April 2,  2023

　

　

　

　

종려주일(棕櫚主日, Palm Sunday)이란, 예수님께서 십자가 죽음을 위해 예루살렘에 입성하신 날을 기념하는 절기이다(마 21:1-11, 막 11:1-11, 눅 19:28-38, 요 12:12-19).

성경에서 종려나무는 의와 아름다움, 승리 등을 상징한다.

　

예수님께서는 이날 나귀를 타시고 예루살렘에 입성하셨으며, 많은 사람들이 겉옷을 길에 펴고 '종려나무 가지'를 흔들면서 '호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나'라고 외쳤다. 스가랴 9장 9절에 예언된 그대로였으며, 그래서 '호산나 주일'이라 불리기도 했다.

　

종려주일에 대한 가장 오래된 문헌은 385년경 에게리아(Egeria)의 순례집에 나오는데, 당시 동로마 교회에 속했던 예루살렘 교회에서는 축하의 의미로 종려 행렬에 나섰다. 반면 서로마 교회들은 축하 분위기 대신 애도의 성격을 띠었다고 한다. 6세기경 스페인 의식서를 보면, 5세기경 동로마 교회의 종려주일 풍습이 전해졌음을 볼 수 있다.

　

중세에는 한 교회에서 예배를 드린 다음, 가까이 있는 다른 교회로 걸어가는 것이 종려주일의 관습이었다고 한다. 성도들은 종려주일이 되면 종려나무 가지를 흔들면서 예수님의 예루살렘 입성을 되새겼다.

　

축성 의식을 행하기도 했다. 축성이란 성례에 쓰이는 물건 등을 정해진 의식을 통해 성스러운 것으로 구별하는 것으로, 구약의 성별의식(출 40:9-15)에서 그 기원을 찾을 수 있다. 중세 교회에서는 종려주일에 사용하는 종려나무 가지에 축성 의식을 행했다. 축성된 종려나무 가지는 귀신을 추방하거나 질병의 치유와 재앙을 막는 능력이 있다고 믿기도 했다.

　

군중들은 이렇듯 예수님의 예루살렘 입성에 메시아 또는 선지자, 왕을 맞아들이는 예식을 거행했지만, 5일만에 예수님을 십자가에 못박으라고 소리쳤다.

　

올해는 4월 2일이 종려주일이며, 다음날인 3일부터 부활절 전날인 8일까지는 '고난주간(苦難週間, passion week)'이다.

　

'수난주간(受難週間)'으로도 불리는 고난주간은 잘 알려져 있듯 그리스도의 십자가 고난과 죽음을 기념하는 절기로, 종려주일 다음 날부터 부활 직전까지의 1주간을 말한다.

　

예로부터 성도들은 고난주간이 되면 그리스도의 십자가를 묵상하며 경건하게 보냈다. 특히 최후의 만찬과 세족식을 기념하는 목요일, '세족목요일(洗足木曜日)'과 주님이 십자가 달려 돌아가신 금요일, '성금요일(聖金曜日, Good Friday)은 더욱 경건하게 보낸다. 오락을 금하고 금식을 하기도 한다.

　

마르틴 루터(Luther)는 종교개혁을 통해 고난주간에 행해지던 로마 가톨릭 의식들을 대부분 폐지했으나, 츠빙글리(U. Zwingli)의 영향 아래 부분적으로 회복됐다.

오늘날에는 교파에 따라 다양하게 지켜지고 있으며, 특별 새벽기도회나 저녁모임 등을 열어 경건하게 보내고자 노력한다.

　

　

　

　

In remembrance of Me eat this bread

In remembrance of Me drink this wine

In remembrance of Me pray for the time

　

When God's own will is done

In remembrance of Me heal the sick

In remembrance of Me feed the poor

In remembrance of Me open the door

And let your brother in let Him in

　

Take eat and be comforted

Drink and remember too

That this is My body

And precious blood shed for you shed for you

In remembrance of Me search for truth

In remembrance of Me always love

In remembrance of Me don't look above

But in your heart

Look in your heart for God

Do this in remembrance of Me

　

1st. 박춘수

2nd. 오세웅

Bar. 이완

Bass. 이종화

Piano. 정아름

　

　

　

　

　

종려나무, 너는 거센 바람과

거친 폭우에도 뿌리 깊게 든든히 서 있구나

우리가 넉넉히 이기느니라

노래 부르라고

　

똑바로 서고 높이 자라는 나무, 종려나무

예레미야가 곧은 사람을 말할 때

그래서 너를 마음에 두었구나

　

종려나무, 너는 모양도 아름답구나.

성전을 장식할 때 너를 썼고

여리고 성(城)도 종려성(城)이라 불렀고.

엘림 샘물 옆 70그루의 종려도 바로 너.

하늘나라 흰옷 입은 성도들

종려나무 가지를 손에 들고 흔든다.

　

종려나무는 겨울도 없다. 늘 상록(常綠)이다.

때를 얻든지 못 얻든지

생명을 전하라 웅변이라도 하는 듯

　

종려나무, 너는 열매를 풍성히 맺는 구나.

그 열매가 의약품이 된다지. 낙타의 먹이도 된다지.

잎사귀로 살림용품도 만든다지.

줄기에서는 실과 밧줄이 나온다지.

수액은 음료수로 마시고.

아랍 사람, 그 사람들 종려나무 없이

못 산다던데. 열매 풍성하고 쓸모 있는 너는

우리의 사표(師表) 아닌가.

　

종려나무, 사막에서도 잘 자란다지.

불볕 뜨거운 모래밭에서.

이스라엘은 학대 속에서

더욱 번식하고 창성(昌盛)했더군.

모세는 40년간 미디안 광야에서,

세례 요한은 유대 광야에서 포효(咆哮)했었다.

　

아. 종려나무 있는 곳에 오아시스가.

사막 길에 지친 나그네 종려나무를 보면 기뻐했다.

물과 그늘과 먹을 것이 있는 오아시스를 만났기에.

감옥에 있던 바울은 오네시보로가

나를 자주 유쾌(愉快)케 했다(딤후 1:16) 했으니

우리는 오아시스같은 종려나무를 생각하네.

　

그럼 우리는 종려나무가 되자.

그리고 그 가지를 흔들며 호산나를 외치자.

　

　

　

　

구속사(救贖史) 최종 완성을 상징하는 에스겔 성전의 시그니처(signature: 상징물)는 종려나무다.

　

출입문 6곳의 문 벽과 현관 문 벽마다 종려나무가 새겨졌고, 성전의 심장인 내전과 외전(지성소와 성소)도 종려나무 형상으로 뒤덮여 있다.

　

성경에 기록된 종려나무는 ‘대추야자’(date palm)라고도 한다. 흔히 ‘야자수’로 불린다. 열매가 대추와 비슷하게 생겼지만 대추나무와는 전혀 다른 종이다. 종려나무가 가장 많은 지역은 창세기의 주요 무대인 유프라테스 강과 티그리스 강 유역, 즉 메소포타미아 문명의 발상지이다.

　

종려나무는 고대부터 ‘생명의 나무’로 통했다. 나무를 불태워도 그루터기에서 다시 새순이 돋고 열매를 맺기 때문이다.

　

그래서 신약에 기록된 종려나무의 이름은 헬라어 ‘포이닉스’, 즉 불사조(不死鳥)이다.

　

예수님처럼 죽음을 이기고 다시 사는 나무인 것이다. 예수님이 십자가에 달리기 전 예루살렘에 입성하실 때 이스라엘 백성들이 종려나무 가지로 환영한 것(요 12:13)은 우연이 아닌 셈이다.

　

종려나무 열매는 고대인들을 먹여 살린 ‘생명의 양식’이었다. 지금도 이스라엘 관광객들이 기념품으로 가장 많이 사오는 것이 종려나무, 즉 대추야자 열매다.

　

당도가 매우 높아 여러 개를 먹기 어려울 정도다. ‘젖과 꿀이 흐르는 땅’의 꿀이 종려나무 열매 시럽이라고 보는 학자도 있다.

　

종려나무 열매는 영양이 풍부하고 특별한 저장법 없이 2-3년 보관이 가능해 사시사철 먹을 수 있다. 완전한 열매를 맺기까지 40년 넘는 세월을 기다려야 하지만, 일단 열매를 맺기 시작하면 150여 년에 걸쳐 가지가 힘에 겨울 정도로 엄청난 열매를 매단다.

　

종려나무는 출애굽한 이스라엘 백성들이 광야를 지날 때 그늘과 양식을 얻던 나무였을 것이다.

다섯 번째 진(陣) 친 곳 엘림에서는 물 샘 열 둘과 종려나무 70그루를 만났다(출 15:27).
　

‘예수님의 열두 제자와 70문도’를 연상케 하는 숫자다. 이런 뜻을 담아 어떤 교회에는 [엘림  식당]과, 그 안에 ‘타마르’(히브리어로 종려나무. 개역성경에 ‘다말’로 표기) 커피숍이 있다고 한다.

　

창세기에 나오는 다말은 유다의 불신으로 끊어질 뻔했던 예수님의 족보를 믿음과 헌신으로 이은 여인이기도 하다(창 38:1-30).

　

종려나무는 종말의 나무이자 승리의 상징이다. ‘종말의 성전’ 에스겔 성전은 종려나무 형상으로 뒤덮여 있고, 구속사의 완성을 상징하는 절기인 장막절에는 종려나무 가지로 장막을 만들어 하나님 앞에서 7일 동안 즐거워하라고 명령하셨다(레 23:40).

　

종말의 기록인 요한계시록에는 “각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서”(계 7:9)라고 기록하고 있다.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

사단법인 하이패밀리는 경기 양평군 소재 안데르센공원묘원에 성경을 새긴 대형 설치 미술품이 완성됐다.

　

이 작품은 길이 83ｍ, 최고 높이 7.7ｍ 규모의 스테인리스 강판으로 돼 있고 표면에 1천753쪽, 150만자 분량(개역개정판 기준)의 성경이 훈민정음체로 새겨져 있다. '한 페이지 성경의 벽'이라고 명명됐다.

　

구약과 신약의 경계 부분이 니은(ㄴ) 모양으로 꺾이도록 디자인됐으며 시작 부분은 대형 두루마리 형태로 구현했다.

　

영어, 불어, 독어, 중국어, 일본어, 아랍어 등 6개 외국어로 성경의 주요 부분을 들을 수 있게 오디오 설비도 했다.

　

청주 비엔날레 예술감독을 지냈고 김포공항 국제선의 '달 항아리'로 국제 공모전에서 수상한 전병삼 작가가 디자인했다.

　

기부하거나 제작에 도움을 준 이들의 이름 등을 새긴 '스토리 월'이 성경의 벽 시작점 근처에 설치됐다. 스토리 월과 성경의 벽을 합하면 길이가 100ｍ에 달한다.

　

하이패밀리 대표인 송길원 목사는  "성경을 한 페이지에 다 담은 것은 세계적으로 전례가 없다. 세계 최대 규모"라고 말했다.

　

부활절인 9일 오후 2시 30분 '케이(K)-바이블 제막식'이라는 이름으로 성경의 벽을 정식으로 공개하는 행사를 한다.

　

배우 이영애가 성경을 낭독하고 박보균 문화체육관광부 장관과 주한 외교사절이 축사를 전할 예정이다.

　

하이패밀리는 이승만 전 대통령이 사용한 것으로 알려진 영문 성경을 제막식 날 선보이고 성경의 벽 근처에 마련된 갤러리에 상설 전시할 계획이다.

　

윤보선 대통령의 공보수석을 지낸 고(故) 장성철 씨의 아들인 장범(재미 교포) 씨가 기증했다. 가죽 표지로 돼 있고 겉면에 영문으로 'SYNGMAN RHEE'라고 적혀 있다.

안데르센공원묘원은 소아암·백혈병 등으로 세상을 떠난 어린이를 위한 자연 장지다.

입양 후 양부모의 학대와 방치로 생을 마감한 '정인이'도 이곳에 잠들어 있다.

　

　

이승만박사가 소유했던 성경책

　

　

이승만 박사가 좋아했던 성경구절.

갈라디아서 5장 1절- ‘그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라’-

　

　

　

　

　

예수님은 한 순간도 밤을 만난 적이 없습니다. 사명을 이루시는 일에 한 번도 우물쭈물 주저한 적이 없습니다.

"오늘 바쁩니다. 내일 합시다" 미룬 적이 없습니다.

자기 유익을 조금도 계산하지 않고 생명을 다했습니다.

늘 정오(正午)와 같은 삶이었습니다.

　

낮 12시에는 정수리부터 발끝까지

동쪽, 서쪽, 남쪽, 북쪽에 그림자가 없습니다.

동서남북이 모두 빛입니다.

　

낮이 12시가 아니냐

예수께서 세례 요한으로부터 세례를 받은 요단강 건너편 베다니에서 나사로가 병들었다는 소식을 듣고 “우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라”고 말씀하셨습니다. 이에 유대인들의 핍박을 염려하며 만류하는 제자들에게 “낮이 열 두 시가 아니냐”며 “빛이 있을 동안에 하나님의 일을 하자”고 권면하셨습니다.

‘낮 열 두 시’는 무엇을 의미는 것일까요?

　

낮 열 두 시는

‘예수님이 살아있는 동안’을 가리킵니다.

　

표면적으로 낮 열 두 시는 해 뜰 때부터 해 질 때까지의 하루, 또는 하루 중 정오를 가리킵니다. 그러나 예수님이 말씀하신 의도는 당신이 살아있는 동안을 의미했습니다.

　

왜냐하면 예수님은 “나는 세상의 빛이니”(요 8:12)라고 말씀하심으로써 마치 자연계의 태양이 지면을 비추는 시간을 ‘낮’이라 하듯 ‘의로운 태양’(말 4:2) 되시는 예수님이 이 땅에 머무르는 시간을 낮으로 비유하고 있기 때문입니다.

　

요 9:4에서는 좀 더 직설적으로 “때가 아직 낮이매”라고 말씀하셨고, “내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이라”(요 9:5)고 분명하게 증거하셨습니다.

　

인류를 구원하기 위해 ‘낮’으로 오신 분이 예수님입니다. 그러므로 낮의 시간은 예수 그리스도의 복음의 빛이 증거되는 때요(마 24:14), 그 복음의 빛을 받은 사람들이 ‘세상의 빛’입니다(마 5:14).

복음을 전하는 자, 복음을 믿는 자들은 저녁이나 밤이 아니고 늘 ‘낮’입니다. ‘빛 속에 머무르는 자’이며 ‘낮에 사는 사람’입니다. 이처럼 성경은 물리적인 시간과 관계없이 예수님을 기준으로 낮과 밤을 구분하고 있습니다.

　

‘낮이 열 두 시가 아니냐’라는 말씀은 예수님께서 십자가에 달리시기 6일 전에 하셨으므로 낮 열 두 시란 예수님 자신이 살아있는 동안을 뜻하는 것입니다.

　

나아가 “십자가에 달려 죽으면 밤이 오리니 그 때는 아무 것도 할 수 없다”는 뜻으로 말씀하신 것입니다. 사도바울은 “밤이 깊고 낮이 가까웠으니”(롬 13:12)라는 말씀을 통해 물리적인 시간이 아니라 영적인 시간을 우리에게 일깨워주고 있습니다.

이 말씀을 통해 “빛이 있을 동안에 빛을 믿는” 낮의 사람, 빛의 자녀가 되어야겠습니다.

　

낮 열 두 시는

‘복음전파의 기간’을 뜻합니다.

　

베다니에 도착하신 예수님은 나사로가 묻힌 무덤에 가셔서 “나사로야 나오너라!”고 외치셨습니다.

　

시간을 창조하신 주님의 외침에 사망도 죽은 나사로를 붙잡았다가 놓아줄 수밖에 없었습니다. 그 결과 사망의 밤은 물러가고 예수님이나 나사로나 낮 열 두 시를 만났습니다.

　

이처럼 낮은 (벌떡)일어나는 시간입니다. 밝은 태양빛이 머물고 있는 하루, 깨어있는 시간이며 일하는 시간입니다. 일중에 일은 바로 복음을 전파하는 것이므로, 예수를 온전히 믿고 그분의 말씀을 전하는 것이 낮 열 두 시의 영적 의미입니다.

　

사도바울은 “보라 지금은 은혜 받을만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다”(고후 6:2)고 하였습니다. 이는 복음의 빛이 세상에 전파되고 빛 되신 주님이 함께하는 은혜의 때를 가리킵니다.

　

밤이 오면 이러한 기회는 지나가고 심판의 때가 도래하게 됩니다. 그러므로 영원한 빛 되시는 주님을 모시고, 그분의 말씀을 믿고 살 때 우리는 낮 열 두 시를 살아가게 되는 것입니다. 개인의 종말이나 우주적 종말, 곧 심판이 올 때는 일을 할 수 없습니다. “보내신 자를 믿는 것이 하나님의 일”(요 6:29)입니다. 아직 심판의 밤이 오기 전, 하늘이 반시 동안 고요한(계 8:1) 낮의 사명에 충성을 다해 일해야 합니다.

　

예수님은 늘 정오, 열 두 시와 같은 생애를 사셨습니다. 이 땅에 계신 동안 아버지의 주신 사명과 명령을 한 순간도 떠난 적이 없기 때문입니다(요 12:50). 사명을 이루는 일에 한 번도 불순종하거나 주저한 적이 없습니다. 내일로 미룬 적이 없이 자신의 유익을 계산하지 않고 생명을 다했습니다(히 5:7-10).

　

낮 열 두 시는  

‘영원히 죽지 않는 부활’을 의미합니다.

　

“내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”(요 5:17)라고 말씀하신 예수님은 인류의 죄를 위해 노심초사하시면서 하나님 아버지의 아픈 마음을 간직하며 사명을 완수하셨습니다.

예수님의 일은 썩어질 물질을 위해서가 아니라 “영생토록 있는 말씀”(요 6:27)을 위한 것입니다. 담대하게 예루살렘으로 올라가셔서 십자가 최후 승리를 이루기까지 달려가셨습니다(막 10:32).

　

십자가 승리를 이루시기 6일 전, 베다니에 들르신 예수님은 낮 12시를 선언하셨습니다. 주님의 이 선언은 “영원히 죽지 않는 부활”에 대한 선언입니다(요 11:24-25).

　

그 결과 죽어서 이미 썩은 냄새가 나는 나사로를 예수님은 생명의 세계로 부르셔서 하나님의 생명 싸개(צְרוֹר)로 덮어 주셨습니다.

‘생명싸개’라는 말은 원래 값진 보화나 귀중한 물건을 안전하게 보관하기 위한 것으로 고대 근동지방의 풍속에서 유래된 말입니다.

　

나발의 처 아비가일이 다윗을 향해 “내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명싸개 속에 싸였을 것이요”라고 고백했습니다(삼상 25:29). 하지만 이 말씀은 다윗에게만 아니라 하나님의 말씀을 위해 헌신하고 봉사하는 모든 성도에게도 해당되는 말입니다. 하나님의 생명싸개에 싸인 사람들은 밤이 없고 낮 열 두 시의 삶을 살게 됩니다.

　

베다니의 뜻은 ‘슬픔의 집, 괴로움의 집’입니다. 그곳에 병든 나사로가 죽어 무덤에 갇혔습니다. 그러나 빛 되신 주께서 오셔서 낮 열 두 시를 선언하실 때 괴로움의 밤이 물러가고 생명의 낮이 찾아왔습니다.

우리는 누구입니까? 예수님 때문에 낮 12시를 사는 사람들입니다.

우리의 시간은 죽음의 그림자가 없는 낮 열 두 시입니다. 낮과 같이 충성하며 사는 우리의 삶을 통하여 하나님께서 영광을 받으실 것입니다.

　

　

　

　

　

　

전 세계 무슬림들의 라마단 금식이 지금 진행 중이다. 2023년도 라마단 금식은 3월 22일부터 4월 21일까지다.

라마단은 아랍력으로 9번째 달의 이름이다. 이슬람의 달력은 하늘의 달 모양이 변하는 모습을 보고 일자를 정하는 음력(Lunar Calendar)이다.

　

무슬림들은 라마단 달이 시작되면 아침에 동이 틀 때부터 해가 지기까지 음식은 물론이고, 물도 못 마시고 침도 못 삼키게 한다. 심지어는 담배도 못 피우며 부부관계도 금하고 있다. 그 더운 환경에서 물을 못 마시는 것은 엄청난 고통임이 분명해 보인다. 그럼에도 이슬람권에 살다 보면, 무슬림들에게 라마단 기간은 일종의 축제 분위기라는 것을 부인할 수 없을 것이다. 꾸란에 보면 라마단에 대해서 이렇게 기록하고 있다.

　

“라마단 달은 꾸란이 내려진 달이라. 꾸란은 인류를 위한 길잡이이자 분명한 증거로서, 길잡이인 동시에 옳고 그름의 기준이라. 그러니 그대들 중 이달에 임한 자는 단식을 하도록 하라.

그러나 병자이거나 장거리 이동 중일 때는 셈한 날 수(단식을 깬 날 수)만큼의 다른 날들이라. 알라께서는 그대들에게 쉬움을 원하시며 그대들에게 어려움을 원치 않으시노라.

또한 그분께서는 그대들이 셈한 날 수를 채우기를 원하시며, 그분께서 그대들을 인도해 주셨음에 그대들이 알라의 위대함을 찬양하기를 원하시니 그대들은 감사하게 될 것이니라.”(꾸란 2:185)

　

　

이란의 수도 테헤란에서 무슬림들이 라마단 기간 해가 진 뒤 이프타르를 먹는 모습

　

라마단 달에는 모든 무슬림이 단식을 하니, 식료품 상점들이나 식당들은 한 달 동안 매상이 줄어 엄청난 손해가 있을 것으로 생각할(?) 수 있다. 하지만 말이 단식이지, 낮에 먹던 것을 밤에 먹도록 식사 시간만 변경한 것이 현실에 더 가깝다. 오히려 라마단 달에는 식량 소비가 늘어난다는 것이 정설이다.

　

모로코의 츄아이브 두칼리 대학(Chouaib Doukkali University)에서 재미있는 연구 결과를 발표했다.

이마네 바라캇(Imane Barakat), 하미드 캠랄(Hamid Chamlal) 등 다수의 학자가 공동 연구하여 발표, 출판한 것인데, 그 제목이 ‘모로코 가정에서 라마단 전과 라마단 기간 중의 음식비 지출과 음식 소비’라는 제목이다.

　

이 연구는 모로코 중산층 340가정을 연구 대상으로 선정했다. 도시와 농촌에서 거의 절반씩 선정하고, 남자와 여자도 거의 동등하게 선정했으며, 40세 이상이 70%, 그 이하는 30% 정도로 선정했다. 2018년도에 조사하고 논문을 작성하여 2020년 11월에 통과되어 2020년 12월에 출판된 것이다.

　

결과는 연중 다른 달보다 라마단 달의 식품비 지출이 50% 정도 증가했다는 것이다.

라마단을 제외한 다른 달의 평균 식품비 지출은 1600 모로코 디르함(MAD)인데, 라마단 달은 평균 2400 모로코 디르함이었다는 것이다.

모로코 1 디르함은 한화 약 125원이다. 이를 적용하면 평시에는 식품비만 월 20만 원 정도 지출했는데, 라마단 달은 30만 원 정도 지출했다는 것이다.

　

　

무슬림들은 라마단 달이 시작되면 하루 종일 음식도 물도 못 먹기 때문에 든든하게 먹어둬야 한다는 생각에 새벽에, 정확히 말하면 모든 조명을 끄고 흰 실과 검은 실을 육안으로 구분할 수 있을 정도로 밝아지기 전까지 잔뜩 먹는다. 이것을 수후르(suhur)라고 한다.

그리고 해가 있는 동안에는 단식을 한다. 그러다가 해가 떨어지면 저녁기도를 알리는 아잔(Azan, 무슬림들에게 하루 5번씩 기도 시간을 알리는 소리)이 스피커로 울려 퍼지자마자 먹기 시작한다.

　

이 저녁 식사를 이프타르(Iftar)라고 하는데, 그때쯤 되면 하루 종일 그 강렬한 태양 아래서 허기진 배를 움켜쥐고 참아왔던 식욕이 폭발하는 시간이다.

요즈음에는 정확하게 몇 시, 몇 분, 몇 초에 저녁 아잔이 울려 퍼진다는 것을 미리 알기 때문에 그 시간이 되면 마을의 부자들은 수백 명씩 동네 사람을 모아 놓고 미리 음식을 차려 놓는다.

그리고는 초침의 움직이는 소리를 들으면서 침 넘어가는 소리가 들릴 정도로 조용하게 기다리다가 드디어 “알라후 아크바르”라는 우렁찬 아잔 소리가 귓전을 때리면, 그때부터는 염치, 체면 불구하고 사정없이 먹는다. 그때부터 먹기 시작해서 밤새도록 먹어도 말리지 않는다.

이란의 마샤드에 가면 이맘 레자의 무덤이 있는 모스크가 있는데, 라마단 달이 되면 매일 약 1만2천 명분의 이프타르를 제공한다.

　

이슬람 정부에서는 국민이 금식하느라고 고생한다고 아침 출근 시간을 한 시간 늦춰주고, 퇴근 시간을 한 시간 당겨주기도 한다. 직장 생활하는 이들은 라마단에 근무시간이 하루 두 시간씩 줄어드는 것이다.

　

　

　

막상 무함마드가 무슬림들에게 왜 금식을 하라고 했는지 묻는 사람들은 잘 찾아볼 수 없다. 물론 무조건 복종하라는 것이 이슬람의 율법이기 때문이라고 하면 할 말이 없겠지만, 최초의 발단은 이렇게 시작했다.

　

무함마드가 주후 622년 메카를 떠나 야스립(후에 메디나로 이름이 바뀜)으로 왔을 때, 주변에 유대인들이 많이 살고 있는 것을 알았다.

그래서 그들을 자기편으로 유인하기 위해서 유대인들의 종교성을 관찰했다. 그런데 유대인들은 하나님께서 정해주신 성전이 있는 예루살렘을 향해서 하루 세 번씩 기도한다는 것을 알게 되었다. 메카를 중심으로 신앙생활을 해왔던 무함마드는 자신도 천지를 지으신 같은 창조주를 믿는다고 하면서 예루살렘으로 기도 방향을 바꿨다.

　

그리고 유대인들은 대속죄일에 금식한다는 것도 알게 되었다. 유대인들의 대속죄일은 유대력으로 7월(디스리월 혹은 에다님월, 왕상 8:2) 10일인데 무함마드는 이슬람력으로 첫 달(Muharam) 10일 금식을 하도록 명령했다. 이를 아슈라(Ashura) 금식이라고 불렀다.

　

꾸라이시 종족들도 이슬람 이전부터 아슈라 금식을 하는 풍습이 있었지만, 무함마드가 무슬림들에게 아슈라 금식을 명한 이유는 이렇다.

즉 유대인들은 모세(Musa)가 이스라엘 백성들을 바로의 손에서 구해 낸 날을 기념해서 금식하는 것으로 생각하고 무함마드는 무슬림들에게 이렇게 말했다.

　

“무함마드께서 메디나에 도착하셨을 때 유대인들이 아슈라(무함람 달 10일)에 금식하면서 ‘이는 모세가 바로에게 승리한 날을 기념하는 것’이라 생각하고 무함마드는 동료들에게 ‘너희(무슬림)들은 유대인들보다 모세의 승리를 더 기념할 권리가 있다’고 하면서 아슈라 금식을 명하셨다.

”(Sahih Bukhari, Volume 6, Book 60, Number 202)

　

아마 무함마드가 봤을 때, 그 해에는 유대인들의 대속죄일 금식을 했던 날이 아랍달력으로 무하람 10일과 겹쳤던 것으로 상상해볼 수 있다. 그러나 아랍달력은 매년 11일씩 앞으로 당겨지는 월력(Lunar Calendar)이기 때문에 유대력 7월 10일과 아랍력 무하람달 10일은 겹치는 것이 쉽지 않다.

물론 오랜 시간이 지나면 겹칠 날도 있겠지만, 문제는 이스라엘 백성들의 대속죄일은 모세가 이집트의 바로 왕에게 승리한 것과는 전혀 관계가 없는 이스라엘 백성들의 회개와 속죄의 날이라는 것이다.

무함마드는 유대인들의 행사를 모방하면서까지 그들과 공통점을 만들어가면서 유대인들의 신이 보낸 천사 지브리일이 자신에게 계시를 내렸다며, 유대인들에게 자신이 선지자임을 선포했다.

그러나 유대인들은 아무리 무함마드가 모세나 아브라함을 언급하거나 혹은 유대인들이 하루 세 번씩 하는 기도를 하루 다섯 번씩 하면서 일 년에 하루를 정해 아슈라 금식을 하더라도 무함마드를 도저히 하나님이 보낸 선지자로 인정할 수가 없었다.

　

한 남자와 한 여자가 부모를 떠나서 둘이 합하여 한 몸을 이루라는 결혼제도를 명하신 유대인들의 하나님이 어떻게 1부 4처(꾸란 4:3)를 명하실 수가 있겠느냐는 것이다.

이혼을 금하신 유대인들의 하나님이 어떻게 한 여자마다 두 번씩 이혼을 허용(꾸란 2:229)할 수가 있으며 아내 바꾸기도 허용(꾸란 4;20)하실 수 있겠느냐는 것이다. 제사장은 이혼한 여인과 결혼할 수 없는데 무함마드는 많은 여인과 결혼한 것만으로도 그를 선지자로 인정할 수가 없었다.

　

무함마드는 아무리 유대인들을 자기편으로 유인하려 해도 유대인들이 자신을 선지자로 인정하기는 불가능하다는 것을 알게 되었다.

　

메카에서 메디나로 거처를 옮긴 지 1년 6개월 만에 무함마드는 메디나의 최고 통치자로 등극하게 된다. 그러자 유대인들의 지지가 없어도 충분한 힘이 생긴 무함마드는 결국 유대인들에 대한 태도를 바꿀 것을 결심하게 되었다.

　

그 첫째 현상은 유대인들을 따라 예루살렘을 향해 기도하던 것을 다시 메카로 바꾸는 것이었다.(꾸란 2:144)

그리고 주변의 유대인들(나디르 족, 꾸라이자 족, 카이바르 족 등)을 공격하고 추방하고 학살했다.

　

그리고 유대인들은 1년에 하루 금식하지만 무슬림들은 그들보다 더 신앙적으로 강하다는 것을 보여주기 위하여 이슬람력 9월(라마단) 한 달간 단식하라는 계시가 내려왔다고 선포했다.(꾸란 2:185)

　

그러면 이 전에 행하던 아슈라 금식은 어떻게 해야 하는가? 이에 대한 처방도 부카리의 하디스에 보면 찾아볼 수 있다.

　

“꾸라이시 족들은 이슬람 이전 시대에도 아슈라 금식을 행하곤 했다. 그런데 알라의 선지자께서도 무슬림들에게 아슈라 금식을 명하셨으나 후에 라마단 달에 금식하라는 계시가 내려온 후에는 이렇게 말씀하셨다.

‘누구든지 아슈라 금식을 하기를 원하는 자는 해도 좋고 원치 않는 자는 하지 않아도 좋다.’

”(Sahih Bukhari, Volume 3, Book 31, Number 117)

　

한 달간 단식을 한다는 것은 보통 어려운 일이 아니라는 것을 알고 있었던 무함마드는 이에 대한 보상을 극대화시켰다.

　

“누구든지 금식을 하는 자의 선행은 10배의 보상이 주어질 것이다.”(Sahih Bukhari, Volume 3, Book 31, Number 118)

“낙원에는 라이얀(Raiyan)이라는 문이 있는데 부활의 날에 금식을 한 사람들만 통과할 수 있는 문이다. 금식을 하지 않은 사람은 절대로 그 문을 통과할 수 없다. 금식을 행한 사람들이 통과하면 그 문은 닫힐 것이며 아무도 그 문을 통해서 낙원에 들어갈 수는 없다.”(Sahih Bukhari, Volume 3, Book 31, Number 120)

　

“라마단이 시작되면 천국문이 열리고 지옥문이 닫히며 마귀는 결박을 당한다.”(Sahih Bukhari, Volume 3, Book 31, Number 123)

“라마단에 금식을 하면 지난 세월 동안 지었던 모든 죄를 용서받는다.”(Sahih Bukhari, Volume 3, Book 31, Number 125)

　

나라마다 다르겠지만 강경 이슬람율법으로 다스리는 나라에서는 라마단 금식을 준수하지 않는 자는 사형에 처해야 한다고 선언하고 있다.

환자라든가 장거리 여행을 했다든가 등의 정당한 이유 없이 라마단 금식을 범한 사람은 회개하면 좋겠지만, 그렇지 않고 그래도 되는 줄 알았다는 둥 변명을 하는 자는 불신자가 된 것으로 간주하고 사형에 처해야 한다고 기록되어 있다.

이는 ‘이슬람 문답(Islam Question & Answer)’ 사이트에서 질문번호 232694를 검색해 보면 상세히 설명되어 있다.

　

　

금식은 하나님 앞에서 자신이 결정하는 것이다. 간절한 기도의 제목이 있어서 식음을 끊고 기도에 전념하기 위해서 금식을 하는 것이다. 그 기간은 하루나 이틀을 하든 일주일이나 열흘을 하든 본인이 정하는 것이다.

이것을 경찰이나 공권력으로 감시하고 처벌한다면 그 금식은 이미 그 순수성을 잃어 버린 것이다.

　

무슬림들이 종교경찰이 무서워서 금식을 하는 척하면서 숨어서 먹어야 하는 율법의 속박에서 해방되어 하나님이 주신 진정한 인권과 자유를 누릴 수 있도록 라마단 기간만이라도 그들을 생각하며 기도하자.(언)

　

　

　

　

　

이제 우리는 이슬람과 기독교의 진리대결에서 가장 중요한 시간에 와 있습니다. 그것은 3가지 문제입니다.

　

①예수는 십자가에서 죽지 않았다

②선한 행함으로 구원받는다

③미국의 타락을 막지 못하는 기독교 복음을 이슬람 나라에 전할 수 있느냐 등의 질문입니다.

　

이 고지를 탈환하려면 어떻게 해야 할까요? 대답은 그렇게 어렵지 않습니다. 간단하고 쉽습니다.

“너희가 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”는 말씀대로 우리가 진리를 알면, 그리고 그 진리를 강하고 담대하게 전하기만 하면 됩니다.

한 영혼이 주께 돌아오는 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀에서 나오기 때문입니다. 그럼 지금부터 시작해 보겠습니다.

　

무슬림의 질문

　

기독교인들은 예수가 십자가에서 죽었다고 말하는데, 예수는 알라의 거룩한 선지자입니다. 어떻게 거룩한 선지자 예수가 죄인으로 죽을 수 있겠습니까? 그럴 수 없습니다. 그래서 알라는 예수가 죽기 전 예수를 하늘로 올리셨고, 예수와 똑같은 형상을 가진 사람으로 바꾸어 그가 죽게 했습니다. 아마 그 사람은 나쁜 가룟 유다일 것입니다. 예수는 십자가에서 죽지 않았는데, 왜 당신은 예수가 죽었다고 말씀하십니까?

　

그리스도인의 답변

　

당신의 의견은 초대교회 때 소위 영지주의자들의 주장이었습니다. 거룩하신 예수님이 어떻게 죄인으로 취급되어 죽을 수 있느냐는 것입니다. 그러나 성경은 예수님이 십자가에서 죽으시고 죽음에서 부활했다고 말하고 있습니다.

그 근거가 ①로마 군인들이나 어머니 마리아, 제자들이 바보가 아닌 이상, 죄수가 바뀐 것을 몰랐을까요? 지켜보고 있었으니 알았을 것입니다.

②구약성경에서 하나님이 선지자들을 통해 이미 예언하셨고(사 53:5-6), 신약 성경에서도 예수님 자신이 죽을 것이라고 세 번이나 말씀하셧습니다. 심지어 십자가에 죽기 전 날 밤 감람산에서 기도하실 때 “이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서, 하지만 아버지의 뜻대로 하옵소서”라고 아버지의 뜻에 순종하셨습니다.

③가장 중요한 근거입니다. 예수님께서 죽으시고 3일 만에 부활하신 다음 제자들에게 자신의 모습을 보여 주실 때, 점도 흠도 없는 거룩하고 영광스러운 모습을 보여 주신 것이 아니라 손에는 못자국이 있고 옆구리는 창에 찔린 자국이 있는 자신의 모습을 보여 주셨습니다.

　

예수님 자신이 진실로 죽었고 죽음에서 다시 살아났다는 것을 확인시켜 주셨습니다. 예수님께서 친히 십자가에 달리사 자기 몸으로 우리 모든 죄를 대신하여 죽었으니, 이제는 누구든지 당신을 믿기만 하면 더 이상 죄인으로 살지 않고 의인으로 살게 하시기 위함입니다(벧전 2:24). 당신은 이슬람을 믿는 무슬림이신데, 천국에 들어갈 구원의 확신이 있으신가요?

　

무슬림의 질문

　

그러나 이슬람에서는 자신의 죄를 자신이 책임지고 선행으로 갚아야지, 누구도 내 죄를 대신할 수 없다고 말하고 있습니다.

　

그리스도인의 답변

　

그럼요, 자신이 지은 죄는 자신이 갚아야지요. 사람이 지은 죄는 사람이 갚아야 합니다. 천사가 죄를 지은 것이 아니니 천사가 갚아서도 안 되고, 하나님이 죄를 지은 것이 아니니 하나님이 직접 사람의 죄를 갚아서도 안 되고, 거저 사람의 죄를 용납해 주어서도 안됩니다. 사람의 죄는 반드시 사람이 직접 다 갚도록 해야합니다.

　

여기에 생수병이 하나 있습니다. 이 생수병에 화장실 변기통 안에 있던 더러운 똥물 1ml 한 방울을 넣고 흔들어서 드리면, 이 물을 마실 수 있으십니까? 생수가 250ml 이나 있고, 똥물은 단 1ml뿐이니까요. 어떻게 하겠습니까? 마실 수 있겠습니까?

　

저는 못 마십니다. 당신도 못 마실 것입니다. 하나님은 거룩하시니 더 못 마실 것입니다. 사람은 아무리 선행을 많이 했더라도 더러운 죄는 여전히 남아있어, 구원받을 수 없다고 생각합니다. 사람은 죄가 있는 한 스스로 자신을 구원할 수 없습니다.

　

그러나 하나님은 사람을 사랑하셔서, 구원하기를 원하십니다. 하지만 사람의 죄는 사람이 갚아야 합니다. 그래서 하나님은 사람이 되기로 하셨습니다. 그런데 아담의 씨앗, 남자의 후손으로 태어나면 또 아담과 같은 죄인이 됩니다.

　

그래서 하나님은 하나님 말씀을 여자의 후손(창3:15)으로 보내기로 하셨고, 성령의 능력으로 여자의 몸에 잉태되어 육신을 입고 이 세상에 오셨습니다. 그래서 예수님은 죄가 없는 사람이셨습니다.

　

그렇게 거룩한 예수가 사람의 죄를 짊어지고 죽으셨고 죽음에서 부활하심으로, 의로운 자이신 것을 학증하셨습니다. 그리고 이제 누구든 의로우신 예수님을 믿고 영접한 자는 의로운 자로 여겨 구원을 주십니다.

　

그럼 어떤 구원을 주셨을까요? 예수님께서 우리 허물과 열등감, 무기력과 우울증을 짊어지고 죽으심으로 우리에게 하나님의 자녀라는 새로운 자존감을 주셨고, 예수님께서 우리 죄악을 짊어지고 죽으심으로 우리에게 모든 선한 일을 행할 능력과 자신감을 주셨습니다.

　

예수님께서 우리 저주와 가난과 불안과 두려움을 짊어지고 죽으심으로 우리에게 하나님과의 평화와 부요함과 담대함과 세상의 빛과 소금 됨을 주셨고, 예수님께서 채찍에 맞음으로 우리에게 건강함과 극복, 회복을 주셨고, 예수님께서 나의 영원한 죽음인 지옥을 짊어지고 죽으심으로 우리에게 영원한 천국을 주셨습니다.

　

이제는 누구든지 예수를 믿기만 하면 이 모든 것을 선물로 받게 되었습니다. 당신은 이 선물을 가지고 있습니까?

　

　

무슬림의 질문

　

진정 평화의 종교는 이슬람이라고 생각합니다. 미국은 기독교 국가입니다. 미국이 타락하고 있다는 것은 기독교가 타락하고 있다는 것인데, 어떻게 타락하고 있는 기독교를 이슬람에서 전할 수 있나요? 그것은 오히려 우리나라를 더럽히는 것이라 생각합니다. 우리나라를 서양 종교사상으로 더럽히지 않았으면 좋겠는데요.

　

그리스도인의 답변

　

기독교와 미국에 대해 오해를 하고 계십니다. 이슬람은 제정일치 사회를 추구합니다. 그래서 이슬람의 꾸란이 말한 것이 곧 개인의 규칙이 되고, 직장과 사회와 나라의 법적 제도가 됩니다.

　

그러나 기독교는 제정일치를 추구하지 않습니다. 기독교는 하나님의 성품인 공의와 사랑을 원칙으로 제시하고, 나머지 어떤 규칙을 만들고 어떤 것을 법적 조항으로 만들 것이냐는 개인과 나라의 권세자들과 국민들에게 자발적이고 자유로운 선택과 책임으로 맡기고 있습니다.

　

이슬람에서는 꾸란의 말이 곧 나라 법이 되는 신정정치를 추구하지만, 기독교는 기독교와 개인과의 관계, 기독교와 나라와의 관계는 인격적 관계로서의 정치를 추구하고 있습니다. 예수님과 우리의 관계는 마치 포도나무와 가지의 관계처럼 인격적이기 때문입니다.

　

기독교의 국가관에서 가장 중요한 것은 예수님과 빌라도와의 대화입니다. 예수님께서 빌라도에게 말씀하시기를 “내 나라는 이 세상에 속하지 아니하였고 내 나라는 여기에 있지 않다(요18:36-37)”고 말씀하셨기 때문입니다.

　

예수님이 추구하는 나라는 하나님 나라입니다. 하나님 나라 왕은 예수님이시고, 하나님 나라 백성은 예수님을 영접한 그리스도인들이고, 하나님 나라 땅은 예수님의 법인 공의와 사랑이 임하는 곳입니다. 지리적인 영토, 국경선이 없습니다.

　

포로된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하고 눌린 자를 자유케 하며 주의 은혜의 해가 이루어지는 곳이라고 말씀하셨습니다. 그래서 하나님 나라는 먹고마시는 것이 아니라 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라고 말합니다.

　

미국이 타락했다면 그것은 미국 시민들의 타락이지, 기독교의 타락은 아닙니다. 하나님은 각 나라와 백성과 민족과 방언들마다 하나님의 공의와 사랑으로 인해 포로된 자가 자유케 되고 눈 먼 자가 다시 보게 되고 눌린 자가 자유케 되기를 원하십니다.

　

그것이 하나님의 나라이고 기독교가 추구하는 나라입니다. 하나님의 공의와 사랑이 당신과 당신의 가정에 그리고 직장과 나라에 충만해서 당신의 나라가 강하고 부유한 나라가 되기를 기도합니다.

　

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장찬익 선교사.

장찬익 목사

아일레 선교회 대표

광주중앙교회 협동목사

　

　

　

　

　

　

[탈북민교회는 한국교회 북한선교의 열매이다. 전국에는 60여 개의 열매가 각각 자리를 지키고 있다. 탈북민교회는 북한선교의 실재이자 통일준비의 길잡이다. ]
　

일반적으로 탈북민교회를 정의하면

1. 북한출신 목회자에 의해 개척되거나

2. 남한출신 목회자가 국내 탈북민사역을 주요 목표로 해 개척된 교회,

3. 또는 성도 구성원 대부분이 탈북민인 교회인 경우를 통칭한다.
　

탈북민교회는 2000년대 이전 2개가 설립된 이후 2021년 3월까지 전국적으로 대략 68개가 세워졌다. 이중 10개가 없어졌으며, 58개의 탈북민교회가 경기도 포천에서 제주도까지 넓게 분포해 자리를 잡고 있다.
　

정형신 목사(뉴코리아교회)는 “1999년 정부부처 내에 세워진 교회를 제외한 실제적인 탈북민교회는 2004년 첫 시작으로 현재까지 북한출신 사역자에 의해서 42개, 남한출신 사역자에 의해 25개, 중국출신 사역자에 의해 1개가 시작됐다”면서, “북한출신 사역자를 통한 교회개척은 2004년 첫 시작 이후 2005년과 2007년을 제외하고 매년 있었던 반면, 남한출신 사역자에 의해 개척된 교회는 실질적으로 2014년 이후 자취를 감췄다. 이는 북한출신 사역자들이 신학공부를 마치고 혹은 그 과정에서 탈북민사역의 일선 현장에 대거 등장하면서 남한출신 사역자들이 자연스럽게 그 자리를 내어준 것으로 생각된다”고 밝혔다.
　

탈북민교회가 설립되던 초기에는 남한성도들은 섬기는 자들로, 탈북민성도들은 섬김을 받는 자들로 그 역할 구분이 명확했다.
　

그러나 북한출신 사역자들이 증가하고 더불어 탈북민성도들이 교회 안에 건강하게 자리매김해감에 따라 남북한 성도들의 구분이 희미해졌고, 교회의 짐을 함께 나눠지는 형태로 발전했다.
　

현재는 많은 탈북민교회들이 탈북민이라는 특정 대상을 주요 사역목표로 삼았던 초기 탈북민사역에서 벗어나 통일선교의 큰 틀에서 남북한 성도들의 통합을 이뤄내는 쪽으로 교회사역이 변화하고 있다.
　

탈북민교회의 주요 모토 중 하나는 [북한에 세워질 교회의 못자리 혹은 모델이 되는 것]이다.
　

대부분의 교회들이 북한선교뿐만 아니라, 민족복음화와 복음통일, 그리고 열방선교를 목회비전으로 삼고 있다.
　

또한 북한 어느 지역에 어떤 형태의 교회를 세울지에 대한 구체적인 계획을 갖고 있다.
　

탈북민교회 사역의 특징은 일반적인 교회사역과 더불어 탈북민 정착지원을 위한 NGO 사역, 북한선교 동원을 위한 선교회 사역, 그룹홈, 대안학교, 방과후학교, 북한 내지사역 등을 병행하고 있다.
　

그러나 탈북민교회의 형편은 열악해 이 사역들을 감당하기 위해선 많은 관심과 동참이 절실하다.
　

탈북민교회를 섬기고 있는 목회자 중 42%가 사례를 전혀 받지 못하고 있으며, 나머지도 100만원 이하를 받고 있는 것으로 조사됐다.
　

때문에 탈북민교회 대부분은 부교역자를 둘 형편이 되지 못하다. 그래서 담임목회자가 교회사역의 모든 영역을 홀로 감당해야만 한다.
　

아울러 탈북민교회는 성도들의 신앙뿐 아니라, 탈북민들의 사회정착, 교육, 취업, 가정, 상담 등 전방위적인 사역을 감당해야 하는 특징을 갖고 있는데 담임목회자 혼자 이 모든 것을 소화해 낸다는 것은 쉬운 일이 아니다. 때문에 함께 사역을 감당할 수 있는 동역자가 절실하다.
　

정 목사는 “북한선교와 복음통일을 꿈꾸고 준비하는 교회와 성도님들께, 남한 땅에 세워진 58개의 탈북민교회와 더불어 이들 교회 담임목회자들의 형편을 돌아보는 특별한 관심을 가져주실 것을 부탁드린다”면서, “더불어 탈북민교회에 대한 관심뿐만 아니라, 사명감 하나로 묵묵히 목회현장을 지키고 있는 담임목회자 개인과 가정의 손을 잡아주시길 간곡히 부탁드린다”고 밝혔다.

　

　

그런데 이런 탈북민 교회에 문제가 생겼다. 교회가 탈북자들을 돈으로 얽매려 해 "환멸"을 느끼고 있다는 것이다

　

탈북 성도들이 사라지고 있다. ‘가나안 성도’ 현상은 더 이상 남한 교회만의 문제가 아니다. 지난 3년간의 코로나 팬데믹은 탈북 성도들의 엑소더스를 부추기면서 출석 성도 80% 가까이 앗아갔다는 통계도 있다. 목숨을 걸고 탈북해 신앙의 힘으로 버티던 그들은 왜 교회를 떠날까.

　

개신교인이면서도 교회에 발길을 끊은 ‘가나안 탈북 성도’가 1만명에 달하는 것으로 추산된다. 코로나 팬데믹 영향에 앞서 한국교회의 구태의연한 선교방식이 이들의 마음과 발길을 붙잡지 못하고 있다는 지적이 많다.

　

　

한 [탈북 성도 가정]이 집에서 함께 성경을 읽고 있는 모습. (한국오픈도어선교회 제공)

　

2011년 한국에 온 탈북민 준혁(가명·28)씨는 열심히 다니던 교회를 2년 만에 그만뒀다. 교회가 돈으로 탈북민을 좌지우지하는 모습에 환멸을 느꼈기 때문이다. 준혁씨는 “교회에서 장학금을 주는데 매 주일 예배에 꼭 참석해야 한다.

　

교회에 한 번 빠지면 장학금의 3분의 1을 깎고, 두 번 빠지면 장학금이 취소됐다”며 “한번은 교회가 탈북민에게 성경 퀴즈를 풀게 한 뒤 한 문제 틀릴 때마다 장학금을 3만원씩 차감한 적이 있었다. 그때 ‘교회가 이래도 되나’ 싶었다”고 씁쓸해했다.

　

대입 준비 중인 탈북민 한수(가명·21)씨도 다니던 교회에 할 말이 많다. 그는 “전에 다니던 교회에서 대학에 진학하면 장학금을 준다고 했다. 그런데 교회 출석과 소그룹 모임 참여 등 조건이 많았다”며 “치사스럽게 느껴져서 대학에 들어가면 아르바이트로 등록금을 마련하겠다고 결심했다”고 털어놨다. 그 후 한수씨는 교회에 발길을 끊었다.

　

‘가나안 탈북 성도’ 1만명 추산

　

지난해 통일부 발표에 따르면 국내 거주 탈북민은 3만3882명이다. 2020년 북한인권정보센터가 탈북민 1만4832명을 대상으로 조사한 결과 41.4%가 개신교인이었다. 단순 계산으로 탈북민 가운데 개신교인은 1만3000명이 넘는다. 하지만 또 다른 통계가 충격을 주고 있다.

　

　

정형신 북한기독교총연합회 회장이 지난해 조사한 결과에 따르면 탈북민 교회에 출석하는 탈북민은 1600~1800명 내외다.

아울러 탈북민 사역자들이 추산하는 남한 교회에 다니는 탈북민 수치(약 1500명)도 비슷한 수준이다. 이를 종합하면 1만명에 가까운 탈북민이 신앙은 있어도 교회에 다니지 않는 ‘가나안 탈북 성도’로 분류된다.

　

지난달부터 가나안 탈북민, 가나안이었다가 다시 교회로 돌아온 탈북민, 탈북민 사역자 등 24명을 대면·비대면으로 만났다. 인터뷰 대상자의 연령층은 10대부터 50대까지 다양했다.

이들 탈북민이 교회를 떠나는 이유는 크게 3가지였다. 교회가 돈으로 구속하는 경우, 예배와 소그룹 모임 등을 ‘강요’하는 경우, 먹고살기 위해 ‘일’해야 하는 경우 등이다. 따뜻한 사랑이 아닌 돈으로 마음을 사려 하고, 더딘 믿음의 속도를 기다려주지 못하고 채근할 때, 주일도 없이 쉼 없이 일해야 하는 자신의 처지를 알아주지 못하는 교회에 등을 돌리고 있다는 것이다.

　

　

돈과 연관된 문제의 경우 탈북민들의 상처가 깊었다. 탈북청소년 대안학교 교사인 A씨는 얼마 전 학생으로부터 충격적인 말을 들었다.

A씨는 “학생들이 교회에 ‘알바하러 간다’고 하더라. 가서 시간만 때우고 앉아있으면 돈을 준다는 뜻이었다”며 “복음의 전달자가 돼야 할 교회가 돈으로 탈북민을 붙잡고 있는 현실이 너무 안타까웠다”고 말했다.

　

또 다른 대안학교 교사인 B씨는 “탈북민들이 한 번이라도 더 교회에 나오게 하려는 방안이라고 생각하면 이해는 간다”면서도 “탈북민의 자존심을 상하게 하는 방식이라면 바꿀 필요가 있다”고 전했다.

　

북한에서 강압적인 삶을 살았던 이들이 신앙을 강요하는 교회를 견디지 못하는 경우도 비일비재하다.

교회를 떠난 지 7년 됐다는 정은(가명·34)씨는 “나는 북한에서 ‘응애’ 하고 태어나는 순간 김씨 일가를 신(神)으로 맹신하는 주입식 교육을 받아왔다.

그것에 분노를 느껴 탈출했는데 남한 교회도 맹신을 요구했다”고 털어놨다. 이어 “어쩌다 소모임에 참석하지 못하면 눈치를 줬다. 자율성이 없었다”며 “가끔 힘든 삶을 나누면 ‘말씀을 안 들어서 그래, 기도를 해봐’라는 지적도 듣기 싫었다”고 말했다.

　

시대와 동떨어진 탈북민 선교

　

북한 사역자들은 최근 들어 변화하고 있는 탈북 양상도 가나안 탈북 성도 증가에 영향을 줬을 것으로 분석하고 있다. 예전에는 교회나 선교단체들이 탈북을 도왔기에 탈북민이 한국에 들어오기 전부터 신앙교육을 충분히 받았다. 하지만 최근 들어 브로커를 통해 탈북하는 사례가 늘면서 복음을 한 번도 듣지 못한 채 한국에 들어오는 이들이 많다는 것이다.

　

탈북민 사역자 C씨는 28일 “예전에는 탈북민이 탈출하면서 하나님의 은혜로 죽다 살아난 경험 없는 이들이 없었다. 그런 뜨거운 간증이 있는 탈북민은 한국에 와서도 교회를 쉽게 떠나지 않는다”며 “비교적 빠르게 한국에 들어온 탈북민은 신앙을 가졌더라도 쉽게 잃는 게 사실”이라고 전했다.

　

한국교회가 20년 넘게 진행해 온 탈북민 선교 방식을 과감히 탈피하고 새로운 접근 방식을 모색해야 한다는 제안도 있다. 물량 공세로 탈북민의 마음을 사로잡으려 했다면 사랑으로 보듬고 믿음의 성숙을 끈기있게 기다려주는 것이다.

　

　

　

　

　

　

　

LA에는 미주한인교회 중에 손꼽히는 몇 개의 대형교회가 있다. 그 중 어느 교회를 빌려 전도폭발 훈련을 한다 해서 방문한 적이 있었다.

현관에 들어서는데 놀라운 장면이 전개되었다. 벽 전면에 세계 여러 나라에 선교비를 지급하는 선교사들의 이름과 사진과 국가가 빼곡하게 적혀 있었다. 입이 딱 벌어지면서 탄성이 절로 튀어나왔다. 그런데 그 교회 이름도 OO 선교교회였다. 과연 그런 교회여야 선교적 교회일까? 심각한 질문이 일었다. 개교회의 선교사파송 숫자가 선교적 교회를 평가하는 기준이 되는 것일까? 물론 숫자를 무시하는 것이 아니지만.

반대로 이런 질문도 해 보았다. 선교지에 나가있는 선교사는 여기저기 [여러 교회]에서 선교비를 100불 혹은 200불씩 받아서 그 액수를 많이 확보할 때 능력있는 선교사가 되는 것일까?

　

교회는 자기 교회이름으로 선교비를 지급할 때는 최선을 다한다. 연합해서 하는 일에는 소극적이다. 교인들도 [자기 교회이름]으로 할 때 적극적이다. 연합할 때는 외면한다. 그러나 두 손바닥이 마주쳐야 비로소 소리가 난다는 것을 알아야 한다. 

　

선교도 마찬가지다. 교회와 선교단체, 세계 선교의 두 기둥이 각자의 자리에서 고군분투(孤軍奮鬪)하고 있지만 서로를 모른 채 한다면 반쪽 짜리에 지나지 않는다.

　

교회 본연의 사명은 선교이고 선교단체 역시 그리스도인의 공동체인 하나의 교회임을 생각하면 사실 두 기관은 본디 한 몸이나 다름없다. 

교회와 선교단체가 힘을 모으지 않고서는 헤쳐 나가기 힘든 현실이다.

　

　

세계적 선교학자인 랄프 윈터(Ralph Dana Winter)가 제시한 소달리티(Sodality)와 모달리티(Modality)개념에 귀를 기우려야 한다.

　

이는 세계적 선교학자인 랄프 윈터가 제시한 개념으로 소달리티는 선교단체 구조를, 모달리티는 지역교회 구조를 뜻한다. 복음을 효과적으로 전파하기 위해 교회의 기능을 두 개념으로 분류한 것이다.

　

소달리티와 모달리티에 대해 처음 접하면 자칫 선교단체와 교회를 구분하고 선을 그은 것이라 오해하기 쉽다. 

　

하지만 손창남 선교사(OMF 동원담당)의 생각은 다르다. 초대교회는 처음부터 모달리티와 소달리티 구조를 함께 갖고 있었다. 초대교회는 공동체 목회에 힘쓰면서도 인근 각처로 사람을 보내 복음을 전하는 일에 힘썼다. 

여기에는 바울과 베드로처럼 누구나 알고 있는 사도들 뿐 아니라 흩어진 평범한 성도들도 포함됐다.

　

“목회 구조인 모달리티만 교회인 것이 아니라 선교를 담당하는 소달리티 역시 교회의 일부입니다. 개신교 신학은 종교개혁을 거치며 소달리티 구조를 많이 잃어버렸습니다. 

윌리엄 캐리가 영국교회에게 인도에 가서 선교해야 한다고 했더니 어떤 목사가 호통을 치며 ‘하나님은 전능하셔서 자네가 가지 않아도 이방인을 얼마든지 구원하실 수 있다’고 했다는 유명한 일화도 있습니다. 선교가 가장 잘 이루어진 때는 교회만 선교할 때도, 선교단체만 선교할 때도 아니었고 지역교회와 선교단체가 함께 선교할 때였습니다.”

　

지역교회와 선교단체가 함께 선교해야 하는 이유는 분명하다. 교회와 선교단체 각각이 가진 장점이 분명하기 때문. 반대로 말하면 지역교회와 선교단체가 협력하지 않고 각개전투 했을 때의 한계가 명확하다는 뜻도 된다.

　

“지역교회가 선교사를 직접 선교지에 보내 교회를 개척하거나 현지 교회에서 사역하는 경우가 있습니다. 하지만 이렇게 된다면 선교사의 책무 확인이 어렵습니다. 책무를 제대로 확인하기 위해서는 현지 구조에 익숙한 선교 단체와 협력하는 것이 중요합니다.”

　

교회와 선교단체가 동역한다고 해서 단순히 선교사가 선교단체에 멤버십을 두고 있는 것만으로는 부족하다. 선교단체에 그저 발만 담그는 정도로만 있다면 책무의 이행이 되지 않아 결국 각자도생으로 귀결되고 만다. 

지역교회를 파송교회로 두고 있으면서 선교단체의 일원으로 책무를 성실히 이행하는 것이 교회와 선교단체의 건강한 협력이라는 것이 손 선교사의 설명이다.

 

 ‘선교적 교회’ 되기

　

그렇다면 지역교회와 선교단체는 어떤 영역에서, 어떻게 협력해야 할까. 사실상 선교의 시작과 끝 모두라고 할 수 있겠다. 

구체적으로 풀자면 ....

선교사 선발, 

선교사 훈련, 

기도와 돌봄, 

본국 사역 선교사 관리, 동원으로 구분된다.

　

특히 기도와 돌봄, 본국 사역자 관리, 동원은 지역교회의 역할이 중요한 분야다. 교회 성도들의 중보기도의 힘이야 말할 것도 없고 선교사가 본국(한국)에 들어올 경우 교회와 연계해 사역하는 경우가 많기 때문이다. 인적, 물적 자원의 동원 역시 교회가 선교단체보다 더 강점을 갖는 분야다.

교회와 선교단체의 진정한 협력을 위해서는 지역교회가 선교적 교회로 거듭나는 과정이 반드시 요구된다. 선교적 교회란 단순히 선교를 많이 하는 교회를 의미하지 않는다. 교회의 체질이 선교적으로 바뀌고 교회의 초점이 선교에 맞춰지는 것을 말한다.

　

“단기 선교도 보내고 선교지 탐방도 가고 해외에 교회 건물을 짓는 지역교회들이 많이 있습니다. 하지만 그런 사역을 한다고 저절로 선교적 교회가 되는 것은 아닙니다. ‘건강한 사람’과 ‘운동을 하는 사람’이 언제나 같은 의미는 아니듯 선교라는 행위를 하는 것과 체질이 선교적인 것은 같지 않을 수 있다는 것이죠.”

　

다행히도 선교적 교회가 되기 위한 길들이 많이 마련돼 있다. 

퍼스펙티브스나 커넥션 스쿨과 같은 기초 선교 훈련을 교회가 함께 참여하는 것은 성도들이 선교를 바라보는 관점을 바꿔주는데 도움을 준다. 처음부터 거창한 선교적 목표를 세우기보다는 실천 가능한 몇 가지 작은 목표들부터 세워나가는 것이 좋다.

　

선교는 몇몇 선교사들에게 만이 아닌 모든 성도에게 주어진 사명임을 깨닫는 것도 중요하다. 초대교회 당시에도 바울과 바나바, 그리고 열두 사도뿐 아니라 흩어진 평신도들에 의해 복음이 전파됐다. 

그들은 어떠한 직함도 갖지 않았지만 심기운 곳에서 꽃을 피우듯 발걸음이 이끈 곳에서 훌륭하게 선교 사명을 감당해냈다. 손창남 선교사는 이를 ‘풀뿌리 선교모델’이라고 정의했다.

　

“200년 전 서구교회가 선교에 적극 나설 때는 아시아와 아프리카 지역으로 가는 데만 배를 타고 수개월이 걸렸습니다. 그래서 선교는 아무나 할 수 있는 일이 아니라는 인식이 형성됐죠. 하지만 지금은 다릅니다. 불과 몇 시간이면 지구 반대편으로 갈 수 있을 뿐 아니라 우리 곁에서 타문화권 사람들을 어렵지 않게 만날 수 있습니다. 그 어느 때보다도 모든 성도가 선교에 동참할 수 있는 환경이 갖춰진 셈입니다.”

　

교회가 선교에 적극 동참할 수 있는 실천적 사례를 들자면 ‘선교적 설교’와 ‘선교적 성경읽기’다. 교회에서 가장 많이 이뤄지는 활동으로 꼽히는 설교와 성경읽기에서 선교적 시선이 개입돼야 한다.

　

“성경에 선교에 대해 이야기하는 부분이 있는 것이 아니라 성경 자체가 바로 선교의 책입니다. 성도 스스로가 성경을 선교적 관점으로 읽을 수 있다면 교회에 놀라운 변화와 역사가 일어나리라 확신합니다.”

　

　

　

　

　

우리 개신교에서 현대선교를 말할 때 랄프 윈터 박사를 빼놓고 얘기할 수 있을까?

2005년 “Time Magazine”은 윈터 박사를 미국에서 가장 영향력 있는 복음주의 지도자 25인 중 한 명으로 선정했다.

　

2008년 “북미선교지도자회의”에서는 선교발전에 남긴 그의 업적을 기려 평생공로상(Lifetime of Service Award)을 수여했다.

　

그는 확실히 20세기 후반 현대 선교의 흐름을 이끌어온 선교계의 거장이었다. 그는 선교사이자 선교훈련가, 선교학자로서 30여년을 세계 선교에 헌신해왔다.

그는 선교전략, 역사, 문화에 대한 이해에서 깊이 있는 통찰력을 보여주었고 특별히 선교적 과업을 명확히 정리하는데 크게 기여했다.

그의 풍부한 현장 경험과 이론을 밑바탕으로 세워진 선교전략들은 지금도 여러 선교지에서 응용되고 있다. 뿐만 아니라 그의 삶과 사역은 많은 선교사들에게 귀감이 되고 있다.

　

21세기 선교는 갈수록 어려움에 처하고 있다. 만일 고인이 살아 있다면 뭔가 큰 방향타 역할을 할 수 있을 터인데 아쉽기 그지없다. 하지만 우리는 그가 남긴 주옥 같은 선교 이론들을 창의적으로 적용하며 심화하는 가운데 어두운 터널을 뚫고 나가야 한다.

　

1. 생애

　

랄프 윈터 박사는 1924년 LA에서 휴고/헤이절 윈터 부부 사이에 태어났다. 그는 부친의 영향을 받아 처음에는 공학기사가 되기 위해 캘리포니아 공과대학(Caltech)에 입학했다.

　

이후 콜롬비아대학교 사범대학을 거쳐 코넬대학교에서 언어학, 인류학, 수학통계 분야의 박사학위(Ph.D.)를 취득했다. 신학교육은 프린스턴신학대학원에서 했다. 대학원을 마치기 전 그는 간호사 훈련을 갓 마친 로베르타 헬름과 결혼했다.

　

이들 부부는 나중에 과테말라의 마야 인디안 선교에 헌신해서 10년간 일하게 되었다. 그는 선교사로 사역 중 맥가브란 박사의 초청으로 Fuller 신학교에서 선교대학원 교수로 10년간을 재직했다.

　

윈터 박사는 Fuller에서 안정된 지위를 버리고 미국 세계선교 센터(US Center for World Mission)를 설립하는데 헌신했다. 윈터 박사는 만년에 로베르타 여사를 사별한 후 바바라 여사와 재혼했다.

그는 암 투병 중에도 마지막까지 선교적인 지도력을 발휘하는데 최선을 다하였다. 그리고 2009년 5월 20일 밤 9시경 캘리포니아 주 파사데나에 있는 자택에서 가족들과 지인들이 지켜보는 가운데 향년 84세로 영면했다.

　

2. 사역

　

윈터 박사는 역사적 모임으로 기록된 1974년 제1차 로잔대회에서 미전도종족과 미개척지의 중요성을 처음으로 알렸다.

이후 1976년 설립한 미국 세계선교 센터와 윌리엄캐리대학교(William Carey International University)를 기지 삼아 전방개척 선교운동을 전개하며 세계 선교 운동에 활기를 불어 넣었다.

　

그는 ....

윌리엄캐리 국제대학(William Carey International University),

윌리엄캐리 출판사(William Carey Library),

미국선교학회(American Society of Missiology),

개척선교회(Frontier Fellowship),

개척선교학저널(International Journal of Frontier Missiology),

글로벌기도다이제스트(Global Prayer Digest),

퍼스펙티브스 훈련과정(Perspectives on the World Christian Movement) 등을 창립하고, 창간하는데 지도력을 발휘하였다.

그는 1976년부터 1990년까지 미국 세계선교 센터의 최고 책임자로 1990년부터 1997년까지는 윌리엄캐리대학교의 최고 책임자로 섬겼다.

또한 전방개척선교회(FMF: Frontier Mission Fellowship)의 대표로 헌신하는 동시에 저술에도 왕성하게 활동했다.

　

저서로는 “미션퍼스펙티브”, "랄프 윈터의 비서구 선교운동사”가 있으며 편저로는 “퍼스펙티브스1, 2”가 있다.

랄프 윈터 박사는 금세기 최고의 선교 이론 및 전략가이다.

그의 대표적 업적은 미전도 종족과 전방 개척선교 분야를 창안한 것이다.

　

3. 당부

　

윈터 박사는 2011년 11월 방콕에서 개최된 ASM(Asian Society of Missiology, 아시아선교학회) 국제 컨퍼런스에 참석했다. 그는 이때 서구선교의 실수 12가지를 언급했다. 그는 아시아 선교가 향후 서구 선교의 실수에 대해 무조건 모방하지 말 것을 다음과 같이 강조했다.

　

①대학교가 아닌 성경학교를 설립

②땅 위의 천국’이 아닌 ‘천국에의 구원’만을 강조

③교단이 선교기관을 거치지 않고 선교사를 직접 파송

➃전문 선교보다 일반 선교에만 치중

➄현지의 헌신적인 신자들이 스스로를 ‘기독교인’으로 부르며 서구교회와 동일시하게 함

➅선교사 없이 물질만 후원

➆장기 선교사 대신 단기 선교사 파송

➇선교의 비즈니스와 비즈니스 선교를 이해하지 못함

➈질병의 근절이 아닌 치료로 그침

➉전쟁이 아닌 평화만 생각함

⑪과학을 적대시함

⑫사회 변화를 따라가지 못하는 복음전도 등이다.

　

이 중에서 우리 한인 세계선교는 무질서한 선교사 파송, 물량주의적 선교, 전문인보다 목회자 중심 선교, 세상의 변화에 뒤쳐진 사역 등에 관한 다시 생각할 필요가 있다.

4. 평가

　

그의 공로는 첫째로 이론가로서 역할이다. 선교라는 어려운 주제를 체계화하고 저변을 넓게 했다. 그는 선교신학 측면에서 초대교회부터 현대에 이르는 역사적 흐름을 구분하면서 전략적 전환에 대해 설명했다. 또한 교회와 선교단체의 역할을 균형 있게 정리했고, 세계 복음화의 남은 과업을 명확히 하면서 교회선교의 나아갈 방향을 제시했다.

　

둘째로 선동가로서 역할이다. 교회의 선교방향을 선회하도록 유도했다. 미전도종족에 대한 정의와 전방 개척선교 운동의 두 대표적 쟁점(Issue)을 통해 세계선교계가 미전도종족을 복음화를 위해 달려가게 했다.

　

셋째로 교육가로서 역할이다. 북미 최대의 선교집회인 Urbana73에서 선교에 헌신한 이들을 돕기 위해 ‘퍼스펙티브스’ 과정을 고안한 이후 30년 동안 이 훈련이 지속되며, 전 세계의 수많은 그리스도인을 사도적 열정을 가진 선교적 그리스도인으로 변화시켜왔다.

　

넷째 행정가로서 역할이다. 하나님이 주신 상상력을 따라 미국 세계선교 센터(US Center for World Mission)를 설립하는데 헌신하게 된다. 그 때 그 캠퍼스를 구입하는데 1,500만 달러가 필요했으나 수중에 있는 돈 100달러를 계약금으로 치르고 나머지는 수년간 모금해서 충당하게 되었다. 그리고 본 기관의 책임자로서 소임을 다했다.

　

새들백교회의 릭 워렌 목사는 추모예배에서 “저는 이 분을 거의 40년 동안이나 사랑하고 존경해왔습니다. 그분을 통해 저는 교인들을 위해 자리 수를 늘릴 것이 아니라 교인들을 선교의 현장으로 보내야 한다는 것을 깨달았습니다”라고 회상했다.

　

그는 이렇게 오늘의 시대를 살아가는 수많은 믿음의 사람들에게 선교를 각인시켰고 동원되도록 길을 제시했다. 그의 비범함은 세계선교를 내다보는 혜안뿐만 아니라 이론적인 체계정립을 했으며 나아가 본인이 삶의 마지막까지 강조해온 전시생활양식(wartime lifestyle)의 실천에 있었다.

이는 하나님 나라의 승리를 위해 자신의 재화를 재분배하는 전략적인 삶을 의미한다. 그가 세상을 떠나는 날 남은 것은 단 두 벌의 양복과 구두가 전부였다.

그는 세계선교를 위해 그리스도인으로서 전략적인 검소함을 추구해왔다. 그는 확실히 하나님께서 이 시대를 위해 예비하신 선교지략가였음에 틀림없다.

　

앞으로 세계선교를 위한 미완성 과업의 숙제가 우리 앞에 놓여 있다. 무엇을 어떻게 헤쳐가야 한단 말인가? 위기는 기회이다. 우리 가운데 누군가 랄프 윈터 박사의 이상을 품고 세계선교를 위한 바통을 이어가야 한다. 제 2, 3의 청출어람(靑出於藍-선배보다 나은 후배)들이 나오기를 기대한다.


　

　

　

　

　

　

로잔글로벌분석(Lausanne Global Analysis)의 편집자인 로운링(Loun Ling) 목사는 2022년 스펄전대학컨퍼런스(Spurgeon’s College Conference)에서 아시아의 기독교인들이 20세기 동안 일반 인구 증가율보다 두 배 더 빠르게 증가했다고 발표했다. 

그럼에도 전 세계 인구의 60%가 살고 있는 아시아의 기독교 인구는 아시아 인구의 8.2%(약 4억 명)밖에 되지 않는다고 했다. 

　

가장 빠른 속도로 성장한 무슬림은 2020년 아시아 인구의 27.4%를 차지했고, 종교가 없는 아시아 인구도 약 14%를 차치하고 있어 6억 4천만 명에 이른다.

20세기를 지나면서 1907년에 시작된 한국 선교는 세계적으로 영향력 있는 자리에 올라섰고, 이와 함께 인도 선교와 필리핀 선교, 중국 선교도 눈에 띄게 성장했다고 평가했다.

　

그런 가운데 주목할 만한 현상이 일고 있다

중국교회의 원주민 선교운동(Indigenous Mission Movement)과 캄보디아의 선교리더십 훈련을 꼽았다. 

세계 기독교에서 중국 교회의 참여가 증가하고 있고, 중국 교회들 가운데 선교적 이해와 훈련이 늘고 있어 국경과 문화를 초월한 원주민 선교가 확장되고 있다는 것이다. 

　

뿐만 아니라 불교 문화가 강한 캄보디아에서 캄보디아 교회는 지역 사회 개발과 연계된 리더십 개발을 위해Shalom Mission Cambodia를 조직했고, 모든 지방에 교회를 개척하면서 지역 사회를 변화시켜 나갈 리더들을 양성하는 데 주력하고 있다고 했다. 

　

로운링 목사는 아시아 기독교가 이렇게 성장했음에도 불구하고 경제 침체가 지속되는 상황에서 장기적으로 안정된 선교사 재정 지원이 요청되고, 성경 번역이나 문화 해석과 같은 분야에서 활약하는 선교사 양성에 더욱 힘을 쏟아야 할 것을 당부했다.

　

20세기 동안 급성장한 아시아 기독교가 세계 기독교에서 영향력이 커지는 만큼 한층 더 성숙해지고, 아시아 여러 나라에서 선교와 복음전도의 풍성한 열매가 맺어지도록 기도하자.

　

　

　

　

캄보디아에서 개신교 선교 100주년을 기념하는 행사가  수도 프놈펜에서 열렸다.

 

1923년 캄보디아에 최초의 개신교 선교사가 도착한 이래로 100년을 맞이하는 기념 행사의 집행위원장을 맡은 콩(Mara Kong) 목사는 과거 캄보디아는 대학살의 아픔을 가지고 있지만 이제는 복음이 빛날 때라고 기쁨을 표현했다.

 

이번 행사는 100주년 기념 전시회를 비롯하여 콘서트와 어린이 활동, 음식, 기도회 등으로 가득 채워졌고, 캄보디아 전역에서 수천 명의 기독교인들이 찾아와 기념식의 의미를 더했다.

 

이전에 캄보디아에서 개최된 대형 기독교 행사들이 해외 단체들의 지원이 동기였다면, 이번에는 캄보디아복음주의연합(Evangelical Fellowship of Cambodia)을 비롯한 캄보디아 기독 단체들이 힘을 모아 2년 동안 준비했다.

 

집행위원 18명 중 외국인은 3명뿐이었고, 기념행사를 위해 모금된 22만 8000달러 중 4분의 3이 캄보디아 내에서 준비됐다.

 

캄보디아 선교는 CMA(Christian and Missionary Alliance) 소속의 미국인 선교사 부부가 1923년에 프놈펜에 도착하여 교회를 개척하고 성경을 크메르어로 번역하면서 시작되었지만, 악명 높았던 킬링필드 학살로 200만 명이 숨졌을 때 기독교인의 90%도 순교하거나 도피하는 상황을 맞이했다.

 

하지만 1980년대 이후 캄보디아 선교가 꾸준히 계속되면서 기독교인이 증가하기 시작했고, World Christian Database에 따르면 2020년 캄보디아의 기독교 인구는 전체 인구의 약 3%까지 증가했다.

 

이번 행사를 참석하기 위해 바탐방(Battambang)에서 프놈펜을 찾은 YWAM 성경학교의 페압(Pot Pheap) 목사는 수백 명의 학생들과 함께 참석하면서 이들이 직접 캄보디아 기독교 역사를 배우고 앞으로 훌륭한 기독교 리더들로 자라기를 희망한다고 말했다.

 

개신교 선교 100주년을 맞이한 캄보디아 교회가 앞으로 더욱 견고하게 세워져 나가고, 95%에 가까운 불교인들에게 살아있는 복음의 능력과 영향력을 보여줄 수 있도록 기도하자.

　

　

　

　

　

　

　

지난 23일 미 캘리포니아 LA에서 교직원 노조가 봉급 인상 등 처우개선을 요구하는 거리시위를 벌이고 있다. 미국의 정치 분열과 경제 불안이 심화되면서 애국심, 공동체 참여, 종교, 자녀양육 같은 과거 미국을 통합해온 핵심 가치관에 대한 인식이 급감했다는 여론조사 결과가 나왔다.

　

미국의 정체성을 규정해온 애국심, 종교, 자녀양육 같은 전통적 가치에 대한 인식이 과거보다 크게 떨어진 것으로 나타났다.

월스트리트저널(WSJ)은 시카고대 여론조사센터(NORC)와 공동으로 이달 초 미 전국 성인 1000여 명을 상대로 실시한 가치관 여론조사를 발표했다.

　

‘당신에게 중요한 가치는 무엇인가’란 질문에 애국심을 꼽은(복수 응답) 응답자는 38%였다. 지난 1998년 첫 조사에서 ‘애국심’이란 응답이 70%였는데 25년 만에 반 토막이 난 셈이다. 특히 18~29세 이하 젊은 응답자 중 애국심이 중요하다고 한 비율은 23%로, 65세 이상의 59%보다 훨씬 낮았다. 종교가 중요하다는 응답 역시 1998년 62%에서 올해 39%로 급감했다. ‘자녀 양육’을 꼽은 비율은 같은 기간 59%에서 30%로 역시 반 토막 났다.

　

　

가장 중요한 가치는 무엇인가

　

25년 전에 비해 미국인이 더 중요하다고 꼽은 유일한 가치는 ‘돈’이었다.

호황기였던 1998년 돈이 중요하다고 한 응답자는 31%였는데 올해 43%로 늘며 애국심을 넘어섰다. 과거 조사에 참여했던 공화당 선거전략가 빌 매킨터프는 “정치 분열과 코로나 팬데믹, 누적된 경제적 불안이 미국의 초상을 놀랍게 변화시켰다”고 말했다.

　

WSJ은 미국을 통합해온 전통적 가치관에 대한 합의를 무너뜨린 일련의 사건으로 2001년 9·11테러, 2008년 금융위기와 경기침체, 도널드 트럼프 전 대통령의 등장을 꼽았다.

　

특히 ‘애국심’에 대한 인식이 저하된 것은 전반적으로 개인주의가 팽배해진 데다 애국심이 극우 세력의 전매 특허처럼 된 것이 영향을 끼쳤다고 분석했다. 옛날엔 진보·보수 간 서로에 대한 존중이 있었고 그 공통분모는 애국심이었는데 지금은 그 전제가 깨졌다는 것이다.

　

미 은행권 금융위기가 15년만에 다시 고조된 지난 21일 미국 뉴욕 월가의 뉴욕증권거래소 앞 모습.

　

2008년 금융위기 이후 심화된 경제난과 빈부격차가 사회 분열을 자극하고 미국의 전통적 가치관 인식 변화에 영향을 끼쳤다는 분석이 나온다.

　

　

　

　

　

　

폐업하는 문방구 앞 평상

누구나 가져다 쓰라고 내놓은

견출지 무더기, 손대는 이가 없다

카페가 찻집만이 아니고

노트북이 공책만이 아닌 요즘 시대

쓸모 줄어든 문구 견출지

눈에 잘 띄게 돌출용으로

공책이나 어느 서류에나

붙어 있어야 할 문구

버려진 자세조차 반듯한데

촉감은 내세울 것 없는

내 오기처럼 뻣뻣하다

어둡고 후미진 문방구 구석

어느 틈새에 눌려

오래 버텨왔을 시간들

정신줄 놓치지 않으려

몸은 또 그리 경직되었을까

그래도 있어야 할 쓸모 때문에

어쩌면 꼿꼿이

자존심을 지켜왔을지도 모를 일

나는 그의 쓸쓸한 쓰임을 위하여

마지막 이별 행위처럼

견출지를 가지런히 장바구니에 담는다

돌아와 성경 필사 노트에 사용해보는데

풀기 옅어진 견출지 잘 붙지 않는다

겨자씨만도 안 되는 소망이지만

기도 묻은 손으로 꼭꼭 눌러 주었다

　

　

　

　

　

명색이 장로인 내가 열등감을 가진 게 하나 있었다. 방언을 비롯해서, 이른바 성령님의 신비한 은사를 체험하지 못한 데 대한 콤플렉스가 그것이었다. 오순절교회 계통의 영향을 받은 교인들 가운데, 방언을 자랑하거나 방언으로 기도할 때면 그랬다. 사도행전에 나오는 방언은 외국어로서의 방언이지, 오늘날의 방언과는 다르다는 것을 잘 알면서도 그랬다.

　

방언은 못하지만, 내게는 글쓰기 은사가 있지 않은가? 이렇게 달래기도 하지만, 신비한 은사라고는 할 수 없으니, 내심의 열등감은 여전하였다. 그러다 얼마 전, 내게도 신비한 은사가 하나 있다는 것을 발견했다. 흥얼흥얼 무시로 찬송하는 은사다.

　

언제부터인지는 몰라도 하루종일 흥얼거린다. 걸어갈 때나 무슨 일을 할 때나 흥얼댄다. 대부분 복음송 아니면 찬송가다. 집에서 아내를 도와 설거지할 때도 찬송이 나온다. “당신, 힘들지 않은 척하려고 일부러 찬송하는 거죠?” 아내는 그렇게 놀리지만 아니다. 저절로 나온다.

　

혼자 있을 때만 흥얼거리는 게 아니다. 다른 사람과 함께 걸어가다가도 흥얼거리기 일쑤다. 은퇴하기 전, 교내에서 동료 교수와 함께 점심 먹으러 가던 어느 날이었다. 무심코 흥얼거렸던 모양인데, 동료 교수가 핀잔했다.

　

“노래는 혼자 걸을 때나 하시지요.” 의도하지 않은 결례를 범한 셈이다. 더욱이 그분은 불교 신자였으니 퍽 거북했겠다.

　

언제부터 흥얼거렸을까? 아마도 2013년 지독한 우울병으로 일 년 넘게 고통 받다가 극적으로 치유 받은 후부터가 아니었나 싶다. 나날이 경험하는 삶의 기쁨과 감사를 지인들에게 아침톡(처음에는 아침문자)으로 전하면서 찬송도 함께 터져 나오기 시작한 듯하다.

　

물이 고이면 저절로 흘러 넘치게 마련이듯 아마 그러지 않았나 싶다. 다시 건강해져 보고 듣는 세상은 이전의 세상이 아니었다. 모든 게 하나님의 은혜요 감사 투성이었다. 그 감격을 아침톡으로 간증했지만 그것만으로는 부족해, 나머지 감사의 물결이 입술을 타고 찬양으로 흘러나와 지금까지 이어지는 듯하다.

　

“다른 사람 있을 때는 제발 절제하세요.”

얼마 전 아내가 이렇게 충고했다.

“내가 하고 싶어서 하는 줄 알아요? 그냥 저절로 흘러나오는 걸 낸들 어떻게 해요?”

　

이렇게 변명하다가 퍼뜩 깨달았다. 방언만이 아니라, 내가 무시로 찬양을 흥얼거리는 것도 성령님의 특별한 은사라는 사실을!

　

도대체 어떤 찬양이 흘러나올까? 궁금해서 며칠 전에는 메모해 보았다.

“잠시 머물 이 세상은 헛된 것들뿐이니 주를 사랑하는 마음 금보다도 귀하다.”

“나는요 세상에 있을 맘 없어요. 이 세상 이 세상 나의 집은 아니요.”

“아버지 사랑합니다. 아버지 경배합니다. 아버지 채워 주소서 당신의 사랑으로.”

“사랑하는 나의 아버지 이름 높여 드립니다. 주의 나라 찬양 속에 임하시는 능력의 주께 찬송하세.”

　

삼성 코엑스 전시장에서, 넥슨의 창업주 김정주 회장의 자살 사건을 화제로 어떤 회사 상무와 대화한 직후 흘러나온 찬양이 .....

<잠시 머물 이 세상은 헛된 것들뿐이니>,

<나는요 세상에 있을 맘 없어요> 이 두 찬양이었다.

　

이 세상의 부귀가 얼마나 헛된 것인지 절감한 충격을 이 찬양으로 고백하게 성령님께서 역사하신 것이리라.

이어서 <아버지 사랑합니다>, <사랑하는 나의 아버지>, 이 두 곡으로 내 시선을 온전히 하나님께만 향하도록 단속하신 것이리라.

　

유튜브에 보니, 늘 흥얼거리는 사람이 행복한 사람이란다. 이제 더 이상 방언의 은사를 부러워하지 않겠다. 찬송 흥얼거림의 은사를 모두가 누렸으면 좋겠다.

　

　

　

　

　

　

　

　

BC 1100년경 사사시대에 베들레헴 출신 유다 족속 엘리멜렉이 아내 나오미와 두 아들을 데리고 흉년을 피해서 남동쪽으로 진행하다가 사해 건너 모압 땅에서 살게 되었다(룻1:1-2). 엘리멜렉이 죽자 과부가 된 나오미는 장성한 두 아들을 그곳에서 결혼시켰다. 그때 얻은 며느리 모압 여자가 오르바와 룻이었다(룻1:3-4).

　

불행하게도 이민생활 십 년쯤에 두 아들마저 죽어버리고 집안에는 과부가 된 시어머니와 두 며느리만이 남게 되었다(룻1:5).

　

마침 가나안 땅에 풍년이 다시 찾아왔다는 소식을 접하게 된 나오미는 두 며느리와 함께 귀국을 서두르게 된다(룻1:6-7).

그렇지만 이스라엘 땅이 가까워지자 나오미는 하나님의 율법을 다시 기억하게 되고 이방여인 두 사람을 떼어놓으려고 한다.

왜냐하면, 이스라엘 백성이 약속의 땅을 떠나는 것도 잘못이지만(신11:31) 이방인과 통혼하거나(신7:3-5) 특히 모압이나 암몬 여인을 이스라엘 땅으로 데리고 들어오는 것은 금기사항이었던 것이다(신23:3-6).

　

나오미가 두 며느리에게 죽은 남편은 잊어버리고 재가(再嫁)하여 잘 살라고 강권하자 첫째 며느리 오르바는 모압 땅으로 되돌아갔다(룻1:8-14).

　

그러나 룻은 죽을 때까지 과부가 된 늙은 시어머니를 자신이 봉양하고 또한 나오미의 하나님을 자신의 하나님으로 섬기겠다고 자신의 결심을 밝히면서 베들레헴까지 시어머니를 뒤쫓아갔다(룻1:16-19).

　

　

베들레헴 땅에 도착하니 마침 추수철인지라 룻은 이삭줍기에 나섰다(룻1:22-2:2). 당분간은 호구지책(糊口之策, 입에 풀칠할 방편)이 될 만했다. 추수철이라 그나마 인심이 후했던 것이다.

　

특히 나오미의 가까운 친척인 보아스가 동네 유지인지라 도움을 베풀어주었다. 추수가 끝날 때까지 룻은 보아스의 밭에서 많은 이삭을 주워서 연명했다.

보아스는 룻이 비록 이방여인이지만 시어머니를 공경하고 이스라엘의 규례를 잘 지키는 것을 보고서 그녀를 선대(善待) 해주었다(룻2:8-23).

이삭을 많이 떨어뜨려주고(룻2:16-17) 마실 물을 주고(룻2:9) 식사할 때 떡을 주었으며(룻2:14) 추수가 끝날 때까지 자신의 밭에서 언제나 이삭을 주울 수 있도록 배려해준 것이다(룻2:8,21).

　

　

바야흐로 추수가 끝나가고 있었다. 룻과 나오미는 닥쳐올 겨울과 춘궁기(春窮期, 먹거리가 떨어지는 어려운 봄 계절)가 걱정되었다. 그때 룻의 시어머니 나오미가 이스라엘의 율법을 의지하여 살 길을 찾고자 했다(룻3:1-9).

그것은 유대인들의 율법 중 가족법에 명시된 “기업 무르는 자인 가족과 친족의 권리와 의무조항”을 말한다(룻2:20). 여기서 “기업을 무른다 또는 구속한다”는 율법적 의미는 다음과 같다;

　

첫째로, 가족이나 친척이 여자들만 남게 되는 경우 가장(家長)인 남자가 없으므로 기업을 소유할 수 없게 된다. 그때 가까운 친척이 대신하여 가장이 되어줌으로써 기업을 계속 보유할 수 있도록 해주는 제도이다. 만약 토지가 이미 남의 손에 넘어가버린 경우에는 그것을 기업 무를 자가 다시 사들여야 되는 경제적 부담이 생기는 것이다(룻4:6).

　

둘째로, 빚 값에 종으로 팔려간 가족이나 친척을 구해내는 것이다. 돈을 주고 정당하게 사야 하는 것이므로 구속(救贖, 값을 치르고 구해내는 것) 또는 대속(代贖, 남이 대신 돈을 지불해주는 것)이란 값을 당사자 대신 가족이나 친척이 지불하는 것을 말한다.

　

셋째로, 억울하게 살해당한 경우에는 기업 무를 자가 대신하여 복수까지 해 줄 수 있게 되어있다.

　

룻이 시어머니의 의견대로 보아스를 가장이요 남편으로 맞아들이고 시댁의 기업을 무를 자로 삼고자 행동으로 나서자 보아스는 그 뜻을 받아들이고 정당하게 절차를 밟고자 했다(룻3:8-13).

　

　

제1순위인 친척이 나오미에게 토지를 사주고 그 며느리까지 먹여 살려야만 되는 경제적 부담을 지고자 아니했다(룻4:1-8). 그래서 제2순위인 보아스가 정당하게 기업 무를 자의 권리와 의무를 행사하게 되었다.

룻을 아내로 맞아 들이고(룻4:13) 나오미 가족의 본래 땅을 사들였으며 과부인 나오미를 잘 봉양했다(룻4:9-12).

　

그러자 보아스와 룻 사이에 아들 오벳이 태어났다(룻4:21-22). 오벳의 손자가 다윗이며 여기서 훗날 다윗 왕조가 창건되고 메시야가 그 줄기에서 이 세상에 나타나게 된다(마1:5-16).

그렇다면, 룻과 보아스는 어떻게 그와 같은 큰 역사의 가계를 시작할 수 있게 된 것일까?

　

첫째로, 비록 이방 여인이지만 룻의 선택은 하나님 앞에 올바른 것이었다. 시어머니 나오미를 통하여 하나님을 알게 되자 하나님의 백성으로 평생 살고 싶어했다. 하나님의 가르침대로(출20:12, 막7:10) 과부가 된 늙은 시어머니를 봉양하고자 했다.

둘째로, 보아스는 룻의 선택을 기뻐했다(룻2:10-12). 자신이 그들의 구속자 곧 기업 무를 자가 되어 주고자 결심했다(룻3:13). 자신의 손해와 희생을 감수하면서 그들을 살리고자 한 것이다(룻4:6). 결국 룻과 보아스의 하나님 사랑, 인간 사랑이 다윗 왕조와 메시아 사상의 근간이 된 것이다.

　

　

　

　

　

누구나 ‘눈 뜬 챗GPT’를 카카오톡에서 활용할 수 있다. 

인공지능(AI) 스타트업 업스테이지(대표 김성훈)가 국민 모바일 메신저 카카오톡에 업스테이지의 광학문자인식(OCR) 기술과 챗GPT를 더한 AskUp을 론칭, 입소문으로만 만 3일 만에 채널친구 3만 명을 모았다.

　

AskUp은 업스테이지가 개발한 생성 인공지능 챗봇 '챗GPT’를 기반으로 업스테이지의 OCR 기술을 결합, 사용자가 문서의 사진을 찍거나 전송하면 그 내용을 읽고 이해하고 답변할 수 있는 '눈달린 챗GPT’로 탄생했다. 

　

업스테이지가 개발한 OCR 기술은 다양한 글꼴, 배경 등에 상관없이 정확하게 문자를 인식한다. 이를 통해 사용자는 텍스트로 작성된 문서나 손글씨 이미지 등을 AskUp에 보내면 번역된 내용과 함께 답변을 받을 수 있다. 또한 학습 자료, 사업자 등록증, 계약서 등 다양한 서류도 AskUp에 질문하면 필요한 정보를 얻거나 텍스트로 처리도 가능하다.

　

업스테이지는 AI 생태계를 확장하고 대중들도 모두 활용할 수 있도록 넓히기 위해 업스테이지 사내 인턴으로 활용하던 AskUp(아숙업) 을 카카오톡과 라인 등 모바일 메신저로 확장했다.

AskUp(아숙업)은 카카오톡에서 AskUp 채널검색을 통해 추가만하면 간단히 이용(보기)할 수 있다.

　

업스테이지 김성훈 대표는 “AI를 국민 모두가 활용하는 것이 AI 시대 국가 경쟁력이 될 것이라 생각하고, 활용성을 더하기 위해 모두가 사용할수 있도록 업스테이지 OCR팩 기술과 결합, 간단히 카톡 채널 추가만 하면 쓸 수 있도록 오픈했다"고 덧붙였다.

　

업스테이지 AskUp의 장점은 여기서 끝나지 않는다. 특히 카카오톡과 라인에 적용된 AskUp은 챗GPT보다 한 걸음 더 나아가, 업스테이지의 프롬프트 튜닝 노하우를 통해 이미지가 있을 경우 OCR로 처리하고 그 결과와 메시지를 같이 ChatGPT에 보낼 때 특별한 프롬프트와 컨텍스트를 조합한 질문을 통해 가장 좋은 답을 받도록 한다.

뿐만 아니라 사용자 질문에 따라 파인튜닝해서 친구 사귀듯 점차 성격에 맞는 대화까지 가능하다.

　

예를 들어, “오늘 날씨 어때?” 라고 물으면 현재 위치의 날씨 정보와 함께 적절한 의상이나 활동을 추천해준다. 또한, “오늘 기분이 좋아” 라고 말하면 그 이유를 물어보거나 축하해주는 등의 반응을 보여준다.

　

향후에는 업스테이지의 추천 Pack을 도입, Seargest(추천+검색) 기술 등 자사의 다양한 기술을 적용해 장기 메모리를 개발, 과거의 대화 중 필요한 내용을 추천하는 기능도 적용할 계획이다. 예를 들면 “작년 가을에 바비큐 회식을 했던 장소가 어디?” 등의 질문을 할 경우 이전 대화를 보고 답을 주는 식이다.

　

업스테이지는 카카오톡 AskUp의 높은 인기에 힘입어 9일부터 16일까지 카카오톡 AskUp 채널을 추가하는 이용자들을 대상으로 무료로 일 문답 100개까지 활용할 수 있는 ‘백문백답' 이벤트를 진행한다. 현재 AskUp은 문답횟수가 한달 100개로 제한되어 있다. 하지만 이벤트 기간 구독한 이용자는 하루 100건까지 AskUp과 대화하고 정보를 얻을 수 있다.

　

업스테이지 김성훈 대표는 "AskUp은 AI와 인간 사이의 소통과 협업의 가능성을 보여주는 서비스로, 많은 사람들이 AI의 편리함과 재미를 경험할 수 있도록 하고 싶다"며 “일상에서 AI 활용의 허들을 낮춰 전국민이 AI시대에 더 높은 무대로 올라설 수 있도록 업스테이지가 AI 대중화에 앞장서겠다”고 밝혔다.

　

한편 업스테이지는 AskUp에 사용된 OCR기술을 포함, 추천과 검색 기술 등 다양한 AI 기술을 고객들이 한 번에 맞춤형으로 활용 할 수 있도록 돕는 노코드-로코드 솔루션 ‘업스테이지 AI팩’을 출시, 기업들의 AI 혁신을 돕고 있다.  AI팩을 이용하면 데이터 가공, AI 모델링, 지표 관리를 쉽게 활용할 수 있을 뿐 아니라 지속적인 업데이트를 지원, 상시 최신화 된 AI 기술을 편리하게 사용할 수 있다.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

미국 로스앤젤레스(LA)에 한국 건설사가 지은 주상복합 아파트가 완공됐다.

반도건설이 만든 252세대 규모의 ‘The BORA(더 보라) 3170′이다. 그동안 국내 건설사가 지분 참여나 이미 지어진 건물을 매입해 미국 시장에 진출한 경우는 있었다.

　

하지만 ‘The BORA 3170′처럼 부지 매입부터 시행·시공·임대까지 모든 과정을 국내 건설사가 총괄한 것은 처음이다. 특히 이 아파트에는 한국식 마루판, 한국식 붙박이장 등 주로 한국 아파트에 사용되는 자재와 설계를 적용했다. 반도건설 관계자는 “미국에 한국식 ‘K아파트’를 선보이게 됐다”고 말했다.

　

　

반도건설이 미국 LA에 준공한 'The BORA(더 보라) 3170'의 외관. 숫자 ‘3170′은 이 아파트가 들어서는 주소의 번지를 뜻한다. 미국에서 국내 건설사가 부지 매입부터 임대까지 모든 과정을 담당한 것은 이 아파트가 처음이다.

　

　

‘더 보라(The Bora) 3170’ 사업 개요

　

◇전 과정을 한국 건설사 손으로

　

‘The BORA 3170′는 지하 1층~지상 8층 252세대로 구성됐다. 1000세대 이상, 초고층 아파트가 즐비한 국내와 달리 미국은 대부분 단독주택이고, 아파트도 보통 100세대 미만이다. 이 때문에 ‘The BORA 3170′을 두고 일부 현지에선 “랜드마크급 아파트”라는 평가도 나올 정도다.

　

반도건설은 까다로운 인허가와 행정 절차로 악명 높은 미국 건설 시장을 뚫기 위해 프로젝트 착수 2년 전부터 해외 사업 전문 TF팀을 구성했다. 여기서 LA 주택 시장 관련 건축법과 인허가, 기술적 문제 등을 세심하게 분석하고 대비했다. 금융도 현지 조달을 통해 리스크를 최소화했다.

　

미국 LA 한인 타운 중심에 들어서는 ‘The BORA 3170′은 2020년 1월 착공 이후 3년 만에 완공됐다. 동쪽으로 차로 다운타운과 10분, 서쪽으로 고급 주택 단지인 베벌리 힐스와 15분, 북쪽으로 할리우드와 10분 거리에 있다.

　

회사 측은 “최근 한류 열풍 속에 한국의 검증된 건설사가 직접 지은 한국식 아파트라는 소문이 퍼지며 현지 젊은 수요층 사이에서 관심이 많다”고 했다. 반도건설은 모든 세대를 임대로 운영할 예정이다. 최근의 집값을 고려하면, 연간 800만달러(약 100억원)의 임대 수익을 예상하고 있다.

　

반도건설은 인근 지역에서 2차·3차 개발 프로젝트를 구상 중이다. 2차 사업으로 지하 2층~지상 7층 규모, 총 153세대의 콘도미니엄을 지어 한국식으로 분양할 예정이다.

　

3차 사업으로 지하 1층~지상 8층 규모, 총 262세대의 주상복합 아파트를 건설해 임대할 계획이다. 반도건설 측은 “꾸준한 개발 사업을 통해 미국 LA에 1000여 세대의 ‘유보라 타운’을 조성할 것”이라며 “2026년 북미 월드컵과 2028년 LA 올림픽 개최라는 대형 개발 호재가 있어 향후 개발 프로젝트의 전망도 밝다”고 말했다.

　

◇미국에 선보이는 K아파트

　

반도건설은 ‘The BORA 3170′에 한국 아파트의 장점인 효율성을 접목했다. 한국식 마루판을 시공했고, 한국식 붙박이장과 팬트리(저장 공간), 신발장, 욕실 수납장 등을 들였다. 기존 미국 아파트는 별도 수납 공간을 제공하지 않아 입주자가 가구를 구매해야 하는데, 이런 불편을 없애고 공간을 효율적으로 사용할 수 있게 한 것이다. 또 한국형 터치식 디지털 도어록을 달고, 약 130개 장소에 CCTV를 설치해 보안을 강화했다.

　

여가를 중요하게 생각하는 미국인들을 위해 다양한 커뮤니티 시설도 만들었다. 야외 수영장과 대형 피트니스 센터, 루프톱 라운지를 조성하고, 미국 아파트에선 볼 수 없었던 ‘실내 스크린 골프장’도 설치했다.

　

단순 노출 콘크리트로 된 미국의 빌딩 주차장과 달리 한국처럼 주차장 층별로 벽의 색상을 달리해서 이용자들이 쉽게 위치를 확인할 수 있게 했다.

또 미국 아파트에는 거의 없는 주차장 내부 방지 턱과 반사경도 설치했다.

　

반도건설 미국법인 신동철 대표는 “반도건설이 지난 50여 년간 축적한 경험은 물론, 우수한 주택 건설 기술력으로 K팝·K푸드에 이은 ‘K 주거 문화’ 붐을 조성하는 계기가 될 것”이라고 말했다.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

패션디자이너 케이트 스페이드나 골프선수 박지은이 다녔던 학교로 알려진 애리조나 주립대학교(Arizona State University)는 1885년 개교하여 역사가 138년이다.

수백개 전공학과와 더불어 학생이 자신의 4년을 자유롭게 디자인할 수 있는 프로그램도 운영한다. 다른 대학보다 일찍 온라인 대학을 만들었고, ‘U.S.뉴스 & 월드 리포트’의 ‘혁신 프로그램’ 분야에서 MIT나 스탠퍼드대학을 제치고 매년 1위를 차지할 만큼 늘 새로운 아이디어로 성장하는 대학이다.

스타벅스나 우버 등 기업의 장기 근속자에게 장학금을 수여하고 대학의 온라인 과정을 이수할 수 있도록 지원하는 프로그램 또한 유명하다.

　

얼마 전 이 대학에서 앞으로 애리조나주에서 태어나는 모든 아기에게 입학 허가증을 수여한다고 발표해서 교육계를 놀라게 했다.

한국처럼 심각하지는 않지만 미국도 대학 진학 예정자의 숫자가 줄어들고 있다. 출생부터 초, 중, 고등학교 과정 모두를 대학이 지켜보면서 학생의 선호와 장점을 파악하고 일찍부터 지원하게하여 좋은 인재를 확보한다는 전략이다.

　

　

입학 정원 미달을 고민하는 한국의 지방 대학이 참고할 만한 사례가 아닐까 싶다.

　

다소 단편적인 생각이지만 프로그램이 좋은 대학에 출생과 동시에 입학이 보장된다면 부모의 사교육 비용 부담도 크게 줄어들 것이다.

입시 지옥에서 자유로운 학생은 어릴 때부터 자신이 좋아하고 능력을 발휘할 수 있는 영역을 찾게 되고, 원한다면 이미 합격이 되어 있는 대학으로 진학해서 그 분야의 미래를 설계할 것이다. 그야말로 참신한 아이디어다.

　

얼마 전 한국정부가 ‘글로컬 대학’ 육성을 위한 지방 대학 지원책을 발표했다. 사용한 표현대로 대학의 ‘과감한 도약(Quantum Leap)’과 더불어 미래의 학생 유치를 위한 적극적인 프로그램의 실행이 시급한 실정이다.

　

이런 일례가 있다. 1980년대 초반, 송도고등학교에 재학 중이던 농구선수 정덕화를 스카우트하기 위해 경인고속도로가 마르고 닳도록 달렸다는 연세대 강필승 체육부장의 일화가 생각난다.

　

교육의 핵심은 사람이고, 교육의 시작과 끝도 사람이다.

　

　

　

　

　

1980년 미국정부는 미국에는 국경이 더 이상 존재하지 않는다고 선언하였다. 비록 미국 서부의 몇몇 지역이 정착되지 않은 상태였지만 센서스 조사당국은 거기에는 별 관심을 갖지 않고 “북미대륙에는 국경이라고 말할 수 있는 곳이 없다”고 하였다.

　

위스컨신 대학의 교수인 역사학자 프레드릭 짹슨 터너에게는 미국국경의 폐쇄는 획기적인 의미를 지닌 사건이었다. 터너는 지적하기를 초기 유럽의 이주자들이 도착한 이래 아메리칸의 가치관은 서부로의 광대한 국경(개척지)의 존재에 의해 형성되곤 하였다고 하였다.

　

1893년 터너는 시카고에서 열린 컬럼비아탐험기념 세계박람회에서 동료 역사가들에게 그의 ‘개척자 이론”을 요약하여 설명하였다.

이 유명한 강연에서 그는 지금은 사라져버린 개척지라는 것이 사실 젊은 나라들이 지녀야 할 정체성인 미국의 “참신함과 신념 그리고 옛 사회에 대한 경멸감을 만드는데 도움을 주었다” 고 주장하였다.

　

계속되는 재탄생, 미국인 생활의 유동성, 새로운 기회를 가진 서부에로의 확장, 원시사회의 단순성과 계속해서 접촉하기 등은 미국의 특성을 지배하는 힘을 제공해 주었다. 이 나라의 역사를 보는 진정한 시점은 대서양 해안이 아니라 위대한 서부인 것이다.

　

터너의 개척자 이론은 미국역사연구에 있어서 가장 영향력 있는 아이디어의 하나가 되었다. 터너는 이 나라의 이념은 이 나라의 지리와 불가분의 관계를 가지고 있다고 주장하였다. 그는 계속해서 개척자들을 내몰았던 그와 같은 탐험정신, 인수정신,그리고 극열의 개인주의 등이 대체적으로 미국인 사회에 생기를 불어넣었다고 하였다.

　

물론 그 후에 많은 역사가들이 여러 각도에서 터너의 이론을 비판하였지만 그 이론은 대체적으로 당시의 시대정신을 함축하고 있었다.

변경의 폐쇄는 정복하여야 할 새로운 변경이 없으면 나라가 생동력을 상실한다고 두려워 하는 많은 사람들을 두려움에 몰아넣었다.

그 해결책으로 개척자 정신을 다시 회복하자 하여 나타난 것이 제국주의이다. 터너가 이 연설을 한 같은 해 미국은 하와이 정부를 정복하고 미국확장주의라는 새로운 말썽 많은 역사의 장을 열기 시작했다.

터너는 1910년까지 위스컨신 대학에서 강의하였으며 그 후 하바드로 옮겨 강의를 계속하다가 1932년 사망하였다. 그가 사망한 다음 해에 터너는 미국역사연구에 기여한 공로로 퓨리쳐상을 수상하였다.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　
　

　

　

건강한 삶을 꿈꾸지만 무엇을 해야 할지 모르겠다면 먹는 것부터 바꾸면 됩니다. 건강기능식품 스타트업 케어앤의 프로틴, 콜라겐, 프로바이오틱스 3종을 소개합니다. 분말형이라 알약보다 부담이 적고 맛은 거부감이 없어서 꾸준히 섭취할 수 있습니다.

　

　

◇미숫가루 맛 나는 단백질 보충제

　

케어엔 프로틴은 분말을 물에 넣고 섞어서 섭취하면 되는 단백질 보충제입니다.

　

케어엔의 프로틴은 20g 분말 1포를 150ml의 물에 넣고 섞어서 섭취하면 되는 단백질 보충제입니다. 콩에서 추출한 식물성 단백질인 분리대두단백과 보리·율무·수수·흑미·검은콩 등 10종의 곡물이 첨가돼 고소한 미숫가루맛이 납니다.

1포당 열량은 78kcal입니다. 150ml 음료 한 잔으로 단백질 9g을 섭취할 수 있죠. 1일 영양성분 기준치의 16%에 해당하는 양입니다. 설탕 대신 열량이 낮은 갈락토 올리고당이 들어가 당류가 1g에 불과합니다. 운동 후 가볍게 단백질을 보충하기 좋습니다.

　

　

◇흡수율 높은 콜라겐

　

콜라겐은 피부·혈관·뼈·근육 등 조직을 형성할 때 필수적으로 쓰이는 단백질의 한 종류입니다.

　

콜라겐은 피부·혈관·뼈·근육 등 조직을 형성할 때 필수적으로 쓰이는 단백질의 한 종류인데요. 나이가 들수록 자연스럽게 감소하기 때문에 꾸준히 보충해주는 것이 좋습니다. 케어엔의 저분자 피쉬콜라겐은 1포에 1000mg의 콜라겐을 함유하고 있습니다.

콜라겐 제품은 함량뿐만 아니라 분자량의 크기를 의미하는 달톤(D)도 확인해야 합니다. 분자량의 크기가 작을수록 체내 흡수가 잘되기 때문이죠. 시중 콜라겐 제품은 300달톤에서 최대 2000달톤까지 분자량의 크기가 다양한데요. 케어엔 콜라겐의 분자량은 300달톤으로 체내 흡수율이 비교적 높은 편입니다.

레몬 과즙 분말이 들어가 어류 콜라겐 특유의 비린내가 나지 않습니다. 냄새나 맛 때문에 콜라겐을 꺼리던 분도 편하게 콜라겐을 보충할 수 있습니다.

　

　

◇하루 한 포로 1억 유산균 섭취

　

프로바이오틱스는 유해균을 억제하고 원활한 배변 활동에 도움을 줍니다.

　

프로바이오틱스란 체내에서 건강에 유익한 효과를 주면서 살아있는 균을 의미합니다. 익히 알고 있는 유산균은 여러 종류의 프로바이오틱스 중 하나죠. 프로바이오틱스는 유해균을 억제하고 원활한 배변 활동에 도움을 줍니다.

케어엔의 프로바이오틱스에는 17종의 서로 다른 유산균이 들어있습니다. 1포에 1억 CFU의 유산균이 들었습니다. CFU(Colony-Forming Unit, 집락형성단위)는 매우 작은 균을 셀 때 쓰는 단위로 1 CFU는 최소 균 1마리 이상이라는 의미입니다.

식품의약품안전처가 인증한 GMP(우수건강기능식품제조기준) 공장에서 생산되는 건강기능식품입니다. 하루 1포 섭취하면 됩니다.

　

　

　

세 단어 모두 '다른' 이라고 번역되기 때문에 헷갈리지만 문법적 구분은 확실합니다.

　

other

　

'다른 ~' 이라는 뜻으로 쓰이는 가장 일반적 단어입니다.

other 뒤에는 두 가지 명사가 올 수 있습니다.

　

1. 복수 명사

일반 명사의 복수형은 모두 other 의 뒤에 올 수 있습니다.

I have met some other people.

나는 다른 사람들을 좀 만났다.

I want to travel to other countries.

다른 나라들로 여행가고 싶다.

　

2. 셀 수 없는 명사

셀 수 없는 명사도 other 의 뒤에 올 수 있습니다.

I need other information.

다른 정보가 필요합니다.

I will do it some other time.

다른 때에 할게.

　

　

the other

　

정관사 'the' 가 앞에 붙었으니, the other 의 뒤에는 특정 명사 (specific noun)만 올 수 있습니다.

단수, 복수 모두 가능하고, 셀 수 있는 명사와 셀 수 없는 명사 모두 쓸 수 있습니다

한 마디로 명사라면 모두 다 쓸 수 있지만 반드시 specific noun 이어야 한다는 거죠.

여기서 특정 명사라는 것은 the other 가 콕 집어서 지칭하는 것이 있다는 뜻입니다.

예문을 보면 이해가 쉬울 것 같네요.

　

I have two hats. One is blue the other is red.

나는 모자가 두 개 있는데, 하나는 파란색이고 다른 하나는 빨간색이다.

　

여기서 보면 the other 은 결국, 두 모자 중 파란색이 아닌 것을 지칭하고 있죠?

One is~ the other is ~ 라는 형태의 문장을 자주 쓰기 때문에 the other 을 '(둘 중의) 다른 하나' 라고 해석하면 쉬운 경우가 많기는 합니다만 이런 예도 있답니다.

　

I work on Tuesday and Thursday but I stay at home on the other days of the week.

나는 화요일과 목요일에는 일을 하지만 그 밖의 다른 요일에는 그냥 집에서 쉽니다.

　

이 문장에서 the other 을 '다른 하나' 라고 해석하면 어색하죠?

이 때는 그냥 '그 밖의 다른' 이라고 번역해야 더 자연스럽겠죠.

꼭 두 가지 중의 하나를 가리킬 때만 쓰는 것이 아니랍니다.

　

other 와 the other 의 차이의 핵심은 결국 정관사의 의미에 있습니다.

영어에서 정관사는 문장 속에서 이미 언급되었거나, 혹은 들으면 쉽게 아는 사람이나 사물 앞에 쓰죠.

화자와 청자가 모두 무엇을 혹은 누구를 말하는지 알고 있을 때 the other을 쓰시면 됩니다.

　

other 과 the other 를 비교하면 다음과 같습니다.

I like all kinds of candies. I don't know about other people.

나는 사탕이라면 뭐든지 좋아요. 다른 사람들은 어떤지 모르겠네요.

　

이 문장에서 다른 사람들이란 특정한 사람들을 지칭하는 것이 아니라 불특정 다수의 사람들을 말하죠.

　

Three out of five people here like all kinds of candies. I don't know about the other two.

여기 있는 다섯 명 중 세 명은 사탕이라면 뭐든지 다 좋아해요. 나머지 두 명은 어떤지 모르겠네요.

　

여기서 the other two 하면, 그냥 랜덤으로 두 명이 아니라 앞에 언급된 다섯 명 중 나머지 두 명을 말하는 것이죠.

이렇게 콕 집어서 지칭할 대상이 있을 때 the other을 쓰면 됩니다.

　

another

　

another 뒤에는 일반 명사의 단수형만 올 수 있습니다.

용법은 크게 두 가지로 정리할 수 있는데요.

　

1. 다른

'다른' 이라는 뜻으로 쓰일 때는 other 과 같은 의미입니다.

Let's meet another time.

다른 날 만나자.

I've bought another book.

다른 책을 샀어.

　

2. 또 하나

other 는 different 이라는 뜻만 가지고 있지만 another 는 additional (또 하나의) 이라는 의미로도 쓰입니다.

　

I would like another hamburger.

햄버거 하나 더 먹고 싶어요.

Can you give me another one of those?

그거 하나 더 줄래요?

　

　

　

　

라마단 성월의 두 번째 금요일 기도 시간에 성스러운 도시 메카의 그랜드 모스크에서 무슬림 숭배자들이 마캄 이브라힘(아브라함의 역) 주위에 서서 기도하고 있다.

　

라마단 성월의 두 번째 금요일 기도 시간에

성스러운 도시 메카의 그랜드 모스크에서

무슬림 숭배자들이 마캄 이브라힘(아브라함의 역)

주위에 서서 기도하고 있다.

　

포르노 스타 스토미 대니얼스(Stormy Daniels)에게 지불한 입막음 돈에 대한 조사 후 맨해튼 대배심에 의해 기소된 지 하루 만에 도널드 트럼프 전 미국 대통령의 지지자가 자신의 마라라고 리조트 밖에서 친법 집행 깃발을 들고 있습니다. , 플로리다.

　

포르노 스타 스토미 대니얼스(Stormy Daniels)에게

지불한 입막음 돈에 대한 조사 후 맨해튼 대배심에 의해

기소된 지 하루 만에 도널드 트럼프 전 미국 대통령의

지지자가 자신의 마라라고 리조트 밖에서

친법 집행 깃발을 들고 있습니다. , 플로리다.

　

갓 염색한 달걀이 독일 아우크스부르크 근처 Ursberg에 있는 Beham 색 달걀 회사의 컨베이어 벨트에 놓여 있습니다.

　

갓 염색한 달걀이 독일 아우크스부르크 근처 Ursberg에 있는

Beham 색 달걀 회사의 컨베이어 벨트에 놓여 있다.

　

Magelang의 Jrakah 마을에서 보이는 화산 폭발 동안 인도네시아에서 가장 활발한 화산인 Merapi 산에서 용암이 분출되고 있습니다.

　

Magelang의 Jrakah 마을에서 보이는

화산 폭발 동안 인도네시아에서 가장 활발한 화산인

 Merapi 산에서 용암이 분출되고 있다.

　

인도 중부 도시 인도르에서 사원 단지의 계단식 우물 지붕이 무너진 후 경찰이 구조 작업 중 휴대전화로 사진을 찍고 있다.

　

인도 중부 도시 인도르에서 사원 단지의 계단식 우물 지붕이

무너진 후 경찰이 구조 작업 중 휴대전화로 사진을 찍고 있다.

　

러시아의 우크라이나 침공이 계속되고 있는 가운데 우크라이나 키예프 외곽 부차 마을에서 열린 해방 1주년 기념식에서 의장대원이 우크라이나 국기 뒤에서 보인다.

　

러시아의 우크라이나 침공이 계속되고 있는

가운데 우크라이나 키예프 외곽 부차 마을에서 열린

해방 1주년 기념식에서 의장대원이

우크라이나 국기 뒤에서 보인다.

　

영국 국왕 찰스 3세가 독일 북부 함부르크의 담토어 기차역에 있는 Kindertransport — The Final Parting Memorial을 방문하고 있습니다. 영국 왕실 부부는 찰스 왕세자의 첫 국빈방문을 위해 독일을 3일간 순회합니다.

　

영국 국왕 찰스 3세가 독일 북부 함부르크의

담토어 기차역에 있는 Kindertransport —

The Final Parting Memorial을

방문하고 있다. 영국 왕실 부부는 찰스 왕세자의

첫 국빈방문을 위해 독일을 3일간 순방한다.

　

사람들은 도쿄의 벚꽃 아래에서 사진을 찍습니다.

　

사람들은 도쿄의 벚꽃 아래에서 사진을 찍는다.

　

성주간 전날 스페인 남부 코르도바의 살레시안 학교에서 참회자로 두건을 쓴 어린이들이 행렬에 참여하고 있다.

　

성주간 전날 스페인 남부 코르도바의 살레시안 학교에서

참회자로 두건을 쓴 어린이들이 행렬에 참여하고 있다.

　

팔레스타인인들이 이슬람 성월인 라마단 기간 동안 예루살렘 구시가에 있는 알 아크사 모스크에 있는 바위 돔 돔에서 금요일 기도 전에 휴식을 취하고 있다.

　

팔레스타인인들이 이슬람 성월인 라마단 기간 동안

예루살렘 구시가에 있는 알 아크사 모스크에 있는 바위 돔에서

금요일 기도 전에 휴식을 취하고 있다.

　

뉴질랜드의 르로이 카터가 홍콩에서 열린 세븐스 월드컵 럭비 경기에서 케냐의 허먼 험와와 경기를 펼치고 있습니다.

　

뉴질랜드의 르로이 카터가 홍콩에서 열린

세븐스 월드컵 럭비 경기에서 케냐의

허먼 험와와 경기를 펼치고 있다.

　

　

3월 31일 부차가 러시아군으로부터 해방된 1주년을 하루 앞둔 키예프 북서쪽 우크라이나 마을 부차에서 한 남성이 살해된 신원 미상의 현지인의 무덤 사이를 걷고 있다.

　

3월 31일 부차가 러시아군으로부터 해방된

1주년을 하루 앞둔 키예프 북서쪽 우크라이나

마을 부차에서 한 남성이 살해된 신원

미상의 현지인의 무덤 사이를 걷고 있다.

　

찰스 3세가 독일 브란덴부르크의 유기농 농장을 방문하는 동안 치즈 만들기에 도전합니다.

　

찰스 3세가 독일 브란덴부르크의 유기농 농장을

방문하는 동안 치즈 만들어보고 있다.

　

팔레스타인인들이 1976년 가자시티 남동부에서 토지 몰수 시위 도중 이스라엘 보안군에 의해 살해된 이스라엘 아랍 시민 6명을 매년 기념하는 "땅의 날"을 기념하며 깃발을 들고 있다.

　

팔레스타인인들이 1976년 가자시티 남동부에서

토지 몰수 시위 도중 이스라엘 보안군에 의해 살해된

이스라엘 아랍 시민 6명을 매년 기념하는

"땅의 날"을 기념하며 깃발을 들고 있다.

　

브라질의 자이르 보우소나루 전 대통령이 브라질 브라질리아의 자유당 본부에서 지지자들에게 손을 흔들고 있다. 보우소나루는 정치 현장에서 새로운 역할을 모색하기 위해 플로리다에서 3개월간 체류한 후 목요일 브라질에 다시 도착했습니다.

　

브라질의 자이르 보우소나루 전 대통령이

브라질 브라질리아의 자유당 본부에서 지지자들에게

손을 흔들고 있다. 

보우소나루는 정치 현장에서 새로운 역할을 모색하기 위해

플로리다에서 3개월간 체류한 후 목요일 브라질에 다시 도착했다.

　

케냐의 야당 지도자 아지미오 라 우모자(통일 선언) 원 케냐 동맹의 라일라 오딩가 호송대를 해산시키기 위해 진압 경찰이 쏜 최루탄을 뚫고 기자가 달리고 있습니다. 케냐 나이로비의 윌리엄 루토 대통령 정부.

　

케냐의 야당 지도자인

아지미오 라 우모자(통일 선언) 원 케냐 동맹의

라일라 오딩가의 호송대를 해산시키기 위해

진압 경찰이 쏜 최루탄을 뚫고

기자가 달리고 있다. 케냐 나이로비에서.

　

영국의 오웬 로빈슨(Owen Robinson)이 남아프리카공화국 케이프타운의 밀너턴 골프 클럽에서 열리는 2023년 세계 블라인드 골프 선수권 대회를 앞두고 연습 그린에서 남아프리카공화국 출신의 데온 마리츠(Deon Maritz)의 안내를 받고 있다.

　

영국의 오웬 로빈슨(Owen Robinson)이

남아프리카공화국 케이프타운의 밀너턴 골프 클럽에서

열리는 2023년 세계 블라인드 골프 선수권 대회를 앞두고

연습 그린에서 남아프리카공화국 출신의

데온 마리츠(Deon Maritz)의 안내를 받고 있다.

　

한 상인이 파키스탄 라호르의 한 공장에서 무슬림의 성스러운 금식 기간인 라마단 기간 동안 가장 좋아하는 전통 베르미첼리 국수를 준비하고 있습니다.

　

한 상인이 파키스탄 라호르의 한 공장에서

무슬림의 성스러운 금식 기간인 라마단 기간 동안

가장 좋아하는 전통 베르미첼리 국수를 준비하고 있다.

　

모델이 베이징에서 열린 차이나 패션 위크 기간 동안 Bian Huizhong의 Saint Joy 컬렉션 작품을 만들기 전에 백스테이지에서 준비하고 있습니다.

　

모델이 베이징에서 열린 차이나 패션 위크 기간 동안

Bian Huizhong의 Saint Joy 컬렉션 작품을

만들기 전에 백스테이지에서 준비하고 있다.

　

인도 아요디아에서 힌두 신 라마의 생일을 기념하는 람나비(Ramnavi) 축제를 맞아 신자들이 사류(Saryu) 강에서 몸을 담그고 기도하고 있다.

　

인도 아요디아에서 힌두 신 라마의 생일을

기념하는 람나비(Ramnavi) 축제를 맞아 신자들이

사류(Saryu) 강에서 몸을 담그고 기도하고 있다.

　

물 절약 계획을 발표하기 위해 프랑스 알프스의 Savines-le-Lac에서 프랑스 대통령의 방문에 반대하는 시위 도중 해리포터의 집요정 캐릭터인 도비의 가면을 쓴 시위자가 프랑스 헌병대 앞에 서 있다. .

　

물 절약 계획을 발표하기 위해 프랑스 알프스의

Savines-le-Lac에서 프랑스 대통령의 방문에 반대하는

 시위 도중 해리포터의 집요정 캐릭터인 도비의 가면을 쓴

시위자가 프랑스 헌병대 앞에 서 있다.

　

 .도쿄 남쪽 후지사와의 가타세 니시하마 해변에서 89세의 일본인 사노 세이이치(Seiichi Sano)가 파도를 타고 있다. 올해 말 90세가 되는 사노는 가장 나이 많은 서핑 남성으로 기네스 세계 기록에 등재되었습니다.

　

도쿄 남쪽 후지사와의 가타세 니시하마 해변에서

89세의 일본인 사노 세이이치(Seiichi Sano)가

파도를 타고 있다. 올해 말 90세가 되는 사노는

가장 나이 많은 서핑 남성으로 기네스 세계 기록에 등재되었다.

　

우크라이나 여성 군인(왼쪽)이 도네츠크 지역 크라마토르스크의 최전선과 가까운 기차역에서 만나 남편에게 키스하고 있다.

　

우크라이나 여성 군인(왼쪽)이

도네츠크 지역 크라마토르스크의 최전선과 가까운

기차역에서 만나 남편에게 키스하고 있다.

　

반전 운동가가 "전쟁 훈련 중지, 집에 가십시오"라는 팻말을 들고 있다. 포항에서 열린 한미해병대의 합동 상륙훈련 중 진지를 취하는 한국 해병대 앞에서.

　

포항에서 열린 한미 해병대의 연합 상륙 훈련에서

반전 운동가가 진지를 취하는 한국 해병 앞에서

"전쟁 중지, 집으로 돌아가십시오"라는 팻말을 들고 있다.

　

파키스탄 페샤와르의 한 배급소에서 여성들이 무료 밀가루 자루를 받기 위해 모여 차례를 기다리고 있다.

　

파키스탄 페샤와르의 한 배급소에서

여성들이 무료 밀가루 자루를 받기 위해 모여

차례를 기다리고 있다.

　

프란치스코 교황이 바티칸의 성 베드로 광장에서 주간 일반 알현을 마친 후 포프모빌에 탑승했습니다.

　

프란치스코 교황이 바티칸의 성 베드로 광장에서

주간 일반 알현을 마친 후 포프모빌에 탑승하고 있다.

　

사람들이 우크라이나 키예프에 있는 Kyiv Pechersk Lavra 수도원 단지에서 기도하고 있습니다. , 친 러시아 행동과 이념을 비난합니다.

　

우크라이나 키예프에 있는 키예프 페체르스크

라브라 수도원 단지에서 기도하는 사람들. 

러시아의 우크라이나 침공은 수도원 단지를 통제하기 위한

투쟁으로 반향을 일으키고 있으며 정부는 우크라이나

정교회를 친러시아적 행동과 이데올로기라고 비난하며

단지에서 우크라이나 정교회를 축출한다고 말했다.

　

항공 사진은 2023년 3월 28일 브라질 마라냐오 주 부리티쿠푸에서 지난 몇 년 동안 산사태로 생긴 구멍과 최근 폭우 이후 더 커진 구멍을 보여줍니다.

　

항공 사진은 2023년 3월 28일 브라질 마라냐오 주

부리티쿠푸에서 지난 몇 년 동안 산사태로 생긴 구멍과

최근 폭우 이후 더 커진 구멍을 보여준다.

　

이민자들이 2023년 3월 28일 멕시코 치와와주 라 에스콰드라에서 시우다드 후아레스로 향하는 기차를 타고 있다.

　

이민자들이 2023년 3월 28일 멕시코 치와와주

라 에스콰드라에서 시우다드 후아레스로 향하는 기차를 타고 있다.

　

한 남자가 2023년 3월 28일 인도네시아 족자카르타의 모스크에서 이슬람 성월인 라마단 동안 금식을 위해 식사를 준비하고 있다.

　

한 남자가 2023년 3월 28일 인도네시아 족자카르타의

모스크에서 이슬람 성월인 라마단 동안 금식을 위해

식사를 준비하고 있다.

　

2023년 3월 28일 네덜란드 암스테르담에서 배양육 회사가 만든 NEMO 과학 박물관에서 멸종된 털매머드의 DNA를 사용하여 재배한 살로 만든 미트볼이 전시되고 있다.

　

2023년 3월 28일 네덜란드 암스테르담에서

배양육 회사가 만든 NEMO 과학 박물관에서 멸종된

털매머드의 DNA를 사용하여 재배한 살로

만든 미트볼이 전시되고 있다.

　

　

터키 이스탄불에 있는 Macka 공원의 Tiraje Kestelli에 고양이들이 누워 있습니다. Kestelli는 자신을 둘러싸고 매일 먹이를 주는 모든 고양이의 이름을 알고 있다고 말했습니다. 

　

터키 이스탄불 막카 공원의 티라제 케스텔리 위에

고양이들이 누워 있다. Kestelli는 자신을 둘러싸고 매일

먹이를 주는 모든 고양이의 이름을 알고 있다고 말했다. 

　

태국 방콕의 한 백화점에서 열린 연 축제에서 커플이 연날리기를 하고 있다.

　

태국 방콕의 한 백화점에서 열린 연 축제에서 커플이 연날리기를 하고 있다.