교는 캘리포니아, 메인, 메사추세츠주에 별도로 개설돼 있다. 물론 상선
해양사관학교는 상선을 타게 된다.
일반적으로 웨스트포인트를 포함한 사관학교는 리버럴 아츠 칼리지로 분류된다. 수준을
확인해보려면 US뉴스 리버럴아츠 칼리지 순위를 알아보면, 해사의 경우 칼턴 칼리지, 보든 칼리지와 공동 6위다. 육사는
클레어몬트 매케나 칼리지와 공동 9위다. 마지막으로 공사도 바나드 칼리지, 콜게이트 유니버시티, 해버퍼드 칼리지와 함께
공동18위다.
사관학교가 리버럴 아츠로 분류되는 이유는 대학원이 없는 학부 중심의 대학이면서 기초 학문
중심이기 때문이다.
실제 200여 년 전에 세워진 대부분의 리버럴 아츠 칼리지가 기초 학문 위주인 것과
같다. 또한 장교를 배출해야 하므로 리더십에 관한 인성 교육 등 기초를 확실하게 다져준다.
사관학교를 나와 임관하면 최소 5년간 현역 복무와 3년의 예비군 복무를 의무적으로
수행해야 한다.
이 점은 다른 대학에서 재정 보조를 받고 다닌 학생들과는 다르다. 반면 이들이 익히게
되는 리더십은 군대를 비롯해서 정부 관공서, 일반 사기업체에서도 특별히 인정한다.
리버럴 아츠이므로 대학원에 진학하면 또 다른 가치를 가진 전문인도 가능하다. 의과대학원은
물론 법과대학원, 로즈장학생이 되어서 영국 옥스포드 대학으로 유학을 갈 수도 있다.
사관학교에 다니는 학생이나 부모들은 꿈 이외에도 특별한 자부심을 갖고 있다.
웨스트포인트를 비롯한 사관학교는 군대를 지휘하는 장교를 양성하는 기관 이상의 가치를 갖고 있다.
프랑스에서 운영하는 관료를 위한 고등교육 기관과 다를 바 없다는 것이다. 어차피 연방
정부가 운영하는 학교는 국립대학은 사관학교 뿐이다. 학비는 없다. 월 1017달러를 책값 및 생필품 구매 비용으로 받는다.
연방 정부에서는 2학년 말에 마지막 사인을 요구한다. 이제까지의 학비는 받지 않는다는
조건으로 나머지 2년을 마치고 의무 복무를 할 것인지 아니면 다른 대학으로 편입할 것인지 묻는 것이다. 이 정도면 꼭
하겠다는 사람만 시킨다는 의미다.
생도들은 4년내내 기숙사생활을 한다. 3인 1실로 이뤄져 있고 모든 생도는 아침식사와
점심식사를 함께 한다. 기별 생도회가 있어 자치적으로 운영된다.
◇입학 과정
1802년에 설립된 육군 사관학교의 재학생은 대략 4000명 이상이다. 이는 학년별로
1000명 안팎이라는 것이다.
매년 3500~4500명 정도가 지원한다. 이중 1500여 명에게 합격증을 주고
1100~1200명 정도가 입학하고 최종적으로 900~950명이 졸업한다.
1학년에 진입하기 전 여름방학에 7주간의 훈련이 첫 난관이다. 여기서 합격자의 20%가
그만둔다고 한다.
사관학교에 들어가려면 고교 시절부터 철저하게 준비해야 한다. 9학년이나 10학년에는
공부와 스포츠 활동에 충실하면 되지만 11학년에는 신체 단련에 신경을 써야 한다.
물론 스포츠팀에서 활동했으면 푸샵, 싯업, 러닝에 문제가 없다.
하지만 풀업(턱걸이)은 상체 발달이 드문 경우이므로 몇 개월은 연습이 필요하다고 한다.
또한 신체 과목은 1~2종목이 미달이어도 문제가 없다. 전체 성적에서 10%를 차지하기
때문이다.
12학년부터 입학 과정은 시작된다. 우선 12학년이 되기 바로 직전인 11학년 6월에
학교에서 주최하는 1주일 짜리 서머캠프에 참가할 수 있다.
이 캠프를 통해 시스템과 정보와 적성을 파악하는 시간이 된다. 아울러 7~8월에는 온라인
어카운트를 개설하고 입학 지원 프로세싱을 시작한다.
필요한 지원 서류는 일반 리버럴 아츠 대학과 똑같다. 수시로 이메일로 연락하여 서류를
제출해야 한다. 이제 8~9월에는 체육 교사나 가까운 군부대에서 체력 검사를 받아서 결과를 제출한다. 아울러 9~11월
사이에 메디컬 테스트를 받는다.
◇연방 의원 추천 받기
가장 중요하면서도 어려운 과정이 바로 연방 의원의 추천서를 받는
것이다.
사관학교 지원 과정에서 연방 의원의 추천서를 받는 것은 연방 의원이 연방 정부가 운영하는
사관학교의 학생 선발에 직접적으로 관여한다는 것이다.
3억이나 되는 인구 중 매년 겨우 1000명씩 뽑아야 되는 사관학교 입장에서는 연방 의원
사무실에서 추천한 학생이라야 믿을 수 있다.
그래서 명칭은 추천이지만 실제로는 후보자 선발(nomination)이다. 의원 한 명당
불과 몇 명만 추천할 수 있으니 그 경쟁도 치열하다.
지원서 작성에 앞서 갑자기 나타나서 추천해달라고 하면 아무도 안 해주는 이유다. 오래
전부터 함께 봉사활동하고 지켜본 지원자만을 후보로 올려 주는 것이다.
이 과정을 연방 의원 후보자 프로세스(Congress Men
Nomination Process)라고 한다. 12학년 11월에 시작된다.
절차는 지원서 접수와 더불어 지역구 연방 의원 사무실에 연락하여 신청서를 작성하고
인터뷰를 한다. 결과는 대개 12월 말이나 1월초에 통보해 준다. 이 과정을 통해서 200%에 해당하는 학생이 추천된다.
실제 합격자는 학교 본부에서 결정한다. 이는 다른 대학과 다를 바 없다. 최종 합격자 발표는 12학년 1~ 3월
중에 있다. 하지만 연방 의원은 4년에 딱 20명만 추천한다. 1년에 5명 꼴이고 5개 사관학교를
따져보면 많은 숫자는 아니다.
연방 의원 추천이 아닌 다른 방법도 아주 없는 것은 아니다.
◇지원자 및 합격자 정보
사관학교에 들어가려면 일단 17~23세 사이에 있는 미혼에 법적으로 부양할 자녀가 없어야
한다.
지원서 마감은 1월31일이다. 합격자 중 중위 50%의 SAT점수는
1200-1440점이고 세분해보면, 1200-1399는 42%, 1400-1600은 38%, 1000-1199는 20%다.
합격자의 41%는 출신 고교에서 상위10%안에 들었다. 조기전형은 없고 평균 합격률은 11%정도다.
◇재학생 정보와 랭킹
재학생 2021년 가을학기의 경우 4594명이다. 2022년 봄학기 재학생의 인종별
구성을 보면, 백인은 62%이고 흑인 13%, 히스패닉 12%, 아시안 8%, 외국인 1%, 아메리카원주민 1%다.
4년만에 졸업하는 비율은 80%이고 1976년부터 남녀공학이 돼서 현재 남녀 비율
76:24다.
인기 전공들은 엔지니어링 24%, 소셜사이언스 20%를 비롯해 외국어 및 외국문학 7%,
역사학 6%, 경영학 및 마케팅 5%, 군사기술학 5%, 심리학 5%, 컴퓨터 및 정보과학 4%, 공학관련 기술학 4%
순이다.
학생과 교수의 비율은 7대1, 20명 이하 강좌는 97.7%, 20~49명 강좌는
2.3%다.
내셔널 리버럴 아츠 칼리지 부문 공동 9위를 비롯해 고교 카운슬러가 추천하는 랭킹도 공동
2위, 리버럴 아츠 칼리지 공립학교 부문에서는 2위를 차지했으며 엔지니어링 프로그램도 5위를 차지했다.
가수 샘 스미스가 지난 5일 LA 크립토닷컴 아레나에서 열린 제65회 그래미상 시상식에서 공연하는 모습.
전 세계 음악인의 최대 축제인 그래미상 시상식이 사탄 숭배와 기독교 비하 공연
이
되었다.
제65회 그래미상 시상식은 지난해에 이어 올해도 현장 대면 방식으로 LA 크립토닷컴 아레나에서 개최됐다.
이날 문제의 장면은 지난해 10월 빌보드 핫 100차트 1위를 차지한 샘 스미스와
킴 페트라스의 ‘언홀리’(Unholy)
듀엣 공연 순서였다.
지옥을 주제로 한 듯한 페트라스의 공연 무대에 샘 스미스는 악마 뿔이 달린 모자를 쓰고 등장했다.
페트라스가 화염에 휩싸인 철창 안에서 노래를 부르는 동안 악마 복장을 한 댄서들은 스미스의 주위를 돌며 춤을 추는 장면이
한동안 연출됐다.
문제는 이 두 가수의 공연 무대뿐만 아니었다. 수상자 소개자로 무대에 오른 마돈나는 “두 가수의 두려움 없는 공연이
주목을 받았다”라며 관객에게 박수를 부탁하기도 했다. 마돈나는 지난달 예수의 최후의 만찬을 비하하는 복장으로 연예정보
월간지 ‘배니티 페어’ 표지 모델로 등장해 물의를 빚은 바 있다.
이날 공연 후 기독교인과 보수 성향 시청자들의 비난이 이어지고 있다. 베커 뉴스의 카일 베커 CEO는 “동성애 가수가
부른 불경스러운 노래가 그래미상 시상식을 사탄적인 분위기로 뒤덮었다”라고 지적했다.
로비 스타벅 아나운서는 “샘 스미스처럼
사탄을 주제로 기독교를 비하하는 사람들은 자신이 ‘에지’있는 아티스트로 착각하고 있다”라며 “할리웃 상술의 재탕에 놀아날
뿐”이라고 비난했다.
교회를 선택하는 사람들은, 천국 지옥 같은 초월적 세계를 믿거나 평소 종교에 대한 관심이 높았던
사람이 아니었다.
교회를 출석하는 새신자들은 삶의 이러저러한 이유로 어려움과 고난을 겪을 때 교회를 처음 나오게 됐다고
말했다.
한국교회탐구센터가 교회 출석 5년 이내 새신자를 대상으로 유입경로와 교회정착, 신앙생활에 대해
조사를 실시했다. 그 결과, 많은 새신자가 전도를 받을 무렵 ‘삶의 문제를 겪고 있었다’고 응답했다.
삶의 문제는 다양하게 나타났는데, 그 가운데 가장 많이 언급된 것이 ‘인생의 의미에 대한
혼란’(23.6%)이었으며, 이 문제는 여성(28.6%)과 20대 이하(29.0%)에서 응답이 많았다. 특히,
주부(30.5%)가 높았는데 여성이 결혼 이후 혹은 자녀가 성장한 이후 정체성 혼란을 느끼는 것이 반영됐다고 해석했다.
50대(27.5%)와 경제수준 하층(26.2%)은 ‘경제적 어려움’을 많이 겪었으며, 30대는
‘가족 간의 갈등과 불화’를 많이 언급했는데, 결혼 초기 부부 간 갈등과 성장한 자녀로서 부모와 겪는 갈등 등이 포함된
것으로 보인다.
주목할 부분은 새신자들의 교회 출석 목적에 따른 차인데, ‘인생의 의미와 내세 추구’형은 전도 받을
무렵 ‘인생의 의미에 대한 혼란’(41.9%)을 많이 겪었고, ‘현실 복 추구’형은 ‘경제적 어려움’(34.0%),
‘신체적 건강 문제’(30.0%), ‘정신적 질병’(20.0%), ‘사업/직장의 어려움’(24.0%)을 ‘사회적 관계
추구’형은 ‘인간관계의 어려움’(25.6%)을 많이 겪었다고 응답했다.
한편 ‘호기심/무목적’형도 27%나 됐는데, 특별한
계기나 목적이 있어야만 교회를 찾는 것이 아님을 알 수 있다.
그 밖에도 자신을 전도한 사람이 누구인지에 대해, ‘가족/친척’(36.2%)이 가장 많았고, 전도
없이 ‘자발적으로’(24.5%) 교회에 나온 경우가 다음으로 높았다.
자발적인 새신자들은 ‘예전에 교회 다니던 기억이 나서’(24.1%)가 가장 많고, ‘본받을 만한
훌륭한 인격을 가진 크리스천을 보고’(19.6%)와 ‘교회가 사회를 위해 좋은 일을 하는 것을 보고’(8.9%)가 출석의
주요 계기였다.
교회를 이탈하는 성도가 크게 늘고 있는 반면 교회에 새로 유입되는 신자가 늘지 않으면서 교인수가
감소하고 있는 최근, 새신자의 교회 출석의 계기가 연령
·신앙 목적에 따라 다양한
차이를 보였다.
대상자에 따라 적절하고 다양한 전도 방법이 필요하고, 자발적으로 교회에 나오는 경우, 교회와 크리스천의
이미지가 크게 영향을 주는 것을 알 수 있었다.
사람 간, 사회에서 빛과 소금의 역할을 하는 교회와 크리스천의 모습이
전도에서 가장 중요한 전제임을 일깨우는 결과다.
지난 6일
은
‘세계 여성할례 철폐의 날’이었다.
국제기구들이 여성할례 철폐운동에 힘쓰고 있음에도 최근 약
430만 명의 여아(女兒)들을 포함해
2030년까지 6800만여 명의 여아가 여성할례의 위험에 처해 있다.
여성할례는 여아의 생식기 일부 또는 전부를 자르거나 봉합하는 등 훼손하는
것으로, 조혼 풍습 문화와 종교적 이유로 아프리카 및 중동 지역에서 수천년 간 행해지고 있다.
세계보건기구가 2022년 발표한 자료에 따르면, 전 세계 30개국에서 최소 2억 명의
여성이 할례로 고통받고 있다.
이에 에티오피아는 세이브더칠드런
(Save
Children), 유엔과 함께 2025년까지 여성 할례와 아동 결혼 근절을 위해 운영 중이다.
에티오피아는 2020년 기준 15~49세 여성 65%에
달하는 2500만 명이 여성 할례를 경험했다.
‘여성 할례’는 무엇인가?
여성 할례 (Female genital mutilation)는 의료적 목적
없이 성인식이라는 미명 아래 여성성기의 전체 혹은 일부를 제거하거나 상처 낸 뒤 좁은 구멍만 남긴 채 봉합하는
의식을 말한다.
여성 포경수술(female circumcision) 또는 컷팅(cutting)이라고도
불리며, 대다수의 경우 미성년자들을 대상으로 실시된다.
여성 할례는 대부분 마취, 소독, 의료 장비 없이 비위생적 환경에서 행해진다. 이로 인해
여성들은 통증, 출혈, 용변 장애를 부르는
누공(漏空) 등의 합병증을 겪기도 한다. 특히 질과 방광 사이
또는 질과 항문 사이 누관이 생기는 산과적 누공이 생긴 여성은 평생 대소변을 조절하지 못하는 부작용에 시달려야 한다.
누공과 같은 합병증이 생기면, 여성들은 ‘악취가 난다’ ‘부정한 것이 흐른다’는 잘못된
사회적 편견 때문에 이웃, 가족, 배우자에게 외면 당한다. 남편에게 버림 받는 경우, 여성들은 기본적인 경제 생활을
영위하지 못해 생계에 위협을 받는다.
어린 소녀는 저항할 수 없는 결박된 상황에서 할례를 경험한다. 때문에 여성들은 성인이
되어서도 심리적 트라우마에 시달리게 된다.
여성 할례는 어디에서 이루어지나?
여성 할례는 소말리아, 이집트, 에티오피아, 나이지리아 등 아프리카, 중동, 아시아의
30개 국가에서 행해진다.
그 중 여성 할례가 가장 많이 이루어지는 나라는 아프리카 소말리아로, 여성의 98%가
할례를 경험하며, 60% 이상이 할례 의식을 지켜야 한다고 믿는다.
최근에는 이민자들에 의해 유럽 및 미주 국가로 여성 할례가 유입되었다. 특히 미국에서는
지난 20년 간 여성 할례를 경험한 여성의 수가 3배 증가하기도 했다.
미국 각 주의 여성할례 사례
붉은 색-25000명 이상,
짙은 오렌지 색-1만명에서 24999명,
옅은 오렌지 색-5000-9999명,
회색-5천명 이하
미국서
도
은밀히 이뤄지는 '여성할례'
미국에서 '여성 할례'(割禮)가 은밀히 이뤄지고 있는 것이 밝혀지자 연방수사국(FBI)가
단속에 나섰다.
FBI는 여성 할례를 국제적 인권침해 범죄로 규정하고 소녀들에게 할례를 시술하거나 이를
강요하는 행위에 대해 수사 중이다.
질병통제예방센터에 따르면 미국 내에서 여성 50만명 이상이 할례 시술을 이미
받았거나 받을 위험에 처해있다.
이는 1990년 조사 때보다 3배 이상 늘어난 수치다 .
미국 내에서 여성할례는 아프리카와 중동 등 이슬람 국가에서 이민 온 가정에서
주로 이루어 진다.
여성 할례 반대 단체인 '소녀를 위한 안전'(SHG)의 자하 두쿠레는
"미국에서 할례로 고통을 받은 소녀를 만나지 않는 날이 없다"며 "여성 할례는 성형수술이나 질성형으로 위장해 이뤄지고
있다"고 밝혔다.
이집트 출신의 전 방송인 와히드 복토에 따르면 미국에서는 자신의 딸과 손녀에게 할례
시술하려는 여성들이 대부분이며 할례 시술은 비밀스럽게 이뤄지며 점
조직 형태를 띠고 있다.
미국에서는 현재 여성 할례를 위해 소녀들을 해외로 보내거나 시술하는 행위가 연방범죄로
규정돼 있다.
연방 의회는 지난 2013년 '여성 할례 이동 금지법'을 제정했다.
현재 50개 주 가운데 24개 주는 할례를 엄격히 금지하고 있다. 하지만 나머지 26개
주에서는 불법이 아니기 때문에 이에 여성
·인권단체들은
50개 모든 주에서 할례가 불법으로 규정돼야 한다고 촉구했다.
1. 폭력, 강간 피해자들을 회복시켜 주셔서 그들이 삶에서 즐거움을 찾고 건강한 가정을
세우게 하소서. 하나님께서 그들의 창조자이며, 그들의 아픔을 보시고, 함께 슬퍼하며, 치유를 베푸신다는 것을 그들에게 밝히
보여 주소서.
2. 보네르의 어린 소녀와 여성을 지켜 주셔서 그들이 폭력적인 문화로 이끄는 사람들과
관계 맺지 않도록 인도하소서.
3. 여전히 여성할례가 시행되는 탄자니아의 문화가 바뀌게 하소서. 그 의식이
종식되도록 끊임없이 일하고 있는 개척자들에게 용기를 주소서.
4. 루마니아 부모들이 자녀들의 온라인 사용에 대해 관심을 갖도록 인식을 고취함에 따라
인터넷으로 촉진되는 폭력과 성적 학대가 멈추게 하소서.
5. 폭력을 예방하고 여성의 인권을 수호하기 위해 애쓰고 있는 인도네시아의
국가여성폭력위원회(National Commission on Violence Against Women)에 지혜를 주소서.
6. 가정폭력을 경험하며 자란 아이는 가정폭력 가해자로 자랄 확률이 높습니다. 부모가
자녀를 존귀하게 여기고 사랑하게 하소서.
7. 핀란드에서 여성할례가 불법이 되고, 여고생의 여성할례
비율이 0.2%로 줄었다는 보고로 인해 감사합니다. 여전히 할례를 행하는 민족 집단이 할례를 멈추게 하소서.
8. 중국의 많은 여성들이 나서서 그들의 학대 경험을 공유하게 하시니 감사합니다. 이를
통해 하나님의 정의가 성취되고, 하나님의 깊은 위로와 회복이 피해자들에게 임하게 하소서.
9. 우크라이나에서는 친척에게 폭력을 가하는 자들을 기소하는 새로운 법이 제정되었습니다.
새로운 일을 행하신 주님을 찬양합니다.
10. 술, 마약, 포르노에 중독된 폴란드 남성에게 구원과 자유를 주소서. 그들이
가족에게 행했던 강간과 폭력의 굴레를 끊어 주시고 가족 모두를 치료하여 주소서.
11. 인도에서 강간 피해를 당한 사람이, 비록 가해자가 아는 사람일지라도 신고할 수
있도록 용기를 주소서. 가족들이 고통받고 있는 어린 소녀와 여성을 전적으로 지지하고, 범죄자가 처벌받게 하소서.
12. 전 세계에서 COVID-19 봉쇄 기간
으로
가정폭력과 학대가 극심하게 증가했습니다. 남아프리카 센터들은 학대하는 배우자와 함께 집에 갇혀 있는
여성들로부터 평소보다 3배나 많은 전화를 받았습니다. 폭력으로부터 탈출할 수 있는 방법과 치유를 허락해 주소서.
13. 하나님의 눈으로 보실 때 여성들이 소중하고 가치 있는 사람이라는 점을 분명히
전하게 하소서. 많은 여성은 자신이 비난 받아 마땅하며, 그들이 겪는 폭력을 당연한 것으로 받아들입니다.
14. 알바니아에서 여성의 50%가 가정폭력을 경험합니다. 가정폭력이 종식되게 하소서.
시골 지역의 여성들은 폭력과 더불어 불명예스런 평판과 고립, 사회적 배척, 기회 부족 등에 직면해 있습니다.
15. 교회를 깨우사 도울 사람이 없는 가정폭력과 강간 피해자들을 돕게 하소서. “너는
벙어리와 고독한 자의 송사를 위하여 입을 열지니라”(잠 31:8).
폭력적 상황에 있는 여성을 위해 기도합시다!
그들이 짊어지지 않아도 될 짐을 내려놓도록 기도합시다.
무거운 짐 대신에 소망을 주실 하나님을 기대하도록 격려합시다. 그들이 상상할 수 있는
것보다 훨씬 좋은 순간들이 아직 오지 않았음을 알게 합시다.
하나님은 모든 일이 합력하여 선을 이루게 하십니다.
16. 독일에 있는 사람들이 여성할례에 대해 깨닫게 하소서. 그들이 이
의식이 종식되기를 위해 기도하고 구호단체들을 돕게 하소서.
17. 라이베리아에서는 10명 중 1명의 어린이와 여성이 강간을 당합니다. 강간을
종식시켜 주시고, 피해자들을 강하게 하시며, 악에서 보호하소서.
18. 한국의 부모들이 자녀를 훈육을 할 때 지혜롭게 하소서. 훈육을 한다는 이유로
폭력을 행하는 실수를 하지 않게 하소서. “또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라”(엡
6:4)
19. 우루과이의 아버지를 비롯한 모든 남성들이 아내와 자녀에게 폭력적이지 않고 든든한
보호자가 되게 하소서.
20. 인도네시아 소녀들이 친척에 의해 강간당한 것을 신고했을 때 가해자들이 체포되게
하시니 감사합니다. 이 일로 소녀와 여성들이 이런 범죄를 신고할 수 있는 용기를 얻게 하소서.
21. 불가리아 여성들은 4명 중 1명 꼴로 폭력을 당합니다. 위기센터가 어린이와 여성을
학대로부터 보호할 수 있도록 필요한 재정을 채워 주소서.
22. 가정 폭력을 겪고 있는 코트디부아르 여성을 위해 기도합니다. 도움이 필요한 사람이
지원을 보장받도록 행정과 법률 시스템이 획기적으로 개선되게 하소서.
23. 학대로 인해 죽음의 위험과 함께 살아가고 있는 고통
받는 아이들과 여성들을 위해 간절히 기도합니다. 그들은 피할 수 있는 곳이 없다는 것을 알기에 좀처럼
도움을 구하지 않습니다.
24. 중국에서 세간의 이목을 끄는 강간 사건이 발생해 국가적 분노를 일으켰고,
고위인사를 기소하지 않는 법체계가 바뀌어야 한다는 요구로 이어진 것을 감사합니다. 피해자가 억울하게 유죄판결을 받지 않게
하시고, 또한 피해자에게 씌워지는 사회적 오명이 사라지게 하소서.
25. 아프리카 법은 가정 내의 사적인 영역에 대해서 잘 개입하지 않습니다. 정부가 가정
내에서 일어나는 성차별적 폭력에 대해 맞서 싸우게 하소서.
26. 프랑스의 여성들은 3일에 한 명씩 동거인에 의해 살해당합니다. 정부는 TV
방송으로 SOS 전화번호를 알리지만, 전화를 걸어도 동거인에게 경고만 하는 경우가 종종 있습니다. 여성들이 도움을 청할
때, 너무 늦기 전에 도움을 받게 하소서.
27. 우루과이에 있는 하나님의 딸들에게 좋은 남편을 선택할 수 있는 분별력을 주소서.
자신을 때리거나 죽이는 남편 대신 그들을 사랑하고 보호할 남편을 선택하게 하소서.
28. 딸이 친척이나 친구로부터 강간이나 폭력을 당하고 있는 것을 알았을 때, 어머니가
딸을 세심하게 살피고, 보호하고, 목소리를 높일 수 있는 용기를 주소서.
29. 가난하고, 교육받지 못한 네팔의 하층민들을 위한 정의가 실현되게 하소서. 폭력을
당해도 그들은 발언권이 부족하고, 변호사를 선임할 능력이 없으며, 공정한 재판도 받을 수 없습니다.
인공지능(AI) 열기에 빅테크의 해고까지 이어지는
가운데 미국 텍사스대학교의 '온라인 AI 석사과정'이 화제다.
뉴욕타임스(NYT)는 오스틴에 위치한 텍사스대학교가 대규모 저비용 온라인
[AI 석사학위 프로그램]을 시작한다고 보도했다.
텍사스대는 컴퓨터공학 분야의 선두 학교 중 하나로, AI 학위 과정은 컴퓨터 분야
엘리트 대학에서 처음이라고 NYT는 설명했다. 텍사스대는 컴퓨터공학 온라인 석사 과정을 2019년 오픈했고,
2021년에는 온라인 데이터과학 석사 과정을 신설했다. 매년 2000명 이상의 학생을 유치할 AI 석사 과정은 오는
6월부터 내년도 신입생 지원을 받을 계획이다.
NYT는 무엇보다 1만달러의 수업료로 수천명의 대학원생에게 강의를 제공한다는
텍사스대의 발표에 주목했다.
비교로 든 존스홉킨스대학교의 [AI 석사 과정]은 4만5000달러라고
소개했다. 이에 대해 텍사스대는 저렴한 비용으로 AI 교육을 제공하기 위함이라고 밝혔다.
더불어 NYT는 최근 빅테크의 대규모 감원 사태를 빗대, 이미 '준비된 학생'이
있을 수도 있다고 전했다. AI를 전문으로 하는 수만 명의 실직자를 그 예로 들었다.
돈 푸셀 컴퓨터공학 학과장은 온라인 프로그램에 입학하기 위해 학생들이 컴퓨터 과학
학사학위를 가질 필요는 없지만 엔지니어링이나 컴퓨팅과 같은 기술 분야에 대한 전문 지식이 필요하다고 말했다. 해고
실직자들을 염두에 둔 발언이다.
실제로 푸셀 학과장은 "정리해고가 계속된다면 일반 컴퓨터공학을 비롯한 다양한
분야의 테크 전공자가 AI로 자신의 전문 분야를
대거 전환하는 모습이 연출될 것"이라고 말했다.
무엇보다 AI에 대한 인기와 수요를 감안, AI 분야의 일자리 수요는 굳건할
것으로 보인다고 설명했다. 챗GPT와 같은 생성 AI의 인기와 마이크로소프트와 같은 빅테크들이 AI 분야에 투자를
아끼지 않는 상황을 그 예로 들었다.
커리큘럼에는 머신러닝과 자연어처리 등 전문 분야는 물론 AI 시스템의
사회적 영향을 이해하기 위한 윤리 교육도 포함된다. 관련 분야 종신 교수진이 일부 대화식 세션과 함께 녹화된 비디오
강의를 통해 온라인으로 수업을 진행할 예정이다.
영국 성공회가
신(神)을 [하나님
아버지] 대신 성별 중립적인 호칭으로 고쳐 부르는 방안을 모색하고 있다.
영국 성공회 주교들이 예배에서 [하나님]을
언급하는 데 있어 남녀 간 성별을 반영한 언어를 사용하는 데 대한 프로젝트를 올해 중으로 출범할 예정이라고
한다.
이 같은 계획의 세부 내용은 이번 주 열리는 교회 입법기구인 총회의 예배 관련 전례
위원회에서 서면 질의 형태로 제시됐다.
질의서에서 바스&웰스 교구의 조안나 스토바트 신부는 하나님을
남성 대명사로 부른 것에 대해 회중에게 대안을 제시하는 데 무슨 조치가 취해지고 있는지를 물었다. 그러면서 공인받은 성공회 전례에서 “더 포용적인 언어를 개발하는 것과 관련해” 어떤 진전이 있는지도
함께 물었다.
이에 대해 전례위원회 부위원장인 마이크 입그레이브 은퇴 신부는 “우리는 수년간 하나님에
관해 성별 언어를 사용하는 방안을 신앙과 직제 위원회와 협력해 탐색해왔다”라고 말했다. 이어 “양 위원회의 일부 대화 끝에
성별 언어에 대한 새로운 공동 프로젝트가 올봄에 시작할 것”이라고 덧붙였다.
이 같은 움직임에 대해 보수층은 “남성과 여성의 이미지는 교체 사용할 수 있는 것이
아니다”라면서 반발했다. 반면 진보적인 기독교인들은 “하나님을 배타적으로 남성으로 읽는
신학적 오독이 많은 지속적 차별과 여성에 대한 성차별을 조장해왔다”라면서 환영했다.
이에 따라 기도 문구 조정 등을 거쳐 이르면 여름부터 동성 커플이 결혼식을 치른 뒤
성공회 교회에 가서 사제의 축복을 받을 수 있게 된다.
성공회는 그러나 동성 결혼을 인정하지 않는 기존 입장은 유지키로 했다. 동성 커플에겐
사제가 이끄는 교회 결혼식도 계속 금지된다.
또 동성 커플에게 축복기도를 하는 것은 사제의 의무는
아니고 선택 사항이라고 한다.
성공회는 지난달 안건이 상정되기 전에 무려 6년간 내부에서 논의했다.
교회 회의에서는 이틀간 8시간에 걸쳐 치열한 토론이 벌어졌으며, 진보와 보수 양측 모두가
개정을 시도하면서 투표가 18차례나 치러졌다.
성공회는 2013년 영국 잉글랜드와 웨일스에서 동성결혼이
합법이 된 이래로 이와 관련해서 개혁하라는 압박을 받아 왔다.
영국
교회가 텅 비어가고 있다. 주일에 교회를
찾는 성도는 줄어들고 목회자만 예배당을
지키는 1인 교회가 급증하는 추세다.
냉혹한
현실이다. 그렇다고 팔짱만 끼고 있을 순
없는 노릇이다. 영국 성공회는 신앙심 회복을
위해 발 빠르게 대처하고 있다. 세례식이나
결혼식, 장례식과 같은 인생의 3대 중요
이벤트를 활용하거나 소셜미디어와 같은
디지털을 전도에 적극 활용하겠다는 것이다.
2017년
9월 실시된 영국사회태도(British
Social Attitudes) 조사에
따르면 영국 인구의 53%가 무종교인이었다.
성공회교인은 15%에 불과했다.
청년층의
상황은 더 심각했다. 세인트메리대 스티븐
불리번트 교수의 또 다른 조사에 따르면 영국
젊은이 70%가 무종교인이었다.
여론조사
기관 콤레스(ComRes)가 비슷한 시기
조사한 설문 결과도 암담하긴 마찬가지다.
꾸준히 성경을 읽고 기도하며 정기적으로
교회에 나가면서 스스로를 그리스도인이라고
생각하는 성인 비율은 고작 6%에 불과했다.
영국
교회의 쇠퇴의 원인을 살펴보고자 한다. 이를
교훈 삼아야 할 교회는 한국교회이다.
노팅엄에 있는 영국교회가
술집으로
변한 내부 모습
1. 성경 권위의 상실
과거에
그리스도들은 성경이 하나님의 말씀이라고
인정했다. 그들은 성경을 읽으면서 자기들이
죄인이라고 느꼈을 것이다. 그러나 이제
사람들은 성경을 보통 책으로 생각하고 있다.
사람들로부터 성경이 비평을 당하고 분석을 받
는다.
성경의 권위가 사람들에게 더 이상 인정받고
있지 못하고 있다.
18세기
중엽 이후부터 성경 고등비평 (Higher
Criticism) 운동이 일어나면서
종교개혁자들에 의해서 천명된 진리의 유일한
원천으로서의 성경의 권위는 부인되었다. 일부
설교자들은 이미 성경의 권위를 의심하였고
강단에서 성경의 권위를 실추시킨 나머지
인간으로 그 권위를 대신하게 하였다.
즉
인간의 이성이 최고 권위의 자리에
올라서게 함으로서 성경의 권위를 격하시켜
버린 것이다. 이런 흐름을 예감한
듯찰스 스펄젼은 우리에게
축자영감을 믿는 것이 미친 일이라 할지라도
끝까지 어리석은 자로 남기를 결심해야 한다
말했다.
인간의
이성의 산물인 과학의 권위가 성경의 권위를
앞질렀다. 이런 맥락에서 교회의 침체는 자가
당착적인 것이고 그 침체의 직접적인 원인으로
성경 권위의 상실을 지적
하지
않을 수 없게 되었다.
2. 개혁 신학의 퇴조
1840년대에 시작된 모든 현대주의 운동은
1860년대에 놀랄만한 속도로 번져 나갔다.
그 당시 비국교도들의 신학은 철저한
칼빈주의였다.
그러나
개혁주의 신학이 급격한 쇠퇴를 보이기
시작하면서 영국교회는 신 신학에
대한 논쟁을 많이 하게 되었다.
그들은
예수그리스도의 신성 의심을 비롯하여 동정녀
탄생 부인, 이적이나 문자적이고 육체적인
부활을 부정하였다.
또한
속죄의 교리 기각, 예수 그리스도의 속죄의
죽음과 십자가의 보혈을 부인하기 시작한
것이었다. 저들은 나사렛 예수를 사회
개혁자, 정치적인 선동자, 자유주의자, 윤리
선생, 위대한 선생으로 둔갑시켰던 것이다.
3. 복음주의 추락
19세기의
영국 교회의 자유주의자들은 복음을 타락시키며
새로운 시대
에
걸맞은 신학을 해 나간다는 미명아래옛 복음의 신령한 것들을 없앴던
것이다.
진리를
조금씩 포기하고, 대신 그 자리에 인간적인
추리, 상상, 철학, 인간의 지혜로 채웠다.
그 결과 교리적 순수성은 전반적으로
쇠퇴했고, 많은 설교자들은 더 이상 복음을
설교하지 않고 사회, 정치, 문제들로
하나님의 말씀을 대체한 결과 어느덧 그들은
“사람의 계명”을 외치고 있었던 것이다.
4. 인간의 철학 우위 사상
19세기 영국의 자유주의들의 이성에
대한 과신은 하나님의 절대적인 계시의존적인 신앙을
교회로부터 몰아내게 하였고, 하나님의 계시의
자리에 인간 이성의 소산인 철학을 놓게 한
것이다. 사람들은 속죄와 화해를 믿는 믿음을
저버리고 지혜와 철학과 학식으로 돌아섰다.
철학이
하나님의 계시의 자리를 차지해 버렸다.
본질적으로 철학은 인간의 사상들이요, 계시는
하나님의 말씀을 믿는 것을 말한다. 저들의
철학우위 사상은 성경으로부터
초자연과 기적을 거부한 것이다.
하나님의 계시는 합리주의와 철학에
의해 더럽혀 졌다.
5. 설교 권위의 하락
영국교회는
점점 전도설교, 복음설교는 없어지고
도덕적인 강화만이 되풀이 되어질
뿐이었다. 이성주의자들은 하나님의 말씀보다는
현대사조를 귀하게 여긴다.
이른바
인기에 영합하는 설교자들은 낡아빠지고
케케묵은 복음과 진부한 청교도의 교리를
설교할 수 없다고 말한다. 그들은 새로운
이론을 찾기에 광분한다. 설교자들은 죄와
하나님의 진노, 최후 심판, 지옥과 악한
자들의 ‘영원한 파멸’에 관한 말씀은 인기가
없고, 또 현대사조에 부합되지 않는다고
한다.
6. 지나친 지적(知的) 관심
설교자들은
영적인 일에 대한 관심보다도 더 많은
학식을 갖는데 관심을 두었다.
신학교는 영성보다는 학문적으로 진보를
추구했다.
설교자들이
기독교를 지적 차원에서 받아들이면서 결국
성령을 잊게 되며 성령을
소멸시키는 결과를 가져오게 된
것이다. 설교자들은 성령의 기름부음을
받았는가
보다는 그의 학위나
졸업장에 의해 평가되었다.
마틴
로이드 존스는 학문적인 배움을 무시하는 것이
아니라 성령의 권능과 기름부으심을
무시할 때 모든 것이 쓸모없게 된다고
말했다.
7. 영성의 상실
복음주의와
개혁주의는
.. 18세기 초엽의
합리주의 (Rationalism)과
자연신론(Deism), 19세기 현대주의
(Modernism)와 찰스 다윈의 진화론,
아리안주의 (Aryanism), 유니테리안
(Unitarian) 등과 맞서 싸우는
동안에 변증학은 발전되었는지
모르지만, 영성을
잃어버리고 말았다.
이런
영성의 상실은 교회로 하여금 현대적 도전에
대해 방어한다는 소극적 자세를 갖게 하여
성경의 적극적인 메시지의 선포와
실천을 막게 한 것이다.
8. 성령을
거역
이성주의는 더 이상 성령을 사모하지
않는다. 오히려 성령을 슬프게 하고 영적인
생명력을 앗아간다. 성령의 기름 부으심은
더욱 희귀해져서 교회의 영적인 상태는
피폐해진 것이다. 더 이상 이성주의자들은
하나님을 아는 지식이나 그분을 닮아감을
추구하지 않는다. 이들은 고의적으로 성령을
거역했던 것이다.
9. 찰스 피니의 영향
찰스
피니가 부흥운동에 현대적이고 인위적인
방도들을 도입한 것으로 알려져 있다.
피니의 “신앙
부흥”이란 책이 베스트 셀러가 되면서
피니의 모든 사고 방식과 가르침이 교회에
영향을 주었다.
사람들은
교회가 침체하면 하나님께 돌아가 부흥을
위해서 기도해야겠다고 생각하는 대신,
회의를 소집하여 복음전도 집회를
조직하고 광고 프로그램을
계획한다. 전체적인 시각과 사고 구조가 바뀐
것이다. 이것이 찰스 피니가 끼친 영향의
열매이다.
이렇게
영국교회의 쇠퇴의
원인들을 살펴본
것처럼 그들은 기독교
입장에서 진수가 되는 가장 중대한 진리를
부인했거나, 감추었거나 아니면 소홀히
여겼다.
종교개혁자들이 잃어버린
칭의(稱義)의
교리를 다시 찾았던 것처럼 오늘날 한국교회나
유럽교회는 다시 성경의 주요 교리와 복음주의
신학을 찾아야 한다.
성경의
권위, 그리스도의 보혈, 피의 능력과
십자가, 설교의 권위, 강단의 영광,
복음주의 영성, 언약신학의 핵심인
하나님의 주권과 구원의 은혜를
다시 굳게 붙들어야
한다.
그렇다면
어찌
[주님의
교회]가
[몰락]이라는
말을 감히 듣겠는가? 할렐루야 승리의 주님과
함께 교회는 왕성하리라.
- 이
칼럼은 2019년 8월25일 비전통신에
게재된 내용입니다.
저게 저절로 붉어질 리는 없다
저 안에 태풍 몇 개
저 안에 천둥 몇 개
저 안에 벼락 몇 개
저 안에 번개 몇 개가 들어 있어서
붉게 익히는 것일 게다
저게 혼자서 둥글어질 리는 없다
저 안에 무서리 내리는 몇 밤
저 안에 땡볕 두어 달
저 안에 초승달 몇 날이 들어서서
둥글게 만드는 것일 게다
대추야
너는 세상과 통하였구나
강신숙 수협은행장이 지난 3일 서울 송파구 사무실에서 요즘
즐겨 읽는 조동화 시인의 시집 '나 하나 꽃 피어'를 들고 있다.
‘저게 저절로 붉어질 리는 없다/저 안에 태풍 몇 개/저 안에 천둥 몇 개/저 안에 벼락
몇 개/저 안에 번개 몇 개가 들어 있어서/붉게 익히는 것일 게다’
주저앉고 싶을 때, 세상일이 힘들어 무릎에 힘이 빠질 때면 장석주 시인의 ‘대추 한
알’이란 시(詩)를 암송한다. 고통 없이는 결실도 볼 수 없다는 진리를 마음에 새겼다. 그렇게 다시 걸어갈 힘을 얻었다.
수
백번도 넘게 되풀이한 일이다.
수협에서의 인생 44년을 돌아보면 태풍도, 천둥도, 벼락도 참 많이 맞았다. 고등학교
졸업 후 열아홉 살에 수협에 들어와 ‘강양’으로 불리던 내가 수협 사상 첫 여성 은행장이 됐다. 짐작들 하시겠지만, 쉽지
않았다.
지난 2001년 수협 역사상 ‘첫 여성 지점장’이
됐다. 폐쇄 직전에 몰린 서울 오금동지점을 받았다. 이를 악물고 일했다. 주말, 밤낮을 가리지 않고 고객을 찾아나섰다. 잘 마시지 못하는 술과 씨름했다. 눈에 실핏줄이 터지기 일쑤였고, 응급실에 실려간 적도 있다.
고객들에 대해 세세한 것까지 빼곡히 써넣고 관리하는 내 영업 노하우인 ‘경영 노트’ 쓰는
법을 직원들에게 알리고 함께 뛰었다. 열심히 살았다. 지점장 부임 후 10개월 만에 오금동지점을 전국 실적 1위 지점으로
만들어냈다. 그때 세운 ‘15분기 연속 1위’ 기록은 아직도 깨지지 않고 있다.
신입 시절 선을 보러 갈 때도 ‘(금융) 규정집’을 끼고 다녔다. 전국 2등으로 대리
필기 시험에 합격했다. 그런데도 여자인 나에게는 대출 업무가 주어지지 않았다. 폐기된 대출 서류로 독학한 뒤 지점장에게
“일을 달라”고 요청했다. 결국 대출 상담 창구에 앉을 수 있었다.
전국 1등 영업왕 지점장이 된 뒤에도 더 큰 꿈을 이루려 하니 “소매 금융만 해보지
않았느냐”는 꼬리표가 붙었다.
여성에게는 남성보다 가혹한 잣대를 들이대던 시절이다. 서울 서초동지점장으로 갔다.
기업금융도 잘할 수 있다는 걸 보여줬다. 한 걸음씩 내디디면서 강인한 여성 임원으로 거듭났다.
고비마다 붉은 대추를 떠올렸다. 우리는 모두 익어가는 대추 한 알이라고 생각한다.
저마다의 태풍과 천둥, 번개를 맞고 있을 것이다. 이겨내야 붉어지고 단단해진다. 저절로 붉어질 리가 없지 않은가?
야곱은 억울했다.
에서가 형이라고는 하나 자신과 함께 태중에 있었을 뿐아니라 생명으로 조성된 시기가
같았다. 그럼에도 불구하고 이 세상에 나오는 시각에 아주 약간의 차이가 있었을 뿐인데 그 몇 분 아니 몇 초의 차이
때문에 모든 대접이 달라져 버린 것이다.
장자라고 하여 에서는 태어날 때부터 족장의 모든 부와 권세를 물려 받도록 예정되어
있었다. 가부장 사회의 전통과 율법에 의하여 움직일 수 없는 철칙으로 그 신분이 보장된 것이다. 반면에 자신에게는
아무 것도 없었다. 단지 에서의 종이 되는 운명만이 기다리고 있었다. 태어날 때부터 혹시 불이익이 있을지 몰라서
에서의 발목을 잡고 함께 태중에서 빠져 나왔는데 역시나 예상대로 이 세상 아니 이 사회는 불공평했던 것이다.
그 운명의 덫을 벗어 나고자
야곱은 77세가 될 때까지(야곱은 130세
때 애굽총리가 되어 풍년 7년과 2년 째 흉년을 맞이하고 있는 39세의 아들 요셉을 상봉함. 그러므로 야곱은 91세
때 요셉을 낳은 셈인데 그 때는 그의 머슴살이 14년이 끝나가고 있었음. 결국 야곱은 77세 때 고향집을 떠난
것임. 창30:22-25, 41:46,53,54, 45:11, 47:9) 결혼도 하지 아니한 채 이삭의
장막을 떠나지 아니하고서 하나님께 매어 달렸다.
다행스럽게도 어머니 리브가의 격려의 말씀이 있었다.
“지금은 아니지만 훗 날 에서가 너를 섬기게 될 것이다(창25:23). 하나님의
예언의 말씀이다. 인간사회에서는 태어난 순서대로 모든 것을 먼저 주어 버리지만 하나님은 하나님 경외라는 다른 기준에
의하여 상급을 베푸신다(창15:1, 22:15-18). 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 되며 섬기는
자가 섬김을 받게 되는 것이다.”
임신 당시에 어머니가 받았다는 예언의 말씀 한 조각을 붙들고서 야곱은 77세 중
늙은이가 될 때까지 리브가의 장막을 떠나지 아니한 채 하나님께만 매어
달린 것이다.
과연 야곱의
소위 팔자가 고침을 받았던가?
오히려 팔자가 더욱 사나워진 것뿐이다. 인간적인 술수를 엄청 동원한
결과였다(창17:1).
팥죽 한 그릇을 배고픈 형에게 그냥 주지 아니하고 장자권을 양보한다는 맹세를
받아낸 후에 제공했다.
결정적인 실수는 모자(母子)가 공모하여 눈 어두운 이삭을 속인 것이다. 그만
별미에 눈이 멀어서 인간 이삭은 실수를 범했지만 눈 밝으신 하나님께서는 속지 아니하셨다.
하나님의 판정은 모자간 별리(別離)였다. 그리고 야곱보다 더욱 두뇌 회전이 빠른
외삼촌 라반의 손에 야곱의 인생을 맡긴 것이다. 라반은 야곱이 좋아하는 라헬과 짝지어 준다는 미끼로 그를 7년간
공짜로 머슴으로 부려먹었다.
뿐만 아니라 첫 날 밤에 신부를 그 언니인 레아와 바꿔
치기까지 했다. 야곱은 울며겨자먹기로 7일 후 라헬과 다시 신방을 치룬 후 7년을 더 무료 봉사로 머슴살이 해야만 했다.
무려 14년 동안의 훈련과정을 통하여 그는 자신의 꾀와 능력으로써는 자신의 팔자를
바꿀 수 없다는 사실을 뼈저리게 깨닫게 되었다.
그래서 하나님께 다시 매어 달렸다. 집을 떠나올 때 벧엘 땅에서 꿈속이지만
하나님께서 하늘 문을 여시고 자신을 축복해 주셨으며 하늘로 올라가는 사다리를 보여 주시지
아니하셨던가?(창28:12-22)
자신은 하나님께 그곳에 제단을 쌓겠다고 맹세하지 아니했던가? 야곱이 인생 역정
가운데 붙들 수 있는 지푸라기는 그것밖에 없었다.
그것은 썩은 지푸라기가 아니라 능력의 밧줄이었다.
탯줄보다도 더 튼튼한 하나님의 축복의 통로였던 것이다. 하나님의 지혜로 라반의
꾀는 번번히 자승자박이 되고 야곱은 거부가 되게 되었다.
라반의 두 딸
마저 불공정을 일삼는 친정 아버지 대신에 남편 야곱을 따라 야반도주하게 되었다. 위기가 두
차례 더 있었지만 하나님의 은혜로 라반도 물러가고 형 에서도 물러갔다.
너무나 행복해진 야곱은 그만 방심하게 되었다. 하나님께 맹세한
그대로 가나안 땅에 금의환향했으면 바로 벧엘로 찾아가서 하나님께 제단을 쌓은 후 헤브론으로 부모님을 찾아 갔어야만
했는데 그만 물 좋은 숙곳과 문물이 풍성한 세겜 성에서 여러 해를 지내버린 것이다.
기껏 야곱의 인생이 불쌍해서 하나님의 능력으로 새 팔자인
이스라엘로 만들어 주었더니 하는 짓이 세상안주였던 것이다.
하나님은 세겜 성에서 채찍을 휘두르셨다(창34:25-30).
그래서 다시 야곱은 벧엘로 찾아와서 하나님의 얼굴을 만난 것이다(창35:7, 엘벧엘의 하나님).
앞으로 남은 생애를 반드시 하나님의 얼굴을 보면서 살아갈
것이라고 야곱은 그곳에서 결심했다. 그러자 그 결심 위에서 야곱의 팔자는 완전히 이스라엘의 삶으로 바뀌게 되었다.
‘블루존’(Blue Zone)에서 즐겨먹는 식단이 있다. 블루존은 지구촌에서 가장 오래, 건강하게 사는 사람들이
거주하는 지역이다. 100세 이상 장수하는 사람들이 많았으며 노화로 인한 질병은 가지고 있지 않았다.
세계 5대 블루존은 ...
일본의 오키나와,
이탈리아의 사르데냐,
그리스의 이카리아,
코스타리카의 니코야,
그리고 캘리포니아 로마린다 지역 등이 속한다.
잇디스낫댓에 따르면 각 지역마다 다른 생활 방식만큼 식문화가 똑같을 수는 없지만, 서로 공통적인
식습관이 발견됐다. 통곡물과 과일·채소 등을 많이 소비하는 반면 가공 식품과 설탕 등의 섭취는 제한한다는 것이다. 다음은
블루존에서 자주 먹는 식품과 기능이다.
▲ 혈당관리하는
통곡물
블루존에서는 귀리와 퀴노아, 현미 등 통곡물을 자주 소비하는 것으로 나타났다. 통곡물은 정제 곡물에 비해 혈당 관리와
콜레스테롤을 낮추는 데 도움이 된다. 또 췌장에서의 인슐린 분비를 돕는 칼슘을 비롯해 영양 성분이 풍부하기 때문에 제2형
당뇨병 위험을 관리하는 데 긍정적이다.
▲ 건강과일 아보카도
아보카도는 단백질과 미네랄, 비타민 등을 포함해 불포화지방산을 다량 함유한 건강과일이다. 앞서 미국의 연구팀이
6개월간 실험한 결과, 매일 아보카도를 섭취한 그룹은 총 콜레스테롤과 저밀도 콜레스테롤 수치가 유의미하게 감소했다. 또
일주일에 1회 이상 아보카도를 1개씩 섭취한 사람은 이보다 적게 먹거나 아예 먹지 않은 사람보다 심혈관 질환에 걸릴 위험이
16% 낮았다는 연구 결과도 있다.
▲ 콜레스테롤 수치 떨어뜨리는
콩
콩은 대부분의 블루존 식탁에서 빠지지 않았다. 특히 그리스 이카리아에서는 완두콩을, 코스타리카 니코야 지역은 검은콩을
즐겨 먹는 것으로 나타났다. 과학적으로 입증된 콩의 직접적인 효능은 혈관 속 콜레스테롤 수치를 떨어뜨리는 것이다. 또 암
예방과 당뇨 관리, 심장 건강에 좋다고도 전해진다.
▲항바이러스 효능 높은
마늘
면역력에 좋다고 알려진 마늘에는 알리신이 풍부하다. 알리신은 비타민B의 흡수를 돕는 성분으로 에너지 대사를 원활하게
하고 항바이러스 효능이 뛰어나다.
영국의 한 연구에 따르면 12주가량 마늘 추출물을 투여한 대상자들은 대조군에 비해 감기에
걸릴 확률이 3분의2까지 떨어졌다. 또 당뇨와 심혈관 질환을 예방하는 데도 도움이 된다고 알려져 있다.
▲항염증 식품 올리브유와
토마토
이외에도 항염증 식품인 올리브유와 토마토 등이 언급됐다. 지중해 식단에서 주로 사용되는
올리브유 속 화학물질
올레오칸탈이 염증을 감소시키는 데 도움을 주는 것이다. 또 토마토에는 항산화 물질인 라이코펜이 풍부하다.
특히
방울토마토에는 베타카로틴이 더 많이 함유돼 전립선암과 관련된 종양 발생 위험을 낮추는 데 효과가 있다는 연구 결과가
나오기도 했다.
Institute, Academy = 학원?
한국에서 ‘학원’을 ‘institute’ 라고 많이 해서 ‘institute’를 학원처럼
생각할 수도 있지만 이 단어는 그보다 더 넓은 의미의 교육 기관을 지칭합니다.
‘Academy’도 같아요.
I have English class
later, so I’d better get going.
이따 영어 수업이 있어서 가봐야겠다.
Company = 회사?
‘Company’를 지나치게 쓰면 어색하게 들려요. ‘Work’로 대체 가능합니다.
I’m at work.
나 지금 회사에 있어.
Hometown = 고향?
고향은 대체로 ‘home’이라고 쓰면 자연스럽습니다.
I need to buy some gifts for my friends back
home.
고향에 있는 친구를 위해 선물을 사야해.
Teacher = 선생님?
선생님은 teacher가 맞지만 선생님을 부를 때는 “Teacher!”라고 하지
않습니다. 호칭으로는 Mr, Mrs, Ms 등을 붙여 이름을 부릅니다.
University = 4년제 대학?
College = 2년제 대학?
미국에서는 University와 College 둘 다 구분 없이 대학을 지칭합니다.
Senior = 선배? Junior
= 후배?
“He’s a high school senior.” 이 문장을 한국어로 하면 “그는 내
고등학교 선배다.” 가 될까요? 땡! “그는 고등학교 12학년이다.” 라고 번역됩니다. 선후배 관계를 표현하고 싶다면
다음과 같이 말합니다.
He has seniority over me.
그는 내 선배다.
Dialect = 사투리?
‘Dialect’는 언어학자가 쓰는 표현으로 자주 쓰는 말은 아니에요. ‘Accent’로
대체 가능합니다.
He has a Southern accent.
그는 남부 사투리를 쓴다.
Should = 해야 한다?
일반적으로 ‘should’는 도덕적으로
~ 해야한다는 의미를 담고 있어요.
“나 공부 해야 돼.” 같은 말을 할 때는 ‘have
to’를 사용할 수 있습니다.
I really have to study.
나 진짜 공부 해야 돼.
Delicious = 맛있다?
평상시에 사용하는 맛있다는 말은 “It’s delicious!”보다는 “It’s
good.”이 더 자연스럽습니다.
‘Delicious’는 과장하거나 크게 칭찬하고 싶을 때 사용하는 단어입니다.
Bread = 빵?
빵 전반을 ‘bread’라고 하는 건 어색하게 들립니다. ‘Bread’는 거의 식빵 류를
지칭하기 때문이에요. 많은 경우 “pastry”를 사용하는 게 자연스럽습니다.
I had some pastries on the way.
오는 길에 빵 먹었어.
애트란타의 깃(旗)빨
에는 미국의 어떤 대도시보다도 커다란
참사에서 회복된 도시에 잘 어울리는 잿구덩이에서 쏟아
오르는 불사조가 보인다. 1864년 남북전쟁시 연합군에
의해 초토화되었던 도시가 남부에서는 가장 크고 번성하는
도시로 급격히 재건된 것이다.
애트란타 시가 건설된
지금의 죠지아 주는 원래 원주민 체로키 족들이 대대로
고도의 문화강국을 설립하고 살던 곳인데 잭슨 대통령의
원주민 이주정책강행으로 원주민 인디언들을 1837년
“눈물의 행진”을 통해 오크라호마 지역 서쪽으로 강제
추방하고 그 자리에 백인 이민자들을 정착시켜 미합중국으로
확장한 곳이다.
인디언들을 추방한 자리에
1837년 철로선의 종점으로 설립된 이 도시는 원래는
Terminus라는 이름으로 불렸는데 1843년에는 당시
주지사의 딸의 이름을 따서 마르다스빌(Marthasville)로
바꾸었고 결국은 1845년에 아트란타로 정착하였다.
1861년 남북전쟁 초기에 아트란타는 4개의 철로가
교차하는 인구 1만 명 이상의 도시로 남부에서는 가장 큰
철로운송의 중심지였다.
남북전쟁중에 아트란타는
남부연방의 주요 수송센터로 공장이나 농장으로부터 집약된
군수물자들을 전방에 있는 남군에게 열차로 운송하는
중심지였다. 남군의 이러한 군수물자 생산 및 조달능력을
파괴하려고 북군의 윌리암 태쿰쉐 장군(120-1891)은
1864년 9월 2일 “그의 유명한 ‘바다에로의
행진”이라는 전투중에 애트란타를 불바다로 만들어 버렸다.
이 화재는 유명한 <바람과 함께 사라지다”라는 소설과
영화를 통해 잘 알려졌다(영화 1939)
셔먼의 공격은 애트란타를
검은 폐허로 만들어 버렸지만 이 도시는 재건을 다짐했다.
전쟁이 끝난 후 급속히 과거의 상처를 잊고 그 지역을
재건하려는 소위 남부인 새로운 제네레이션 지지자들에 의해
남부의 수도가 되었다. 전 후 20여년만에 애트란타는 전쟁
전의 인구수를 능가하였고 유명한 코카콜라 회사를 위시해서
수많은 기업들이 애트란타로 몰려들었으며 미국에서 가장 큰
도시의 하나로 성장하였다.
2019년 애트란타
주민은 50만 여명으로 미국에서 37번 째 도시이지만
애트란타 메트로포리탄의 인구는 600만으로 미국에서 아홉
번째로 인구가 많은 메트로포리탄 지역이다.
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겨울에는 이랬었는데...
기후온난화 영향으로 눈밭으로 뒤덮였던 스위스 알프스 지역이
최근 ‘선인장’이 무성해지고 있다
.
“스위스 발레(Valais)주 주민들은 겨울에는 산비탈이 눈으로, 여름에는
에델바이스 꽃으로 뒤덮이는 것을 보는 데 익숙해져 있다. 하지만 지구 온난화가 심화함에 따라
선인장이 점점 더 많이 발견되고 있다.”
발레주 곳곳에 뿌리를 내리며 무섭게 퍼져나가고 있는 선인장은, 18세기 말
북아메리카에서 유입된 부채선인장류(Opuntia)로 확인됐다.
발레주 수도인 시옹에서는 부채선인장이 낮은 초목 지표층의
23∼30%를 차지하고 있는 것으로 추정된다.
발레주 자연보호국의 생물학자 얀 트리포네스는 “일부 지역에서는 선인장이
식물 서식이 가능한 지표면의 3분의 1까지 차지한다”며 “이 선인장은 고유종 및 멸종 위기종과 경쟁하는 등
다른 식물들이 잘 자라지 못하게 한다”고 말했다.
전문가들은 알프스 지역의 기후가 점점 더 따뜻해지면서 눈 덮인 표면이
줄어들고 서식 기간이 더 길어져 부채선인장 증식에 유리한 환경이 됐을 수 있다고 분석한다.
이 지역의 선인장 식생을 연구 중인 지리학자인 페터 올리버 바움가르트너는
“이 선인장들은 아무런 문제 없이 영하 10도, 영하 15도도 견디지만 건조한 곳을 좋아하고 눈 덮인 곳을
싫어한다”고 설명했다.
올겨울 알프스 스키장들도 눈이 없어 애를 먹을 정도로 산 저지대에는 눈이
점점 희귀해지고 있다. 스위스 기상청에 따르면 스위스의 해발 800m 미만 지역 강설 일수는 1970년
이후로 반 토막이 났다.
또 최근 한 연구에서는 연중 눈이 알프스를 덮는 기간이 역대 평균보다 한
달
가량 줄어든 것으로
나타났다. 이 연구 보고서는 이를 “지난 6세기간 전례 없는 상황”이라고 지적했다.
바움가르트너는 “기후변화 보고서들을 보면 스위스의 (기온 상승) 곡선은 거의 북극만큼이나 가파르다”고 말했다.
어미 잃은 새끼 삵들의 성장기가 눈길을 끈다.
때는 지난해 5월로 거슬러 올라간다. 충남야생동물구조센터는 당시 새끼 삵 3마리를
구조했다. 녀석들은 이제 막 눈을 겨우 뜬 데다가 몸무게도 고작 200g밖에 되지 않을 정도로 어렸다.
신고자에 따르면 삵 삼남매는 인간들이 산지를 벌목하는 과정에서 어미와 보금자리를
잃은 처지가 됐다.
센터 직원들은 젖병에 분유 먹이기부터 배변활동까지 하루에 4번씩 반복하며 삵들을
지극정성으로 돌봤다. 아직 너무 어린 탓에 배변
·배뇨도
사람이 항문과 생식기 주변을 가볍게 두드려서 자극을 가해 유도해야 했다.
공개된 영상에는 뽀시래기 삵 삼남매의 귀여운 모습이 고스란히 담겼다. 뽀실뽀실한
털과 촉촉한 눈망울, 하찮은 울음소리와 꼬물리는 녀석들 모습을 보고 있노라면 입가에 미소가 절로 지어진다.
센터 측은 "야생성 유지를 위해 젖먹이 순간만 지나면 사람과의 긍정적인 접촉은
사실상 완전하게 차단하게 된다"며 "이 귀여움은 그리 오래가지 않는다. 자라면서 늠름한 고양이과 야생동물로
탈바꿈한다. 외모도, 습성도, 위험성도 차원이 다른 존재가 된다"고 설명했다.
약 한 달이 지나자 녀석들은 분유를 완전히 끊고 철저하게 육식을 했다. 기특하게도
서로에게 의지하며 건강하게 잘 지내는 소식이 전해졌다. 그 사이 제법 성장한 모습이다.
적응을 마친 녀석들은 우당탕탕 서로 뒤엉켜 힘겨루기도 하고 열심히 먹고 싸고 자길
반복했다. 다가가는 직원에게 나름 용맹하게 하악대는 광경도 카메라에 포착됐다.
센터 측은 "사람이 새끼 동물을 돌볼 때 가장 중요한 것은 그들의 야생성을
유지시켜줄 수 있는가"라며 "야생동물은 야생에서 살아갈 때 가장 행복하다고 믿는다"고 강조했다.
이어 "그러려면 반드시 야생성을 갖춘 채 사람을 경계하고 두려워해야 한다.
배은망덕하게 느껴질 정도로"라고 덧붙였다.
충남야생동물구조센터에서 '배은망덕'은 최고의 칭찬이다. 밤낮없이 보살펴줬건만
경계하는 녀석들에게 서운함 대신 고마움이 드는 이유다.
▲항염증 식품 올리브유와
토마토
