[본질상 진노의 자녀]는
[마귀의 자녀]라는 말과 같은 뜻입니다.이런
사람은[하나님을 향하여
죽어]있습니다.
[또 다른 사람에게 나를 따르라
하시니 그가 이르되 나로 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서 이르시되죽은 자들로 자기의죽은 자들을
장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라 하시고]
(눅 9:60)
[죽은 자들]로
자기의 [죽은 자들]을
장사하게 하고 라는 뜻이 무엇이겠습니까?
죽은 사람이 어떻게 죽은 사람을 장사지내줄 수 있을까요?
앞에 나오는 [죽은
자들]은 하나님 보시기에 [죽어있는
자]를 의미합니다, 뒤에 나오는 [죽은
자들]은 몸이 죽은 즉
무덤에 묻어주어야 되는 사람(시체)을 말합니다.
성경은 하나님을 향해
[죽어 있는 자]의
모습을 보여주십니다.
[허물과 죄로 죽었던
너희]를 살리셨도다
[전에는 우리도 다 그 가운데서
우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른
이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니]
(엡2:1-3)
죽은 자는 살아있는 자와 아무런 인격적
관계를 맺을 수
없습니다. 나는 하나님과
어떤 관계를 맺고 있는가?
살아계신 하나님과
관계를 맺고 산다면 이런 말씀과 상통할 것입니다. [내
양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르느니라]
(요 10:27)
[주님의
음성]을 들고
살고 있는가?
하나님을 향해 죽어있습니까
아니면 살아 있습니까?
죽어 있
다면
아무런 그 어떤 소망도 희망도
없습니다.
하나님을 향해 죽어 있다면 그는
하나님앞에 설 [두려운
시간]만 기다리고 있을 뿐입니다.
성경은 죽은 자들이 서 있는
장면을 극명(克明)하게 보여주고 계십니다.
[또 내가 크고 흰 보좌와 그
위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라
또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은
자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라
죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에
기록된 대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을
내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이
자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지
못한 자는 불못에
던져지더라 (계 20:11-15)
죽은 자의 부활의
모습입니다.이들 앞에는 자기가
살아오면서 말하고 행한 모든 죄악들을 기록해 놓은 책들이 놓여져 있다는 것
입니다. 두려운 심판을 빠져 나갈 길이나 구멍은 전혀
없습니다.
하나님
앞에서 죽은 자로 살아간다면, 여러분은 하나님이
여러분에게 미리 경고하신 두렵고 떨리는 이 심판의 자리에 반드시 서게 될 것입니다.
생각해
봅시다. 어디에 있어야
할 것인가?
[슬기로운 사람은 재앙을 보면
숨고 피하지만, 어리석은 사람은 고집을 부리고 나아가다가 해를 받느니라]
(잠언 22:3)
[죽은 자]가
노력을 하면 살아 날 수 있을까? 아니 [죽어
있는 자]가 어떤 노력을 할 수 있나요?
죽은 자가 아무리 열심히 선행을 한다 하더라도 그것은무덤속에서
시체가 부패하여 고약한 썩은 냄새만 풍기는 일만 있을
것입니다
사
탄(죄)의
나라에 속해 있다면어떤 최선을 다해 선을 행한다
할지라도 하나님이 기뻐 받으실 수 없을 뿐 아니라 오히려 하나님이
역겨워 하실 뿐입니다.
우리의 질문은 오직 한가지입니다.
우리가, 죄가 지배하는 사탄의
나라에서어떻게 하면 거룩한 하나님 나라
백성으로 다시 새롭게 태어날 수 있을까?
어떻게 하면 두려운 하나님의 심판대 앞에 서지 않을 수 있을까?
[하나님이 말씀하시되
빛이 있으라 하시니 빛이 있었고] (창
1:1,3)라고 하셨습니다.
말씀이 빛이고
곧 그 빛이 있을 때 어두움은 물러갑니다.
[진실로 진실로 너희에게 이르노니
죽은 자들이하나님의 아들의 음성을 들을
때가 오나니곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라]
(요 5:25)
곧 [주님의 음성]이
마음가운데 들려져야,하나님을 향해서 살아나게
된다는 것입니다.
우리가 할 수 있는 일은 아무것도
없습니다.
[하나님이시여 나를 불쌍히
여기소서]라고 외치는 일 밖에는 없습니다.
성경에는 이런 사건이 기록되어 있습니다.
마가복음 9:25입니다.
아이에게서 귀신이 나가게 된
사건입니다.
어릴 때부터 귀신들려 고통
당하던 이 아이가 자유케 되었던 것은 무엇 때문입니까?아버지의 간절한 기도 때문일까요?
아닙니다.
주님이
[말씀]하셨기
때문입니다. 주님의 음성이 들려졌기 때문에귀신들렸던 이 아들이 자유함을
얻었습니다.
우리가 어떻게 하여야 하나님의 음성을
들을 수 있을까요?
[사랑하는 아들을 위해 제가 해줄
수 있는 것이 아무것도 없습니다.주님이 아니면 나에게는 아무런
소망이 없습니다. 나와 내 아들을 불쌍히 여겨주소서]
[여호와는 마음이 상한 자에게
가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다](시
34:18)
우리 모두에게 하나님의 말씀이 얼마나 중요합니까.
주님을 떠나서 다른 아무것도 의지할
것이 없어 주님께만 매달리는 그
마음.성경은 이러한 자를 심령이 가난한 자라고 말씀하십니다.심령이 가난케 된 자, 주님이
아니면 나에게는 아무런 희망이 없음을 알기에주님께 나오는 자에게 주님은
말씀하여 주십니다.
[나를 존중히 여기는 자를 내가
존중히 여기고
나를 멸시하는 자를 내가 멸시할 것이다
](삼상
2:30)
하나님이 보이지 않는다고
우리는 하나님을 얼마나 무시한채 살아왔던가?
하나님은 우리의
[마음의 생각]을 다
아시는 데.
[사람은 외모를 보거니와 나
여호와는 중심을 보느니라] (삼상
16:7, 행 10:34-35)
다시 한번 살펴보아야 하겠습니다.
살아계신 하나님이 내게
들려주신 말씀이 내
안에 있는가?
성경말씀이 다른 사람에게 한 말씀이 아니고,
우리들에게 하신 말씀도 아니고,
바로 [나 자신]에게
하신 말씀으로 들려진 적이 있는가?
구주 예수 그리스도께서 죽으시고
[부활하신 일]이
[우리]가 아닌바로 [나 자신]을
위함이었다는 사실이 믿어졌는가?
하나님께서 사랑하시는 아들 예수그리스도에 대해
증거(언)하시는 말씀이
나의 마음가운데 [나]를 위한
말씀으로 들려지고, 믿어졌는 가?
[진실로 진실로 너희에게 이르노니
죽은 자들이 하나님의 [아들의 음성]을
들을 때가 오나니 곧 이 때라 [듣는 자]는
살아나리라] (요 5:25)
예수 그리스도의 부활이 [나를 위한 부활]이라고
믿으십니까? 예수 부활이라고 남들이 소리치니까 그 소리가 너무 커서 덩달아 춤을 추었던
것은 아니고요?
[진노의 나라]에서
[거룩한 하나님 나라]로 완전히 거듭났음을
확신하십니까? [하나님의 나라]로
옮겨지는 것이 십자가에 달리신 구주 예수 그리스도를 통해서만 가능한 은혜라는
것을 확신하십니까?
하나님의 진노를 받아야 할 나
대신 하나님의 저주를 받으신 예수 그리스도가 내 마음 가운데 지금 계십니까?
죽음을 이기시고 다시 사신 부활의 예수 그리스도가 지금 내 안에 계십니까?
주여 내가 주께 은총을 입었거든
원컨대 주는 우리 중에서 행하옵소서
이는 목이 곧은 백성이니이다
우리의 악과 죄를 사하시고
우리로 주의 기업을 삼으소서
(출애굽기 34장 9절)
받은 바 은혜가 넘치옵기에
행여 자만하여 주의 뜻을 거스를까
주야로 간구하오니
주의 뜻을 찾아 이루게 하옵소서.
솔로몬에게 베푸셨던 헤아릴 수 없는 복이
오히려 해(害)가 되어 주의 품을 떠나
다른 신 섬기기에 몰두했던 것처럼
몰렉에 취하면 아무도 장담하지 못하리다.
솔로몬의 초심은 얼마나 좋았던가.
자신을 위하여 권력이나 부나 장수도 구하지 않고
맡기신 백성을 위하여 지혜로운 마음을 구했던 그,
여호와를 위하여 아름다운 성전도 건축했나이다.
여호와께서 주신 지혜와 총명으로
잠언 삼천, 노래 일천 다섯이었으며 초목을 논했고
동서 사방의 왕들이 스스로 조공을 가져와
부귀와 영화가 하늘을 찌르는 듯했습니다.
자족하는 마음을 주옵소서.
비천에 처할 줄도 풍부에 처할 줄도 알아
현재에 만족하며 배부르건 굶주리건
주님만 섬기게 하옵소서.
주께서 예비하신 복을 더하시리이다.
이 땅에서 주의 영광과 존귀를 나타내리다.
하늘의 하나님께서 이 땅 위에 계심도 보이리다.
훗날 주의 백성에게 남길 기업도 있게 하시리다.
우리로 주의 기업을 삼으소서.
지금까지 내리신 모든 은총으로
썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는
주의 기업을 삼으소서.
아멘
남북 교류가 끊기고 긴장이 고조되는 상황에서 북한의 소외 어린이, 산모 등을 돕는
교회와 선교단체들의 은밀한 활동은 계속되고 있는 것으로 알려진다.
소속 선교사들은 북한 보육원과 경로당 등에 빵 국수 이유식 생활필수품 등을 전달하고
그리스도의 사랑을 전한다. 하지만 북한 당국은 이 같은 외부의 도움을 필요로 하면서도
북한체제 탈북자 정치범수용소 기독교 성경 등과 연계되면 단속을 강화하면서 불쾌함을
감추지 못하고 있다고 선교사들은 전한다.
선교사 중엔 이런 활동을 하다가 검거돼 억류 상태에 있거나 생사 여부를 알 수 없는
경우도 있어 한국교회의 관심과 기도가 요구된다.
23년간 생사 모르는 김동식 선교사
김동식 목사의 부인 주양선 선교사가 14일 서울 강서구 경향교회에서 과거 남편과 함께
펼친 탈북자를 위한 삶과 신앙을 회고하고 있다.
중국에서
북한 주민을 돕다 북한 공작원에게 납치된 김동식 선교사가 대표적이다. 김 선교사의 부인
주양선(75·미국 시카고 예동침례교회) 선교사와 가족은 그 절절한 심경을 토로했다.
주 선교사는
“납치된 남편 이야기를 하려니 눈물부터 난다”고 말문을 열었다. “소식이 끊긴 지
23년이란 세월이 흘렀습니다. 남편의 건강은 어떤지 모르겠습니다. 살아있다는
소식만이라도 확인이 되면 좋겠습니다. 전 세계에서 남편이 석방돼 무사히 돌아오기를
기도하고 있습니다. 혹시 북한에서 돌아가셨다면 유해라도 송환되길 간절히 원합니다.”
그는 “남편과 함께 탈북자와 북한 주민들을 도운 일을 후회하지 않는다. 더 작은 자,
탈북자를 돕다 납북된 남편이 자랑스럽다. 천국에서라도 다시 볼 것”이라며 “북한의 복음
통일과 열악한 주민을 위해 늘 남편과 함께 기도했다. 하루빨리 남북한이 평화 통일이
됐으면 좋겠다”고 말했다.
김 선교사의 처남 정세국(인천기독교역사문화연구원 교육분과위원장) 인천제일장로교회 장로는
“북한 당국이 그들 주민을 헌신적으로 도와온 김 선교사를 억류한 것은 적반하장”이라며
“북한이 ‘선한 사마리아인’을 이런 식으로 대우한다면 누가 북한을 도우려 하겠는가”라고
반문했다.
김 선교사는
중국 옌지(延吉)에서 장애인과 탈북자를 지원하고 선교 활동을 하다가 2000년 1월
북한 공작원과 조선족 공범들에게 납치됐다. 그 길로 북한으로 끌려간 김 선교사는 사상
전향을 거부해 심한 고문을 당했다. 이후 고문 후유증과 영양실조로 감옥에서 사망했다는
소식도 들려왔다.
6·25납북피해자대책위원회, 선민네트워크 등 국내 기독교계 단체들은 김 선교사 석방과
유해송환, 억류자들의 생사 확인 등을 촉구해왔다. 이들은 6·25 납북피해자 보상법을
비롯해 관련법을 제정해 납북 피해자 가족들의 원통함을 푸는 데 힘쓰고 있다.
선교사들은 모두 선량한 사람들
북한에 억류된 크리스천들. 왼쪽부터 김동식 김정욱 김국기 최춘길 선교사.
북한선교단체 관계자들은 최근 ‘김동식 목사 순교 기념사업회’ 결성을 위한 발기인 모임을
개최했다.
다음 달 중 출범 예배를 드릴 예정이다. 기념사업회 출범을 준비하는
김동식목사유해송환운동본부 집행위원장 김규호 목사는 “우리가 복음을 전하다 순교는 못
할지라도 순교자를 잊어버리는 잘못을 범해서는 안 된다”며 북한선교와 복음 통일을 위해
기도하는 한국교회와 성도의 동참을 호소했다.
교계에 따르면
현재 북한에는 김 선교사를 포함해 김정욱 김국기 최춘길 선교사, 한국 국적의 탈북민
김원호 함진우 고현철 선교사, 조선족 장만석 선교사 등 기독교인 10명 이상이 강제
억류돼 있다.
이들의 행방이나 생사는 전혀 알려지지 않고 있다. 선교사들은 모두 헐벗고 굶주린 북한
주민들을 불쌍히 여겨 그들을 돕던 선량한 사역자들이었다. 이들 대부분 중국 등에서
탈북자 쉼터를 운영하며 탈북자와 조선족 등을 돌보는 사역을 감당했다.
대한예수교장로회(예장) 합동중앙 소속
김국기 선교사는
국내에서 노숙자 등 사회적 약자를 돌봤다. 그러다 2003년 북한선교를 위해 중국
단둥으로 파송돼 탈북민과 꽃제비 등 북한 주민을 위한 탈북자 쉼터를 운영했다.
탈북자들은 이곳에서 식사하고 잠을 잤으며 한국 등으로 떠날 때는 여비와 생필품을
지원받았다.
김 선교사는 동갑내기 부인 김희순 사모와 함께 북한의 농업과 가정을 지원했다. 농기계와
발전기, 제빵 기계 등을 소외 가정에 전달했다. 의약품과 의류를 컨테이너에 실어 북에
보내기도 했다. 그는 다양한 선교 활동 중에 2015년 6월 간첩죄와 국가전복 음모죄
등 혐의를 적용받아 무기 노동교화형을 선고받고 현재 8년째 억류 중이다.
예장 합동중앙 총회는 “김 선교사는 단둥에서 탈북자 쉼터를 운영하며 탈북자와 꽃제비,
조선족들을 돌본 선교사로서 간첩 활동은 전혀 하지 않았다”며 “북한의 이러한 조치는
국제관례는 물론 인류의 보편적 가치인 인권과 인도주의 정신에 정면으로 반하는 것”이라고
비판했다.
조갑문 예장 합동중앙 전 총회장도 “수년 전 김 선교사가 한국에 잠시 왔을 때
서울영광교회에서 선교 활동 보고를 했다”며 “이후 모습이 보이지 않았고 연락도 끊겼다.
남을 돕는 것을 천직으로 여긴 그를 간첩으로 억류한다는 것은 말도 안 된다”고 말했다.
이어 “북한 당국은 조속히 선교사들을 석방해야 한다”며 “한국교회가 이들의 무사 송환을
위해 함께 기도해 달라”고 당부했다.
2013년 억류된
김정욱 선교사는
2007년부터 부인과 함께 단둥에서 2∼3곳의 쉼터를 운영하면서 소규모 국수 공장을
운영했다. 그는 중국을 찾은 북한 주민에게 숙식을 제공하면서 복음을 전하고 성경공부를
했다. 김 선교사는 이들이 북한으로 돌아갈 때 국수나 의약품, 생활필수품 등과 여비를
챙겨준 것으로 알려졌다.
중국 접경지대에서 사라진
선교사들을 위해 기도하자.
그들은 절대 잊혀진 사람들이
되어서는 안 된다.
여인들은 [예수님
부활]의 소식을 제자들에게 급히 전했다. 제자들은 그 말을 허탄(虛誕)하게 여겨 믿지
않았다.
그러나 베드로는 달려가 무덤을
들여다보았다. 그곳에는 시신(屍身)을 감았던 세마포만 놓여 있었다.
사복음서의 끝부분과 사도행전의
앞 부분에는 [예수님의
부활]이 후에
이루어진 사건들이 기록돼 있다.
부활하신 날 예수님께서는 막달라 마리아에게 먼저 보이시고, 예루살렘에서 엠마오라는 마을을
향해 걸어가던 두 제자에게도 나타나셨다.
제자들은 예수님과 이야기를 나누며 걸으면서도 예수님을 알아보지 못했다. 제자들이 예수님의
죽음을 애석해하자 예수님께서는 그리스도가 고난을 받고 영광에 들어가야 한다는 사실을 성경을 통해 증거하셨다.
엠마오에 도착하신 예수님께서는 저녁 식사 하실 때에 떡을 가져 축사하시고 떼어 제자들에게
나누어주셨다. 그러자 제자들은 영안이 밝아져, 자신들 앞에 나타나 성경을 풀어주신 분이 바로 예수님이었다는 사실을
깨달았다. 놀란 두 제자는 그
길로 예루살렘으로 돌아갔다.
그날 저녁, 예루살렘에 모여 있던 제자들은 유대인들을 두려워하여 문을 잠그고 있었다.
엠마오에서 온 두 제자는 그들이 길에서 예수님을 만난 일과, 떡을 떼어주심으로 예수님을 알아보게 된 일을 전했다.
그때 갑자기 예수님께서 그곳에 나타나셨다. 제자들은 놀라고 두려워
했다.
예수님의 영이 나타나신 것으로 생각했다. 이에 예수님께서는 제자들이 당신의 부활을 믿을 수 있도록 손과
발을 보이시고 음식을 잡수셨다.
한편 그 자리에 없었던 도마는 나중에 다른 제자들로부터 예수님을 보았다는 말을 듣고도
예수님의 부활을 믿지 못했다. 그래서 “내가 그 손의 못 자국을 보고 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그
옆구리에 넣어보지 않고는 믿지 아니하겠노라”고 말했다.
그로부터 8일 후, 도마를 포함한 열한 제자가 모두 집 안에 있을 때 예수님께서 다시
나타나셨다. 예수님께서는 도마에게 “내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라. 그리하고 믿음 없는 자가 되지
말고 믿는 자가 되라”고 말씀하셨다. 이에 도마가 “나의 주시며 나의 하나님이시니이다”라고 말하자, 예수님께서는 “너는
나를 본 고로 믿느냐? 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다” 하셨다.
이후, 베드로를 비롯한 일곱 제자가 갈릴리로 돌아와 고기잡이하러 나간 일이 있었는데
밤새도록 그물을 내려도 고기가 잡히지 않았다. 그때 예수님께서 나타나셔서 배 오른편에 그물을 던지라고 말씀하셨다. 그
말씀을
따르자 많은 고기가 잡혔다. 처음에 예수님을 알아보지 못했던 제자들은 그제야 이 일을 지시하신 분이 예수님이라는 사실을
알았다.
예수님께서는 고기잡이를 마치고 돌아온 베드로에게 “네가 나를
사랑하느냐” 하고 세 번 물으셨다. 베드로가 예수님을 사랑한다고 대답할 때마다 예수님께서는 “내 어린양을 먹이라”, “내
양을 치라”, “내 양을 먹이라” 하셨다.
예수님께서는 당신을 뵙기 위해 갈릴리로 온 열한 제자에게 “너희는 가서 모든 족속으로
[제자를 삼아] 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를
주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라”
는 복음 전파의 사명을 주셨다.
그렇다. 예수님께서는 부활 후 40일 동안 제자들과 함께 하시며
당신께서 [부활하였다]는 확실한 증거를 보여주셨다. 그리고 우리에게 사명을 주셨다. 그 사명을 이루기
위해 선물을 약속하셨다. 성령이었다.
약속하신 [성령이 임할 때까지]
예루살렘을 떠나지 말고 기다리라고 당부하셨다. 성령이 임하면 제자들이 권능을 받아 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지
가서 당신의 증인이 될 것이라고 말씀하셨다.
그리고 제자들이 지켜보는 가운데 하늘로 올라가셨다.
[예수님의 부활]은 제자들의 신앙에
엄청나고 큰 영향, 큰 충격, 큰 도전을 주었다.
제자들은 예수님께서 살아 계실 때,
고난받으시기 전, [천국 복음]을
전파하시는 동안에도 분명 죽은 성도의 부활에 대한 가르침을 들었다.
하지만 부활에 대해 확실한 믿음과 깨달음을 갖지 못했다.
그래서 예수님께서 운명하신 뒤 자기들도 유대인들에게 죽임을 당할까
두려워 도망하기도 하고 문을 잠그고 숨기도 했다.
그런데 예수님의 부활을 직접 목격하면서 영의 세계와 생명의 부활에
대한 확신을 갖게 되었다. 그 결과 그들은 유대인과 이방인들의 핍박에도 굴하지 않고 [순교의
길]도 마다하지 않으며 담대히 복음을 전했다. 그리스도의 부활을 직접 목격한 증인들로서
많은 사람 앞에서 예수님의 부활을 강력하게 증거했고, 장차 성도들이 받을 생명의 부활을 증거하는 편지를 남기기도 했다.
예수님께서 승천하신 후, 제자들은 예수님께서 당부하신 말씀에 따라 예루살렘에 모여 기도에
힘썼다. 예수님 부활 후 50일째 되던 날인 오순절에 제자들이 다 같이 한곳에 모여 있을 때였다. 갑자기 하늘에서 강한
바람이 세차게 부는 것 같은 소리가 나더니 그들이 앉아 있던 온 집을 채웠고 불의 혀같이 갈라지는 것이 각 사람 위에
내려앉았다.
성령이 임하자, 제자들은 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기 시작했다.
성령의 능력으로 제자들 자신도 알지 못하는 [다른
나라 말]을 하게 된 것이다.
오순절(칠칠절)을 지키기 위해 세계 각지에서부터 예루살렘에 모인
유대인들은 이 소리를 듣고 몰려들었다. 그들은 예수님의 제자들이 자기 나라의 말로 말하는 것을 듣고 어리둥절해서 “지금
말하고 있는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐? 그런데 우리가 다 우리의 각 방언으로 하나님의 큰 일 말함을 듣는도다”
고 말했다.
또 유대인들이 죽인 예수님이 구원자라는 사실을 성경을 통해 담대히 증거했다. 베드로가 죄
사함을 얻고 성령을 받으라고 권하자, 그날 3천 명이 회개하고
세례를 받는 역사가 일어났다.
어느 날 오후 3시 기도 시간이 되어서 베드로와 요한이 성전으로 올라가는데 ‘
미문(美門)’이라는
성전 문에 있던 앉은뱅이가 그들에게 구걸했다.
이에 베드로는 “은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수
그리스도의 이름으로 걸으라” 하고 그를 잡아 일으켰다. 그러자 날 때부터 앉은뱅이였던 자가 서서 걷기도 하고 뛰기도 하며
하나님을 찬미했다. 그 모습을 보고 놀라서 사람들이 몰려들자, 베드로는 이 일은 개인의 권능과 경건으로 이루어진 것이
아니라 예수님의 이름을 믿음으로 이루어졌다고 말하며 예수님을 담대히 전했다. 말씀을 들은 사람 중에 믿는 자가 많아 남자의
수만 약 5천 명이 되었다.
예수님은 부활하셔서 어디론가 가버리신 것이 아니다. 40일을 이 땅에 계시면서
몸으로 부활하신 모습을 확증하셨다. 그리고 [땅 끝까지 복음을 전하라]는 지상명령을 주셨다. 그것도 [제자 삼으라]는
명령이다. 그 사명을 다하기 위해 또한 [성령]을 부어 주셨다.
부활을 믿는 믿음은 부활하신 주님을 믿는 믿음임과 동시에 부활하신 주님이 명령하신 사명을
다하며 사는 삶이다.
수고를 많이 했다. 부활절 새벽연합예배를 준비하기 위해, 또한 특별 행사를 치르느라
수고했다. 그 보람과 성과를 놓고 만족해 할 겨를이 없다. [부활절 기념식]을 잘 치렀다고 만족해 할 일이 아니기
때문이다.
부활 그 이후는 주님이 주신 [나의 십자가]를 지고 사는 삶이다. 그 삶이 곧
선교적
삶이다. 선교적 교회가 되는 것이다. 주님의 부활이 제자들에게 엄청난 충격이었던 것 같이 부활을 믿는 우리에게도 엄청난
충격과 도전이 되어 우리의 삶이 확 바뀌어야 한다.
전시(戰時) 체제로 바뀌어야 한다. 죽도록 충성하는 선교적 삶이 되어야 한다.
“자기 팔로 스스로 구원을 베푸시리라”
미얀마군과 저항 세력의 전투가 격화하면서 태국으로 피신하는 미얀마 주민들의 행렬이
이어지고 있다.
7일 타이PBS와 AP통신 등 외신에 따르면 미얀마와 국경을 맞댄 태국 북부
탁주의 매솟, 매라밧 지역으로 지난 이틀간 5천 명 넘는 미얀마인이 피난처를 찾아 국경을 넘었다.
지난 5일 미얀마 동부 미야와디주에서 소수민족 카렌족 무장 조직과 반군부 진영
시민 방위군(PDF)이 연합해 태국 국경에서 3㎞ 떨어진 미얀마군 기지 두 곳을 공격하면서 격렬한 교전이 시작됐다.
이 전투로 어린이 800여 명을 포함해 미얀마 주민 최소 5천428명이 태국으로
넘어온 것으로 전해졌다. 태국 당국은 10개 대피소를 마련해 임시로 이들을 수용하고 있다.
태국 정부 측 관계자는 “인도주의적 차원에서 피난민들에게 쉴 곳과 음식, 물을
제공하고 있다”며 “상황이 진정될 때까지 기다린 뒤 전투가 멈추면 그들을 자국으로 돌려보낼 것”이라고 말했다.
태국에서도 총성이 들리고 포탄 일부가 태국 영토에 떨어진 것으로 알려져 태국군도 경계를 강화하며 사태를 주시하고
있다.
미얀마 군부는 아웅산 수치 고문이 이끈 민주주의민족동맹(NLD)의 압승으로 끝난
2020년 11월 총선을 부정선거라고 주장하며 이듬해 2월 쿠데타를 일으키고 반대 세력을 유혈 진압해왔다.
미얀마군은 저항 세력의 무장 투쟁이 거센 지역에 전투기와 헬리콥터 등을 동원해
무차별 공습을 퍼붓고 방화도 일삼아 민간인 피해가 커지고 있다. 인권단체 정치범지원협회(AAPP)에 따르면 미얀마
쿠데타 이후 2년 동안 민간인 희생자가 3천 명을 넘어섰다
사람이 없음을 보시며 중재자가 없음을 이상히 여기셨으므로 자기 팔로 스스로 구원을
베푸시며 자기의 공의를 스스로 의지하사 그들의 행위대로 갚으시되 그 원수에게 분노하시며 그 원수에게 보응하시며
섬들에게 보복하실 것이라(이사야 59:16,18)
하나님, 수년간 지속된 군부와 저항군의 교전으로 극심한 혼돈에 빠진 미얀마를
주님의 팔로 구원 하사 예수께로 피난케 해주시길 기도합니다. 무고한 민간인들이 삶의 터를 잃고 희생됨에도 불구하고
분쟁을 멈추지 않는 것은 자기의 탐욕과 영광을 구할 뿐인 저희의 죄임을 보오니 주여, 용서하여 주소서.
이 땅의
교회가 예수님의 이름을 의지하여 국가와 통치자들을 위해 기도하게 하시고, 미얀마로 하여금 속히 악을 떠나 선을
행하며 화평을 따르게 하옵소서.
부활을 이야기하는 기독교인이라면 ‘새로운’ 몸을 입는 부분을 빠뜨리지 않는다.
만약에 이런 생각이 우리의 지금 몸이 ‘새 것과 같은 또는 새 것보다도 더 나은’ 몸으로 새롭게 되는 것을
의미한다면, 그것은 틀렸다고 할 수 없다.
그러나 우리가 부활해서 지금 이 땅에서 입고 있는 이 몸과 전혀 다른 종류의
새로운 몸을 입는 것으로 생각한다면, 그것은 부활과 관련해서 고민하는 기독교인이 한번 더 되짚어봐야 할 문제다.
사실 성경은 우리가 부활하면 지금 이 땅에서 입고 있는 ‘바로 이 몸’이 변화될
것이라고 가르친다. 인간으로서 우리는 영적인 존재일 뿐 아니라 육적인 존재다. 우리의 정체성에 있어서 우리의 몸은
매우 중요하다. 우리의 몸은 내가 누구인지를 결정하는 중요한 요소다.
그래서 우리가 지금 이 땅에서 입고 있는 이 몸으로 부활하는 것을 부정한다면,
그것은 나의 정체성의 중요한 부분을 부인하는 것과 다르지 않다. 또한 동시에 우리가 새롭게 변화되어 부활한다는
사실을 부정한다면, 그것 또한 평생 이 땅에서 짊어지고 살았던 병마와 같은 약함을 그대로 가지고 부활한다는 것이고,
그 경우 부활은 우리에게 어떠한 소망도 줄 수 없게 된다.
존 파이퍼(John Piper)는 ‘장래의 은혜(Future Grace)’에서
이렇게 말했다.
“우리의 옛 몸은 새 몸이 될 것이다. 그러나 그것은 여전히 당신의 몸이다.
거기에는 연속성이 있다. 우리는 상상도 못하는 일을 하나님은 할 수 있다. 부활은 전적으로 새로운 창조라는 식으로
이해하면 안 된다. 대신 부활은 옛 창조의 변화라는 측면으로 이해해야 한다”.
우리는 같은 몸을 입을 것이다
죽은 사람이 같은 몸을 가지고 부활할 것이라고 믿는 근거는 그에 관한 성경 구절이
많기 때문이다. 가장 먼저, 그리스도는 죽었을 때와 같은 몸을 입고 부활했다. 우리는 그의 무덤이 비었다는 사실로
이 점을 알 수 있다(눅 24:1-6). 게다가 그의 부활한 몸은 십자가의 상처를 그대로 가지고 있었다(요
20:25,27). 우리는 그리스도의 부활을 그대로 따라서 부활할 존재이기 때문에(빌 3:20-21; 고전
15:49), 우리도 같은 몸을 가지고 부활할 것이다.
두 번째로
“죽은 자의 부활”(고전 15:13, 등)이라는 말 자체가 그 사실을 증명하고
있다. 이 말은 죽은 몸이 그대로 다시 살아난다는 것이다. 만약에 다시 살아난 몸이 죽은 몸이 아니라면 바울은 결코
“죽은 자의 부활”이라고 부르지 않았을 것이다. 그것은 애초에 부활이 될 수도 없다.
세 번째로
“죽은 자들이 다시 살아나고”(고전 15:52)라는 말이 그 사실을 보여준다. 존
파이퍼는 이 구절과 관련해서 이렇게 말했다. “만약에 하나님이 내가 지금 입고 있는 이 몸과 부활해서 입을 몸
사이에 아무런 연속성이 없이 완전히 새로운 시작을 의미했다면, 왜 바울은 ‘죽은 자들이 다시 살아나고’라고 썼을까?
왜 바울은 ‘죽은 자들은 다시는 살지 못하고(왜냐하면 그들의 몸은 다 썩고 몸 속
모든 분자는 다 흩어져 수 천 마일 떨어진 곳에 있는 온갖 식물과 동물 속으로 들어갔을 테니까), 하나님은 처음부터
다시 시작할 것이다’라고 쓰지 않았을까? 바울이 그렇게 쓰지 않은 것은 그게 사실이 아니기 때문이다”(‘장래의
은혜').
네 번째로
빌립보서 3장 20-21절에 보면 이 땅에서의 몸은 부활해서 그리스도의 몸과
하나가 될 것이라고 말하고 있기 때문이다. 결코 하나님이 처음부터 완전히 새로운 몸을 만든다고 말하지 않는다.
“그러나 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니 그는 만물을
자기에게 복종하게 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게 하시리라.”
다섯 번째로
예수님은 부활을 언급할 때 무덤에서 나오는 것까지 포함했다. 그것은 부활이 애초에
죽어서 휴식에 들어간 몸이 다시 살아난다는 사실을 강하게 암시한다. “무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을
때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”(요
5:28-29).
여섯 번째로
“썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며(it is sown… it
is raised)”(고전 15:42)라는 바울의 말은 지금 우리의 몸과 부활한 몸 사이에 연속성이 있음을 확실하게
보여준다. 왜냐하면 ‘심고’ 와 ‘다시 살아나며’라는 두 동사를 지배하는 주어가 동일하기 때문이다.(역자 주:
영어의 경우에는 같은 ‘it’이 주어다)
일곱 번째로
53절은 우리가 지금 입고 있는, 죽음의 지배를 받는 몸이 나중에 죽음을 이긴다고
하기 때문이다. “이 썩을 것이 반드시 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다.”
우리는 새롭게 된 몸을 입을 것이다
고린도전서 15장 35-37절을 보면, 바울은 마치 우리가 이 땅에서 입고 있던
몸과는 전혀 다른 몸으로 부활하는 것처럼 썼다.
“네가 뿌리는 씨가 죽지 않으면 살아나지 못하겠고 또 네가 뿌리는 것은 장래의
형체를 뿌리는 것이 아니요 다만 밀이나 다른 것의 알맹이 뿐이로되.”
그러나 다음에 따라오는 문맥을 살펴보면 바울은 결코 같은 몸이라는 사실을 부인하지
않는다. 대신 그는 우리가 부활해서 입게 되는 몸은 지금 입고 있는 몸보다 더 좋은 몸이라는 사실을 확인하고 있다.
사실 이 구절은 농업이라는 비유를 써서 지금의 몸과 부활한 상태의 연속성을
가르치고 있다. 바울은 부활한 몸을 뿌려진 씨가 자란 식물에 비교한다. 부활한 우리의 몸이 지금의 몸보다 훨씬 더
나은 것처럼 자라난 식물도 애초에 뿌려진 씨보다 훨씬 더 나은 것이다.
그리고 씨와 식물 사이에는 연속성이 있는데 그것들은 다 동일한 유기체다. 땅에
뿌려진 씨에서 해당 식물이 자란다. 마찬가지로 우리가 지금 입고 있는 몸이 나중에 부활한 몸이 된다. 그러나 자라난
식물이 애초에 뿌려진 씨와는 비교도 할 수 없는 것처럼, 우리의 부활한 몸도 지금 우리가 이 땅에서 입고 있는
몸과는 비교도 할 수 없다.
따라서 바울이 여기서 우리가 아직도 가져야 할 몸을 입고 있지 않다고 말하는 것은
우리의 현재 몸이 아직 영광스럽게 되지 않았고 그렇기에 아직도 부족하다는 의미다(42-44절). 지금의 몸은 아직
미래의 몸이 아니다.
바울은 또한 고린도전서 15장 51-52절에서 부활은 지금 현재의 몸이 변화하는
과정을 포함하고 있다고 말한다.
“보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에
순식간에 홀연히 다 변화되리니 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라.”
존 파이퍼는 이렇게 말했다. “바울은 여기서 두 가지를 말하고 있다. 죽은 자가
다시 일어날 것이다(연속성) 그리고 죽은 자는 변할 것이다(새 몸은 사라지지도 죽지도 않는다)”(‘장래의 은혜’).
그럼 도대체 우리의 몸이 변화한다는 게 어떤 의미인가? 바울은 42-44절에서 그
점을 알려주고 있다. 지금 우리의 몸은 약하고, 사라질 수 있고, 영광스럽지 않으며, 육적이다.
그러나 부활하게 되면 이 몸은 능력있고, 사라지지 않고, 영광스럽게 되며 영적으로
바뀐다.
우리의 몸은 능력있게 될 것이다. 몸이 더 이상 스트레스, 피로 또는 연약함에
종속되지 않는다는 의미다. 우리의 몸은 사라지지 않게 될 것이다.
몸이 더 이상 아프지도, 죽지도, 노화되지도 또는 부상을 당하지도 않는다는
의미다. 우리의 몸은 영적이 될 것이다. 몸이 오직 성령님만을 바라고 오직 성령님만으로 충만하다는 의미다.
우리의 몸이 영광스럽게 될 것이다. 이 놀라운 진리에 대해서 웨인 그루뎀(Wayne
Grudem)은 다음과 같이 말했다.
'영광'이라는 단어는 성경에서 하나님 자신의 존재를 둘러싸고 있는, 아주 밝게
빛나는 빛의 의미로 자주 사용되기 때문에, 우리 몸이 영광스럽게 된다는 것도 밖에서 볼 때 하나님이 우리에게 주신
모든 피조물에 대한 승귀와 통치의 지위에 대해서 적절한 외적 증거가 되는, 일종의 빛 같은 것이 우리 몸 주위에서
빛난다는 의미로 이해할 수 있다.
이런 점은 마태복음 13장 43절에 나오는 예수님의 말씀을 통해서도 표현되었다.
“그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라.”
다니엘서에도 비슷한 말씀이 있다.
“지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게
한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라”(단 12:3).
원제: Do We Receive the Same Body We Had on
Earth at the Resurrection?
십자가 복음을 만난 성도에게는 반드시 변화가 일어난다.
그
중 첫 번째는 우리의 주인이 바뀌는 것이다.
우리의 삶의 주인이 예수 그리스도로
바뀌었는가?
만약, 예수 그리스도의 십자가부활의 복음이
우리에게 거듭난 새 생명을 주시고, 내가 아니라 오직 예수 그리스도가 주인이 되어 살아가면 우리에게는 아주
분명한 변화가 일어난다.
“우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도
없도다 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가
주의 것이로다
이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살아나셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가
되려 하심이라”(롬 14:7~9)
십자가 복음을 만나 거듭난 성도라면, 누구든지 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를
위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 주의 것이 된다.
이것은 개량된 사회를 이야기하는 정도가 아니다. 개선된 죄인을 말하는 것도
아니다. 이 땅에 하나님의 나라가 임하는 것이다.
하나님의 다스림이 임하는, 하나님의 천국이 임한 하나님의 심령이 되는
것이다. 교회는 여기서 한 치도 물러서면 안 된다. 이 푯대를 움직이면 타락하고 변질하게 된다.
우리의 주인이 바뀌지 않고는 주님을 따라올 수 없다고 주님은 말씀하신다.
“아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고
나를 따를 것이니라”(눅 9:23)
두 번째는 마음 중심으로
하나님을 떠나 하나님과 원수 되었던 우리의 마음이 바뀌는 것이다.
우리의 옛 사람의 특징은 ‘오직 나, 자아 사랑, 병든 자아 사랑’이다. 이것은
나를 지독하게 사랑하며 자기를 연민하고 결국 우울증, 자살 충동으로 빠져들게도
한다.
또 사람들의 인정, 평판에 전전긍긍하며 이것을
벗어나지 못한 채 살아가게 한다. 이는 영적인 병든 자아의 상태이며 결국은 자아숭배로 이어진다. 이 병든 자아를
해결해 준 것이 바로 십자가의 복음이다. 사람을 바꾸는 가장 핵심은 이 병든 자아를 치유하는
십자가 복음뿐이다.
마지막으로 사랑의 대상이
바뀌어야 한다. 사랑의 에너지는 대단하다. 사랑하면
곤비(困憊)치도 지치지도 아깝지도 않다. 사랑하면 그
대상과 동일시가 일어난다.
복음으로 거듭난 자는 자신의 죄가 무엇인지, 하나님의 사랑이 무엇인지 알게 되고
다시는 죄에게 자신을 내어주지 않게 된다. 또한 나 자신을 주께 드리고 사랑할 대상이 ‘나’에서
‘예수님’으로 바뀌게 된다.
“만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하면 저주를 받을지어다”(고전 16:22)
사랑의 대상이 주님으로 바뀐 자는, 예수의 생명이
내 안에 넘쳐난 자신의 변화를 경험하게 되고, 진리 외에 다른 것을 사랑하지 않게
된다. 이것이 회복된 그리스도인의 모습이다.
신학적으로 건전한 설교를 하는 설교자도 얼마든지 지옥에 갈 수
있다
타락한 세상에서 설교라는 특권을 능가하는 소명은 많지 않다.
하나님께서는 설교에 기름 부으심으로 죄로 어두워진 영혼에 그의 영광의 빛이 비취도록
정하셨다. 정기적인 설교를 통해서 하나님은 오랫동안 그의 백성의 마음과 생각을 사로잡고 있던 거짓말이 그리스도의 발 앞에
굴복하도록 만드셨다. 그리고 하나님에 관한 거룩한 지식이 교회에서 울려 퍼지는 설교를 통하여 이 세상에
전파되기를 원하신다. 간단히 말해서, 설교는 실로 위대한 소명이다.
그러나 강단 안팎에는 영혼을 저주하는 위험이 도사리고 있다.
당신과 나보다 훨씬 더 뛰어난 사람들도 강단의 함정에 빠졌다. 사역을 완수하고자 하는 설교자로서 내 영혼을 위협하는 세
가지 위험을 이 글에서 분명하게 밝히고 싶다.
나와 이 글을 읽는 모든 이를 하나님이 지켜주셔서 설교라는 높고 거룩한 부르심을
잘 감당할 수 있기를 간절히 기도한다.
진리를 아는 것을
진리를 믿는 것으로 착각할 수
있다
하나님의 말씀을 아는 것은 강해 설교자로서 우리의 의무이다. 설교 강단에
무지가 들어설 자리는 없다. 우리의 임무는 성경의 진리를 발굴하여 정확하고 설득력 있게 또 열정적으로 교인에게 선포하는
것이다.
우리가 사는 세상은 슬프게도 강단에서 선포되는 진리가 흔하지 않은 곳이다. 그러나 분명한
진리를 바로 배우고자 하는 최소한의 소망을 가진 적지 않은 사람들을 향해서 우리는 바
르게
외쳐야 한다.
그런데 여기에는 위험이 있다. 신학적으로 건전한 설교를 하는 설교자도
얼마든지 지옥에 갈 수 있다.
성경이 무어라고 가르치는가?
“그런데 귀신들도 그렇게 믿고 떱니다”(약 2:19).
사람들을 통제하고 싶은 우상에 빠진 사람도 얼마든지 하나님의 주권을 외칠 수 있다.
나 자신의 영광을 구하면서 입으로는하나님의 영광을 설교하는 건 어렵지 않다.
오직 믿음으로 말미암는 의를 설교하면서 정작 그 설교 속에서 의를 찾는 것, 그래서 오직
믿음으로 얻는 구원에 내가 살을 붙이는 건 쉽다. 말씀은 참으로 옳다.
“나는 내 속에 곧 내 육신 속에 선한 것이 깃들여 있지 않다는 것을 압니다. 나는 선을
행하려는 의지는 있으나, 그것을 실행하지는 않으니 말입니다. 나는 내가 원하는 선한 일은 하지 않고, 도리어 원하지 않는
악한 일을 합니다”(롬 7:18-19).
속아서는 안 된다. 약을 팔아서는 아무도 고칠 수 없다.
“의사여, 너 자신을 치유하라”는 모욕은 참으로 우리를 겸허하게 만들어야 한다.
강단에서 교인을 향해서 처방하는 동일한 치료법에 우리도 환자로서 참여해야 한다. 우리의
첫 소명은 강해 설교자가 아니라 진짜로 예수님을 믿는 사람이 되는 것이다.
일주일 사역의 목표가 단지 하나님의 진리를 설명하는 원고를 들고 강단에
오르는 것 이상이 되어야 한다. 그리스도의 보혈로 깨끗해진 양심, 비길 데 없는 그의 사랑을 찬양하는 영혼, 그리고
하나님의 위대하심에 사로잡힌 마음을 가지는 것을 목표로 해야 한다.
강단에 오르기 전과 후에 믿음과 회개의 마음으로 내 설교에 나부터 응답하는 습관을 길러야
한다. 이 점과 관련해서 내가 목격한 좋은 예가 있다.
설교가 끝나고 교인들과 간담회를 하면서 자신의 설교 내용 중에서도 특히 자기에게 영향을
끼쳤던 부분을 얘기하는 어느 목사의 모습이었다. 설교자로서 하나님 말씀의 통치 아래 자신을 위치시키는 좋은 모델의 한
사례이다.
형제여, 교인에게 감동을 주지 못할까 봐 두려워하지 말라. 정작 교인을 위한 말씀을
준비하는 당신이 예배를 마치고 매주 굶주린 상태로 집에 가게 될 것을 두려워하라. 말씀을 연구하는 당신이 먼저 그 말씀의
열매에 먼저 참여하도록, 설교자에게 필요한 겸손과 믿음을 달라고 기도하라.
설교 사역의 열매와
내 안에 있는 성령의 열매를
혼동할 수 있다
이 위험을 나는 팀 켈러의 설교 덕에 알게 되었다. 2016년 비슨 신학교(Beeson
Divinity School) 졸업식에 참석한 그는 좀 기이하고 작은 강단에서 이 점에 관해서 설교했다. 이 간교한
거짓말을 폭로한 켈러에게 나는 영원히 감사할 것이다.
사탄 원수가 말씀 사역자를 죄에 안주하도록 유인하는 데에 있어서, 과연 이것보다 더
기만적인 방법이 있을지 의심이 들 정도이다. 사역의 성공이라는
목표에 눈이 멀어 성령의 경고를 무시하고 전력 질주하다가 결국 믿음의 난파라는 결과를 맞는
설교자가 얼마나 많은가?
사역 내내 그들은 “추종자들”에게서 격려받는다. 사역의 열매가 자신이 특별하다는 사실을
증명한다며, 더불어서 자신에게는 평범한 그리스도인에게 적용하는 규칙이 적용되어서는 안 된다고 자랑스럽게 믿기까지 한다.
우리는 종종 예수님을 배반한 바로 그 유다가 귀신도 쫓아냈다는 사실을 얼마나 쉽게 잊어버리는지 모른다.
우리는 지금 설교의 은사를 경건보다
더 높이 평가하는 시대에 사역하고 있다. 설교의 은사는 있고 성숙하지 못한 설교자를 선택하는 교회는 많지만 경건하지만,
평범한 설교자를 선택하는 교회는 거의 없다. 오늘날 교회는 분명하게 드러나는 부족한 경건의 모습을 합리화하는
데에 익숙하다. 그러나 부족한 설교를 눈감아주는 데에는 그리 너그럽지 않다.
형제여, 이런 현실이야말로 우리가 현재 두 개의 전선에서 싸우도록 부르심을 받았음을
의미한다.
안에서는, 우리는 사람의
외모를 취하지 아니하시는 하나님을 바로 알고 두려워해야 한다.
밖으로는, 우리의 설교를
듣는 청중의 판단에서 위안을 찾으려는 유혹을 피해야 한다.
바울이 디모데에게 한 교훈이 우리의 표준이 될 수 있다. “나는 하나님 앞과 산 사람과
죽은 사람을 심판하실 그리스도 예수 앞에서, 그분의 나타나심과 그분의 나라를 두고 엄숙히 명령합니다. 그대는 말씀을
선포하십시오”(딤후 4:1-2).
강단에 선 우리를 보는 교인들처럼 내가 나를 본다면, 설교의 반응을
성령의 열매로 혼동하는 유혹을 더 많이 받을 것이다. 그러나 우리가 최후의 그날에 눈을 떼지 않을 수만 있다면,
사탄의 치명적인 거짓말에 빠지지 않고, 나의 영혼만이 아니라 내 설교를 듣는 교인들의 영혼까지 구원하는 삶과 사역을 갖춘
설교자로서 자격을 얻을 것이다.
모든 사역(설교도 포함)의
궁극적인 목적은
예배라는 사실을 잊을 수 있다
정확한 의미를 알기 어려운 구절을 본문으로 설교 준비를 할 때 내 기도는 정확한 의미를
알려달라는 것보다는 하나님의 자녀가 영적으로 충족하지 못한 채 교회를 떠나는 일이 생기지 않게 해달라는 것이다.
이런 경우에, 이단적인 말을 하지 않고 설교를 잘 마무리하는 것을 목표로 기도할 수도
있다. 물론 이것은 나름 중요하지만, 핵심은 아니다.
종종 설교 준비를 하면서 생기는 염려를 보면 내가 하나님의 영광을 위해서 애쓰고 있는 게
아님을 알 수 있다.
두려움의 이유가 하나님이 나쁘게 볼까가 아니라 내 명성에 흠이 갈까이다.
가끔 설교를 망치고 절망한 마음에 앞자리에 내려와 앉을 때 나를 채우는 괴로움은 내가 하나님을 제대로 높이지 않았다는
데에서 오는 슬픔이 아니다.
내가 대단한 설교를 하지 못했기 때문이다. 그럴 때 내게 가장 필요한 건, 설교자로서의
내 정체성을 붙잡아주는, 그래도 설교가 괜찮았다는 교인들의 격려가 아니다. 내게는 오로지 하나님에게만 속한
영광을 도둑질하려고 했던 내 마음을 뉘우치는 상한 마음이 필요하다.
워필드(B. B. Warfield)는 이렇게 말했다.
“모든 참된 신학은 송영(doxology)으로 이어져야 한다.”
사도 바울은 그리스도 중심의 설교를 주장하면서, “누구든지 자랑하려거든 주님을
자랑하라”(고전 1:31)라는 훈계로 끝맺는다.
나의 “그리스도 중심의 설교”가 실제로 나 자신의 영광에 초점을 맞추고 있다면, 그것은
내가 느끼는 괴로움과 기쁨의 본질로 바로 드러날 것이다. 십자가에 못 박히신 그리스도라는 “율법”은 제대로 선포하는지
몰라도, “누구든지 자랑하려거든 주님을 자랑하라”는 정신은 놓치고 있는지도 모른다.
설교자가 오직 하나님의 영광이라는 복음의 목적을 왜곡한다면, 그들도 복음의 내용을
왜곡하고 사람들을 하나님의 영광에서 돌아서게 하는 번영 복음 설교자들과 하나 다르지 않다.
형제여, 영광은 인간의 몫이 아니다. 인간의 모든 연약함을 아시는 하나님이
우리가 전파하는 복음으로 우리까지도 지키실 것이다.
내 영광을 추구하는 자존심을 십자가 앞에 내려놓자.
내 영광만을 바라는 비열한 죄까지도 용서하는 큰 자비가 십자가에는 있다. 내가 전하는
바로 그 복음이 교만한 설교에 대항하는 최고의 무기가 되도록 하자. 내 영혼과 성도들에게 분명하게 하자. 내가
자랑하고 싶은 모든 것, 심지어 그리스도 중심의 설교조차도 죄 없는 진공 상태가 될 수 없음을 말이다. 그러나 나 자신과
우리가 드리는 제물이 예수의 보혈로 말미암아 하나님께 영광이 되었음을 찬송한다. 그러므로 설교자를 포함한 모든
사람을 구원하기 위해 돌아가신 우리 주 예수 그리스도를 이 시간 다시 한번 기뻐하고 찬양한다.
주님의 자비로 인해 주님의 말씀을 설교하는 우리가 정작 나중에 주님의 은혜에서 제외되는
비극이 생기지 않기를 간절히 기도한다.
우리는 지금 설교의 은사를 경건보다 더 높이 평가하는 시대에
사역하고 있다
원제 :
Three Warnings for Those Who Preach the Word
부활절 예배와 부활절 성극을 곁들인다기에 어느 교회예배에 참석했다. 예배당에 들어서자마자
강단에 세워진 하얀 천을 M자 형으로 늘어뜨린 십자가가 유별나게 크게 보였다.
왜 M 십자가를 세웠을까? 그 의미를 알고 한 것일까? 혹은 부활주일이니까 하얀색 천을
장식하는 의미에서 십자가에 두른 것일까? 아무래도 [마리아 크로스]에 관한 글을 써야 되겠다는 생각을 하게 되었다.
십자가에 걸려 있는
알파벳
M자 형의 천이 '마리아 크로스'라고 하는 주장의 근거는 다음과
같다.
미국의 복음주의자들과 로마가톨릭교회 신자들은 1994년 3월에 "복음주의자들과
가톨릭 신도들의
연합"(Evangelicals and Catholics Together-ETC)이라는 제목의 공동 선언문을 발표했다.
이
사건은 "종교개혁을 뒤엎는 사건"이었다. 종교개혁운동은 로마가톨릭의 흑암에 갇혀 있던 기독교가 진리의 빛을 발견하고 탈출한
역사적 사건이었다.
초대교회 신앙의 맥락을 되찾은 성경적 구원관의 복귀이다. 그러나 세월이 흐르면서 서서히 기독교 안에
자유주의와 인본주의 신학이
침투하여 세력을 확장하고 동시에 세계교회협의회(WCC)가
로마가톨릭교회와의 "교회일치"라는 구호를 내걸고 로마가톨릭과 유대관계를 이어 오고 있다
.
십자가에 천으로 된 휘장을 M자로 걸치는 장식은 1994년 개신교와 로마가톨릭의 ECT
공동선언 이후, 로마가톨릭의 교회문화와 개신교의 교회문화가 오버랩 되면서 두드러지게 동화하기 시작한 표시이다.
일명 마리아
십자가 휘장의 유래와 배경은 다음과 같다.
로마가톨릭은 예수님의 어머니 마리아를 예수님과 함께
공동구세주로 여기며, 마리아를
중보자(Mediatrix=Mediator의 여성형) 라고 호칭한다.
로마가톨릭에는 마리아학(Mariology)이 있다. 마리아학의 주요 교리는 4가지이다.
마리아는 (1) 영원한 처녀, (2) 하나님의 어머니, (3) 원죄 없는 탄생, (4) 부활승천이다. 로마가톨릭교회는
마리아를 신성시하고 거룩한 숭배의 대상으로 여긴다.
마리아는 원죄 없이 태어났으므로 예수님처럼 중보자가 되어 하늘의 은혜를 전달할 뿐 아니라
뱀(사탄)의 권세를 발로 밟는 창세기 3장 15절의 여인의 후손으로도 등장한다. 로마가톨릭교회는 마리아가 그리스도와 신비의
연합되어있음을 묘사한다. 이것이 마리아학의 내용이다.
로마가톨릭교회의 제2차 바티칸 공의회 이후, 로마와 개신교회의 화해무드가 조성되면서,
WCC의 영향을 받는 개신교회들이 점점 로마가톨릭의 교회의식을 도입하는 경향을 보여 왔다. 사순절의 의미를 긍정적으로
해석하여 개신교 교회력에 포함시키고, 동시에 '마리아 십자가'장식도 곁들이고 있다.
M 십자가
는
[마리아]와
연관되어 있다.
첫째, '기적의 메달'(The Miraculous Medal)이 이를 증명한다. (위
그림).
이 메달 안의 M 십자가는 1830년 7월 11일 또는 18일에 파리의 백(Bac)이라는 거리의 한 성당에서
성모가 나타나 수녀 캐더린 라보르에게 이 메달을 만들라고 하는 명령을 했다고 한다.
그녀 앞에 서서 빛을 발하고 있는
마리아의 모습을 메달로 만들어 목에 걸고 다니면 마리아를 통해서 은혜가 임할 것을, 다름 아닌 마리아가 나타나 약속했다는
것이다.
로마가톨릭교회는 1832년에 첫 기적을 기념하는 메달을 만들어 보급하기 시작했다.
'기적의 메달' 앞면에는
(1) 지구 위에 서서 뱀의 머리를 밟고 있는
마리아(창3:15)가 있다.
(2) 둘레 문구는 "오, 무죄로 탄생하신 마리아여, 당신께 호소하는 우리 위해
기도하소서!"이다.
(3) 중보자 손에서 발산하는 은혜의 빛이 있다.
메달의 뒷면에는
(1) 십자가에 걸린 M자가 있다.
구원사역을 돕는 마리아를 표징 한다.
(2) 마리아를 상징하는 열두 개의 별이 있다(계 12:1).
로마가톨릭교회는 "하늘에
큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는 데 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열
두 별의 관을 썼더라."를
마리아로 풀이한다.
유럽연합 깃발의 열
두 별도 마리아를 상징한다.
(3) 가시관을 쓴 예수의 심장(왼쪽)과 중재자 마리아의
순결한 심장(오른쪽)이 있다.
(4) 신자를 위한 예수와 마리아의 뜨거운 사랑의 불길 2개가 각 심장 바로 위에 있다.
마리아를 의미하는 M, 열 두 별을 가진 왕관을 쓴 마리아를 상징한다.
'기적의 메달'은 마리아의 무죄 탄생과 부활승천이라는 로마가톨릭 교리, 인간 구원계획에서
그리스도와 마리아가 신비적으로 연합되어 있음을 나타낸다. 사순절과 부활절 강단에 장식하는 십자가와 마리아 휘장도 그러한
신앙의 표현이다. '기적의 메달'에 새겨진 '마리아 십자가'는 마리아와 예수님을 동일한 중보자로 여기는 로마가톨릭교회의
교리를 이미지화 한 것이다.
교황 요한 바오르 2세의 문장에는 마리아와 그리스도의 신비스런 연합을 상징하는
십자가와 마리아를 상징하는 M자를 함께 넣었다.
교황청은 교황 요한 바오로 2세의 문장을 소개하면서 이 문장은
기독교 구속의 신비를 담고 있으며 십자가 곁에 마리아가 서 있는바 이것은 마리아가 인간 구속에 특별히 참여하고 있다는
의미를 지닌다고 한다. 십자가에 마리아를 상징하는 M자를 동반하는 것은 마리아가 인간 구원에 함께 참여하고 있음을
상징한다.
로마가톨릭교회는 고난과 슬픔을 상징하는 보라색으로 강단을 장식하기도 한다.
그
장식 가운데 하나가 십자가에 마리아를 상징하는 M자 형 보라색 천의 휘장이다. 부활절에는 하얀 천으로 M자 모양의 휘장을
십자가에 걸친다.
그러한 장식은 단순히 시각적 효과만 내기 위한 것이 아니고
십자가와 마리아에 대한 로마가톨릭교회의
구원론을 표현한 것이다.
그러나 성경은 말씀 하신다.
1985년부터 바렛(David
B. Barrett)은 국제선교연구회보(IBMR)에 세계
기독교 통계표를 연재해 왔다.
그의 목적은 세계 기독교의
현황을 이해하는 데 중요한 글로벌 통계와 지역 통계를 해마다
업데이트하여 제시하는 것이었다.
세계기독교연구센터(Center
for the Study of Global
Christianity)는 올해로 39번째 통계자료를 발표했다.
데이터는 1900년,
1970년, 2000년, 2023년, 2025년, 2050년에
대한 추정치를 제공한다.
가장 눈에 띄는 것은
2050년까지 모든 기독교인의 77.5%가
아프리카, 아시아, 라틴아메리카, 태평양 제도에
거주할 가능성이 있다는 점이다. 1900년에 북반구의
기독교 인구는 4억 5천만이었고, 현재는 8억 3천만까지 늘었지만
2050년에는 7억 5천만 명까지 줄어들 것으로 예상한다.
반면에 남반구의 기독 인구는
1900년에 9천8백만에서 현재는 17억 명을 넘어섰고,
2050년에는 약 26억 명에 이를 것으로 예상한다.
또한
복음화되지 않은 인구(Unevangelized
population)는 1900년에 8억 7천만 명으로 54%를
차지했지만 현재는
22억 명으로 28%를 차지하고
있다.
세계 종교의 분포를 살펴보면,
기독교 인구는 1900년에 5억 5천만에서
현재는 26억까지 증가했고, 2050년에는 33억 명에
이를 것으로 예상한다.
현재 20억 명에 이르는
무슬림은 2050년에 28억 명으로 증가할
것으로 보이고, 현재 10억 명인 힌두교인들은
2050년까지 12억 명으로 증가할 것으로 예상한다.
불가지론자와 무신론자를 합한
비종교인은 현재 8억 9천 명으로
추산하고 있다.
질병과 빈곤, 자연재해와 경제
위기 앞에서 북반구와 남반구의 기독교가 성찰과 협력을 통해 세계
기독교가 더욱 성장해 나가고,
복음화되지 않은
22억 명에게 사랑으로 다가설 수 있도록
기도하자.
좋은 땅에 뿌리었다는 것은 말씀을
듣고 깨닫는 자니 결실하여 혹 백배, 혹 육십배, 혹 삼십배가
되느니라(마13:23).
우리는 씨 뿌리는 자의 비유를 통해서
우리의 믿음을 배가시킬 수 있다는 것을 알 수 있다. 믿음을
배가시키려면..
첫째는 하나님의 말씀을 따라야 한다.
'사람으로는 할 수 없으되
하나님으로서는 다 할 수 있느니라(마19:26).'
둘째는 우리에게 불가능하다고 생각되는
것이 하나님은 가능하다는 것을 믿고 행동해야 한다.
씨뿌리는 자는 씨를 뿌려야 한다.
들에 나가서 일을 해야 한다. 당신은 지금까지 어떻게 살아왔는지를 음미해
보라. 하나님은 진실로 모든 것이 가능하다는 것을 믿게 될 것이다.
에서에게는 쌍둥이 동생이 있었다.
야곱이었다. 그런데 에서는 야곱의 행동을 이해할 수가 없었다. 에서가
생각하기에 남자로 태어 났으면 우선 사내
다워야 했다.
그런데 야곱은 사내다운
구석이 전혀 없었다. 에서가 산과 들을 뛰어 다니며 사냥을 해오고 무예를
닦아 친구들과 솜씨도 겨루어 보고 술 잔을 나누며 서로의 호기를 키워
오는 사이에 야곱은 집안에만 틀어 박혀서 어머니 리브가의 뒤만 졸졸 따라
다니며 맛 있는 것만 얻어 먹으면서 주방 일을 거들고 있는 이상한
백수였던 것이다(창25:27).
그러한 야곱이 무엇이 예쁜지 어머니
리브가는 치마 폭으로 동생을 항상 감싸고 있었다. 족장인 아버지 이삭은
에서 자신의 남자다움과 모험에 찬 사냥 이야기를 좋아했으며 특히 그가
잡아 온 들짐승과 산짐승으로 요리한 별미를 좋아했다. 나이가 들면서
치아가 약해졌으므로 기름기 없고 야들야들한 야생 노루나 꿩 고기가
제격이었기 때문이었다. 에서는 노인이 된 아버지 이삭에게 별미를 제공해줄
수 있는 사냥에 마냥 재미를 붙이고 있었던 것이다.
그런데 하루는 동생 야곱이 더욱 이상한
행동을 했다. 하루 종일 산과 들을 헤매다 집으로 돌아 오는 길에
기특하게도 야곱이 자신이 좋아하는 팥죽을 쑤어서 마중을 나온
것이다(창25:30).
고마워서 먹으려고 하는데 야곱이 한
가지 조건을 제시했다. 형의 장자권을 자신에게 준다는 맹세를 한 다음에
먹으라는 것이었다. 속으로 에서는 웃었다.
형과 아우의 순서는 나면서부터 정해진
것이며 적서(適庶)의 차이가 있지 아니하는 한 동생이 형을 젖히고 절대로
장자가 될 수 없는 것이 당시의 관습이었기 때문이다. 뿐만 아니라 그들
두 사람만이 있는 자리에서 그와 같은 맹세를 한다고 해서 증인도 없이
무슨 효력이 있다는 말인가?
더구나 아버지 이삭은 에서 자신의
편이지 아니한가? 설혹 야곱이 장자가 된다고 하더라도 무예에 능한
사냥꾼인 자신의 힘 앞에서 어떻게 그 자리를 지킬 수 있다는 말인가?
아무리 생각해 보아도 이치에 맞지 아니하는 조건인지라 에서는 기분 좋게
헛맹세를 해주고 팥죽과 떡을 맛있게 먹었다.
그렇지만 에서가 미처 생각하지 못한
부분이 있었다. 그것은 야곱이 장자권에 한이 맺혀 있으며 장자권에는
영적인 것과 육적인 것 두 가지가 있다는 사실이었다. 세상적인 권리만
생각하고 약속의 아들이 지니는 하나님과의 교제권과 영적인 축복권을 경홀히
여긴 에서의 실수를 성경은 지적하고 있는 것이다(창25:34).
대담한 성격의 에서이지만 도저히 묵과할
수 없는 엄청난 사건이 발생했다. 눈 어둡고 귀 어둡게 된 노인 이삭이
자신에게 살며시 죽기 전에 별미를 한번 얻어 먹고 마음껏 장래 축복을
해주겠다고 했는데 그 축복을 모자가 공모하여 야곱이 가로채어간
사건이었다(창27:1-30). 그것만은 용서할 수가 없었다.
왜냐하면 위험한 사냥터와 이방 족속이
많이 살고 있는 가나안 땅에서 살아남고 계속 거부로 번성하자면 하나님의
방백인 부친의 축복기도만은 꼭 필요했던 것이다. 하나님의 보호하심과
번성시키심이 족장이 될 자신에게 그만큼 절실했던 것이다.
세상의 부와 권력 그리고 가문의 번영을
위하여 꼭 필요한 그 장래 약속을 동생이 은밀하게 사기를 쳐서 가로채어
가다니! 도저히 용서할 수가 없었다. 에서에게는 영적인 축복이나 세상에
큰 복을 전할 수 있는 약속의 아들의 역할 따위는 안중에 없었다. 다만
물질적 풍요와 가문의 번창을 의미하는 세상적 축복만이 간절했던 것이다.
약삭 빠른 야곱이었다. 맞아 죽을 것을
눈치챘는지 제가 알아서 먼저 줄행랑을 쳐버렸다. 에서는 속이 다
시원했다. 그때가 에서의 나이 77세였으며 아버지 이삭은 137세의
노인이었다. 그 사기 사건으로 어머니 리브가의 입김은 약화되었다.
그래서 뒷방 늙은이로 내몰고 에서
자신이 노쇠한 아버지 대신 족장일을 도맡아 처리했다. 수백 명의 종복을
거느리고 농사와 목축 그리고 집안을 다스리는 일이 쉽지는 않았으나 재산이
증식되는 것은 재미가 있었다.
나이 마흔 때부터 얻은 아내들이 큰
힘이 되어 주었다. 부모들은 이방 가나안 인들의 딸이라고 싫어 했지만 그
중에는 온천 발견으로 졸지에 재벌이 된 장인 아나의 딸 오홀리바마도
있었다(창26:34-35, 36:1-3,24-25).
그 덕택에 에서는 장인의 재산을 지키는
무사장이 되어 400명의 무사를 이끌면서 세일 땅 에돔 들에서 군림할 수
있었다(창32:2, 33:1, 36:6-9). 세일 산 에돔 족속의
조상이 된 에서는 하란 땅에서 거부가 되어 나타난 야곱이 부럽지
아니하였다.
자신은 야곱 보다 더 큰 부와 권력을
가지고 있지 아니한가? 역시 하나님은 공정했으며 사기꾼 야곱 보다는
장자인 자신의 편이시라는 생각이 들었다.
그래서 기꺼이 야곱을 용서해주고
180세에 별세하는 아비 이삭의 장례식에도 형제가 나란히
자리했다(창35:28,29). 끝까지 세상적인 성공만을 추구한 에서였다.
그것이 만족되는 한 세상에 부러운 것이
없으며 영생의 하나님, 세상에 전할 큰 복 따위는 야곱에게 아낌없이
주어버릴 수 있는 사석(捨石)과도 같은 것이었다.
(* 바둑에서
의도적으로 버리는 돌을 '사석'이라고 한다)
검색 포털이 20여년
만에 새로운 경쟁을
시작했습니다.
인공지능(AI) 기술이
빠르게 발전하면서 최근
등장한 대화형
인공지능(AI) 챗봇이
큰 역할을 하고
있습니다.
바야흐로 ‘챗GPT’ 시대입니다. 오픈AI가
개발한 챗GPT가
검색엔진을 대체할
것이라는 추측도
나왔습니다. 물론
아직은 시기상조라는
지적이 많습니다. 특히
개발사측에서 챗GPT는
검색엔진이 아니라는
입장을 내놓기도
했습니다.
그러나 알파고가 AI에
대한 인식을 바꾸어
놓은 것처럼 챗GPT는
대화형 검색을 가능하게
해주는 등 혁신적인
변화를 예고하고
있습니다.
이 때문에 세계
검색서비스 시장을
장악하고 있는 구글은
지난해 12월 '코드
레드'를 발령하기도
했습니다. 그만큼 큰
위기감을 느꼈다는
의미지요.
순다르 피차이 구글
CEO가 주력 비즈니스
가운데 하나인
검색광고에 심각한
위협이 발생했다며 이를
극복하기 위해 전사적인
역량을 집중할 것이라고
선언한 것도 같은
맥락으로 이해할 수
있습니다.
참고로 구글은 전 세계
검색 시장의 90%
이상을 독점하고
있습니다. 그럼에도
불구하고 챗GPT의
등장은 그들의 간담을
서늘하게 만들
정도의 위력을 지닌
것이지요.
오픈AI가 지난해
11월 처음 공개한
챗GPT는 기존과는
다른 검색 방식과
편리한 사용성, 놀라운
성능 등으로 폭발적인
인기를 끌고 있습니다.
지금까지도 국내외
AI업계에서는 챗GPT가
최대 화두입니다.
챗GPT는 사용자가
자연어를 사용해 챗봇과
대화할 수 있는
언어 모델입니다.
일상 대화 뿐만 아니라
프로그래밍, 작문 등
다양한 전문 분야에서도
자연스러운 대화를
가능하게 합니다.
오픈AI의
대형 언어모델(LLM) 'GPT'의
일부분입니다. GPT는
Generative
Pre-trained
Transformer의
약어입니다. 사전에
학습한 매개변수를
토대로 질문에 대한
답변을 스스로 생성하는
인공지능으로 신경망
모델 가운데 하나인
트랜스포머 아키텍처를
사용하고 있다는
의미입니다.
오픈AI가 GPT
시리즈를 처음 발표한
것은 2018년으로
거슬러 올라갑니다. 첫
모델인 GPT-1은
1억1700만개의
매개변수를 가지고
있었습니다. 이듬해
2월 나온 GPT-2는
매개변수가 15억개로
늘어납니다.
대중에 GPT라는
이름이 각인되기 시작한
것은 2020년 6월에
등장한 GPT-3부터입니다.
GPT-3는 매개변수가
1750억개에
달합니다. 학습에
사용한 데이터와
매개변수 양이
어마어마하게 늘어났죠.
GPT-3는 스스로
글을 쓰기 시작하면서
생성 AI 시대를
열었습니다. 이를 처음
접한 이들은 마치
인공지능이 당장에라도
세상을 바꿔놓을 것처럼
호들갑을 떨기도
했습니다.
하지만 이는 시작에
불과했습니다.
오픈AI가 지난해
11월 GPT-3.5를
기반으로 한 챗GPT를
발표하자 세상이
들썩이기 시작했습니다.
GPT-3.5는 매개변수가 1750억개로
GPT3와 동일하지만
사람의 피드백을 받으며
강화학습을 지속해 많은
부분을
개선했습니다. 인간이
상황과 맥락에 따라
언어모델이 생성한
텍스트를 ‘좋고
나쁘다’라고 평가하는
방식 자체를 AI가
학습한 것입니다.
그 결과 챗GPT는
사용자가 입력한 문장을
이해하고 답변을 생성할
뿐만 아니라 해당
분야에 대한 전문
지식을 가진 사람과
대화하는 것처럼
자연스럽게 의사소통할
수 있게 됐습니다.
오픈AI는 데이터 수집
방법과 디테일에도
변화를 줬습니다.
사람에게 질문과 답으로
구성한 데이터를
작성하게 했습니다.
이같은 작업을 하는
이들이 바로
라벨러입니다.
라벨링 작업을 거친
대화형 데이터는 기존
모델을 미세조정하기
위한 지도학습에
사용합니다.
그 다음 단계에서는
비교군 데이터를
모으고
보상 모델 학습을
진행합니다. 보상
모델을 만들기 위해서는
모델의 답변에 대한
순위를 매길 수 있는
비교군 데이터가
필요합니다.
이를 위해 프롬프트와
모델이 생성한 답변을
샘플링하고, 사람이
여기에 순위를 매기는
방식으로 보상 모델을
활용해 강화 학습을
진행합니다.
이런 과정을 여러 차례
반복해 얻은 최종
결과물이 바로
챗GPT입니다. 챗GPT는
사람의 피드백을 통해
학습한 언어모델이라
사람의 사고방식과
유사하면서 윤리나
도덕적인 측면에서도
자연스러운 텍스트를
생성할 수 있습니다.
물론 아직은 단점도
많습니다. 정확하지
않은 정보를
생성하거나, 유해하고
편견이 있는 내용을
생성하기도 합니다.
특히 없는 사실을 만든
뒤 이를 토대로
그럴듯한 문장을 만들어
내는 '환각현상'은
많은 우려를 자아내고
있습니다. 이는 AI에
대한 부정적인 인식으로
이어지고 있는 것이
사실입니다.
오픈AI가 챗GPT를
공개한지 불과
4개월만인 지난 3월
GPT4를 서둘러
공개한 것도 이와 전혀
무관하지는 않은 것
같습니다.
GPT4는 이전
모델인 GPT-3.5과
비교해 정확도를 높인
것이 특징입니다.
정확도가 40% 이상
높아졌다고 합니다.
이를 통해 '환각'
현상을 많이 줄일 수
있을 것으로 보입니다.
이미지 인식 기능이
추가된 것은 매우
획기적인 변화입니다.
드디어 인공지능에 눈이
달리기 시작한
것이지요. 이 기능이
얼마나 정교해지는지가
앞으로 놓치지 말아야
할
최대 관전포인트입니다.
‘챗GPT’ 기반의
MS 검색 엔진
‘빙(Bing)’
어쨌거나 챗GPT는 출시 5일
만에 100만명 이상의
사용자를 끌어모았습니다.
한달 남짓 지난
1월에는 활성 사용자
수가 1억명을
넘어섰습니다. 전례없이 폭발적인
성장세입니다.
이에
마이크로소프트(MS)도
큰 자극을 받았습니다.
MS는 지난 1월
오픈AI에 100억달러를
투자하며 파트너십을
맺었습니다.
이후 MS의 행보가
엄청 빨라졌습니다.
챗GPT를 활용해 그
동안 구글에 내줬던
검색 시장을
탈환하겠다는 의지가
철철 넘쳐흐릅니다.
검색엔진 '빙'을
필두로 웹 브라우저
'엣지'
등 검색 관련
서비스뿐만 아니라
오피스를
비롯한 모든 제품과
서비스에 챗GPT를
도입하고
있습니다. 아예
챗GPT로 도배하고
있다는 표현이 어울릴
정도입니다.
그러자
구글은
2년 전 공개했던
대규모 대화 모델
‘람다(LaMDA)’를
기반으로 대화형 AI
‘바드(Bard)’를
선보였습니다. 바드는
첫 시연회에서 잘못된
답변을 내놓아 체면을
구기기도 했습니다.
당시만해도 구글은 꼭꼭
숨겨놓았던 모델을
억지로 꺼내 보이는
듯한 모습이었습니다.
적어도 그렇게
비춰졌습니다.
하지만 이후 구글의
모습은 진심으로
변했습니다. 최근에는
아예 검색에 AI 챗봇
기능을 추가하겠다고
공식 선언하기도
했습니다.
알파고를
개발한
딥마인드에서도
대화형 AI
‘스패로우(Sparrow)’를
공개했습니다.
챗GPT는 구글뿐만
아니라
메타도
자극했습니다.
지난해까지만 해도
'메타버스'에 목숨을
건 것처럼 보이던
메타는 주력
노선을 아예
메타버스에서
AI로
선회했습니다.
'라마(LLaMA)'라는
언어모델을 개발해
공개하기에 이릅니다.
챗GPT가 검색엔진은
아니지만 새로운
검색전쟁을 촉발한
매개체가 된 것은
분명해 보입니다.
지난 20년 동안 검색
서비스는 검색어를
입력하면 검색엔진이
웹사이트를 뒤져
검색어가 포함된 결과를
링크 형태로 보여주는
방식이
일반적이었습니다.
챗GPT는 다릅니다.
정보를 수집하는데
그치지 않고
이를 조합해
요약해줍니다. 이
챗GPT를 검색엔진과
연결하면 검색 서비스에
획기적인 변화를 가져다
줄 것으로 기대됩니다.
다만 여기에는 반드시
해결해야 할 전제조건이
있습니다. 교육에
활용한 데이터가
편향되지 않아야 한다는
것입니다.
그런데 불행하게도
아직은 이를
담보하기에는 부족한
것이 많아 보입니다.
아직은 챗GPT가 기존
검색 서비스를 완전히
대체하지 못할
것이라던가, 검색엔진에
챗GPT를 탑재하더라도
당장은 영향이 크지
않을 것이라는
주장에 무게가 실리는
이유입니다.
이는 나의 아들 곧 택함을 받은
자니 너희는 저의 말을 들으라(눅9:35)
들으라
...
비관자와 낙관자의 차이는 가문이 아니라
정신이다.
낙관자는 듣고 이해하는 자
이다.
그들은 그들 자신의 소리를, 가족들의
소리를, 친구들의
소리를, 동료들의 소리를, 그리고 하나님의 음성을 듣고
이해한다.
그들은 적극적인 소리는 듣고, 소극적인
소리는 듣고 그냥 흘려 버린다.
당신은 지금 어떤 소리를 듣고 있는가?
하루 24시간을 당신은 어떤 소리를 듣는지 소극적인 소리와 적극적인
소리들을 구분하여 적어보라. 그리하면
하나님께서 당신을 위해서
특별히 들려주시는 적극적인 소리만을 공급해 주시므로 당신은 소극적인
소리에 귀를 기울일 틈이 없어질
것이다.
오메가-3지방산,
비타민C,
비타민E, 루
테인,
항산화성분이
풍부한 음식을 먹으면 눈 건강을 지킬 수
있다.
많은 사람들이 시력감퇴, 백내장 등으로
고생하고 있다. 안경을 쓰거나 콘택트 렌즈를 끼는 불편을 감수하며 생활해야 하는
사람도 많다. 인간은 시각 의존도가 높아 시력이 떨어지거나 눈이 건강하지
못하면 삶의 질이 떨어질 수밖에 없다.
눈은 혈관이 많이 지나는 신체부위로 올바른
식습관을 통해 혈관을 건강하게 지키면 눈 건강의 악화를 예방할 수 있다.
과학자들의 연구에 따르면 오메가-3
지방산, 비타민 C, 비타민 E, 루테인, 항산화성분이 풍부한 음식을
먹으면 눈의 건강을 지키는데 도움이 된다.
TV나 컴퓨터 모니터 등을 볼 때는 일정
간격으로 눈의 휴식을 취하고, 정기적으로 시력검사를 받으며 자외선이 강한
곳에서는 선글라스를 착용하는 등의 생활수칙을 지키면서 다음과 같은 음식을 먹으면
눈을 건강하게 유지할 수 있다.
◆당근
당근은 눈 건강에 도움이 되는
음식이다. 비타민 A, 베타카로틴이 들어있어 눈 건강을 촉진하는 작용을 한다.
비타민 A는 눈의 표면을 보호하는 역할을 하고 베타카로틴은 강력한 항산화작용을
통해 활성산소로부터 눈의 세포들을 보호하는 작용을 한다.
당근은 식이섬유와 칼륨 함유량 역시 높아 체내
혈압을 일정하게 유지시키고 눈을 지나는 혈관의 건강을 지키는데 도움이 된다.
풍부한 식이섬유는 과식을 막아 혈액에 불필요한 노폐물이 쌓이는 것을 예방하도록
돕는다.
◆옥수수
옥수수는 채소를 잘 먹지 않는 아이들도 거부감
없이 먹을 수 있는 식품 중 하나다. 옥수수에는 눈 건강에 도움이 되는
항산화성분인 제아잔틴과 루테인이 풍부하게 들어있다.
옥수수를 규칙적으로 섭취하면 백내장의 위험률이
줄어들고 눈의 멜라닌 색소가 줄어드는 것을 예방할 수 있다는 연구결과도 있다.
옥수수에는 비타민 C, 비타민 B5, 비타민 B1, 엽산 등이 들어있으며
특히 마그네슘, 인, 철분, 구리, 망간 등의 각종 미네랄을 섭취할 수 있어
활성산소의 활동을 막는 작용을 돕는다.
◆고구마
고구마도 당근처럼 베타카로틴이 풍부한
식품이다. 또 비타민 A, 비타민 C, 식이섬유, 망간, 칼륨 등이 풍부해 눈
건강을 지키는데 도움이 된다. 당근 특유의 향을 싫어하는 사람들은 고구마 섭취를
통해 베타카로틴을 흡수할 수 있으며 고구마에 들어있는 칼륨과 비타민
B6는 혈관을 건강하게 지키는데 도움이 된다.
◆올리브
오일
과학자들의 연구에 따르면 트랜스지방이나
포화지방 함량이 낮은 음식은 망막질환을 예방하는데 도움이 된다. 올리브 오일은
포화지방 함량이 낮은 대표적인 식품으로 눈 건강은 물론 관상동맥 질환과 염증,
당뇨 등을 예방하는데도 도움이 된다.
예멘 사나에서 열린 예멘 분쟁에서 양측 간 포로 교환이 진행되고 있는 가운데,
풀려난
수감자가 국제적십자위원회(ICRC) 전세기를 타고
사나 공항에 도착한 후 아이를 안고 손짓을 하고 있다.
핀란드가 건설 중인 국경 울타리가 러시아와의 국경을 따라 보
인다.
이집트 카이로의 아므르 이븐 알-아스 모스크에서
한 남자가 라마단의 금식 기간 동안 기도하고 있다.
영국 북서부 리버풀의 에인트리 경마장에서 열린
그랜드 내셔널 페스티벌 경마 대회 둘째 날 라이더들이 보
인다.
스페인 운동선수 베아트리스 플라미니(Beatriz Flamini)는
모트릴(Motril) 근처의 로스 가우초스(Los Gauchos)에 있는
동굴에서 나와 내부에서 500일을 일사병
을
앓았다.
이
위성사진은 러시아의 우크라이나
군사 침공 중에 슬로비얀스크에서
포격을 받은 후 부분적으로 파괴된 주거용 건물 위에 있는 구조대원들을
보여주고있다.
조 바이든 대통령이 아일랜드 발리나에 있는
성 무레닥 성당을 방문하기 전에 동료가 발리나 마을에 세워진 성조기 뒤에서
사진을 찍는 것처럼 아일랜드 경찰이 포즈를 취하고 있다.
정통 기독교 순례자들이 예루살렘 구시가지의
Via Dolorosa(고통의 길)를 통과하는 성금요일 행렬 동안
성묘 교회 밖에 모일 때 나무 십자가를 들고 있다.
약 11,000명의 비후(Bihu) 무용수와 음악가들이
인도 구와하티(Guwahati)에서 가장 큰 민속 무용 공연 부문에서
새로운 기네스 세계 기록을 세우기 위해 함께 공연하고있다.
영국 북서부 리버풀의 에인트리 경마장에서 열린
그랜드 내셔널 페스티벌(Grand National Festival) 경마 대회
둘째 날에 참석한 경마객들이 비를 피하고 있다.
영국의 찰스 3세 국왕이 영국 캠벌리에서 열린
제200회 왕립 육군 사관학교 샌드허스트 소버린 퍼레이드를
시찰하면서 빗방울로 뒤덮인 유리 뒤에 윤곽이
보인다.
2023년 4월 13일 캘리포니아주 랭커스터에 있는
앤텔로프 밸리 캘리포니아 양귀비 보호구역 근처에서
양귀비와 기타 야생화가 장관을 이루고
있다.
조 바이든 미국 대통령이 아일랜드 던독을 방문하는 동안 술집 밖에서 셀카를 찍고있다.
프랑스 파리에서 에마뉘엘 마크롱(Emmanuel Macron)
프랑스 대통령의 인기 없는 정년 연장 계획에 반대하는 시위 도중
한 시위자가 "마크롱 강요, 우리는 폭발한다"라고 적힌 포스터 뒤에 숨고 있다.
전날 콜롬비아 Caicedonia에서 붕괴된 El Alambrado 다리 위와 아래에
자동차가 보인다.
[Remember
me]
절은
빵과 포도주를 나누며 [나를 기억하라]
절에서
예수님께서는 닥쳐올 고난에 한없는 괴로움을 느끼시며 하
절은
[내]가 가장 어려웠던 의심의 순간에 예수님께서 나타나 겟세마네 기도를 일깨워주셔서, 이제 주님께서 나를 기억하실 것을
믿어 더 이상 흔들리지 않을 것을 결심합니다. 이는 주님에 대한 내 믿음의 고백인 [
