March 26,  2023

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

빈손 들고 서 있는

앙상한 나뭇가지들을 보면

주님 앞에 서 있는

나의 모습을 보는 듯합니다.

　

아무것도 내놓을 것 없이

부끄러운 모습으로

매서운 겨울바람에

힘든 시간들이었다고

언제나 도움만 구했을 뿐

주 앞에 항상 빈손이었습니다.

　

살을 에는 추위보다

더 가혹한 십자가에 못 박힘은

내 죄를 위한 고난이건만

수난 당한 주님을 생각하기보다

언제나 내 입장만 내세웁니다.

　

돌멩이보다 더 단단한 아집과

나무 껍데기처럼 두꺼운

죄악의 옷을 입고

내려놓을 줄 모르는 자아가

이 사순절에 깨지게 하소서.

　

두 손을 번쩍 든 나무들처럼

주님 앞에 모두 일어서서

십자가에 못 박는 망치소리와

架上 칠언의 음성을

놓치지 않고 듣게 하소서.

　

언 땅을 딛고 서 있는 나무들처럼

믿음의 두 발로 든든히 서서

죽음을 이긴 주님처럼

부활의 신앙으로 거듭나게 하소서.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

기후위기와 분쟁 등의 이유로 안정적인 물을 공급받지 못하는 아프리카의 어린이가 약 2억 명에 달한다.

　

유엔 아동기금(유니세프)은 3월 22일 [세계 물의 날]을 맞아 아프리카 지역의 안정적인 식수 공급과 위생 시설이 부족한 원인과 대응책이 담긴 보고서를 발표했다.

　

유니세프는 22일부터 24일까지 진행되는 [2023 유엔 물 총회]에 앞서 물 부족으로 아동들의 건강이 위협받고 있다고 발표했다.

보고서에 따르면 전 세계 수십억 명이 안전한 식수와 위생시설 등이 부족한 탓에 질병에 감염되거나 영양실조를 겪고 있다.

　

　

특히 서아프리카와 중앙아프리카의

△배냉

△부르키나 파소

△카메룬

△차드

△코트디부아르

△기니

△말리

△니제르

△나이지리아

△소말리아 등 10개국에서 안정적인 물 공급을 받지 못하는 어린이 수가 1억9000만명으로 파악됐다.

　

해당 국가에 거주하는 아이들의 3분의 1은 집에서 최소한의 물조차 사용할 수 없고, 3분의 2는 기본적인 위생 활동을 누리지 못하고 있다.

　

또한 25%는 하수시설이 여의치 않아 야외에서 배변활동을 하며, 75%는 손 씻을 물과 비누가 부족해 손조차 씻을 수 없다. 이런 비위생적인 환경 탓에 5명 중 2명 꼴로 수인성 질병으로 사망하고 있다.

　

전문가들은 이들 국가에서 안정적인 물 공급이 어려운 이유로 '기후위기'와 '분쟁'을 꼽았다.

특히 기후위기는 가뭄, 태풍, 홍수 등 기후재난을 유발시켜 사람들이 안전한 식수와 위생시설을 이용하기 어렵게 만들고 질병이 창궐하기 쉬운 환경을 조성하고 있다.

　

　

대표적으로 홍수가 발생할 경우 화장실과 정화조가 침수돼 안전한 물 공급을 받기 어려워지며, 무더운 날씨와 가뭄이 지속될 경우 병원체 증식 속도가 전 세계 평균치보다 1.5배 빨라질 수 있다.

　

무더위는 지하수 수위를 낮추기 때문에 일부 지역에선 10년 전보다 땅을 2배 깊이 파야만 우물을 만들 수 있다.

　

결국 지역 내에서 안정적인 물 공급이 어려워진 사람들은 다른 지역으로 이주할 수 밖에 없는데, 이주민으로 인해 사람들 간의 충돌이 늘어날 것으로 예측된다.

　

유니세프 프로그램 책임자 산제이 위제세키라(Sanjay Wijesekera)는 "파괴적인 기후재난은 사회적 시설과 집을 파괴할 뿐 아니라 수자원을 오염시켜 기아위기를 초래하고 질병을 확산시키고 있다고" 말했다. 

　

그는 "다만 현 상황에 대한 긴급한 조치가 없다면 미래를 훨씬 더 암울할 것"이라고 덧붙였다.

이에 유니세프는 지속가능발전목표 달성까지 앞으로 7년 남은 시점에서 수자원 위기를 해결하기 위해 ...

△개발도상국 내 상하수도 등 위생시설 확대

△저탄소 에너지원 개발

△어린이, 노인, 장애인, 여성 등 약자를 대상으로 한 기후위기 정책 및 위생시설 확립 등을 제시했다.

　

　

세상을 창조하신 조물주 하나님.

이미 많은 것을 가졌는데도 소유욕망을 멈추지 못하는 저희를 용서하소서.

내 손에 쥔 것을 소중히 품고 나누기보다 곁눈질로 타인과 비교하며 불만 가득한 삶을 살고 있습니다.

　

기후위기와 코로나 팬데믹이 자연에 대한 인간의 남용과 지나친 욕심에서 왔음을 여전히 깨닫지 못하고 있습니다. 더 많이 소유하고, 부러움 없이 소비하고, 과감하게 버리는 것이 행복하고 축복된 삶이라 착각하고 있습니다.

　

회개합니다. 이제는 우리의 죄악에서 돌아서게 하소서. 무한경쟁에서 패배자로 낙인 찍혀 고통 받는 이웃들과 생태계 파괴로 신음하는 피조 세계를 향해 손 내미는 저희가 되기 원합니다.  이제는 모든 거짓된 욕망을 버리고, 배설물만 가득 남기는 소비사회 환상에서 깨어나게 하소서. 순환하며 정화되는 자연의 이치가 진리임을 깨닫게 하소서.

이웃, 자연과 더불어 공생하는 삶이 아버지께서 우리를 빛으로 이끄는 지속 가능한 삶임을 알게 하소서.

그리스도의 몸인 교회가 공동체의 삶을 깊이 생각하고, 자연과 이웃의 고통을 함께 나누는 사랑의 길에 앞장서게 하소서.

기후재난으로 삶의 자리에서 쫓겨나고 쓰러지는 이 땅의 약자들을 기억하고 보호하시는 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘

　

　

　

　

　

무용지물(無用之物)이란 말이 있다.  세상에서 가장 무서운 말이다. 쓸모 없고 무가치하다는 말이기 때문이다. 하찮은 물건 하나도 쓸모 없으면 버려지는데 하물며 인간이 쓸모 없어 버려지는 신세가 된다면 어떡하겠는가?

예수님께서 이 땅에 오셔서 십자가를 지신 것은 쓸모 없는 인간을 쓸모 있게 하시기 위해서다. 그리고 하나님의 영광을 위해 쓰임 받는 사람이 되게 하시려고 오늘도 성령을 통해 우리 안에서 역사하시는 것이다.

  

그래서 물어보자. 하나님께 쓰임을 받고 있는가? 크게 쓰임을 받고 있는가? 구원받은 성도는 하나님께 쓰임 받기 위해 어떻게 해야 하는가? 이것이 가장 우선적인 질문이다.

하나님께서 선택해 쓰셨고, 쓰실 사람이 어떤 사람인지 성경을 통해 알아보기로 하자. 

　

누가복음 19:30 KRV

[이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무 사람도 타보지 않은 나귀새끼의 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오너라]

　

예수님께서 예루살렘 성에 입성하실 때 나귀 새끼를 타고 들어가셨다. 제자들이 겉옷을 벗어 나귀 등에 얹어 예수님께서 타시도록 했다(막 11:7). 이 나귀 새끼를 “아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼”라고 설명한다.

　

나귀는 이동하지 않고 들에 머물 때나 일을 하지 않을 때는 매어둔다. 매인 나귀는 짐이나 사람을 태우고 다니는, 안장을 앉힌 나귀를 의미한다. 이미 사람을 태우고 짐을 나르는 경험이 많은 나귀를 뜻한다.

　

반면 나귀 새끼는 한 살에서 4살 정도의 어린 나귀로 마가와 누가복음에 설명되어 있듯이 아직 아무도 태워 본 적이 없는, 안장이 없는 나귀로 이해할 수 있다.

　

이 어린 나귀는 사람이나 짐을 태운 경험이 없기에 싣고 가다가 실수할 가능성이 많은 나귀이다. 어린 나귀는 훈련을 위해 짐이나 사람을 태우고 가는 나귀 옆에 따라가곤 했는데, 대부분 등에 안장이 없는 상태에서 안장이 있는 나귀 곁에 있었다.   

　

만약 우리가 나귀를 타야 하는 상황이 생긴다면, 이 두 나귀 중 어떤 나귀를 선택하는 것이 안전하고 현명할까? 대다수 사람들은사람을 태워본 경험이 있는 안장을 앉힌 매인 나귀를 선택할 것이다.

　

그런데 예수님은 반대로 아무도 타 보지 않은 안장도 없는 어린 나귀를 선택해 타셨다. 안장을 앉히지 않고 나귀를 타는 것은 불편하고, 균형을 잡기도 어려워서 위험할 수 있다. 이러한 위험을 무릅쓰고 예수님은 매인 나귀인 경험 많은 나귀를 쓰시지 않고 안장이 없는 나귀를 쓰셨다.

　

왜 예수님은 짐이나 사람을 태워 본 경험 없는 나귀를 타셨을까? 그 이유는 간단하게도 예수님은 나귀의 능력과 경험에 의존하실 분이 아니시기 때문이다. 예수님은 성난 파도도 말 한마디로 잠잠케 하셨기에 주권자 되신 주께서 필요하면 주의 능력을 쓰실 것이다. 

　

사람을 쓰실 때도 마찬가지이다. 하나님은 사람의 능력과 경험에 의존하지 않으신다.

　

모세를 보면 더 이해할 수 있다. 모세가 애굽 공주의 양아들로 왕궁에 있을 때, 히브리 사람들이 자기가 그들을 구원해 줄 사람이라는 것을 알아주기 원해 싸움 중인 히브리 사람을 위하여 나섰다가 애굽인을 쳐 죽이는 살인자가 된다. 그런 그가 광야의 시간을 보내고 80세에 출애굽의 지도자로 부름을 받지만, 오히려 그는 다섯 번이나 하나님의 부르심을 거절한다.

그러다가 드디어 광야에서 모세는 전능하신 하나님 앞에 겸손해지고, 하나님의 손에 길들여졌다.

하나님은 사람의 능력을 의존하시지 않기에 겸손한 자를 선택해 쓰신다. 하나님이 능력자이시기에 불가능한 것을 가능케 하시고, 없는 것을 있는 것 같게 하시기에, 비록 능력이 없고 경험이 없는, 안장도 없는 나귀이어도 예수님은 안전하게 어린 나귀를 타시고 예루살렘 성에 입성하신 것이다.   

　

성경 인물뿐만이 아니라 세계적인 설교자 무디(Dwight L. Moody)를 보아도 어떻게 하나님이 사람을 쓰시는지 알 수 있다.

무디가 네 살 때 부친이 급한 병으로 세상을 떠나고 어머니 혼자 꾸려가는 살림이라 13세 되던 해에 공교육을 중단할 수밖에 없었다. 그것도 겨울에만 공부하고 여름에는 남의 집에서 목동 일을 해야 했다. 그러다가 1853년 16살 때 보스턴에 있는 삼촌의 홀톤 양화점에서 일하게 되었다.

　

당시 무디의 교회학교 교사인 에드워드 킨볼은 무디에 대해 말하기를 영적으로 완전히 무지한 상태인 데다 성경에 관한 지식은 전혀 없었다고 말했다.

그뿐만 아니라 콧소리를 내고 음성도 좋지 못하며, 교육도 받지 못해 글은 문법에 맞지 않았다고 했다. 하지만 하나님은 교육을 잘 받고, 성경 지식이 많고, 목소리가 출중(出衆)한 사람이 아닌, 안장이 없는 무디를 선택해 영국 런던에서만 285차례 전도 집회를 이끌도록 하셨다.

그리고 미국에서 매일 7~8천 명의 군중이 모인 집회를 인도할 뿐만 아니라 1895년에 시카고 기독교서회를 설립해 성서와 찬송가, 기독교 서적을 보급하였다.

　

이렇게 하나님께서 안장도 없는 사람을 선택해 쓰신 이유가 뭘까? 

　

고린도전서 1장 27~29절에 그 이유가 잘 나와 있다.

“그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라.” 

　

　

성경으로 돌아가 보자.

구약의 대표적인 인물인 모압 여인 룻(Ruth)이 있다. 룻은 시어머니 나오미와 함께 모압에서 베들레헴으로 돌아온다.

나오미가 남편을 잃고 두 아들마저 잃어 모압을 떠나 고향으로 돌아갈 때 자신을 따라나선 며느리 룻에게 새 출발을 위해 부모의 집으로 돌아가라고 하지만 룻은 죽기 전에는 나오미를 떠나지 않겠다고 말한다.

　

룻은 이방 여인, 그것도 과부이다. 하나님의 백성도 아니었고, 제사나 절기, 규례와 같은 모세의 율법을 지키지 않았으며, 하나님과 무관한 사람이었다. 나오미와 룻의 기업은 망하여 경작할 땅도, 재산도, 가계(家系)를 이을 자식도 없는 처지여서 룻의 말대로 하녀 중의 하녀 같은 위치였다.

그런 룻의 삶을 기록한 룻기서의 마지막 장에는 나오미가 보아스를 만나 그의 아내가 되어 자녀를 낳은 족보를 적어 놓았는데, 마지막 절은 [오벳은 이새를 낳고 이새는 다윗을 낳았더라](룻 4:22)이다.

　

룻기는 [다윗의 등장]으로 끝나는데, 마태복음 1장에 다윗 자손으로 오실 예수 그리스도의 족보에 보아스만이 아닌 이방 여인 룻(마 1:5)이 들어가 있다. 유대인에게는 용납할 수 없는 [하나님의 섭리]를 보여 준다.

과부인 이방 여인 룻이 하나님의 구속사에 쓰임 받는 자로 선택된 것은 오늘날뿐만이 아니라 당대에는 더욱 받아들이기 어려운 일이었을 것이다.

　

　

신약에서 살펴볼 인물은 세리였던 마태이다. 마태는 세리로 세금을 징수하기 위해 같은 민족을 착취하고 돈을 빼돌리기도 했던 과거의 잘못을 청산하고 예수님을 따르겠다고 결단했다. 그리고 자신과 같은 죄인들도 예수님을 만나 변화되기를 원하는 심정에 자신의 집에서 옛 동료와 죄인들을 초대해 음식을 대접했다(마 9:9-13).

　

바리새인들은 예수님이 세리와 죄인들과 함께 식사하는 것을 용납할 수 없었다. 바리새인들은 “분리된 자”라는 뜻으로 자신들이 정한 율법의 세부 항목을 모두 지켜서 율법의 의(義)로는 다른 유대인과 같지 않은, 경건한 자라고 스스로 여겼다. 

　

유대인들에게 함께 식사하는 것은 식사하는 자들을 받아들이고 인정하며, 공동체 의식을 갖는 것을 의미하기에 예수님이 세리와 죄인들과 식사하는 모습에서 바리새인들은 예수님의 행동을 납득하기 어려웠다.

　

바리새인의 태도에 예수님은 “건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”(마 9:12-13)라며, 의원이 있어야 할 자리는 병자들 곁이라고 말씀하셨다.

사실 모든 사람들이 죄인(롬 3:23)이기에 예수님이 필요했지만, 스스로 의롭다고 여긴 바리새인들은 예수님과 함께 있기를 거부했다. 

　

누가복음 18장에는 매우 감동적인 이야기가 나온다. 세리와 바리새인의 비유이다. 성전에서 세리와 바리새인이 기도하는 내용에서 “세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다”(눅 18:13)라고 하였고, “바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색(土色), 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다”(눅 18:11-12)라고 기도했다.

　

성경은 두 사람 중에서 바리새인이 아닌 세리가 의롭다 하심을 받았다고 말한다. 자신이 사망에 이르는 죄인 됨을 깨닫고 “나는 죄인이로소이다”라며 마음을 찢는 회개를 하는 죄인은 예수 그리스도의 의로 의롭게 되지만, 죽을 수밖에 없는 죄인이면서도 죄인임을 깨닫지 못하고 스스로 의롭게 생각하여 죄인임을 인정하지 않는 이들은 하나님의 은혜를 경험하지 못한다. 

　

많은 비그리스도인이 자기 자신에 관하여 이렇게 말한다.

[자신이 성인군자와 같이 매우 도덕적이지는 않지만, 살인마와 같은 큰 죄를 지은 악한 자는 아니라고 자부한다.]

　

신학자 존 스토트(J. Stott)는 [불신자는 ‘자기 의’로 특정 지워지면 자신을 ‘비참한 피조물’로 인식하지 못한다. 성숙하지 못한 성도는 ‘자기 확신’으로 자기를 구원할 자에게 구하지도 않는다. 다만 성숙한 성도만이 ‘자기 혐오’와 ‘자기 절망’의 상태에 이르러 자기 육신 안에 선한 것이 조금도 거하지 않는다는 사실을 뚜렷하게 인식한다. 이 사람은 자기의 곤고함을 알아 믿음으로 구원을 위해 호소한다.]라고 말했다. 

　

마태는 세리로 사는 동안에는 민족의 반역자요 죄인이었지만, 예수님으로 말미암아 죄를 회개하고 변화 받아 예수님의 제자가 되어 유대인들을 향한 기쁜 소식의 전달자가 되었다.

사복음서가 각각 특징을 갖고 있는데, 마태는 그의 복음서 1장 1절에 [아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라]로 시작하여, 왕으로 오신 예수 그리스도를 유대인들에게 증거한다.

　

하나님은 유대인들에게 예수 그리스도의 복음을 전하기 위해 바리새인이나 율법 학자나 제사장이 아닌 세리를 택하셨다. 죄인이었으며 민족의 반역자였던 마태를 선택하셨다. 당시 유대인들의 눈에 자격 미달 수준의 사람을 하나님은 유대인의 복음 전달자요, 하나님의 구속사를 위해 쓰셨다. 

세상은 성공하고 인정받기 위해 소위 스펙(Spec)을 쌓아간다. 누구나 스펙을 잘 쌓아 경쟁력 있는 강한 자로 남길 원한다. 스펙에 흠이 되는 약점은 숨기거나 아예 만들어 내지 않도록 관리한다.

　

그러나 사도 바울은 자신의 능력이 약한 데서 온전하여져서 약함을 기뻐하고 도리어 약할 때 강하다고 고백한다(고후 12:9-10).

　

선교사 허드슨 테일러는 [하나님의 모든 위대한 인물들은 연약함이 많은 사람이었다.]라고 말하면서 그들은 자신의 연약함을 감추지 않았다고 했다. 

룻과 마태는 유대인들에게 용납 되기 어려운 큰 약점들이 있었다. 그러나 하나님은 그들의 약점을 오히려 하나님의 크신 섭리와 위대한 능력을 보이시는 도구가 되게 하셨다.

사실 우리 모두 연약한 존재이고 죄인이다. 하지만 하나님은 죄인 됨을 인정하고 회개하며 약함을 자랑하고 하나님을 전적으로 의지하고 순종하는 룻과 마태 같은 자들을 쓰신다. 앞으로도 그렇게 하실 것이다.

우리가 어찌 무용지물이 돼서야 되겠는가?

　

　

　

　

　

교회 출석자 4명중 1명이 다른 종교에도 구원이 있다고 생각하는 것으로 나타났다.

　

목회데이터연구소가 최근 발표한 ‘2022 주요 사회 현안에 대한 개신교인과 비개신교인 인식조사’보고서에 따르면, 개신교인의 34%가 타 종교에도 구원이 있다고 답했으며, 이중 교회 출석자의 25%가, 교회 미출석자의 62%가 타 종교에도 구원이 있다고 답했다.

　

또한 타 종교의 가르침에 진리가 있다고 생각하냐는 질문에 개신교인의 56%가 “있다”고 답했으며, 이중 교회 출석자의 48%가, 미출석자의 80%가 타 종교의 가르침에 진리가 있다고 답했다.

　

한편, 낙태 문제에 관해 ‘여성의 결정권이 중요’한지, ‘태아의 생명이 중요한지’에 대한 질문에 개신교인의 59%가 여성의 결정권이 중요하다고 답했으며, 태아의 생명이 중요하다는 입장은 41%에 불과했다.

　

반면 비 개신교인의 77%가 여성의 결정권이, 23%가 태아의 생명이 중요하다고 생각했다.

　

또한 동성간 결혼에 대해서는 개신교인의 80%가 반대, 20%가 찬성 의견을 냈다. 반면 비개신교인은 58%가 반대, 42%가 찬성했다.

　

이번 보고서는 한국기독교사회문제연구원이 지난해 11월 15일부터 24일까지 전국 만 19세 이상 개신교인 남녀 1000명과 비개신교인 남녀 1000명을 대상으로 조사한 인식을 직접적으로 비교한 결과를 토대로 작성됐다.

　

다른 종교에도 구원의 길이 있다는 생각은 종교다원주의로, ‘다양한 구원의 길과 종교 상징체계가 존재하며, 따라서 특정 신의 이름과 구원의 방도가 배타적인 우월성을 지녔다는 주장은 용납될 수 없다’는 종교 신학적 이론이다.

　

종교다원주의를 주장하는 대표적인 단체는 세계교회협의회(WCC)로, WCC는 제3차 뉴델리 총회(1961)때부터 타종교에 대한 부정적이고도 배타주의적인 입장과 전격 결별하기 시작했다.

뉴델리 총회는 타종교를 ‘다른 신앙’으로 표현하고, ‘다른 신앙’을 통해서도 하나님이 말씀하시며 성령이 역사하신다는 사실을 인정했다.

　

　

　

　

　

　

　

　

헨리 데이비드 소로(Henry David Thoreau)가 쓴 [월든 WALDEN]이란 책은 많은 사람에게 크게 감명을 준 책입니다.

월든호수(Walden pond, Boston)는 보스턴 근교 콩코드(Concord MA)라는 도시에 있는 호수입니다. [소로]는 이 월든 호숫가에 1845년에 오두막을 짓고 혼자서 2년 2개월 2일을 살았는데, 이때 경험한 내용을 쓴 책이 바로 [월든 WALDEN]입니다. 

　

　

소로는 의도적으로 월든 호수에서 홀로 살아가는 삶을 실험한 것입니다. 소로가 월든 호숫가에 지은 오두막은 아주 소박합니다. 소로가 직접 지은 오두막은 작고, 살림살이는 단출합니다. 오두막 안에 들여 놓은 의자에 하나는 고독, 다른 하나는 우정, 나머지 하나는 교제를 위한 것이라고 이름 붙입니다.

　

[월든]을 펼치기 전에는 의구심이 듭니다. “숲 속에서 2년간 살아간 경험이 인생의 새로운 눈을 뜨게 해주는 책이라고?” 하지만 이 책을 읽기 시작하면, 왜 이 책이 사람들을 변화시킨 고전이 되었고, 지금도 많은 사람들이 보스톤 근교의 월든 호수를 찾아가는지를 알게 됩니다.  

　

한 번이라도 온전한 삶을 살아보았는가?

     

“내가 숲 속으로 들어간 이유는 인생을 의도적으로 살고 싶었기 때문이다. 즉 인생의 본질적인 사실에만 직면해도 인생의 가르침을 얻을 수 있는지 확인해 보고 싶었고, 죽을 때 내가 인생을 헛산 게 아니었다는 것을 깨닫고 싶었기 때문이다. 나는 삶이 아닌 삶을 살고 싶지 않았다. 나는 삶을 깊이 살고 싶었고, 삶의 정수를 죄다 흡수하고 싶었고, 스파르타 인처럼 강인하게 살아서 삶이 아닌 것을 모조리 파괴하고 싶었다.”

이것이 소로가 월든 호숫가로 간 이유입니다. 삶을 온전하게 살아보고 싶었던 것입니다. 삶에 불필요한 것들을 제거해 버리고, 삶의 본질적인 의미에 집중해서 나중에 삶을 마칠 때 인생을 헛 살았다고 생각하지 않도록 온전하게 살아보는 실험을 한 것입니다. 

　

우리는 한 번이라도 온전한 삶을 살아본 적이 있을까요? 항상 무언가에 끌려 다니고, 무언가에 불안해하고, 무언가를 얻으려 하고, 남이 규정해 준 길을 달려가면서, 우리에게 주어진 삶을 온전하고 진실하게 살지 못할 때가 많습니다.

소로는 인생의 본질적인 사실에 직면해 삶을 깊이 있게 살아보고, 삶이 아닌 것은 버리는 실험을 해보고 싶어했습니다. 그래서 유명한 랄프 왈도 에머슨(Ralph Waldo Emerson) 소유의 월든 호수의 땅을 빌려서 그곳에 오두막을 지었습니다. 

　

소로가 3개월 동안 직접 집을 짓는 데 들어간 비용은 28달러12센트였습니다. 1845년 당시 콩코드 지역의 집값이 800불 정도였으니, 상상할 수 없는 가격으로 자기 집을 소유하게 된 것입니다. 소로가 하버드 대학교에 다닐 때 기숙사 비용으로 일년에 30달러를 냈습니다. 대학 1년 기숙사 비용으로 집을 지은 것입니다. 

　

이 오두막은 소로가 실험한 삶을 상징적으로 보여 줍니다. 삶에는 그렇게 많은 것이 필요하지 않다는 것입니다. 우리는 불필요한 것에 집착하느라 삶의 중요한 것을 놓칩니다.

소로는 “간소하게 간소하게 간소하게”를 외칩니다. “거짓투성이의 인간 사회가 세속적인 위대함을 좇아 가느라, 천상의 온갖 안락을 허공에 흩어버리고 있다.”라고 한탄합니다.

“농부가 집을 마련하면 그 집 때문에 부자가 되는 것이 아니라, 집이 농부의 주인 노릇을 하며 더 가난해진다.”라고 역설합니다. 집을 소유하지 말라거나, 오두막을 지어야 한다는 뜻이 아닙니다. 삶에서 불필요한 것에 집착하느라 삶을 한 번도 온전하게 살아가지 못하는 어리석음을 버리라는 의미입니다. 

　

[월든]이 수많은 사람에게 감명을 주는 이유는 여기에 있습니다. 각자에게 주어진 인생을 온전하게 살아보라는 부탁 때문입니다. 불필요한 것에 대한 집착을 끊고, 가지지 못한 것에 대한 불안감을 내려놓고, 남이 정해준 길로 달려가는 피곤함을 멈추고,  죽음의 순간에 “내가 [진짜 삶]을 살아왔노라”고백하며, 후회가 없도록 자신의 삶을 온전하게 살아가겠다는 마음을 가지라는 것입니다. 

　

하나님은 창세기 1:28에서 우리에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”고 명령하십니다. 이것은 하나님이 인간에게 주신 행복명령입니다. 성경에 등장하는 하나님의 첫 명령은 행복명령입니다. 소로의 [월든]이 감명을 주는 이유는 하나님의 행복명령을 들려 주기 때문입니다. 나에게 주어진 삶을 온전하게 살아가며, 불필요한 것을 넘어 삶의 본질적인 모습에서 의미와 기쁨을 발견하는 신앙인이 되어야 합니다. 

　

　

우주의 건축가와 함께 나란히 걷고 싶다

     

삶을 온전하게 살아가기 위해서 우리는 온전한 모습으로 하나님을 만나야 합니다.

소로는 월든 호숫가에서 농사를 지으며 자급자족하는 생활을 합니다. 하지만 그의 하루 대부분을 차지한 것은 사색과 글쓰기와 책 읽기였습니다. 소로는 새벽에 일어나 호수에서 목욕을 한 후에 오두막의 문간에 앉아 정오까지 숲 속의 기운에 싸여 사색하며 앉아 있을 때가 많았습니다. 이때 마치 옥수수가 밤새 자라듯이 자신이 성장하는 것을 경험했다고 말합니다. 

　

[월든]이 우리에게 도전을 주는 대목입니다. 숲 속에서의 고독한 삶을 선택한 소로는 말합니다.

“너의 시선을 안으로 돌려라. 그러면 너의 마음속에서 아직 발견되지 않은 천 개의 땅을 찾아낼 수 있을 것이다.”

　

우리는 언제 고독 속에 머물러서 우리의 내면을 들여다보고, 우리 안에 있는 신비를 탐험하는 시간을 가져보았을까요?

[인간의 불행은 단 한 순간도 고요히 앉아 자신의 내면을 들여다볼 시간이 없는 것]이라고 한 철학자는 말했습니다.

　

우리는 혼자 있는 시간을 불안해합니다. 혼자 있는 시간에도 음악을 듣거나, TV를 보거나, 고독의 최대의 방해꾼인 스마트폰을 들고 있습니다. 유튜브에서 흘러나오는 남의 주장, 남의 생각, 남의 사상에 온전히 끌려 갈 뿐입니다.단 한 순간도 우리의 모습 그대로 고독 속에 앉아 우리의 내면을 들여다보지 않습니다. 

소로는 월든 호수의 오두막에서 삶의 실험을 하면서 고독 속에 혼자 앉아 있는 것을 배웁니다. 빗소리를 비롯한 자연의 모든 소리와 풍경 속에서 무한하고 설명할 수 없는 친밀감을 느낍니다. 이 친밀감은 자연이 주는 생명의 기운이면서 동시에 창조주 하나님과 연결된 친밀감입니다. 소로는 2년여의 실험을 통해 “때로 황량하고 음산하다고 말하는 곳에도 친근한 무언가가 존재한다.”는 걸 분명히 느끼게 되었다고 말합니다.

　

[월든]의 말미에 소로는 이렇게 고백합니다. “가능하다면 우주의 건축가와 함께 나란히 걷고 싶다.”

2년여의 실험을 마치고, 또 다른 삶을 향해 떠나면서 이렇게 고백한 것입니다. 소로는 우주의 건축가 하나님과 함께 걸으며 또 다른 삶을 실험할 것입니다.

　

 우리에게 고독이 필요한 이유가 여기에 있습니다. 우리는 고요함 속에 자신의 내면을 들여다보고, 우리의 삶에 친밀하게 함께하시는 하나님을 민 낯으로 만나야 합니다. 고요함 속에서 우리의 영혼을 들여다보기 전에는 하나님을 느끼지 못합니다. 소로가 월든 호숫가의 고독 속에서 무한한 친밀감을 느낀 것처럼, 우리도 때로 고요함 속에서 내면을 들여다보고 온전한 자신의 모습으로 하나님 앞에 앉아 있을 때, 우리의 삶에 친밀하게 함께하시는 하나님을 만나게 될 것 입니다. 이 하나님을 만날 때, 우리는 비로소 삶을 온전하게 살아갈 수 있는 힘과 의미를 얻게 될 것 입니다.

　

　

　

　

　

　

뒤 뜰에 심어 둔 청포도나무 가지에 벌써 새 순이 돋아 났습니다. 3월에는 포도나무 묘목을 심는다고 하지만 몇 년 전 심어 둔 우리 집 청포도 나무는 그 줄기가 뒤 뜰을 뒤 덮더니만 굵은 줄기에서 저렇게 새 순이 돋아나고 있습니다.  벌써...

포도나무 넝쿨을 바라보면서 생각나는 성경구절입니다.

　

[나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라](요한복음 15:5)

　

그리고 이육사의 시 [청포도]가 생각납니다.

　

내 고장 칠월은

청포도가 익어 가는 시절

　

이 마음 전설이 주저리주저리 열리고

먼데 하늘이 꿈꾸며 알알이 들어와 박혀

　

하늘 밑 푸른 바닷가 가슴을 열고

靑袍(청포)를 입고 찾아온다 했으니

　

내 그를 맞아 이 포도를 따먹으며

두 손 함뿍 적셔도 좋으련

아이야 우리 식탁엔 은쟁반에

하이얀 모시 수건을 마련해 두렴 (언)

　

　

　

　

2023년 2월 한국선교연구원(KRIM)이 발표한 자료에 따르면, 2022년 기준으로 해외에서 활동하는 한국 국적의 ...

장기 선교사는 169개국에 22,204명,

단기 선교사는 482명으로 나타났다.

　

타문화권에서 2년 이상 계획으로 사역을 하는 장기 선교사는 2020년 22,259명, 2021년에는 22,210명, 2022년에는 22,204명으로 조사됐다.

장기 선교사의 대륙별 사역 대상 국가로는 아시아가 59.4%로 가장 높았고, 뒤를 이어 북미 9.2%, 유럽 8.9%, 아프리카 8.7%, 중동 4.7%, 중남미 4.6%, 남태평양 3.0%, 기타 1.5%로 나타났다.

　

이번 조사에서는 새롭게 파송 되는 선교사 수가 조금씩 회복되고 있으며, 국내에 임시 귀국하는 선교사의 수가 이전에 비해 줄어들었음을 발견할 수 있었다.

　

신규 파송 선교사는 2021년 전체 3.17%에서 2022년에 3.50%로 소폭 상승했다. 임시로 귀국해 있던 선교사는 2021년 14.42%에 달했는데, 작년에는 7.08%로 거의 절반 가까이 줄었다.

　

또한 코로나 영향으로 위축되었던 선교사 파송 훈련과 선교 관심자 교육, 단기 선교 활동의 증가가 눈에 띄었다.

선교단체들이 주관하는 선교사 파송 훈련은 2021년 598명에서 작년에 698명으로 16.72% 상승했고, 선교 관심자 교육도 2021년 2,711명에서 작년에는 4,757명으로 75% 이상 증가했다.

　

한편 해마다 증가하고 있는 선교사 평균 연령에 대한 우려가 제기되었다. 2020년 조사 때 선교사의 평균 연령은 52.1세였는데, 2021년 52.5세, 2022년에는 53.1세로 점점 높아지는 추세이다.

한국선교연구원의 홍현철 원장은 53세의 평균 연령을 가진 한국 선교사는 아프리카(평균 연령 20대 미만)와 아시아(평균연령 30대)에서 세대 차이가 많이 나고 있어 한국 선교의 지속성을 생각할 때 한계가 있어 보인다고 평가했다.

　

또한 선교사의 고령화 문제는 선교 전반에 있어 부담으로 작용할 수 있기에 선교사 고령화 문제와 그에 따른 문제들을 해결하기 위해 한국 교회와 선교단체들의 지속적인 관심과 노력이 필요하다고 강조했다.

　

세계 여러 나라에서 헌신하고 있는 한국선교사들이 2023년에도 지치지 않고 복음의 씨앗을 잘 뿌릴 수 있도록, 이와 더불어 선교사들을 향한 돌봄이 적절하게 이뤄지고 한국선교가 한 단계 더 성숙할 수 있도록 기도하자. 

　

　

　

　

그리스도인들은 끊임없는 사탄의 공격에 직면하고 있다. 사탄이 어떤 방법으로 틈을 타고 역사하는지 경계하지 않으면 사탄에게 이용당하기 쉽다.

　

　

교만

　

가장 오래 되었으면서도 효과적인 사탄의 유혹 방법은 바로 교만이란 무기이다. 아담과 하와가 선악과를 따먹은 것도 하나님과 동등해지려는 교만 때문이었고 하나님의 사람인 다윗이 밧세바를 취하는 음행도 [이제 이만하면 됐다. 모든 것이 다 내 것이다]는 교만 때문이었다.

또 다윗이 하나님께서 원치 않는 인구조사를 한 것(삼하 24:10)도 그의 교만 때문이었다.

　

절망

　

교만이 사탄의 부추김이라면 절망은 사탄의 방해 작전이다. 성도들을 낙심케 함으로써 하던 일을 중단케 만드는 방법인데 이는 의외로 많은 사람에게 효과가 있다.

교만에 안 넘어가는 사람도 이 방법에는 쉽게 넘어간다.

절망은 자포자기나 자살에 이르는 병이다.

절망은 낙심으로 시작해 자살로 이어진다. 최근 들어 빈번하게 발생하는 자살사건들은 바로 절망의 표현이며 결론이다.

　

　

비교의식

　

C S 루이스는 현대의 마귀는 비교의식을 통해 인간을 유혹한다고 했다.

이 비교의식은 우리를 교만하게 만들기도 하며 절망에 빠뜨리기도 한다.

　

　

의심과 불신

　

본래 의심은 사탄이 하와의 마음속에 심어놓은 독초였다.

이것이 들어가자 하나님을 의심하기 시작했고 결국 선악과를 따먹게 되었다.

문제는 불신이다. 지금 세상은 온통 불신으로 가득 차 있다. 불신이 있는 곳에는 놀라운 역사도 없고 연합도 없으며 사랑도 없다

　

　

거짓말

　

거짓말은 사탄으로부터 시작돼 세상에 번지기 시작했다.

거짓말이 얼마나 심각한 잘못인지는 십계명 9번째에 나온다.

“네 이웃에 대하여 거짓 증거 하지 말지니라”(출 20:17)

거짓말이 얼마나 무서운가 하면 이세벨이 나봇의 포도원을 빼앗을 때 거짓 증인 둘을 세워서 하나님과 왕을 저주했다고 거짓말하게 해 그를 죽게 한 것에서 잘 알 수 있다.

　

　

미움

　

미움의 역사를 보면 가인과 아벨에게서 시작된 것을 볼 수 있다. 그 미움의 뿌리는 시기와 질투에서 비롯됐다.

　

　

불평과 원망

　

이스라엘 백성들의 삶이 불평과 원망으로 얼룩져 있음을 볼 수 있다. 불평은 또 다른 불평을 낳고 원망은 또 다른 원망을 낳는다.

마침내 불평은 습관이 되고 만다.

그러나 불평의 내용을 살펴보면 문제가 커서 불평하는 것이 아니라 우리의 마음이 좁기 때문에 불평하는 것을 알 수 있다.

　

　

지연작전

　

사탄은 우리가 선한 일을 계획하지 않기를 바란다.

그러나 선한 일을 계획하면 그것을 지연시킨다. 그것이 사탄의 전술이다.

　

　

불성실성

　

사탄의 아홉번 째 전술은 불성실이다.

성경을 보면 사탄은 자신의 일에 부지런한 사람들을 유혹하지 않고 항상 게으른 사람 즉, 불성실한 사람들을 골라서 유혹해 이용했다.

다윗이 범죄를 저지른 것 역시 부하들이 모두 전장에 나가 국가를 위해 열심히 싸우고 있을 때 혼자서 지붕 위를 거닐고 있다가 사탄의 유혹을 받았다. 지도자로서 불성실했을 때 범죄 한 것이다.

　

　

외식(ὑποκριτής)

　

사탄이 가장 좋아하는 것은 외식(hypocrisy)이다.

외식은 천국 가는 길을 막는 마지막 전술이다.

사탄은 우리가 기도하는 것과 성경 읽는 것, 교회 가는 것과 봉사하는 것을 싫어한다. 그러나 그런 것들을 막을 수 없을 때 사용하는 마지막 무기가 바로 외식에 빠지게 하는 것이다.

기도를 외식으로 하게하고 성경을 외식으로 읽게 한다.

교회 출석을 외식으로 하게하고 봉사를 외식으로 하게 한다.  여기서 바리새인 같은 신자가 나오고 위선자가 나온다.

　

　

　

　

　

　

구글은 21일 블로그에 질문을 하면 답변을 제공하는 독립 웹페이지로 챗봇 '바드'를 출시했다고 발표했다. 다만 이번에 출시한 '바드'는 검색과는 무관한 AI 챗봇 서비스라는 점을 분명히 했다.

　

그렇지만 구글은 답변 창 아래에 별도의 검색 버튼을 배치해 필요한 부분은 구글 검색도 가능하게 했다. 또 채팅창 하단에는 '잘못된 답변이 나올 수 있다'는 경고 메시지도 배치했다. 다른 답변을 볼 수 있도록 하는 기능도 넣었다. 

　

구글은 블로그에 "이 AI 챗봇 서비스는 실험"이라며 "미국과 영국에서 영어로만 사용할 수 있도록 하고 추후 이용 지역과 언어를 늘려 나가겠다"고 매우 신중한 입장을 보였다.

　

구글은 지난달 6일 대형언어모델(LLM)인 ‘람다’의 경량화 버전인 바드를 발표하고, 제한된 이용자들에게 공개해 테스트를 해왔다. 지난 2일 열린 구글 전체 직원회의에서는 경영진은 '챗봇이 검색용으로는 적합하지 않다'는 입장을 내놓기도 했다.

　

그러면서 “이용자가 챗봇을 검색처럼 사용하려는 경향을 수용하기 위해 '서치잇(Search it)'과 '다른 답변 보기'와 같은 보조기능을 개발하고 있다"고 밝힌 바 있다. 이 보조기능은 21일 공개한 ‘바드’에 포함됐다.

　

구글은 '바드'가 “LLM과 상호작용하는 인터페이스로, 구글 검색에 대한 보완적인 경험”이라며 답변 내용 중 검색이 필요한 부분은 ‘구글 잇(Google It)’을 클릭하라고 안내했다.  

　

또 LLM은 프롬프트가 주어지면 다음에 올 단어를 확률적으로 예측해서 보여주기 때문에 항상 창의적인 응답을 내놓지는 않는다면서 이를 고려해 다른 답변을 볼 수 있도록 했다고 덧붙였다. 

　

더불어 구글은 사용자와의 상호작용을 적절하게 유지하기 위해 질문 횟수를 제한하는 등의 규칙을 설정했다고 밝혔다. 

　

'바드'는 코드 생성을 하지는 못한다. 구글은 FAQ 코너를 통해 "바드는 아직 코딩에 도움을 줄 수 없다. 여전히 코딩을 배우고 있으며, 코드에 대한 응답은 현재 공식적으로 지원되지 않는다"고 명시했다.

　

순다르 피차이 구글 CEO는 이날 직원들에게 보낸 메일에서 "바드의 성공이 이제 공개 테스트에 달려 있다"면서 “상황이 나빠질 것”이라고 전망했다고 CNBC와 뉴욕타임스 등이 보도했다.

바드의 첫 공개 당시 주가가 폭락한 점을 염두에 둔 것이다. 그러나 그는 “사용자의 피드백은 제품과 기술 개선에 매우 중요하다”고 강조했다. 

　

피차이 CEO는 또 바드 테스트에 구글 직원 8만명이 참여했다며 앞으로 전문적인 피드백을 위해 1만명의 참가자를 추가 확보했다고 전했다.

　

구글은 당초 챗봇을 검색에 통합할 계획이 없었다. 마이크로소프트(MS)가 챗GPT를 검색 엔진에 결합하겠다고 밝히자, 코드 레드를 발령하고 통합을 추진했다.

하지만 수익의 대부분을 차지하는 검색 광고에 악영향을 미칠 가능성 때문에 독립된 AI 챗봇 서비스로 '바드'를 출시한 것이라는 분석이다.

　

한편 시시 시아오 구글 제품담당 부사장은 "바드를 이용해 수익을 내는 방안은 아직 결정하지 못했다"고 말했다. 

　

　

　

　

　

　

18세기 프랑스의 시계장인, 피에르 자케 드로(Pierre Jaquet-Droz)는 뻐꾸기시계를 최초로 발명하였다. 그러나, 예술가에게 자케 드로는 초기 형태의 로봇, 곧 오토마타(automata)를 만든 사람으로 더 유명하다.

그가 만든 오토마타는 각각 피아노 연주, 그림 그리기, 글쓰기의 자동기능이 탑재되었다.

이 오토마타는 당대를 넘어 1930년대에 활동한 초현실주의자들에게까지 큰 감명을 주었다.

　

생명은 없지만 마치 살아 있는 것 같은 로봇을 보노라면 매우 강렬한 감정이 일었는데, 이 섬뜩하고 오싹한 느낌 곧 ‘언캐니(uncanny)’에 초현실주의자들이 열광하였다. 그들은 어떡하면 자기 작품에서도 로봇 같은 강렬한 언캐니를 느끼게 해 줄 수 있을까 고민하였다.

　

Wonderfully Whimsical Kinetic Wooden Automata That Come Alive With the Simple Turn of a Handle

　

오토마타,

생명은 없지만 마치 살아 있는 것 같은 로봇

　

이탈리아 초현실주의자 지오르지오 데 키리코(Giorgio de Chrico) 역시 그중 하나였다. 1, 2차 세계대전을 지나온 유럽인들이 느낀 감정도 이와 유사한 공포와 불안이었다.

　

암울한 시대 배경은 데 키리코 같은 초현실주의자를 양산해낸 토양과 같았다. 그의 작품을 보면, 텅 빈 거리 중앙에 로봇이 서 있다. 가슴께 삼각자같이 생긴 물건은 이탈리아 음유시인들이 들었던 작은 하프 같은 악기로 보인다.

　

작가가 붙인 제목도 ‘II trovatore(음유시인)’니, 악기를 연주하며 러브 스토리, 가십, 뉴스를 전해 주던 음유시인 로봇임이 분명하다. 이목구비 없는 얼굴과 짙게 드리워진 그림자는 늦은 오후의 생기 없는 우울함을 더하고 있어 로봇이 전하는 뉴스가 그다지 밝지 못함을 깨닫게 한다.

　

4차 산업혁명 시대, 로봇은 지난 세기와 달리 눈부신 발전을 이뤘다. 2017년에는 종교개혁 500주년을 맞아 독일 비텐베르크의 한 목사가 ‘축도 로봇’을 제작하였다.

　

그는 이 로봇을 통해 이 시대 목회자의 역할이 무엇인지를 질문하려 했다고 의도를 밝혔다. 실제 최근의 인공지능(AI)기술은 가까운 미래, 목회자들의 역할을 전혀 다르게 변화시킬 것이다.

　

AI가 영적 거장들의 설교를 딥러닝하면, 시간과 장소에 제약 없이 신학적 질문에도 답하고, 새로운 설교도 가능한 시대가 왔다. 이들의 생전 모습을 홀로그램으로 구현하여 상황에 맞게 음성의 강약, 표정과 제스처도 가능하다.

　

그뿐이랴, 마틴 루터의 디지털 부활도 가능하다니 순간 섬뜩해진다. 데 키리코 그림처럼 오싹한 현실은 이제 경고음을 울린다.

언제 어디서나 역사적인 설교를 들을 수 있는 AI 상용화 시대에, 하나님께서 ‘내 양을 먹이라’고 부르신 우리에게는 목자로서 무엇이 요구되는가? 나는 로봇 목자와는 무엇이 달라야 할까?

　

　

　

　

　

　

레위에게는 두 사람의 형이 있었다. 큰 형은 르우벤이었으며 작은 형은 시므온이었다. 두 사람 모두 피가 뜨거운 열혈남아(熱血男兒)였지만 기질상 차이가 있었다.

　

큰 형은 여자 쪽을 향하여 피가 뜨거웠지만 작은 형은 싸우기를 좋아하며 전쟁에 나서고자 피가 용솟음 치고 있었다.

레위는 큰 형 보다는 작은 형을 더 좋아했다. 더 남자답고 정정당당해 보였던 것이다. 그리고 그 역시 다혈질이었기 때문이다. 사내다운 작은 형 시므온과 젊은 시절부터 몰려 다녔다.

　

그래서 두 사람은 굵직한 사건을 저지르는 주역이 되었다. 세겜 사건 때도 두 사람이 앞장 섰으며(창34:25) 아버지 야곱의 뒷배를 믿고 형들을 아예 깡그리 무시하는 버릇 없는 이복 동생인 요셉을 징계하는 데에도 두 사람은 주저함이 없었다(창37:17-24). 그 결과 요셉이 들짐승에 찢겨 죽은 줄 알고 지냈던 아비 야곱이(창37:33-35) 훗날 사건의 전말을 알게 되자 그 사건의 책임을 물어서 열두 아들을 위한 예언의 기도 가운데 그들 두 사람을 저주했던 것이다(창49:5-7).

　

레위는 작은 형 시므온과 함께 행동했지만 그의 노선을 끝까지 따를 수는 없었다.

그 이유는 바로 밑의 동생인 유다에게서 특이한 설득력과 지도력을 보았기 때문이었다.

　

유다는 성격상 전투에 앞장 서는 다혈질의 잔혹한 리더가 아니었다. 그는 교묘하게도 사람을 살리는데 그리고 모두의 입장을 살펴서 가장 나은 타협안을 이끌어 내는데 능숙했던 것이다. 자신의 희생을 무릅쓰고서라도 상대방의 억울함을 풀어 주고(창38:26) 모두가 살 수 있는 길을 모색해주는(창43:8-10) 유다였기에 그의 말은 사람들의 마음을 움직였으며 날이 갈수록 형제들의 지지를 얻게 된 것이다.

　

새로운 지도력, 그것은 분명 칼에서 나오는 것이 아니라 하나님의 지혜와 말씀에 대한 헌신에서부터 비롯되고 있었던 것이다.

그 점을 발견하게 된 레위는 언제부터인가 시므온을 떠나서 유다를 지지하는 입장에 서있게 된 것이다. 그와 같은 변화를 아비 야곱은 눈치채지 못했지만 하나님과 동생 요셉은 발견할 수 있었다. 그래서 요셉은 인질을 잡을 때 시므온과 레위 두 사람이 아니라 시므온 한 사람만을 꼭 집어서 결박했던 것이다(창42:24).

　

아비 야곱의 저주의 기도는 언제까지 효력을 발휘할 수 있는 것일까? 야곱만큼 위대한 하나님의 사람이 나타나서 그들 열두 사람과 그들의 후손인 열두 지파에 대하여 새로운 예언을 해줄 때까지 일 것이다.

　

그와 같은 예언이 모세에게서 발견되고 있다(신33:6-29). 그런데 인간세상에 그와 같은 새로운 축복이 예언으로 공포되기 이전에 이미 하나님께서는 예정과 선택을 통하여 그 마음을 돌이키는 자와 그 가문에 대해서는 심판보다 긍휼을 베풀어 주고 있었다는 사실을 분명히 보여주고 있다. 그 좋은 사례가 바로 레위 지파의 경우일 것이다.

　

끝까지 잔혹함과 보복심리를 버리지 아니하는 시므온과 그 지파에 대해서는 전쟁으로 망해가도록 하나님이 버려두셨지만(사라지는 시므온 지파, 롬1:28, 민1:23, 26:14, 수19:9) 그 열정을 유다 처럼 하나님의 뜻대로 사용하겠다고 마음을 돌이키고 있었던 레위에 대해서는 하나님께서 선조치하시었다.

　

그 장점을 보시고 레위 지파 출신 모세와 그 형 아론을 이미 들어 사용하셨으며(출2:1-10, 4:14) 이어서 레위 지파 전원을 제사 및 성막 관리인으로 삼았으며 후에는 성전 관리와 종교 교육까지 담당하도록 조치하신 것이다(출32:26-29, 대상23:2-26:28).

　

레위의 일생을 살펴 보면 “ 연합”이라는 그의 이름의 뜻이 그의 인생을 좌우하고 있음을 보게 된다.

인간의 용맹성과 전투력을 중시하는 형 시므온과 연합할 것인가 아니면 상대방을 이해하고 모두가 살 수 있는 방책이라면 자신의 희생을 감수하는 동생 유다와 연합할 것인가가 관건이 되고 있다.

레위는 다행스럽게도 시므온과의 연합을 끊고 훗날 유다와 연합하였기에 그 자손인 레위 지파가 하나님의 제사장들이 되어 유다 왕국을 지탱했던 것이다.

　

아직도 레위의 하나님께서는 말씀하시고 계신다.

“칼과 연합할 것인가? 아니면 말씀과 연합할 것인가?”(마26:52-54).

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

 

미국주도의 단극(單極)세계는 이미 종말을 고했다. 중국의 시진핑이 모스크바를 방문하기에 앞서 백악관 NSC대변인 존 커비는 폭스뉴스에 출연해 모스크바와 베이징이 협력을 강화해 미국과 동맹국들이 구축한 국제질서에 대항하고 있다고 말했다.

　

소위 규칙에 의거한 국제질서(Rule-based World Order)를 파괴하고 있다는 것이다. 그러면서 러중회담에서 우크라이나 평화 이니셔티브가 나오더라도 미국은 이를 받아들이지 않겠다고 선언했다.

　

그러자 중국외교부 대변인 친강은 2022년 미국민주정황이란 보고서를 발표하고 미국을 정면으로 비판했다. 미국의 민주주의는 진실을 잃었으며 정치는 엉망이고 사회질서 악성순환을 반복하고 있다고 말했다.

　

또 금권정치와 신분제 정치로 사회는 분열되고 있으며 빈익빈 부익부의 문제가 심화되고 있다고 비판했다.

　

친강은 미국이 자신의 난제도 쌓여 있는데도 불구하고 남보다 높은 데 앉아 이래라 저래라 하면서 민주주의의 교사인 척하고 있다고 비난했다. 이정도로 중국은 노골적으로 미국을 무시하고 있다.

　

시진핑 역시 자신의 명의로 러시아 언론에 발표한 문장을 통해 동일한 견해를 밝혔다. 세계에는 홀로 1등인 국가는 있을 수 없다면서 전세계가 따라야 할 국가통치모델도 없다고 말했다.

따라서 한나라가 지정하는 국제질서도 존재할 수 없다고 밝혔다. 그러면서 자신의 러시아방문은 우정과 협력, 평화의 여정이라면서 우크라이나 위기의 합리적 해결방안을 찾을 수 있을 것으로 믿는다고 말했다.

　

중국의 영향력이 강대해지는 것은 우리로서는 정서적으로 받아들이기 힘들지만 현실자체에 눈을 돌려서는 안된다. 현실을 알아야만 거기에 맞는 정책을 세울수가 있기 때문이다. 나침반이 고장나면 제대로 된 방향으로 항해 할수 없는 것과 같다.

　

우크라이나 분쟁을 계기로 진영이 다변화되면서 중국은 굉장한 어부리지를 얻고 있다. 러시아와 한 진영으로 묶이면서 그동안 미국주도의 서구질서에 반감을 가졌던 글로벌 사우스를 자기편으로 끌어들이고 있다.

　

이 가운데 라틴 아메리카도 중국에 적극 호응하고 있다. 시진핑은 러시아 방문에 이어 베이징에서 브라질의 룰라대통령과도 정상회담을 가질 예정이다. 브라질의 룰라는 레오파르트1 전차용 105mm포탄을 판매해 달라는 우크라이나의 요청을 단칼에 거부하면서 중국에 대해 우크라이나 평화협상에 나서달라고 주문하기도 했다.

　

분쟁에서 중립을 고집하면서 사실상 러시아의 편을 들었던 룰라는 이번 베이징 방문에 240명이나 되는 기업인 단체도 데리고 갈 예정이다. 룰라가 미국을 방문했을 때 홀로 갔던 것과는 대조적이다.

　

브릭스BRICS 회원국으로 인구 2억 1600만명에 자원대국이기도 한 브라질은 중국과 기술 에너지 부문에서 합작하기로 했다.

　

　

중국은 또 라틴 아메리카의 아르헨티나와도 가까워지고 있다. 포클랜드 전쟁으로 영국과 앙숙인 아르헨티나는 중국제 군사무기를 도입하려 하고 있다. 아르헨티나는 중국제 전투기 J-10과 보병전투차 구매계약에 서명하기 직전이라고 여러 외신들이 전하고 있다.

　

라틴 아메리카 뿐만이 아니다. 3월 10일 중국의 중재로 오랜 반목을 접고 화해하기로 한 사우디 아라비아와 이란의 움직임도 놀랍기만 하다. 화해발표에 이어 살만 빈 압둘아지즈 사우디아라비아 국왕은 에브라힘 라이시 이란 대통령를 리야드에 초청했다. 7년만에 외교관계를 회복한 두나라는 외교장관회담도 계획중이다.

　

그런데 놀라운 것은 살만 사우디 아라비아 국왕의 초청서신에서 이란을 형제국이라고 표현한 점이다. 수세기 동안 원수로 지낸 수니파사우디 아라비아와 시아파 이란이 형제로 변했다.

　

이로서 미국의 중동전략은 뒤집혀 버린 셈이다. 미국의 중동 맹방인 이스라엘은 사우디와 연합해 이란을 적대시한다는 전략을 가지고 있었는데 좌절을 겪은 것이다.

　

사우디는 이와 함께 시리아 다마스커스에 영사관도 개설하기로 했다. 미국이 악의 축으로 간주하고 있는 시리아에 접근하고 있다는 사실 역시 시대가 바뀌었음을 보여주고 있다.

시리아가 독재국가라는 인식은 사실 이 지역을 분할 통치하려는 서방진영의 거짓 선전이다. 아사드가 자국민들을 독가스로 살해했다는 것은 날조된 것이다.

시리아의 아사드 대통령은 모스크바에서 푸틴 대통령을 만난 뒤 UAE를 방문했다. 아사드는 아부다비 공항에서 셰이크 모하메드 빈 자예드 알 나햔 UAE대통령의 대대적인 영접을 받았다. 시리아와 UAE정상은 양국간 관계정상화와 협력방안을 논의했다.

　

과거 6년동안 UAE는 사우디 아라비아와 함께 시리아에 군사개입을 하겠다고 위협하기도 했다. 시리아와 UAE는 사실상의 적국이었는데 분위기가 완전히 반전된 것이다. 여기에는 마침 시리아를 강타한 대지진도 전화위복이 됐다. 지진직후 UAE외무장관이 다마스커스를 방문하면서 구호품도 보냈다. 시리아는 10년동안 서구와 아랍연맹의 22개 회원국으로부터 고립돼 있었으나 다시 아랍의 품으로 회귀하고 있다. 여기에는 중동지역에서 영향력을 증강하고 있는 러시아의 후원도 한몫을 하고 있음은 물론이다.

　

다극화로 재편되고 있는 국제질서에서 이데올로기는 무의미하다. 국익에 따른 이합집산과 합종연횡이 눈부시게 이뤄지고 있다.

적이 우군이 되고 우군이 적으로 뒤바뀌고 있다. 나쁜나라도 없고 좋은 나라도 없다. 국제질서는 선악으로 판단할 문제가 아니다. 패러다임 자체가 급변하는 세계에서 생존하려면 우선 현실과 팩트 자체를 냉정하게 받아들이고 여기에 맞는 유연한 대책을 세우는 것이 중요하다.

이런 흐름의 관점에서 한국과 일본은 과거에 붙들려있을 것이 아니라 과감하게 내일을 향해 협력하며 나아가야 할 것이다.

　

　

　

　

　

1845년을 기점으로 수 십만명의 아이리시 농민들이 그들의 모국을 폐허로 만든 살인적인 기근을 피해 미국으로 이민을 오게 되었다.

대부분이 로마가톨릭 신자인 아이리시들은 북동부의 대도시에 정착하여 미국역사상 첫 번째의 대량 이민자 유동이 이루어졌다.

　

그러나 수많은 가난하고, 교육을 받지 못한 이민자들의 갑작스러운 유입으로 그 지역의 개신교도들 사이에는 히스테리의 물결이 유발되었고 1850년대 가톨릭과 외국인들에 대한 증오에 찬 적개심들을 일으켰다.

　

아이리시의 기근 이전에는 대부분의 미국인구들은 거의가 개신교도들이었다. 그래서 반 가톨릭 편견이 특히 강했다.

퓨리탄으로 시작된 많은 미국사람들은 로마가톨릭 교회나 교황에 대해 깊은 불신의 감정을 가지고 있었고 가톨릭 사상은 민주주의 정부에 위협이 된다고 인식하였다.

　

수 세기에 걸쳐 축적된 증오심과 함께 이들의 갑작스러운 대량 수입으로 마찰이 불가피하게 되면서 반 아이리시 폭동이 필라델피아에서 일어났다.

마샤츄세츠에서는 몇 몇 가톨릭 성당들과 수도원 등이 개신교 폭도들에 의해서 약탈당했다.

1854년에는 반발이 극도에 이르자 이민반대자들이 The Know Nothing 이라고 하는 정당을 조직하였다.

이 정당은 그 해 가을에 매사츄세츠 주의 선거를 싹쓸이하였으며 미 북동부와 중서부의 선거에서도 선전하였다. 이 정당의 공약은 앞으로 가톨릭 국가에서의 이민을 제한하고 이민자들이 미국시민권을 취득하는 것을 어렵게 하며 공립학교에서 개신교의 주장을 가르친다는 것이었다.

　

남북전쟁(1861-1865)이 끝나고 종교간의 긴장이 수그러들자 이태리, 폴랜드, 독일 등지에서 가톨릭 이민자들의 물결이 다시 몰려들었다. 그러나 아이리시들에 대한 미국인들의 감정은 오랫동안 계속되었다.

2002년 마틴 스코세이지(Martin Scorsese)가 감독한 뉴욕의 갱 영화는 1840년대 뉴욕에서의 가톨릭과 개신교 사이의 충돌을 그린 것이며 마론 브론드의 ‘Godfather’는 이태리 이민자들의 정착과정을 묘사하였다.

　

The Know-Nothing 정당은 신나게 유권자들의 지지를 받으며 좋은 출발을 하였지만 반 가톨릭이라는 비밀결사로 시작한 한계 때문에(초기에 구성원들이 다른 사람들이 이 당에 관하여 질문하면 ‘나는 모르는데”(I know nothing)라고 대답 한데서 붙여진 이름이다) 1860년에 반 노에제도를 주장하는 공화당과 합당하면서 사라져 버렸다.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　
　

　

　

　

계절을 가리지 않고 마켓에 나오는 애호박의 영양소에 대해 알아보자.

　

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주목받는 호박의 건강효과…

단호박, 애호박 인기 상승

　

건강에 대한 관심이 높아지면서 호박을 찾는 사람들이 늘고 있다. 국립농업과학원에 따르면 하우스 시설의 확대와 함께 재배면적이 증가세를 보이고 있다. 최근 애호박의 줄기가 짧아지고 소형의 잎을 가진 종간교배를 이용한 품종들이 출시되면서 애호박 하우스 재배가 늘고 있다. 전반적으로 호박이 건강식으로 주목 받으면서 인기가 오르고 있다.

　

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애호박으로 뭘 해 먹을까?…

시력 보호-증진, 밤에 잘 보이게

　

애호박은 나물, 전, 찜, 찌개 등 다양하게 활용할 수 있다. 가늘게 채 썬 호박나물을 국수 장국이나 수제비 등의 고명으로 얹기도 한다. 호박은 소화흡수가 잘 되는 질 좋은 탄수화물과 비타민 A의 함량이 높다. 눈 건강을 도와 시력 보호-증진에 좋고 밤에 잘 보이게 한다. 스마트폰을 자주 보는 사람들에게 좋은 음식이다.

　

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칼로리 낮은 다이어트 식품…

콜레스테롤 직접 낮추는 섬유소 풍부

　

애호박의 루테인 성분도 시력 증진에 좋아 눈 건강 효과를 높인다. 피부미용에도 도움을 준다. 우리나라의 주 호박인 애호박에는 리보플라빈, 니아신 등 영양소들이 많아 외국의 호박류에 뒤지지 않는 건강효과를 보이고 있다. 애호박은 칼로리가 낮은 데다 콜레스테롤을 직접 낮추는 섬유소가 풍부해 다이어트 식품으로 좋다. 각종 비타민과 미네랄도 많이 들어 있다.

　

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애호박 vs 늙은 호박

　

애호박과 늙은 호박 모두 카로틴 형태의 비타민 A가 풍부하다. 애호박은 주로 나물-된장찌개, 늙은 호박은 호박죽으로 먹고 얼굴 등의 부기 완화에 좋다. 호박은 익을수록 당분이 늘어나고 소화흡수가 잘 돼 위장이 약한 사람이나 회복기의 환자에게 아주 좋다. 우리 조상들은 한겨울 늙은 호박을 ‘영양 창고’로 활용하며 건강을 지켰다.

　

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새우젓 넣으면 애호박 뭉그러지지 않아…

뜻밖의 장기 보관법은?

　

애호박에 새우젓을 넣고 조리하면 물러지거나 뭉그러지지 않아 궁합이 잘 맞는다. 생 애호박은 장기 저장을 할 수 없지만, 썰어서 말리거나 데친 후에 급속 냉동하여 저장하면 장기간 보존이 가능하다. 서양에선 냉동 보관하는 경우가 많다. 다듬지 않은 애호박은 신문지에 싸서 냉장 보관한다.

　

　

　

이 길고도 해괴망측한(?) 영어 같지도 않은 단어는 과연 뭘까요...

미국인들이 발음하는 소리를 그대로 옮기자면 [와차마컬릿] 정도 되는데, 와차마컬릿이 대체 뭐란 말입니까?

　

이 단어의 원형은 사실

What you may call it

이랍니다.

　

"What you may call it"은 단어가 생각이 나지 않거나 딱히 지칭할 수 있는 말을 모를 때 쓰는 말로 한국식으로 말하자면 "그 뭐시다냐"쯤 된답니다.

"그게 뭐더라, 그게 뭔지 생각이 안 나네. 그걸 뭐라고 하지?" 정도의 뜻을 담고 있달까요.

　

이 What you may call it을 빠르고 짧게 말하다가 현재의 whatchamacallit이 된 것이죠.

　

　

The Whatchamacallit

이라는 책도 있네요.

 

　

　

유명한 초콜렛 바도 있구요

　

이 재밌는 단어 Whatchamacallit을 실생활에서는 이렇게 쓸 수 있답니다.

　

Jane: 

Hey Chris, are you coming to Steve's birthday party tonight?

    크리스, 너 오늘 밤에 스티브 생일 파티에 올 거야?

Chris: 

Oh I wouldn't miss it.

    물론 빠질 수 없지.

Jane: 

Good. Can you bring umm whatchamacallit... oh, the fog machine? I think we can do something fun with it.

   잘됐다. 그럼 그.. 그 뭐더라.. 연기발생기 가져올 수 있어? 그걸로 뭔가 재밌는 걸 할 수 있을 것 같은데.

Chris: 

Okay. I'll bring it.

    그래, 가져갈게.

　

영어로 대화하다가 무언가의 이름이나 지칭하는 용어가 떠오르지 않을 때 whatchamacallit을 사용해 보세요.

　

　

　

　

플로리다 주 케이프 커내버럴의 제티 파크에서 관중들이 상대성 우주에서 제작한 3D 프린팅 로켓인 테란 1호가 케이프 커내버럴 우주군 기지에서 이륙하는 모습을 지켜보고 있습니다. 첫 번째 단계는 Cape Canaveral Space Force Station에서 이륙한 후 작업을 수행했으며 계획대로 분리되었습니다. 그러나 위쪽 무대는 점화된 다음 꺼지는 것처럼 보였고 대서양에 충돌했습니다.

　

플로리다 주 케이프 커내버럴의 제티 파크에서 관중들이

상대성 우주에서 제작한 3D 프린팅 로켓인 테란 1호가

케이프 커내버럴 우주군 기지에 이륙하는 모습을 지켜보고 있다. 

첫 번째 단계는 Cape Canaveral Space Force Station에서

이륙한 후 작업을 수행했으며 계획대로 분리되었다. 

　

베냐민 네타냐후 총리 정부의 텔아비브 사법 제도 개편 계획에 반대하는 시위에서 경찰이 고속도로를 막고 있는 이스라엘인들을 해산시키기 위해 물대포를 사용하고 있습니다.

　

텔아비브에서 베냐민 네타냐후 총리 정부의

사법 체계 개편 계획에 반대하는 시위에서

경찰이 고속도로를 봉쇄한 이스라엘인들을

해산시키기 위해 물대포를 사용하고 있다.

　

시위대가 프랑스 서부 낭트에서 열린 집회에서 진압 경찰과 몸싸움을 벌이면서 우산으로 몸을 가리고 있습니다. 프랑스 노조는 에마뉘엘 마크롱 대통령이 투표 없이 의회를 통해 정년 연장을 강요함으로써 대중의 분노를 불러일으킨 이후 첫 대규모 시위를 벌였습니다.

　

프랑스 서부 낭트에서 열린 집회에서

시위대가 진압 경찰과 몸싸움을 벌이면서

우산으로 방패를 들고 있다. 

에마뉘엘 마크롱(Emmanuel Macron) 대통령이

표결 없이 의회를 통해

정년 연장을 강요해 국민적 분노를 불러일으킨 이후

프랑스 노조가 첫 대규모 시위를 벌이고 있다.

　

쿡 하미드 사다카툴라가 말레이시아 쿠알라룸푸르의 한 모스크에서 라마단 첫날에 공동체가 금식을 깨기 위해 음식을 준비하고 있습니다.

　

쿡 하미드 사다카툴라가 말레이시아 쿠알라룸푸르의

한 모스크에서 라마단 첫날에 공동체가

금식 후 먹을 음식을 준비하고 있다.

　

사람들은 2023년 3월 22일 예멘 사나의 라마단 금식월을 앞두고 그랜드 모스크에서 코란을 읽습니다.

　

2023년 3월 22일 예멘 사나의 라마단 금식월을 앞두고

그랜드 모스크에서 코란을 읽고 있다.

　

2023년 3월 21일 뉴욕주 플래츠버그에서 텍사스주 엘파소로 이송된 이민자들이 텍사스주 엘파소 공항에서 비행기에서 내리고 있다.

　

2023년 3월 21일 뉴욕주 플래츠버그에서

텍사스주 엘파소로 이송된 이민자들이

텍사스주 엘파소 공항에서 비행기에서 내리고 있다.

　

공연예술 “침묵의 고독” 김홍석의 작품은 중국 홍콩 아트바젤에서 열린다.

　

김홍석의 공연예술 '고요의 고독'이

중국 홍콩 아트바젤에서 열리고 있다.

　

무슬림 여성들은 'Tarawih'로 알려진 대규모 기도회에 참석합니다. 성스러운 금식월 라마단의 첫 전야에 인도네시아 자카르타의 이스티크랄 대모스크에서.

　

무슬림 여성들이 인도네시아 자카르타의

이스티크랄 대모스크에서 성스러운 금식월

라마단의 첫 전야에 '타라위'로 알려진

대규모 기도회에 참석하고 있다.

　

레바논 군인이 베이루트의 경제 상황 악화에 항의하는 동안 최루탄에 걸린 소년을 돕습니다.

　

레바논 군인이 베이루트의 경제 상황 악화에

항의하는 동안 최루탄에 시달리는 소년을 돕고 있다.

　

프랑스 마르세유의 한 카페에서 한 남성이 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령이 기자들과 TV 인터뷰를 하는 동안 연설하는 모습을 지켜보고 있다.

　

프랑스 마르세유의 한 카페에서 한 남성이

에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령이 기자들과

TV 인터뷰를 하는 동안 연설하는 모습을 지켜보고 있다.

　

2023년 3월 21일 볼리비아 라파스에서 볼리비아 교육부가 설정한 새로운 커리큘럼에 반대하는 동안 교사들이 경찰과 충돌합니다.

　

2023년 3월 21일 볼리비아 라파스에서

볼리비아 교육부가 설정한 새로운 커리큘럼에 대해

항의하는 동안 교사들이 경찰과 충돌하고 있다.

　

2023년 3월 21일 캘리포니아주 코코란에서 며칠 동안 폭우가 내린 후 툴레 강에서 범람한 물이 범람하면서 자동차들이 도로에 버려져 있습니다.

　

2023년 3월 21일 캘리포니아주 코코란에서

며칠 동안 폭우가 내린 후 툴레 강에서

범람한 물이 범람하면서 자동차들이 도로에 버려져 있다.

　

도널드 트럼프 전 미국 대통령의 지지자들이 2023년 3월 21일 캘리포니아주 라구나 힐스의 분주한 교차로에서 충성도 집회를 위해 모였습니다.

　

도널드 트럼프 전 미국 대통령의 지지자들이

2023년 3월 21일 캘리포니아주 라구나 힐스의

분주한 교차로에서 충성도 집회를 위해 모였다.

　

인도 구와하티에서 세계 물의 날을 맞아 한 남자가 브라마푸트라 강둑에서 빨래를 하고 있다.

　

인도 구와하티에서 세계 물의 날을 맞아

한 남자가 브라마푸트라 강둑에서 빨래를 하고 있다.

　

전통 의상을 입은 여성들이 인도 뭄바이에서 열린 마하라슈트리아인들의 새해 시작인 구디 파드와 축제를 기념하는 축하 행사에 참석합니다.

　

전통 의상을 입은 여성들이 인도 뭄바이에서 열린

마하라슈트리아인들의 새해 시작인 구디 파드와 축제를

기념하는 축하 행사에 참석하고 있다.

　

연구선인 Petrel이 스코틀랜드 Leith의 드라이 도크에서 옆으로 기울어져 있는 모습이 보입니다.

　

연구선 페트렐  (Petrel)  호가 스코틀랜드 리스(Leith)의

드라이 도크에서 옆으로 기울어져 있는 모습.

　

2023년 3월 21일 중국 북부 네이멍구 지역의 국경 도시 에렌하오터에서 모래 폭풍이 몰아치는 동안 경찰이 국경 검문소에서 열차 차량을 점검하고 있다.

　

2023년 3월 21일 중국 북부 네이멍구 지역의 국경 도시

에렌하오터에서 모래 폭풍이 몰아치는 동안

경찰이 국경 검문소에서 열차 차량을 점검하고 있다.

　

런던의 하이드 파크에서 국가 기념식을 위한 가정 기병 기마 연대 연습.

　

런던의 하이드 파크에서 국가 기념식을 위한 가정 기병 기마 연대 연습.

　

한 남자가 인도 뉴델리의 오염된 야무나 강을 바라보고 있습니다.

　

한 남자가 인도 뉴델리의 오염된 야무나 강을 바라보고 있다.

　

파키스탄 라호르에서 법원에 출두한 후 보안요원들이 임란 칸 전 총리(가운데)를 보호하기 위해 방탄 방패를 들고 있다.

　

파키스탄 라호르에서 법원에 출두한 후

보안요원들이 임란 칸 전 총리(가운데)를 보호하기 위해

방탄 방패를 들고 있다.

　

도널드 트럼프 전 미국 대통령이 2016년 워싱턴 미 국회의사당에서 포르노 스타 스토미 대니얼스에게 입막음 돈을 지불한 혐의로 기소될 가능성이 있는 사건에 대비해 미 국회의사당 경찰이 자전거를 타고 순찰하고 있다.

　

도널드 트럼프 전 미국 대통령이 2016년 워싱턴

미 국회의사당에서 포르노 스타 스토미 대니얼스에게

입막음 돈을 지불한 혐의로 기소될 가능성이 있는

사건에 대비해 미 국회의사당 경찰이 자전거를 타고 순찰하고 있다.

　

일본 도쿄의 우에노 공원에서 사람들이 벚꽃 사진을 찍습니다.

　

일본 도쿄의 우에노 공원에서 사람들이 벚꽃 사진을 찍고 있다.

　

2023년 3월 20일 이라크 북부 쿠르드족 자치 지역인 아크레에서 그들의 노우루즈 신년 축제를 축하하기 위해 횃불을 들고 있는 이라크 쿠르드족이 산을 오르고 있다.

　

2023년 3월 20일 이라크 북부 쿠르드족 자치 지역

아크레에서 그들의 노우루즈 신년 축제를 축하하기 위해

횃불을 들고 있는 이라크 쿠르드족이 산을 오르고 있다.

　

이슬람 성월인 라마단을 앞두고 인도네시아 페칸바루에서 수천 개의 술병이 폐기되고 있다.

　

이슬람 성월인 라마단을 앞두고

인도네시아 페칸바루에서 수천 개의 술병이 폐기되고 있다.

　

2023년 3월 20일 런던의 타워 힐에서 춘분을 기념하는 의식에 드루이드 교단의 구성원들이 참여합니다.

　

2023년 3월 20일 런던의 타워 힐에서

춘분을 기념하는 의식에 드루이드 교단의 구성원들이 참여하고 있다.

　

한 방문객이 미얀마 남부 샨주 타웅지 마을 근처의 카쿠 탑 단지에서 사리탑 앞을 걷고 있다.

　

한 방문객이 미얀마 남부 샨주 타웅지 마을 근처의

카쿠 탑 단지에서 사리탑 앞을 걷고 있다.

　

2023년 3월 20일 라스베이거스에서 열린 자동차 공개 행사에서 헬리콥터가 2023 Challenger SRT Demon 170을 수송하고 있습니다.

　

2023년 3월 20일 라스베이거스에서 열린

자동차 공개 행사에서 헬리콥터가 2023 Challenger SRT Demon 170을

수송하고 있다.

　

가게 주인이 2023년 3월 20일 인도네시아 자카르타에서 라마단 축제를 앞두고 조명 장식이 설치된 쇼핑몰 내부 노점에서 고객을 기다립니다.

　

가게 주인이 2023년 3월 20일 인도네시아 자카르타에서

라마단 축제를 앞두고 조명 장식이 설치된

쇼핑몰 내부 노점에서 고객을 기다리고있다.