April 30, 2023

오늘은 MP3로 찬양을 듣겠습니다.

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Everybody needs a little help sometime

No one stands alone

Makes no difference if you're just a child like me

Or a king upon a throne.

누구든지 때로는 작은 도움이 필요할 때가 있죠

아무도 홀로 견뎌낼 수는 없으니까요

어린 아이거나 높은 자리에 있든지 다를 바가 없지요

For there are no exceptions

We all stand in the line

Everybody needs a friend

Let me tell you of mine

우리 모두 견뎌내야 할 일이 있단 건

예외가 없는 거예요

누구나 친구가 필요하죠

제 친구 이야기를 해 드릴게요

He's my forever friend

My leave-me-never friend

From darkest night to rainbow's end

He's my forever friend

그는 내 영원한 친구죠

결코 내 곁을 떠나지 않는 친구랍니다

어두운 밤으로부터 무지개가 끝날 때까지

내 영원한 친구랍니다

Even when I turn away he cares for me

His love no one can shake

Even as I walk away he's by my side

With every breath I take

심지어는 내가 외면할 때에도 나를 돌보아 주셨죠

그의 사랑은 아무도 변화시킬 수 없답니다.

심지어 내가 멀리 떠날 때에도

내가 숨쉬는 매 순간마다 나와 함께 한답니다

And sometimes I forget him

My halo fails to shine

Sometimes I'm not his friend

But he is always mine

난 가끔 그를 잊습니다

내 후광이 빛나지 않은 때면

때로는 난 그의 친구가 아니지만

그는 나의 영원한 친구죠

He's my forever friend

My leave-me-never friend

From darkest night to rainbow's end

He's my forever friend

그는 나의 영원한 친구죠

결코 내 곁을 떠나지 않는 친구랍니다

어두운 밤부터 무지개가 끝날 때까지

나의 영원한 친구랍니다

If you still don't know the one I'm talking of

I think it's time you knew

Long ago and far away upon a cross

My friend died for you

제가 말씀 드린 이가 누군지 아직 모르신다면

이젠 당신도 알아야 할 때가 왔습니다

아주 먼 오래 전에

내 친구는 당신을 위해 돌아가셨답니다

So if you'd like to meet him

But don't know what to do

Ask my friend into your heart

And he'll be your friend too

당신이 그를 만나길 원한다면

그런데 어찌해야 할지 모르겠다면

진심 어린 마음으로 제 친구에게 물어보세요

그가 역시 당신의 친구가 되어 줄 겁니다

He's my forever friend

My leave-me-never friend

From darkest night to rainbow's end

He's my forever friend

Jesus is my best friend

그는 나의 영원한 친구죠

결코 내 곁을 떠나지 않는 친구랍니다

어두운 밤으로부터 무지개가 끝날 때까지

나의 영원한 친구랍니다

예수님은 나의 가장 좋은 친구랍니다.

찰리 랜드보로(Charlie Landsborough)는 세계 2차대전이 끝날 무렵 1941년에 태어난 영국의 대표적인 컨트리, 포크 송 가수입니다.

어려서 학교를 일찍 그만두고 전화수리공, 철도공, 제분공장 등에서 일하며 어렵게 살아갔던 탓일까? 그의 노래는 서민들의 마음을 잘 파고드는 순수함을 지니고 있지요.

챨리는 어떤 눈 먼 여자 아이가 아버지에게 질문을 하는 것에 영감을 얻어 What color is the wind? (바람의 색은 무엇인가)를 지어 녹음하여 음악가의 길을 시작합니다.

찰리는 사람들의 마음을 깊숙이 터치하고 감동시키는 노래를 지어 부르는 가수입니다.

챨리는 거의 30년간 무명으로 지냈지만 1999년 미국에서 'Still Can't Say Goodbye'를 불러 좀더 세상에 알려지고 드디어 2000년 영국 최고 남자가수의 자리에 오릅니다.

환갑이 된 무렵부터 왕성한 활동을 하는 그의 삶이 저에게 많은 도전이 되었습니다.(언)

보석밭

성찬경 시인

1930-2013

가만히 응시하니

모든 돌이 보석이었다.

모래알도 모두가 보석이었다.

반쯤 투명한 것도

불투명한 것도 있었지만

빛깔도 미묘했고

그 형태도 하나하나가 완벽이었다.

모두가 이름이 붙어 있지 않은

보석들이었다.

이러한 보석이

발아래 무수히 깔려 있는 광경은

그야말로 하늘의 성좌를 축소해 놓은 듯

일대 장관이었다.

또 가만히 응시하니

그 무수한 보석들은

서로 빛으로

사방팔방으로 이어져 있었다.

그 빛은 생명의 빛이었다.

이러한 돌밭을 나는 걷고 있었다.

그것은 기적의 밭이었다.

홀연 보석 밭으로 변한 돌밭을 걸으면서

원래 이것이 보석 밭인데

우리가 돌밭으로 볼 뿐이 아닌가 하는

생각이 들었다.

있는 것 모두가 빛을 발하는

영원한 생명의 밭이

우리가 걷고 있는 곳이다.

어거스틴은 기도하는 자의

자세가 우선 중요하다고 보았다.

“이 세상에서 엄청난 복을 누리고 있더라도

스스로 자신을 외로운 존재임을

자각하고 있어야 한다”는 것이다.

눈에서 비늘이 떨어져야 한다.

이 땅의 제아무리 대단한 영화도

그리스도 안에서 찾을 수 있는

영원한 평화와 행복과 위안을

주지는 못한다는 사실을

볼 줄 알아야 한다.

그런 시각이 확립되지 않으면

그릇된 방향으로 기도가 흘러갈 수 있다.

그리고 어거스틴은

마음을 다해 사랑하는 요소들이

정돈되어야 한다는 것이다.

세 번째나 네 번째로 사랑해야 할 것들이

으뜸가는 자리를 차지하고 있지는 않은가?

하나님을 최우선의

마음의 자리에 모셔야 한다는 것이다.

팀 켈러의 [기도]를 읽으며

부활절이 지난 후 찾아오는 5월에는 늘 요단 강을 묵상한다. 현지어로는 요르단이라고 말한다. 요르단이란 말의 히브리어 어원(yrd)은 [흘러 내리다](to descend)라는 뜻이다.

[내리다]는 말은 시편 133 편에 두 번 나타난다.

대제사장 아론의 머리 위에 부어진 보배로운 기름이 그의 수염에 흘러 그 옷깃까지 '내림 같고'(2절)와 북쪽의 헐몬 산의 이슬이 남쪽의 시온의 산들 위에 '내림 같도다'(3절)이다.

구약을 보면 이스라엘 백성들 중에서 대제사장직은 모세의 형 아론과 그의 후손들이 수행하였다. 그들이 그 직책을 수행하기에 앞서 행한 예식이 바로 감람(올리브)유로 기름부음을 받는 예식이다. 그리고 대제사장뿐만 아니라 선지자나 왕도 각각 그의 직책을 수행하기에 앞서 행하는 취임식 때 감람유로 기름부음을 받았다.

그 기름부음을 받은 자를 히브리어로 메시아, 헬라어로 그리스도, 영어로 Christ, 한자와 우리말로 기독(基督)이라고 한다. 구약시대에 감람유로 기름부음을 받은 메시아들(제사장들, 선지자들, 왕들)이 많이 있었다.

그러나 성경은 종말(終末)의 메시아는 구약의 메시아들과 달리 대제사장직과 선지자직과 왕(王)직 즉 세 가지의 직책을 겸직하게 될 것이라고 증거하고 있다.

구약성경을 기초로 하고 있는 유대교인들은 아직도 그들을 위한 메시아가 나타나지 않았지만 언젠가 임할 것이라고 믿고 있다. 그러나 종말의 메시아가 이미 나타나서 그의 직책을 감당하고 있다고 믿는 자들이 있다. 그들이 다름 아닌 나사렛 예수를 종말의 메시아라고 믿고 있는 자들, 그리스도인, Christian, 그리고 기독교인들이다.

이 그리스도인들은 종말의 메시아이신 예수님에게 부어졌던 기름은 감람유가 아니라 성령의 기름이라는 것을 믿는다. 또한 기독교인들은 종말의 메시아는 그 혼자만 성령으로 기름 부음을 받는 것이 아니라, 그의 백성들 모두에게도 성령으로 기름을 부어주신다는 것 즉 성령으로 세례를 받고, 성령의 충만을 받는다는 것을 믿는다.

그렇다면, 나사렛 예수께서 종말의 메시아로 기름부음을 받는 예식은 언제 어디서 어떻게 거행되었는가?

예수께서 요단 강에서 세례 요한에게서 물로 세례를 받고 난 후 곧 거행되었다. 대제사장 아론의 머리 위에 부어졌던 기름이 그의 수염에 흘러 그의 옷깃까지 '내림' 같이, 그리고 헐몬의 이슬이 시온의 산 들 위에 내림 같이, 나사렛 예수께서 "내리다"의 뜻을 지닌 요단 강에서 세례 요한에게 세례를 받으실 때, 하나님의 성령이 비둘기 같이 그 위에 '내려' 머물렀다.

예수님께서 종말의 메시아로 성령의 기름 부음을 받는 예식은 하늘이 열림으로 시작되었다. 예수님 위에 성령 하나님께서 비둘기처럼 내려와 머무는 사건이 나타났다.

그 후 예수님께서는 성령이 충만한 가운데 광야에 가서 40일 동안 금식하며 마귀에게 시험을 받으셨다. 세례 요한은 광야에서 40일 동안 금식 기간을 끝내고 그에게 다시 찾아오신 예수님을 이렇게 말한다.

보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다...(요1:29-34)

어떻게 이런 말을 할 수 있었을까?

요한은 예수께서 종말의 메시아로 기름 부음을 받는 예식이 거행되기 직전에 거행되었던 예수님의 세례식은 곧 죄의 양도식(讓渡式)이라는 것을 깨달았기 때문이다.

그렇다. 예수님의 세례식을 통하여 첫째 아담의 후손들의 죄가 둘째 아담으로 오신 예수께로 옮겨졌다. 예수님은 그의 세례식을 통하여 아담의 후손들의 죄를 짊어지게 되셨던 것이다. 그리고 그는 마침내 그 죄 짐을 지시고 십자가에 못 박혀 죽임을 당하셨고 죽음 권세를 이기시고 부활하신 것이다. 그리하여 그를 믿는 자들에게 하나님의 의를 덧입혀 줄 수 있게 된 것이다.

예수 그리스도를 믿는 자들은 죄 사함을 받는다. 그리고 예수께서 요단 강에서 성령의 기름부음을 받았던 것처럼 동일한 성령의 기름부음을 받게 된다.

성령의 기름 부음을 받는 자들에게는 크게 두 가지 징표가 나타난다.

첫째는 그가 곧 하나님의 자녀가 되었다는 구원의 확신이다.

두 번째는 내린다는 요단강의 의미와 함께 나를 통해서 부활의 역사가 삶을 통해 일어나게 되는 것이다.

"아론의 기름이 내림 같고, 헐몬 산의 이슬이 내림 같도다!" (시편 133 편)

고난주간의 금식이나 부활절의 장황한 예배가 기념식이 되어서는 안 되는 이유가 여기 있다. 살아계신 주님의 부활의 역사가 나의 삶에서 그대로 흘러내리는 요단강의 체험이 지속되지 않는 부활절 예배는 아무런 의미가 없다. 그래서 부활절 이후가 더 중요한 것이다.

오래된 5층 건물이다. 작은 간판만 없으면 정신병원이란 사실을 눈치 채기 힘들 것 같다.

일본 도쿄의 한적한 주택가에 인접한 소박한 이 건물이 현대미술 거장의 반열에 오른 94세 여성 작가가 47년째 살고 있는 ‘집’이다.

일명 ‘땡땡이 그림’, ‘폴카 도트(polka dot)’ 작업으로 명성이 높은 구사마 야요이(1929년 3월 22일-94세) 씨는 날마다 병원에서 길 건너 스튜디오로 출퇴근한다. 화려하고 안락한 삶 대신 스스로를 고립시킨 채 작품만으로 세상과 소통하는 고난의 길을 택한 것이다.

‘쿠사마 야요이’는 사납고 모진 운명을 눈부신 예술로 승화시킨 불굴의 여정을 그는 담담히 작품 속에 유입시킨다.

열 살 무렵 물방울무늬 잔상이 온 집안에 겹쳐 보이는 환각 증세에 시달렸다. 엎친 데 덮친 격으로 아버지는 집을 나가고 어머니는 강박증으로 고통 받는 어린 딸에게 자주 매를 들었다.

온갖 악조건에도 ‘살아내야 한다’는 뜨거운 열망으로 분투한 결과 그는 자신의 삶 자체를 훌륭한 예술작품으로 창조했다.

반세기 넘게 활동하면서 그는 평단과 대중이 두루 공감하는 경이로운 조형세계를 구축했다. 쿠사마 야요이는 패션제국 루이비똥의 디자이너이기도하다.

어린 시절 트라우마에 두려움 없이 맞섰던 구사마 야요이의 작품을 바라보면 성찬경 시인의 ‘보석밭’이 떠오른다.

생전에 집 마당에 버려진 고물을 모아놓고 ‘물질 고아원’이라고 이름 붙여 쓸모와 쓸모없음을 차별하지 않았듯이 시인의 밝은 눈은 돌밭과 보석밭도 구분을 두지 않는다.

‘원래 이것이 보석밭인데/우리가 돌밭으로 볼 뿐이 아닌가’란 구절이 매서운 시련을 버틸 수 있는 용기를 깨우쳐 준다.

인생이 시어빠진 레몬을 주면 ....

레모네이드를 만들라는 말이 있다.

큰 우환이 끊임없이 몰아 닥치는 요즘은 까마득한 절벽 위를 두 눈 감고 걸어가는 것만 같다. 사는 게 참 위태롭고 아슬아슬하다는 생각이 든다. 그래도 이대로 삶의 공포 앞에 무릎 꿇거나 물러설 순 없다.

구사마 씨의 말, “살아내야 한다”를 생각해본다. [사는 것]이야 생명 가진 뭇 동식물이 하는 일이고, [살아냄]이야말로 인간의 일이 아닌가. 하루하루 두서(頭緖) 없고 마음이 우왕좌왕 중심을 잃을 때마다 되새기는 금언이 있다.

‘내가 바라는 것 만큼이 아닌,

내가 할 수 있는 만큼.....’

구사마 야요이의 작품

미국 크리스천포스트 칼럼니스트인 마이클 브라운(Michael Brown) 박사가 진보적 기독교인이 성경을 오용하는 방식에 대해 비판하는 칼럼을 게재했다.

브라운 박사는 “성경이 영감받은 하나님의 말씀이 아니라고 주장하면서 성경의 권위를 완전히 거부하는 것과, 성경의 저자들이 인간 본성이나 영적 진리의 특정 측면을 이해하지 못했다고 주장하며 성경의 권위에 호소하는 것은 서로 다른 주장”이라며 “이것은 전혀 말이 안 되지만, 진보적 기독교인들의 일반적인 관행”이라고 지적했다.

이어 “자신을 최종적인 진리의 결정자로 여기면서, 마치 성경이 신적 권위를 지닌 것처럼 인용하는 이유는 무엇인가? 심리학이나 사회학의 최신 이론을 비장의 무기로 쓰면서 왜 성경을 인용하는가?”라며 진보적 기독교인이 “글쎄, 성경 저자들은 영감을 받았지만, 그들은 오늘날 우리가 알고 있는 것을 몰랐다” 혹은 “그 가르침은 단순히 고대 작가들이 살았던 문화를 반영한다”라고 말하는 것을 흔히 듣는다.

그렇다면 영감이란 무엇을 의미하는가? 어떤 의미에서 성경은 하나님의 말씀인가?”라고 반문했다.

그는 “성경의 저자들이 해가 뜨고 지는 것과 같은 것을 말하면서 관찰적 언어를 사용한 것은 사실이다(시편 19:4-6, 전도서 1:5 참조).

이들은 태양이 지구 주위를 돈다고 믿었을 것”이라며 “하지만 이것은 우리가 어떻게 삶을 살아야 하는지, 주께서 우리에게 무엇을 요구하시며, 그분의 본질과 속성이 어떠한 지와는 아무런 관계가 없다”고 강조했다.

브라운은 “그렇다면 누군가는 ‘왜 당신 교회의 여성들은 바울이 고린도전서 11장에서 명령한 대로 머리 수건을 쓰지 않는가? 우리를 비난하는 바대로 당신은 그 일에 대해 유죄다’라고 할지 모른다”라며 “이는 온당한 물음이지만, 쉽게 대답할 수 있는 질문”이라고 밝혔다.

그는 “바울 시대에는 기혼 여성이 공공장소에서 머리를 가리는 것이 관례였지만, 소녀와 미혼 여성은 그런 관습을 따를 필요가 없었다. 하지만 기독교인이 한 가정에 모인다면? 어떤 의미에서는 사적이면서도 공적인 환경에서는 무엇이 적절할까? 기혼 여성은 머리를 가려야 하는가?”라며 “바울은 그들이 머리를 가려야 하고, 이는 남편에 대한 복종의 표시라고 말했다. 또한 성 역할을 유지하는 것이 중요하다고 했다”고 설명했다.

브라운은 “우리 시대에는 관습이 바뀌었고 머리 수건은 문제가 되지 않는다. 하지만 원칙은 동일하게 유지된다. 성별 구분은 중요하며 가정과 교회에 확립된 권위의 구조가 있다”며 “바울이 ‘머리를 가리지 않는 여자는 하나님의 나라에서 제외될 것이다’라고 일절 말하지 않은 점에 유의하라. 하지만 그는 간음이나 술 취함, 동성애를 행하는 사람들은 제외될 것이라고 말했다(고린도전서 6:9-10). 머리를 가리지 않는 것과 육신의 죄에 탐닉하는 것은 분명 비교조차 안 된다”고 했다.

그는 기독교 진보 세력이 “‘동성애 행위에 관한 한, 성경의 저자들은 동성 간의 사랑스러운 관계에 익숙하지 않았다. 그렇지 않았다면 그들을 축복했을 것이다. 대신 그들은 남색이나 매춘, 난잡한 성행위 등 학대적인 동성 관계에 익숙했다’라고 주장한다”면서 “하지만 이러한 주장은 여러 단계에서 무너진다”고 밝혔다. 다음은 브라운이 제시한 5가지 이유다.

첫째, 이 진보적 기독교인들은 역사를 통틀어 사랑하고 헌신적인 동성관계가 존재하지 않았다고 주장한단 말인가? 그렇다면, 동성 관계의 육체적이고 죄악 된 본성에 대해서는 무엇을 말하는가? 고대 세계에는 진정한 동성 간의 사랑이 없었다는 말인가? 그것은 단지 최근에 나타난 현상일까? 그것만으로도 기괴하고 자멸적인 주장이다.

둘째, 적어도 성경의 저자 중 일부는 헌신적인 동성커플에 대해 알고 있었을 것이라는 많은 증거가 있다. 심지어 일부 학자들은 바울이 고린도에서 다룬 상황들이 오늘날 우리가 다루는 상황과 매우 유사할 것이라고 주장했다.

셋째, 바울은 동성애 행위가 근본적으로 잘못되었고, 이는 자연(하나님이 남성과 여성을 창조하신 방식)을 위반하는 것이라고 가르쳤다. 이것은 자연법, 생물학, 거룩하게 계획된 기능의 문제이지 사회적 관행이나 선호도의 문제가 아니다.

넷째, 예수님은 인간의 본성을 확실히 이해하셨고, 성과 결혼에 대한 성경적 가르침을 강화하셨을 뿐이다.

그게 아니라면, 그분이 LGBTQ 사람들의 마음을 들여다보거나, 그들의 고충을 볼 수 없었다는 말인가?

(동성애자 기독교인이라고 공언하는 한 사람이 바로 이 주장을 사용했다: 예수님은 정말로 사람들의 마음속에 무엇이 있는지 몰랐다며, 이 동성애 기독교인은 자기 방식의 오류를 깨닫기보다 예수님을 격하시키는 쪽을 택했다.)

성경은 예수님이 실제로 모든 인간의 마음속에 있는 것을 아셨다고 분명히 말하고 있기 때문에(요한복음 2:24-25 참조), 이 문제에 대한 그분의 판단을 받아들여야 한다. 하나님은 결혼을 한 남자와 한 여자의 평생의 결합으로 정하셨고(마태복음 19:4-6 참조), 그 결합 밖에서 행해진 모든 성행위는 죄악이며 더러운 것이다(마태복음 15:19-20 참조).

다섯째, 성경의 저자들이 단순히 동성에게 끌리는 것조차 이해하지 못했다는 발상은 그들이 하나님의 영감을 받지 못했고, 인간 본성과 죄의 본질에 대한 신성한 통찰력이 없었다는 말과 같다.

다시 말하지만, 이는 완전히 자멸적인 주장이다. 만일 당신이 성경의 저자들이 이러한 것들을 제대로 이해하지 못했다는 것을 증명하는 데 성공한다면, 성경의 권위를 깎아 내린 것에 불과하다.

그렇다면 회의론자는 이렇게 말할 것이다. “바울이 한 말에 누가 신경을 쓰겠는가? 그는 분명히 동성애 혐오자였다. 모세와 예수도 마찬가지다.” 적어도 이 말은 일관성이라도 있다.

또 다른 주장도 있다. “그래, 모세와 예수와 바울은 인간의 성에 대해 완전히 이해하지 못했다. 특히 동성애에 관한 한. 오늘날 우리는 더욱 깨달음을 얻었다. 하지만 우리는 여전히 성경을 존중하고 하나님의 영감을 받은 말씀이라고 믿는다.”

도저히 그럴 수는 없다! 대신 아우구스티누스(Augustine)는 이렇게 말했다.

“복음에서 좋아하는 것은 믿고, 싫어하는 것은 거부한다면, 당신이 믿는 것은 복음이 아닌 자기 자신이다.”

1. 내게 힘주시는 그리스도 안에서 모든 일을 할 수 있다고 했는데,

왜 내가 할 수 없겠는가? (빌4:13)

2. 나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광가운데 그 풍성한 대로 나의 모든 것을 채워주신다고 했는데,

왜 내가 부족하겠는가? (빌4:19)

3. 하나님이 나에게 주신 것은 두려워 하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 근신하는 마음인데,

왜 내가 두려워하겠는가? (딤후 1: 7)

4. 하나님께서 나에게 필요한 분량만큼 믿음을 주셨는데,

왜 내가 하나님의 소명을 이루는 데 믿음이 부족하겠는가? (롬12:3)

5. 여호와는 나의 생명의 능력이시요, 하나님을 아는 백성은 강하여 용맹을 발휘할 것인데,

왜 내가 약하겠는가? (시27:1, 단11:32)

6. 내 안에 계시는 하나님이 세상에 있는 이보다 크신데,

왜 내가 사단의 지배를 허용하겠는가? (요일4:4)

7. 하나님께서 항상 나를 이기시게 하시는데,

왜 내가 실패하리라고 생각하겠는가? (고후2:14)

8. 그리스도는 하나님께로부터 오신 지혜가 되셨고 내가 지혜가 부족하여 구할 때 꾸짖지 아니하시고 후히 주시는 하나님이 계시는데,

왜 내게 지혜가 부족하겠는가? (고전1:30, 막1:5)

9. 하나님께는 자비와 긍휼, 신실하심과 소망이 있는데,

왜 내가 우울해져야 하는가? (애3:21-25)

10. 나를 돌봐주시는 그리스도께 나의 모든 것을 맡길 수 있는데,

왜 내가 염려하고 두려워하겠는가? (벧전5:7)

11. 주의 성령이 계시는 곳에 자유함이 있는데,

왜 내가 멍에 속에 있겠는가? (갈5:1)

12. 그리스도 안에 정죄함이 없다고 했는데,

왜 내가 정죄 받은 것처럼 두려워 하겠는가? (롬8:1)

13. 그리스도께서 항상 나와 함께 하시며, 나를 떠나거나 버리시지 않는다고 했는데,

왜 내가 외로워하겠는가? (마28:20, 히13:5)

14. 그리스도께서 나를 위하여 저주를 받으사, 율법의 저주에서 나를 속량하시고 성령의 약속을 받게 하셨는데

왜 내가 저주를 받았거나 불행한 희생자라고 느끼겠는가? (갈3:13,14)

15. 바울 사도처럼 내가 모든 환경에서 만족하는 법을 배웠는데,

왜 내게 불만이 있을 수 있겠는가? (빌4:11)

16. 하나님이 죄를 알지도 못하는 그리스도를 나대신 죄로 삼으셔서 나를 의롭게 하셨는데,

왜 내가 무가치한 사람처럼 느끼겠는가? (고후5:21)

17. 하나님이 나를 위하시니 아무도 나를 해할 자가 없는데,

왜 내가 박해를 받는 것처럼 피해의식을 갖겠는가? (롬8:31)

18. 오직 화평의 하나님이 내주하시는 성령을 통하여 나에게 지식을 주시는데,

왜 내가 혼란에 빠지겠는가? (고전14:33, 2:12)

19. 그리스도를 통하여 모든 일에 이길 수 있는데,

왜 내가 실패할까 두려워하겠는가? (롬8:37)

20. 예수께서 세상과 세상의 환란을 모두 이기신 것을 알고 나니 담대함이 있는데

왜 생활의 어려움으로 고민하겠는가? (요16:33)

* 배우고 싶어할 때 가르치고, 놀고 싶어하면 놀게 한다.

* 학교에 보낼 때 “교실에서는 꼭 질문을 해야 해요.”하고 일러준다.

* “새로운 것을 배우는 것은 즐거운 일이야.” 라고 늘 말해준다.

* 장래에 무엇이 되라고 말하지 말라.

* “네가 하고 싶은 일을 능력껏 열심히 해라.” 라고 말해준다.

* 가정에서 최고의 지도자는 아버지이다.

* 가정 내에서 아버지의 지위를 긍정하고 존경과 신뢰를 갖게 하라.

* 하나님에 대해 이야기해주되, 거짓이나 공포감을 주어서는 안 된다.

* 자녀를 최대한 보호하고 애정을 갖도록 하라.

* 형제간의 두뇌를 비교하지 말고, 개성을 비교하라.

* 외국어는 어릴 때부터 습관을 들여야 한다.

* 잠들 때까지 이야기를 해주거나, 책을 읽어준다.

* 가급적 구약성경의 인물중심의 이야기를 재밌게 해서 들려준다.

* 자녀를 껴안는 것은 최고의 사랑표현이다.

* 특히, 벌을 준 다음에는 반드시 안아준다.

* 휴일에는 아버지와 자녀가 많은 대화를 나누어야 한다.

* 가급적 저녁식사는 온 가족이 함께 하도록 한다.

* 친구선택은 개성과 가능성이 향상되는 데 도움이 되는지를 보라.

* 친절을 가르쳐라. 친절은 최고의 처세이다. 자선을 가르치라.

* 음식을 먹을 때 항상 하나님께 감사하도록 가르친다.

* 자녀에게 주는 최고의 벌은 부모의 침묵이다.

* ‘벌을 줄 것인가, 용서할 것인가’ 두 길 밖에 없다.

* 시간을 능률적으로 사용하도록 가르치라.

* 엄마도 엄마의 인생이 따로 있음을 가르쳐라.

* 부모는 매일 조금씩이라도 가정에서 공부하는 모습을 보여주라.

* 공중도덕을 지키지 않으면 장소를 가리지 말고 꾸짖어라.

* 아이들과 시합을 할 때는 일부러 져주지 말라.

미국 텍사스주 상원의회에서 공립학교의 모든 교실에 십계명을 전시하고, 학생들에게 기도와 성경 및 종교 서적을 읽을 시간을 할당하도록 요구하는 법안이 통과됐다.

4월27일 텍사스주 상원은 공화당 상원의원 필 킹이 발의한 상원법안 1515호(SB 1515)를 승인했다. 하원에서 이 법안이 통과되면 텍사스 공립 초등학교 및 중학교에서 시행된다.

이 법안은 십계명이 담긴 전시물이 교실 어디에서든 볼 수 있도록 전시할 것과, 전시물 제작에 공공기금을 사용하도록 보장한다. 또 전시물에 대한 기부금은 수락이 가능하며 초과된 기부금은 다른 학교에 제공하도록 규정한다.

킹 의원은 지난달 성명에서 SB 1515가 “2022년 미연방대법원의 ‘케네디 대 브레머턴 학군’(Kennedy v. Bremerton School District) 판결로 인해 법적으로 실현 가능하게 됐다”고 밝혔다.

지난 2015년, 경기 후 경기장에서 공개적으로 기도했다는 이유로 해임된 워싱턴주 브레머튼고교 풋볼 코치인 조 케네디는 지난해 6월 대법원에서 승소한 뒤 올해 3월 복직됐다.

상원법안 1515호는 십계명 전시법의 제정이 “텍사스 전역의 학생들에게 미국과 텍사스 법의 근본적인 토대인 십계명의 중요성을 상기시킬 것”이라고 밝혔다.

이 법안은 케네디 코치에 대한 판결 이후에 도입되었지만, 1980년 ‘스톤 대 그레이엄’(Stone v. Graham) 사건에서 대법원은 켄터키주가 공립학교의 교실 벽면에 십계명을 전시하도록 요구하는 것이 국교 분리 원칙에 위배된다고 판결했다.

한편, 텍사스주 상원은 상원법안 1396호(SB 1396)도 함께 통과시켰다. 이 법안은 공립, 비종교 학군에 속한 학교에서 학생과 교직원이 선택적으로 “매 수업일에 기도와 성경 읽기 기간”에 참여할 시간을 할당할 수 있도록 허용한다.

메이스 미들턴 텍사스주 공화당 상원의원이 작성한 이 법안은 학교의 연설 시스템을 통해 기도나 성경 읽기를 허용하며, 부모가 자녀의 참여를 선택할 수 있도록 보장한다.

또 법안은 “공립학교 학생은 학교 교육이나 다른 활동을 방해하지 않는 방식으로 학교에서 개인적이고 자발적으로, 조용히 기도하거나 명상할 수 있는 절대적인 권리가 있다”며 “누구도 학교 활동 중에 학생에게 그러한 기도나 명상에 참여하거나 불참하도록 요구하거나 강요할 수 없다”고 명시한다. 상원법안 1396호는 현재 주 하원 위원회에서 심의 중이다.

지난 1962년 ‘엥겔 대 비탈레’(Engel v. Vitale) 판결에서 미국 대법원은 뉴욕의 주 공무원이 공립학교에서 낭독할 공식적인 학교 기도문을 작성하는 것은 위헌이라고 판결한 바 있다.

공화당 소속인 댄 패트릭 텍사스주 부지사는 두 법안의 상원 통과를 환영하며 “모든 텍사스 주민들의 종교적 자유를 보장하는 또 다른 단계”라고 말했다.

패트릭은 성명에서 “공립학교에 십계명과 기도를 다시 허용하는 것은 모든 텍사스 주민들이 진정으로 믿는 종교적 신념을 자유롭게 표현할 권리를 확실히 갖도록 하기 위한 우리의 첫걸음”이라며 “인류의 문화를 바꾸기 않는 한, 그 나라의 문화를 바꿀 수 없다고 믿는다. 십계명과 기도문을 우리 공립학교에 다시 가져오면 학생들은 더 나은 텍사스인이 될 수 있을 것”이라고 강조했다.

지난 2021년, 텍사스 주의회는 학교가 “우리는 하나님을 믿습니다(In God We Trust)”라고 적힌 표지판 전시를 허용하는 법안을 통과시켰다.

이 메시지에 대한 논쟁은 미국의 보수 기독교 무선통신 업체인 ‘패트리어트 모바일’(Patriot Mobile)이 지난해 8월, 달라스 포트워스의 캐럴 인디펜던트 학군(Carroll ISD)에 해당 표지판을 기증하면서 논쟁이 점화되었다.

2016년에는 텍사스주의 노스 리치랜드 힐스시가 새로운 시청 건물에 “In God We Trust”가 적힌 플래카드를 설치한 데 이어, 여러 텍사스 인근 도시에서 유사한 기독교 표지판이 설치됐다.

나이 걱정 ;

나이 드는 것을 슬퍼하지 말라.

시간이 갈수록 우리의 삶은 발전한다.

나이가 들고 몸이 늙는다고 해서 인생이 쓸쓸해지는 것은 결코 아니다.

시간이 흐르면서 고통스러웠던 기억은 희미해지고 경험은 지혜가 된다. 분노는 수그러들고 마음은 넓어진다.

시간의 힘을 긍정적으로 보고 그 흐름을 즐기면 인생은 자연히 행복해진다.

오히려 시간의 흐름을 부정적으로 보고 역행하려 애쓸수록 삶은 고달파지고 행복은 멀어진다.

과거에 대한 후회 ;

지난 일을 대할 때는 Cool해져라.

기억은 완벽하지 않다. 기억은 시간이 지나면서 왜곡되고 덧칠이 된다.

지난 일로 화를 내고 후회할수록 현재의 삶만 피곤해질 뿐이다. 지난 기억에서 자유로워지는 가장 확실한 방법은 과거를 떠나 보내는 것이다.

용서와 사과는 좀더 즐겁고 충만한 삶으로 가는 문을 열어준다. 다른 이들의 잘못을 용서하고 우리 자신의 실수를 받아들인다면 우리가 꿈꾸는 행복과 만족을 얻을 수 있다.

비교함정 ;

남이 아닌 자신의 삶에 집중하라.

우리는 크고 작은 일에서 수십 가지 방식으로 스스로를 남들과 비교한다.

돈을 얼마나 버는지, 얼마나 큰 집에 사는지, 자동차가 얼마짜리인지, 인맥이 얼마나 넓은지, 외모가 얼마나 잘났는지 등.

우리는 각자 세상에 단 하나뿐인 특별한 존재지만, 자신을 남과 비교하고 스스로 낙오자라고 생각해서 열등감을 느끼고 불행해지는 것이다.

행복해지기 위해서는 타인과 나를 비교하지 말고, 나와 나 자신을 비교해야 한다.

타인이 아닌 나 자신에게 집중하고 내 삶에 충실할 때 자기 인생에 만족할 수 있다.

자격지심(自激之心) ;

스스로를 평가절하 하지 말라.

자기 자신을 깎아내리는 사람들은 의외로 많다.

성공한 사업가, 인기 연예인, 부유한 사람들도 스스로를 비하하고 평가절하한다.

그 이유는 우리가 타인에 대해서는 어느 정도 관대하면서 스스로에 대해서는 지나치게 엄격하기 때문이다.

자기 자신에 대해 관대할 필요도 없지만 그렇다고 냉혹해질 필요도 없다. 스스로에 대한 평가는 합리적이고 현실적이며, 무엇보다 정당해야 한다.

그렇지 않고 스스로를 비하하거나 지나치게 겸손할 때는 도리어 인간관계에 해를 입을 수 있다.

개인주의 ;

도움을 청할 줄 알라.

혼자서 모든 것을 할 수 있어야 한다는 것과 다른 이들이 자신을 도와주지 않을 거라는 생각은 둘 다 틀렸다.

혼자서도 잘할 수 있다는 생각은 개인주의가 만든 착각일 뿐이다.

도움을 주고받는 것은 인간의 본성이므로 부끄러워할 일도, 거절할 필요도 없다.

크건 작건 도움을 청하면 삶에 변화가 생길 수 있다.

지금까지 할 수 없었던 일을 할 수 있을지도 모른다.

도움을 청할 의지만 있다면 기회는 무궁무진하게 열려 있다.

미루기 ;

망설이면 두려움만 커진다.

우리는 크고 작은 일에서 가끔 또는 수시로 행동을 취하거나 결정을 내리기를 망설인다.

그 이유는 ‘완벽한 타이밍’을 기다리거나 ‘실패’가 두렵기 때문이다.

하지만 망설임은 두려움을 붙잡아두고 고통을 가중시킬 뿐이다. 망설이지 말고 행동해야 한다. 실패를 두려워하는 것은 삶을 두려워하는 것이다. 우리 자신에게 실패를 허락하는 것이 성공을 허락하는 것이다.

강박증 ;

최고보다 최선을 택하라.

우리는 최선을 다하는 것으로 충분하지 않은 시대를 살고 있다.

직장에 다니는 것으로 충분하지 않아 최고의 연봉과 지위를 보장해주는 직업을 원한다. 건강한 것으로 충분하지 않아 몸짱이 되기를 원한다. 아이들이 착한 것으로는 부족해 좋은 대학에 가길 희망한다.

뭔가 부족하면 실패한 인생이라 생각한다.

우리는 무엇이든 할 수 있지만 모든 것을 할 수는 없다.

최고만이 행복하다는 생각을 버려야 한다. 욕심을 조절하고 관심 분야를 다양하게 분산시켜야 한다.

막연한 기대감 ;

미래를 만드는 것은 현재다.

미래는 새로운 직장을 얻거나 인생의 동반자를 만나거나

기타를 배울 수 있는 기회를 제공할 것처럼 보인다.

그래서 희망과 꿈과 목표를 모두 미래에 건다. 하지만 이것은 단지 환상에 불과하다.

미래가 우리를 기다리고 있는 듯이 보이지만 실제로는 언제까지나 가능성으로 남아 있다.

미래에 행복해지기를 바란다면 영원히 행복해질 수 없다. 미래를 위해 계획하되 미래를 위해 살지 말라.

오늘은 리허설이 아니다. 오늘이 우리가 사는 삶이다.

저자 소개

스테판 M. 폴란

뉴욕시를 주 무대로 활동하는 재정설계사이자,

미국 사회의 대표적 라이프 코치 중 한 사람이다.

『2막』, 『다 쓰고 죽어라』 외에도 자기계발서 분야에서 많은 베스트셀러를 기록했다.

변호사 자격증을 취득한 후 부동산업자로 사회생활을 시작했고, 벤처캐피탈 회사의 대표를 거쳐 월스트리트에서 은행가로 맹렬히 활동했다. 그는 하루에 담배를 3갑씩 피우던 지독한 끽연 가 였다. 그런 그에게 48살 때 내려진 폐암 진단은 인생 항로를 180도 바꾸는 터닝포인트가 되었다.

오진으로 밝혀져 다행이었지만, 직장을 잃고 죽음의 문턱에 서봤던 그는 이 일을 계기로 스스로에게 더 의미 있는 삶을 살기로 결심했다.

이후 인생상담가로 변신하여 30년 넘게 신용불량자부터 대기업 총수까지 수많은 이들에게 삶의 나침반이 되어주고 있다.

마크 레빈(Mark Levine)

20년 가까이 스테판 폴란의 공저자로 활동하며 그가 쓴 대부분의 베스트셀러를 함께 집필했다.

스테판 폴란과 마크 레빈이 함께 쓴 책에는 『2막』, 『다 쓰고 죽어라』, 『부유하게 살자』, 『상사를 해고하라』, 『대화의 법칙VS상황의 법칙』 외에 다수가 있다 .

구분	정통기독교	이단
신론	살아계신 하나님을 믿으며 모든 것을 하나님 중심으로 판단	교주를 신격화하여 마치 교주가 하나님인 것처럼 주장
기독론	예수 그리스도는 참 하나님이시며 참 사람임	교주가 스스로 메시야(구세주), 재림 예수라 주장
성령론	성령은 제3위(位)의 하나님이시며, 다른 위와 능력과 존재론적으로 동등하며, 다른 위와 구별된 위로서 인격을 가지신 하나님.	-성령님을 힘과 능력 또는 다른 어떤 존재로 설명하고, -성령의 인격과 열매(갈 5:22-23)보다 눈에 보이는 현상과 은사를 강조함.
삼위 일체론	삼위일체 하나님을 믿음.	-삼위일체 교리를 부정하거나 일체성을 강조하여 일신론적 양태론을 주장. -그리고 삼위(3 person)를 세 보좌(3 chair)로 여겨 비인격적인 것으로 왜곡함.
성경론/ 계시론	성경은 기록된 유일하고 정확무오한 하나님의 말씀이요, 성도의 삶과 행위에 대해 최고의 권위를 가지며 완전하고 충족함을 믿음.	-교주의 가르침을 성경의 권위와 동일시하거나 성경을 능가하는 권위로 인정. -직통계시를 받았거나 자기들만의 천국의 비밀, 복음의 비밀을 깨달았다고 주장.
교회론	제도권 교회 인정, 성도가 지상의 교회에서 신앙의 본분을 다할 것을 믿음.	-전통적인 하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회 부인. -자신들의 집단이 구원의 방주이며 진리를 가르친다고 주장.
구원론	하나님의 은혜로 예수님을 믿음으로 구원받음.	자신들의 특수한 비밀 교리를 깨달아 알게 되는 영적 각성을 통해 구원 받는다고 주장
종말론	예수님의 재림과 심판을 믿으며 동시에 진실하고 도덕적이며 성실한 삶을 살아야 함을 믿음	-시한부 종말론을 주장. -시한을 정해 예수님 재림을 예언하고 -신도들을 모아 정상적 생활에서 이탈하게 하거나 (집단생활 등), 재림주라고 스스로 칭하여 성도들을 미혹하기도 함.

교회를 세우기 위해 부모 세대가

얼마나 눈물을 흘렸는가

방대한 역사 자료 모아 4단계 단락 정리로 서술

1903년 하와이에서 첫 교회를 세워 본토까지 3천여 교회로 확장되고 미국 땅 곳곳에서 한 알의 밀알이 뿌리를 내리고 풍성한 열매를 거둔 한인교회들의 역사적 자료들을 모으고 기록한 작업 끝에 ‘미주한인교회사’가 발간됐다.

재미한인기독선교재단(이하 KCMUSA) 이사장 박희민 목사는 올해 1월 13일 미주한인이민 120주년을 맞는 시기에 현재와 과거의 역사적 사실 사이의 끊임없는 상호작용을 통해 과거 역사를 재해석하고 조명하는 시도를 하게 됐다고 발행사를 전했다.

‘미주한인교회사’를 통해 새로운 도약과 발전의 전환점이 될 뿐 아니라 향후 미주 한인 이민 교회의 비전을 바라보게 하는 도전이 될 것이며 4파트로 편집한 초기 미주한인교회사, 부흥의 꽃을 피우는 한인교회사, 미 50개주 최초 교회사, 한인교회들이 많이 소속된 교단사 등 한인 목회자들의 활동을 담았다고 피력했다.

부이사장 민종기 목사는 민족 교회에 대한 냉철한 자성이 없으면 미래의 올곧음을 기약하기 어렵다며 이민교회의 과거를 반추해본다는 것은 성숙을 위한 발돋움이 될 것이라고 전했다.

출판위원장 조명환 목사도 120년 전 하와이 사탕수수농장에 도착해 이민 첫발을 내디딘 한인 이민자들의 성실과 노력 그리고 두각에는 교회가 있었다고 전언했다. 50개 주로 뻗어나가 최초로 세워진 교회를 찾는 일부터 쉽지 않았으나 의미 있는 도전이었다고 회고했다.

초기 미주한인교회사를 서술한 김홍기 박사(감신대 12대 총장 역임)는 미주 한인 디아스포라로서의 나그네 서러움과 도전과 응전, 갈등과 승리 등 누구보다 처절하고 뼈저리게 경험하고 지금도 실존적으로 체험하는 당사자임을 소개했다.

세계선교는 한국 교회와 미주 한인교회가 가장 많은 세계 선교사를 파송하는 세계 2위로 부상한다며 단순한 사실적 기록을 넘어서서 진지한 재해석의 대화와 만남을 갖기 위해 오랜 역사를 가진 교회들을 일일이 방문해 인터뷰를 진행했음을 밝혔다.

파트(Part)2는 1970년대 이후 미 전역에서 성장해온 한인교회들의 최전성기에 관한 기록이며 파트(Part)3은 앨라배마부터 와이오밍 주까지 미 50개 주에 걸쳐 최초 교회들을 찾아내고 현 담임목사, 장로들에게 집필을 의뢰했다.

파트(Part)4는 한인교회들이 많이 소속된 교단 책임자들이 집필하고 미국 교단에 속했으나 미국 교단사가 아닌 한인 목회자들의 활동을 담은 교단사가 서술됐다고 설명했다.

발간에 이르기까지 교회사 전문학자와 각 분야 전문인에게 집필을 의뢰하고 출판 자문위원을 통해 편찬작업을 통해 완성된 ‘미주한인교회사’는 김찬희 박사(클레어몬트신학대학 명예교수), 남종성 목사(세계복음선교연합회), 박동건 목사(북미주개혁교회), 신원규 목사(미주복음주의장로회), 심상은 목사(하나님의성회), 오세훈 목사(미주한인예수교장로회), 이상명 목사(미주장신대총장), 이상복 목사(미주성결교회), 이승종 목사(기독교한인세계선교협의회), 이창민 목사(LA연합감리교회) 등이 출판자문위원으로 참여했다.

저자는 총 86명으로 이들은 한인 이민자들이 1903년 하와이에서 시작해 지금에 이르기까지 한인교회들의 역사적 자료들을 모아 기록했다.

본문 872쪽에 수록된 사진은 총 1008장으로 분량은 많지만 70하이프리 종이로 인쇄해서 두껍지 않게 양장본으로 만든 단행본이다. 미주한인교회사 120년을 담고 있어서 교회사를 배우거나 논문을 준비하는 학생들에게 좋은 교재로 활용될 것으로 보고 있다.

재미한인기독선교재단은 20년에 걸쳐 방대한 인력과 예산을 통해 미 전역에 산재한 190만 8천 명(2020년 미국 인구조사국 센서스 통계)의 한인 이민자들이자 디아스포라들 그리고 이들을 섬기는 약 3천여 개 교회들을 하나로 연결하는 사이버망으로 선교전략 모색에 나서왔다.

2021년 한인교회 전수조사를 통해 ‘미주한인교회주소록’을 발간했고 창립 20주년을 맞아 미주 이민 120년이 된 한인교회들과 크리스천들의 소중한 신앙 역사를 알리기 위해 노력한 결과로 탄생한 것이 바로 ‘미주한인교회사’이다.

재단이사장 박 목사는 “2세를 위해 영문 발간 계획이 있다”며 영어권 세대들에게 한인 크리스천들의 강인하고 고귀한 믿음과 헌신을 전하고 이를 이어가게 할 것이라고 소망을 밝혔다.

나성영락교회(담임목사)에서 은퇴한 후 재미한인기독선교재단 이사장으로 활약하던 박희민 목사가 26일 오전 3시께 87세를 일기로 하나님의 부르심을 받았다.

나성영락교회 은퇴 후 재미한인기독선교재단(KCMUSA) 재단이사장이자 새생명선교회 대표로 활동했던 고인은 전립선암 재발로 투병생활을 하던 중 자택에서 별세했다.

고인의 아들 피터 박씨는 “아버지는 새벽에 가족들이 지켜보는 가운데 평화롭게 하나님의 품에 안기셨다. 아버지는 그가 살았던 아름답고 축복받은 삶과 하나님이 그에게 보내신 멋진 사람들에 대해서 감사했다. 아버지는 우리에게 다른 사람들을 섬기면서 풍요로운 삶을 사는 방법을 보여주셨다”고 전했다.

1936년 충남 예산 태생인 고인은 한국교회가 선교사 파송을 생각하기 힘들었던 60년대 말 아프리카 에티오피아에 파송됐던 선교사였다. 이후 미국 유학 길에 올라 프린스턴 신학대학원에서 석사, 토론토대학 녹스신학교에서 박사학위를 받고 하버드대학에서 메릴 펠로우 연구생활을 했다.

뉴욕 롱아일랜드 교회를 거쳐 1974년부터 토론토한인장로교회에서 담임목사로 14년간 사역한 후 1988년 초 고 김계용 목사의 후임으로 나성영락교회 2대 담임으로 부임, 15년 간 재직하며 나성영락교회가 한인 이민사회의 모범 교회로 자리잡는데 공헌했다.

2003년 ‘아름다운 은퇴’ 후 새생명선교회를 설립해 해외선교에 전념했다.

유족으로는 박영자 사모와 아들 피터 박, 며느리 헬렌 박, 딸 조이와 사위 거스, 그리고 알렉스야, 네이트, 호프, 살리스, 비비 등 5명의 손주가 있다. 장례일정은 추후 결정될 예정이다.

소풍교회는 설립할 때부터 분립개척의 DNA를 갖고 있었다. 2009년 부천소풍교회 개척 지원을 시작으로, 지역의 작은 교회들에게 성도를 파송하는 ‘흩어지는 교회’ 사역에 이어 2018년 예선교회와 2021년 더본교회를 분립개척했다.

그리고 지난 4월 1일 김창현 목사와 성도들은 학익동 예배당을 낮은숲교회에 주고, 인천시 논현동 상가에 새 예배당을 마련해 직접 분립개척했다.

소풍교회 새 예배당은 대규모 상업시설 건물 9층 1256㎡ 규모의 공간에 마련했다.

인천광역시 학익동 소풍교회가 네 번째 분립을 했다. 이번은 지난 세 번의 분립개척과 달랐다. 김창현 목사와 성도들은 학익동 예배당을 분립개척하는 낮은숲교회에게 남겼다.

소풍교회는 인천 남동구 논현동 상가 9층에 새 예배당을 마련했다. 분립개척하는 교회에 예배당을 내주고 상가 교회로 간 것이다. 그동안 교회분립개척 사례에서 찾아보기 힘든 방식이다.

김창현 목사는 “자랑할 일도, 칭찬받을 일도 아니다. 우리 교회 현실과 상황에 따라 분립했고 새 예배당을 마련한 것 뿐”이라고 담담히 말했다. 김 목사는 대단한 일을 한 것으로 여겨지는 것을 경계했다.

김창현 목사의 말을 들으며 소풍교회의 남다른 역사가 떠올랐다. 소풍교회는 ‘소망이풍성한교회’를 줄여서 부르는 이름이다. 전임 권혁선 목사는 중대형 교회를 담임하다가 2005년 직접 분립개척에 나서 소망이풍성한교회를 설립했다.

태생적으로 분립개척의 DNA를 갖고 있었던 것일까. 소풍교회는 2009년 9월 부천소풍교회를 분립개척했다. 분명한 의식을 갖고 분립한 것은 아니었다. 개척을 준비하던 부교역자 김영수 목사와 함께 성도 2가정이 교회를 세웠다.

소풍교회는 3년 동안 목회자생활비와 승합차 등을 지원했다. 뒤이어 2015년 2월 ‘흩어지는 교회’ 사역을 시작했다. 인천 지역의 작은 교회에 성도 20~30명씩 파송했다. 함께 예배드리고 헌금을 드리고 사역을 하도록 했다.

행복한교회 은혜의샘물교회 산소망교회 미추홀빛교회 등 6개 교회에 3년 동안 성도들을 파송했다.

김창현 목사와 성도들은 ‘흩어지는 교회’ 사역을 하면서 분립개척의 이유와 목적을 몸으로 체득했다. 또한 제대로 분립개척을 하기 위한 준비도 했다. 분립하는 교회를 위해 예배당 임대료와 인테리어 비용을 적립했다.

준비를 거쳐 2018년 4월 박희광 목사와 50여 명의 성도들이 예선교회를 분립개척했다. 코로나 팬데믹 속에서도 2021년 11월 송요섭 목사와 30여 명의 성도들은 더본교회를 개척했다. 곧이어 2022년 4월 김창현 목사가 직접 분립개척에 나서기로 하고 기도회를 시작했다. 7월 분립위원회까지 구성했다.

예배당을 내어주고 상가 교회를 선택한 김창현 목사는 “소풍교회의 분립개척 사역은 자랑하거나 칭찬받을 일이 아니”라며, 이제 개척한 낮은숲교회에 더 큰 관심과 기도가 필요하다고 말했다.

소풍교회에 출석하는 청년 이혜령 씨는 “처음 소풍교회에 왔을 때 분립이라는 개념조차 생소했다. 이후 교회 분립을 배우고 실제 분립개척하는 과정을 보면서, 하나님의 뜻을 따르는 건강한 교회라는 생각이 들었다”고 말했다. 이 씨는 교회 분립개척을 ‘교회가 교회를 낳는 건강한 사역’이라며, “주변에 소풍교회의 분립개척을 설명하면 멋진 교회라고 인정하는 사람들이 많다”고 말했다.

소풍교회의 4번째 분립개척은 쉽지 않았다. 일단 학익동 예배당에서 개척하는 낮은숲교회에 성도 200명이 분립하기로 했다. 소풍교회는 400명 성도들이 예배드릴 공간이 필요했다. 분립위원들이 상가 100곳 이상을 찾아다녔다. 그리고 소풍교회의 분립개척 이야기를 듣고 감동한 상가 소유주 채병석 장로의 배려로 새 예배당을 마련했다.

소풍교회 예배당은 인천광역시 남동구 논현동에 위치한 대규모 상업시설 아이플렉스 9층에 위치했다. 채 장로는 다른 이들의 임대요청을 뿌리치고 소풍교회에 공간을 제공했다. 전체 규모가 1256㎡(380평)에 이른다. 400㎡의 예배당을 비롯해 카페(식당), 교육부서실, 세미나실, 교역자실까지 마련했다.

소풍교회는 지난 4월 1일 새 예배당에서 분립이전 감사예배를 드렸다. 김창현 목사 인도로 한남노회 노회장 이웅세 목사(세계로교회)를 비롯해 이병설 이형린 목사가 참석해 설교와 축도로 예배를 드렸다.

특히 소풍교회에서 분립한 교회들의 모임인 소풍네트워크 소속 목회자들도 참석해 축하를 했다.

그동안 소풍교회에서 분립개척한 교회의 목회자들은 소풍네트워크를 구성해 건강한 교회를 위한 생각과 사역을 나누고 있다.

최광엽 장로는 “익숙했던 예배당을 내려놓고 우리가 임대 건물로 이전한 것은 예수님의 내려놓음을 실천하는 것이라고 생각한다”며 “비록 두 개의 교회로 나뉘고 흩어져서 아픔도 있지만, 말씀 전파의 실제를 체험하고 동참할 수 있는 기회라고 생각했다”고 말했다.

최 장로는 상가 예배당에서 3주일 동안 예배를 드리다보니 지역 주민들과 접촉할 기회가 많아졌다며, 이전과 사역의 지경이 넓어질 것으로 기대한다고 말했다.

김창현 목사는 이미 논현동 일대 지역을 조사하고 있다. 조사 결과 학익동과 달리 40대 장년들이 많이 거주하고, 임대아파트 단지를 중심으로 북한이탈주민도 상당히 많았다.

김 목사는 “일단 앞으로 소풍교회는 40대 젊은 부부들과 자녀를 위한 사역 그리고 탈북민 사역, 이 2가지는 꼭 감당해야 할 사역이라고 생각한다”고 말했다. 김 목사는 “소풍교회가 이 지역에서 필요한 사역을 나누며 복음을 전할 수 있도록 기도를 부탁한다”고 요청했다.

일본복음선교회(JEM·대표 이수구 선교사)는 5월27일 경기도 안양 새중앙교회 선교센터, 29~30일 서울 삼일교회에서 ‘제8회 JEM 일본선교 아카데미’를 개최한다고 밝혔다.

JEM는 일본선교 관심자들에게 일본의 정치 문화 사회 등의 강의로 일본을 바르게 알리고 일본 선교 전략을 모색하는 취지로 아카데미를 열고 있다.

아카데미는 ‘일본인이 본 일본인, 일본 문화’ ‘한일 간의 관계 증진을 위한 방안’ ‘카나자와교회를 통해 본 다음세대 선교의 가능성’ ‘일본선교의 동향과 미래’ 등의 주제를 다룬다. 강사는 이수구 JEM 대표, 서울대 초빙교수 등을 역임한 문창극 박사, 오카다 코우 카나자와그리스도교회 목사다.

이 대표는 “일본 기독교인 비율은 전체 인구의 0.4%에 불과하다. 하나님은 한국교회가 일본에 사랑과 복음을 전하길 원하신다”고 말했다. 이어 “일본 선교를 위한 첫걸음은 일본을 바르게 아는 것”이라며 “일본 선교에 관심 있는 분들을 주의 이름으로 초청한다”고 밝혔다.

JEM은 홈페이지와 전화를 통해 아카데미 신청을 받고 있다.(kjem.com, 02-3473-1772) 신청 마감일은 5월21일.

"Life must go on"

미국의 여류시인 Edna St. Vincent Millay가 토해낸 한 줄의 시 -

“Life must go on though good Men die.” (착한 이들 세상 떠나도, 삶은 마땅히 이어져야)라고 한 이 한 마디가 자꾸만 떠오르는 작금의 심정입니다.

희랍시대부터 전해오는 ‘비극’을 대하는 관중의 태도(態度)나 자세나 감상법을 일러주는 manual(교본)이 따로 있는 것은 아니지만, 누구나 탄식하며 눈물을 흘릴 자격은 있습니다.

그러나 관중이 저 혼자가 아니기 때문에 그 슬픔은 억제돼야 합니다. 모두가 땅을 치며 통곡하면 배우들의 대사가 들리지 않기 때문에, 역사에 남을 만한 엄청난 비극일지라도 공연이 중단될 수밖에 없을 겁니다.

영국시인 William Wordsworth는 “시(詩)란 감정의 무제한의 방출이 아니라 ‘그 감정으로부터의 도피’ (escape from it)”라고 하였답니다.

우리들의 알아듣기 쉬운 말로 한다면, “시는 감정의 절제가 없이는 쓰여질 수 없다”고 할 수도 있을 겁니다.

우리가 지닌 문명이나 문화도 이런 맥락에서 이해해야 할 것입니다. 우리는 때로 원시적 삶을 동경하기도 합니다. 그러나 그 시대로 돌아갈 수도 없고 돌아가서도 안 됩니다.

우리는 이 슬픔을 극복하고 일상의 생활로 돌아가야만 합니다. 잃어버린 미소, 사라진 웃음을 되찾아야 합니다. “착한 이들 세상 떠나도 삶은 마땅히 이어져야”합니다.(김동길)

가나안 땅 서남부 해변가에 위치한 그랄 지역은 비옥하였으며 블레셋 족속의 땅이었다(창20:1, 26:1, 민13:27,28). 그 곳을 지배하는 왕의 칭호가 아비멜렉이었다.

“아버지의 왕”이라는 의미이므로 여러 지역의 왕들을 자식으로 둔 대왕이라는 뜻이었다. 징기스칸과 같은 뜻이므로 아비멜렉 왕은 정복 왕으로서 당연히 정치는 물론 군사에도 밝아야 했으며 힘센 블레셋 아낙 자손들을(민13:28, 고대 지중해 섬과 연안에서 이주해 온 북구의 바이킹과 같은 해양 민족들의 자손들) 다스리자면 절대 강자여야만 했다.

훗 날 다윗에게 쓰러지는 힘만 센 가드 출신 골리앗과는 달리 아비멜렉은 지략에도 뛰어나야만 왕의 자리를 지킬 수가 있었다.

그래서 아비멜렉은 히브리인 아브라함 부부가 이주해 왔을 때와 그 후 그 아들 이삭 부부가 그랄 땅에 왔을 때 그들의 인생길을 안내하고 또한 그들에게 든든한 뒷배경이 되어 주고 계시는 전능하신 하나님을 발견할 수 있는 놀라운 안목까지 지니고 있었던 것이다(창21:22, 26:28).

그런데 아비멜렉 왕은 하나님을 자신의 주인으로 섬기지를 아니했다. 다만 힘이 센 하나님으로부터 피해를 입지 아니하면 그만이었다(창21:23, 29-31).

두려우신 하나님(창20:8, 26:3,10), 그의 방백을 잘 대접하면 더불어 복을 주시지만(창12:3, 26:4) 잘못 대접하면 왕가의 모든 태를 닫아서 멸종시키시는 하나님을(창20:18) 자기 편으로 만들지 아니하는 대신에 아비멜렉 왕은 적으로 만들 수도 없었다.

그래서 아브라함 때나 그 아들 이삭 때나 아비멜렉 왕이 원한 것은 상호불가침 평화조약의 체결이었다.

그저 좋은 이웃만 되면 되지 않겠는가! 구태여 하나님을 섬긴다면서 아브라함 부자(父子)처럼 이방세계를 나그네로 떠돌 이유가 없었던 것이다.

비옥한 그랄 지역만 있으면 그리고 지중해 바닷길만 열려 있으면 현재도 넉넉하고 장래에도 계속 잘 살 수 있을 터인데 무엇 때문에 그렇게 힘이 센 그리고 인간이 함부로 할 수도 없는 절대 신을 모시고 질질 끌려 다니면서 한 평생을 나그네로 고생하며 산다는 말인가?

그럴 이유도 그렇게 살고 싶은 생각도 전혀 없었다. 또한 받은 복을 온 세상 모든 족속에게 훗 날 나누어 준다는 그 사상에도 동의할 수 없었다. 피와 땀을 흘려서 마련하고 빼앗은 재물을 왜 아무 이유없이 이웃 나라에 그저 나누어 준다는 것인가? 그러한 손해만 보는 장사는 하지 않는 법이며 약육강식의 세상 이치에 전혀 맞지 아니하는 흰소리였던 것이다.

아브라함이나 이삭 일행이 그랄 땅에 머물러주는 동안 좋은 점과 나쁜 점이 동시에 있었다. 그들이 가는 곳마다 우물에서 물이 터져 나왔던 것이다(창21:25, 26:15,18,19,21,22,32).

농사도 풍년이 계속 되었다(창26:12). 믿음의 조상들이 받는 복이(창12:3) 그랄 땅에 흘러 넘친 것이다. 그에 비해서 그들이 주는 피해도 만만치 아니하였다.

첫째로, 백성들은 히브리 인이 자기 나라 땅에서 부자가 되는 것을 시기한 것이다(창26:14). 그냥 버려두면 살인이 날 판이었다.

둘째로, 그렇게 되는 경우 하나님의 축복은 재앙으로 바뀌게 될 것이며 가장 큰 피해를 입을 사람은 바로 아비멜렉 왕가였던 것이다(창20:7,18, 26:10,28,29).

셋째로, 아비멜렉 왕보다 힘이 센 절대 신이 만약 블레셋 나라에 군림하게 된다면 아비멜렉 왕의 위엄과 권위에 큰 위해(危害)가 발생할 판이었다. 그와 같은 하나님을 믿지 백성들이 무엇 때문에 힘이 약하고 능력도 부족한 아비멜렉 왕을 “ 왕중의 왕”으로 떠 받들 것인가?

그래서 아비멜렉 왕은 가장 현명한 정치적인 결단을 내렸다. 하나님의 방백들을 잘 대접하다가 고이 나라 밖으로 내 보내자. 국경 바깥 브엘세바 땅으로 은밀하게 군대 장관 비골과 함께 찾아가서(창21:22,31-32, 26:26,33) 그들을 만나 평화공존의 협정만을 맺도록 하자.

그것이 최선의 정치외교적 해결방법이었다. 아비멜렉의 기득권을 지키고 백성들의 정신적인 동요를 예방할 수 있는 최선책이었다. 그러나 그 가운데에는 하나님이 주시는 영생의 복과 세상 만민들이 그렇게나 희구(希求)하고 있는 천국의 모습이 없었다(사11:4-9, 65:17-25). 아비멜렉 왕조의 기득권만이 절대적인 가치가 되고 있었던 것이다.

하루가 다르게 발달하는 인공지능(AI)이 이제 망자를 되살리는 수준에 이르렀다. VR(가상현실)이나 딥페이크 등 첨단 기술과 AI가 만나면 죽은 이의 의식 정도는 무리 없이 재생시킬 수 있다는 게 전문가들의 이야기다.

인공지능(AI) 플랫폼 전문가 플라틱 데사이 박사는 최근 SNS를 통해 죽은 사람의 의식을 컴퓨터로 부활하는 시스템이 2023년 말 실현된다고 강조했다. 박사는 뉴욕포스트 등 미국 유력지와 인터뷰에서도 이런 주장을 폈다.

일반적으로 사람이 죽으면 인연이 있는 사람, 즉 유족이나 지인들은 사진이나 영상을 통해 고인을 추억했다. 다만 데사이 박사 말대로 망자의 의식이 컴퓨터에 나타난다면 죽은 이를 추억하는 방법도 달라질 전망이다. 심지어 죽음의 의미마저 변할 수 있다고 데사이 박사는 내다봤다.

그는 "충분한 문자 데이터에 새로운 음성 합성 모델과 동영상 모델을 결합하면 100% 확률로 우리는 육체를 떠난 후에도 영원히 살 수 있다"고 설명했다.

박사가 고안한 시스템은 대략 이런 구조다. 컴퓨터 내에 망자의 동영상이나 음성 기록, 문서, 사진을 저장한다. 충분한 데이터가 쌓이면 이를 AI 시스템과 연동한다. 시스템은 데이터를 분석, 고인에 대해 가능한 많은 것을 학습하고 아바타를 만들어낸다. 이런 식으로 육체는 사라지더라도 한 사람의 의식은 영원히 컴퓨터 안에서 살아간다.

지금도 이런 디지털 환생 서비스를 제공하는 기업이 있다. 메타버스 기술을 활용해 고인의 아바타를 제작하는 솜니움 스페이스(Somnium Space) 사가 대표적이다. 이 회사 최고경영자 역시 가족이 죽고 나서 소중한 이를 추억하기 위해 첨단 기술을 활용했다.

데사이 박사가 추구하는 것은 대화 상대가 기계라는 사실을 전혀 느끼지 못할 정도의 사실감과 정교함이다.

할리우드 스타 브루스 윌리스(67)의 얼굴 합성으로 다시 한번 기술력을 입증한 딥페이크 등과 결합하면 고인을 완벽하게 부활시킬 수 있다고 데사이 박사는 자신했다.

죽은 아이의 생전 데이터를 학습한 AI와 VR 기술을 결합, 유족과 만남을 실현한 '너를 만났다'<사진=MBC Life 유튜브 공식 채널 영상 'VR휴먼다큐멘터리 - 너를 만났다' >

비슷한 시도는 한국내에서도 있었다. 2020년 MBC는 AI와 가상현실(VR) 기술을 결합해 죽은 딸이나 아내와 재회하는 유족들의 이야기 '너를 만났다' 시리즈를 선보였다.

최근 tvN '회장님네 사람들'에서는 MBC '전원일기'로 사랑받은 배우 고 박윤배가 AI 기술로 부활해 정든 동료들과 대화했다.

AI의 급속한 발달과 다른 기술과 접목을 경계하는 목소리도 여전하다. 해외 비영리단체 '생명의 미래 연구소(Future of Life Institute)'는 AI가 지금 방향으로 개발될 경우 사회와 인류에 심각한 위험을 초래한다고 경고했다. 여기에는 휴머노이드 '테슬라 봇' 개발에 뛰어든 일론 머스크(52)와 마이크로소프트 설립자 빌 게이츠(67)도 서명했다.

연구소는 최근의 AI 플랫폼 개발이 적절한 안전장치 없이 이뤄진다고 우려했다. 국가나 이해단체의 영향이 없는 독립된 전문가에 의해 충분히 검증될 때까지 업계 전체의 AI 연구를 최소 6개월간 일시 중단할 것을 요구했다.

영화 '터미네이터'는 사람이 만든 AI와 기계가 인류를 말살하려 드는 디스토피아를 그렸다. <사진=영화 '터미네이터2: 심판의 날' 스틸>

연구소 관계자는 "AI 기술이 적절한 감시 하에 놓이지 않을 경우 고도의 AI가 야기할지 모를 위험들은 관련 기술자들이 더 잘 알 것"이라며 "가짜 뉴스의 확산은 시작에 불과하다. 기계에 의한 인간 문명의 제어나 상실 등 '터미네이터' 속 이야기가 현실이 될 수 있다"고 지적했다.

이런 주장에 찬동하는 쪽에서는 오픈 AI 사의 챗GPT 등 다양한 인공지능 시스템이 야기하는 부작용이 이미 여기저기서 드러난다고 지적했다. 다만 모든 기술이 발달할 때 약간의 잡음은 불가피하며, AI는 얼마든 인간이 통제 가능하다는 반박도 있다.

데사이 박사는 "사람들이 우려하는 '불편한 골짜기'는 일부 미래 학자의 부정적 견해가 부풀려진 것에 불과하다"며 "'터미네이터' 같은 미디어는 인간이 AI를 제어하지 못하는 디스토피아에 집중한 것일 뿐, 이런 상황이 벌어지지 않도록 막을 기술적 안전장치는 얼마든 있다"고 주장했다.

방혜린

전 군(軍)인권센터 활동가·예비역 대위

나에겐 ‘공중화장실 다니는 기술’이 몇가지 있다. 기술 1번은 ‘전화하며 들어가기’다. 톤이 높은 여성스러운 목소리를 내는 것이다. 세면대에서 손을 씻고 있던 여성이 화장실로 들어오는 날 보고 흠칫하다가도, 이런 내 목소리를 들으면 이내 안심한다. 두번째는 ‘혼잣말하기’다. 화장실로 들어가며 “화장실에~ 빈칸이~ 어디 있나~”와 같은 곡조를 읊조리면 높은 확률로 의심받지 않고 공중화장실을 이용할 수 있다.

나는 여성이다. 지정성별도 여성이고, 생식기의 형태도 여성의 것이기 때문에 당연히 여자화장실을 이용한다.

그럼에도 불구하고 내가 이런 기술을 익혀야 했던 이유는 단지 키가 크고 머리가 짧은 여성이라는 점 하나 때문이었다.

유난이 아니라, 화장실에 얽힌 에피소드를 얘기하자면 천일야화 못지않다. 화장실에 들어서는 나를 보고 소리를 지르며 도망간 여성분부터 고속도로 휴게소 여자화장실을 이용하려는 나를 쫓아와 화장실 문까지 열어젖힌 할머니까지.

나에게 공중화장실 이용은, 문 열고 들어가서 용변을 보고 나와서 손을 씻고 ‘여자화장실’이라고 쓰인 문을 나설 때까지 모든 절차가 긴장의 연속이다.

지난 20일, 서울교통공사가 올해 6월 말부터 서울지하철 1호선 신설동역 여자화장실에 인공지능(AI)기반 성별(性別)분석 프로그램을 시범 운영할 계획이라고 밝혔다.

언론 보도를 보면, 서울교통공사가 자체 개발한 이 인공지능 기반 성별 분석 프로그램은 체형·옷차림·소지품·행동 등 패턴 분석과 학습을 통해 “가발을 쓰고 있어도 감지할 수 있”을 정도로 정교하단다.

인공지능이 여성이 아닌 자가 화장실에 출입한 것을 식별하면 폐회로텔레비전(CCTV) 영상을 팝업으로 띄우고, 안내방송을 송출하는 방식으로 운영된다. 지난해 신당역 여자화장실에서 발생한 살인사건 재발 방지 대책 중 하나로 도입된 것으로 보인다.

기사를 읽으며 허망함에 사로잡혔다. 수많은 오해와 고초를 겪고 각고의 노력 끝에 공중화장실 다니는 기술을 익혔는데, 곧 신묘한 인공지능에 가로막혀 출입조차 하지 못할 신세가 된다니 기가 막혔다.

수십년 동안 살아오면서 수십만명의 여성을 봐왔을 할머니조차 나를 남자로 알고 화장실 문을 열었는데, 인공지능이 무슨 수로 나를 남자가 아닌 여자로 판명할 수 있겠는가?

평소에 청바지에 맨투맨 티셔츠, 나이키 스니커즈, 모자를 즐겨 쓰고 팔자걸음이 다소 심한, 키 170㎝인 나를 여성으로 감지해낼 수 있을까? 동행에게 부탁해 같은 여성임을 어필할 수 있도록 화장실에 함께 가달라고 부탁하면, 인공지능이 나를 동성 일행이라 판단할 수 있을까?

용변이 급해서 화장실로 뛰어가는데 인공지능이 “남성의 출입을 금합니다”라고 한다면, 나는 그 자리에서 지려야 하나 혹은 남자화장실로 달려가야 하나. 온갖 우려가 머릿속을 맴돈다.

인공지능을 이용한 성별 감지 시스템은 새로운 기술을 통한 여성 안전의 확보라는 목적에 얼핏 부합해 보이지만, 계기가 된 살인사건의 근본적인 원인을 생각해보면 재발 방지 대책과는 거리가 멀다. 신당역 살인사건은 전조 범죄가 있었던 가해자로부터 피해자 보호 미흡과 역내 안전을 점검하고 확인할 인력의 부족 등이 이유로 꼽히기 때문이다.

인공지능이 확인할 ‘여성’이란 무엇인가라는 물음도 지울 수 없다. 인공지능을 학습시킬 ‘여성’의 범위를 사회 규범에 따라 어디까지 규정하고 데이터화할 것이냐는 얘기다. 여성의 신체정보 수집과 관련해 프라이버시도 논쟁거리가 될 것이다. 여성이 안전하기 위해서는 ‘여성성’을 갖춰야 하는, 시대에 역행하는 정책이 될 수도 있다.

한땐 선진국에서 보편화하고 있는, 다양한 성정체성 등을 고려한 다양성(성중립) 화장실 같은 게 한국에도 설치되면 마음 놓고 화장실을 갈 수 있겠거니 기대했던 적도 있더랬다. 그런데 등장한 것이 인공지능이 감시하는 여자화장실이라니.

모두가 안전하고 평화로운 화장실은커녕 인공지능마저 홀릴 새로운 공중화장실 이용 기술을 만들어야 할지도 모르겠다.

미국 보수·극우의 아이콘으로 통한 폭스뉴스의 간판 앵커 터커 칼슨(53)이 24일 전격 해고됐다. 도널드 트럼프 전 대통령이 패배한 2020년 대선(大選)에서 부정이 발생했다고 거짓으로 방송한 대가로 폭스가 투·개표기 회사인 도미니언에게 7억8천750만 달러(약 1조원)에 달하는 명예훼손 배상금을 물어주기로 합의한 지 엿새 만이다.

트럼프 지지를 위해 막말과 거짓을 서슴지 않았던 그는 가짜 뉴스를 떠들어 회사에 손실을 입혔고, 이번 명예훼손 소송에선 책임을 회사에 떠넘기는 등 배신까지 한 사실이 드러나며 물러나게 됐다.

한편 민주당을 지지하는 반대 진영의 대표 채널인 CNN에선 자극적 단어로 트럼프를 맹공해온 간판 앵커 돈 레몬이 같은 날 그만뒀다. 그는 지난 2월 성차별 발언을 해 논란을 일으켰는데, 이날 회사로부터 일방적으로 해고 통보를 받았다. 그는 트럼프가 대선에서 패배했을 때 방송에서 ‘기쁨의 눈물’을 흘릴 정도로 적나라한 편파 방송을 한 것으로 유명하다.

정치의 극단적 분열에 올라타 뉴스에서 자극적 발언을 서슴지 않던 두 앵커가 같은 날 그만두자 미국에선 트럼프 정계 진출 이후 점점 더 과격하게 치닫던 ‘막말 방송’의 전성기가 한풀 꺾였다는 분석이 나오고 있다.

뉴욕타임스는 “칼슨과 레몬의 동시 퇴진은 24시간 케이블TV의 40여 년 역사상 가장 정파적이고 공격적으로 치닫던 ‘셋톱박스 전사(戰士)’ 시대의 한 막이 내렸다고 볼 수 있는 상징적 사건”이라고 평가했다.

폭스는 24일 짧은 성명을 내고 “칼슨과 갈라서기로 상호 합의했다. 그의 마지막 방송은 지난 금요일이었다”고 밝혔다. 칼슨에겐 발표 10분 전에 해고를 통보했다고 한다. 지난 6년간 미 케이블 뉴스 프로그램 중 1위 시청률과 최대 광고 수익을 폭스에 몰아줬던 스타와의 결별로선 참혹하다는 평이 나왔다.

월스트리트저널에 따르면, 폭스가 칼슨을 버린 건 단순히 가짜 뉴스를 떠들어 회사에 손실을 입힌 죄 때문만이 아니다. 그가 이번 명예훼손 소송에서 법정 증인으로 나섰을 때 모든 책임을 회사에 떠넘기며 배신한 것을 알게 된 게 결정타였다고 한다.

앞서 도미니언이 재판 증거로 제출한 폭스 수뇌부의 대화록에선 루퍼트 머독 폭스 회장과 칼슨이 “개표기 조작설은 헛소리”라고 하면서도, 극우 시청자를 잡아두기 위해 대선 음모론을 밀어붙이기로 한 정황이 나온다. 막강한 영향력을 가진 칼슨이 허위 보도를 이끌었고 사실 보도를 요구하는 기자를 해고하도록 했다는 사실도 드러났다.

칼슨은 보수계에서 트럼프 다음가는, 혹은 그를 뛰어넘는 스타성을 지녔다고 평가받아온 인물이다. 트럼프 당선 직전인 2016년부터 금요일 저녁 뉴스쇼를 맡아 백인우월주의와 반(反)이민주의, 반(反)엘리트주의를 기본 골격으로 진보 진영을 공격하며 인기를 끌었다.

독일 이민자 후손으로 ‘금수저’ 출신인 그는 총기 규제를 주장하는 민주당 의원에겐 “흑인임을 내세워 명문대에 간 인간”이라고 하고, 공군 여군 조종사용 임부복이 도입되자 “군대를 나약하게 만든다”는 막말도 서슴지 않았다. 지난해 BTS가 백악관을 찾았을 땐 “아시아 혐오를 비판하러 온 애들이 미국의 급을 낮춘다”라고 조롱, BTS 팬클럽(아미)의 거센 비난을 받기도 했다.

중국을 증오하면서도 같은 권위주의 정권인 러시아 블라디미르 푸틴에겐 유독 관대한 것으로도 악명이 높았다. 우크라이나 침공에도 푸틴 편을 들며 서방 나토(NATO) 동맹의 우크라이나 지원을 비난했다. 24일 칼슨 해고 뉴스가 나오자마자 러시아 국영방송사(RT)는 그에게 스카우트 제의를 하는 트윗을 띄웠다.

한편 칼슨의 해고가 발표된 날 CNN은 “오늘부로 돈 레몬과의 계약을 해지한다”고 발표했다. 레몬이 평소처럼 웃으며 생방송을 마친 뒤 1시간 만이다. 스타 앵커인 레몬은 트럼프를 극렬하게 비난하는 ‘거친 입’으로 유명했다. 자신이 흑인·동성애자라는 소수성을 내세우면서, 진보 색채와 정치적 올바름을 내세워 상대에겐 험한 논평을 일삼는 것으로 유명했다.

레몬은 지난 2월 인기 프로그램 ‘CNN 오늘 아침’에서 공화당 대선 주자인 51세의 니키 헤일리 전 유엔 대사를 비난하는 성차별적 발언을 했다가 도마에 올랐다. 헤일리가 고령인 조 바이든 대통령 등을 겨냥해 “75세 이상 정치인은 정신능력 검사를 받아야 한다”고 한 발언을 비판하면서 “여자로서 전성기는 20~30대, 잘해야 40대인데 니키 헤일리는 전성기(in her prime)가 지났잖아요”라고 했다. 바이든을 옹호하려다가 ‘선’을 넘은 것이다.

레몬은 나중에 사과했지만 여성계를 중심으로 CNN 보이콧이 일었다. 크리스 릭트 CNN 최고경영자는 “조직에 큰 상처를 입혔다”고 분노했다고 한다. 60대 배우 양자경이 지난달 오스카상 여우주연상을 받고 “여성들이여, 전성기가 지났다는 말을 믿지 마세요”라고 말한 것도 그 여파다.

레몬은 2020년 대선 당시 바이든 대통령과 첫 흑인 부통령 카멀라 해리스의 당선을 보도하는 생방송을 하면서 “트럼프 시대에 각종 차별로 PTSD(외상후스트레스장애)를 겪었던 나로선 감격에 겨워 말이 안 나온다”며 눈물을 흘릴 정도로 적나라하게 정파성을 드러내 왔다.

제발 막말, 편파, 진영 논리에 빠져 국민을 갈라놓고 혼돈에 빠지게 하는 이런 자들이 그만 좀 행세했으면 좋겠다.

위성 인터넷 시장을 놓고, 글로벌 빅테크 기업인 아마존과 스페이스X가 치열한 경쟁을 벌이고 있다.

아마존은 지난달 위성 인터넷 서비스에 필요한 안테나 3종을 공개했다. 이르면 내년 말부터 일부 고객을 대상으로 서비스를 시작한다는 계획이다. MIT테크놀로지리뷰는 “아마존이 위성 인터넷 지배권을 두고 스페이스X와 정면으로 맞서고 있다”고 했다.

위성 인터넷은 기존 정지궤도위성보다 낮은 곳에 위치해 속도가 빠르고 지연이 적다. 이를 바탕으로 인터넷이 되지 않는 지역까지 서비스를 제공할 수 있다.

아마존은 지구 저궤도에 위성을 띄워 전 세계에 인터넷을 제공하는 ‘카이퍼 프로젝트’를 추진하고 있다. 아마존이 최근 공개한 위성 안테나는 초소형, 표준형, 대형 모델이다.

각각 최대 100Mbps(초당 메가비트), 400Mbps, 1Gbps(초당 기가비트)의 데이터 전송 속도를 구현한다. 아마존은 발사체 기업들과 향후 5년 동안 80회 넘게 위성을 쏘아 올리는 계약을 맺었다.

이를 통해 총 3236기의 위성을 운영할 계획이다. 일론 머스크가 이끄는 스페이스X의 스타링크는 현재 3500기가 넘는 위성을 운영 중이다. 스페이스X에 맞서 영국 원웹도 지난 3월 위성 36기를 발사하며 총 618기 배치를 완료했다.

결국 관건은 비용이 될 전망이다. 위성 배치와 인프라 구축을 위해선 막대한 초기 비용이 들 수밖에 없기 때문이다. 컨설팅 회사 맥킨지에 따르면 위성 수명이 5년이라고 가정하면 연간 최소 10억달러의 교체 비용이 들 것으로 예상된다.

아마존은 카이퍼 프로젝트에 100억달러 이상을 투자하겠다고 밝혔다. 카이퍼 프로젝트의 제품 및 비즈니스 개발 책임자인 나빈 카치루는 “상당한 초기 비용을 감안할 때 수익을 내려면 비즈니스 확장이 중요하다”며 “필요한 위성의 수를 줄이려고 노력하고 있고, 이용자가 쓰는 안테나도 비용을 염두에 두고 개발했다”고 말했다.

아마존의 단말기 가격은 400달러 미만으로 예상된다. 스타링크의 단말기는 599달러로, 이용료는 월 90~120달러 수준이다.

뒤꿈치 들었다 내리면

뼈 튼튼해지고 혈당도 뚝

日 장수마을 나가노현의

‘발뒤꿈치 떨어뜨림 체조’

나가노현이 건강 수명 일등이 된 데는 3가지가 꼽힌다.

첫째는 식생활 개선이다. 칼슘이나 비타민 D를 많이 포함한 우유나 유제품, 해산물, 콩류 등을 적극적으로 섭취하도록 했다.

둘째는 운동의 습관화다. 특히 노인을 대상으로 산책과 스트레칭, 체조, 근육 트레이닝 등을 쉽게 할 수 있는 프로그램과 환경을 제공했다.

셋째로는 나가노현이 튼튼한 뼈 만들기에 집중 투자한 점이 꼽힌다. 뼈를 건강하게 하면, 건강 수명이 3년 연장되는 연구 결과에 주목한 것이다. 주민센터, 보건소, 복지 시설, 시민 단체 등이 참여하여 노년기에 흔히 나타나는 골다골증 예방 캠페인을 벌이고, 골 강화 운동을 집중적으로 보급했다. 칼슘이 많은 유제품을 많이 먹도록 한 것도 뼈 건강 증진 일환이다.

나가노현 뼈 건강 사업에 대대적으로 활용된 것이 발뒤꿈치 떨어뜨림 체조다. 똑바로 선 자세에서 양발의 뒤꿈치를 위로 올렸다가 ‘쿵!’ 하고 내려 놓는 체조를 하루 50회 하도록 독려했다.

발뒤꿈치 떨어뜨림 체조는 나가고현에 있는 신슈대학 의학부 운동기능학교실 정형외과 교수팀이 골다공증 예방 체조로 쓰자고 제창하여 훗날 전국적으로 퍼져 나간 체조다.

발뒤꿈치를 떨어뜨리는 자극으로 뼈를 강하게 하면, 활력도 늘어나고, 노쇠도 적고, 노년기에 많은 낙상 골절도 줄인다. 그래서 발뛰꿈치 떨어뜨림 체조 보급이 나가노현을 건강 수명 1위 지역으로 만드는 데 결정적으로 기여했다는 게 일본 언론의 평가다.

발뒤꿈치를 위로 올렸다가 내려놓는 충격과 자극은 위로 올라가 척추에도 전달된다. 발바닥뼈인 종골에서 시작된 자극이 중력 방향으로 연결되는 종아리뼈, 넓적다리뼈, 골반뼈, 척추뼈에도 이어진다.

뼈는 물리적 자극을 받아야, 뼈를 만드는 골아세포가 늘어나 뼈가 두꺼워진다. 예를 들어 오른손잡이 테니스 선수는 오른팔에 지속적인 물리적 힘과 자극이 가해져 오른쪽 팔 뼈가 왼쪽 뼈보다 두껍다. 발뒤꿈치 떨어뜨림 체조가 척추와 대퇴골 골밀도도 올리는 원리다.

발뒤꿈치를 위로 올리는 과정에서 종아리 근육도 단련된다. 종아리 근육이 약하면 발이 제때 위로 올라가지 못하고 끌려서 뭔가에 걸려 넘어지는 낙상 사고 원인이 된다.

체조를 통한 종아리 근육 강화로 낙상 예방 효과도 얻고 하체 혈액 순환도 원활하게 한다. 식후에 발뒤꿈치 떨어뜨림 체조를 하면, 췌장 분비 기능도 자극되어 혈당을 떨어뜨리는 효과가 있다는 주장도 나온다.

체조 방법은 간단하다. 양발을 어깨 넓이로 두고 선다. 발뒤꿈치를 최대한 들어올리고 3초간 유지했다가 발뒤꿈치를 자연스레 중력에 따라 쿵 하고 떨어뜨린다.

전신 근육이 약해 넘어질 우려가 있다면 손으로 의자나 책상을 잡고 해도 된다. 발뒤꿈치를 떨어뜨린 후에는 앞꿈치를 위로 올려서 발바닥을 스트레칭하고, 가볍게 내려놓는다. 다시 발뒤꿈치를 올려서 떨어뜨리는 동작을 반복한다. 하루에 30~50회 실시하도록 권한다. 발뒤꿈치 떨어뜨림 체조는 언제 어디서나 간편하게 할 수 있다. TV를 보면서, 설거지나 집안일 하면서도 할 수 있다.

Jim picks Roger up

at the airport in Los Angeles …

짐이 로스앤젤레스 공항에서

로저를 차에 태운다…

Jim:

So how was New York City?

짐:

그래 뉴욕은 어땠어?

Roger:

Oh it was great! Just great!

로저:

와, 좋았어! 정말 좋았어!

Jim:

How was the weather?

짐: 날씨는 어땠어?

Roger:

Couldn’t be better; sunny blue skies cool breezes.

로저:

더할 나위 없이 좋았지. 맑고 하늘도 파랗고 바람도 선선하고.

Jim:

How’s the family?

짐:

가족들은?

Roger:

Everybody is good. It was great to see everyone.

로저:

모두들 좋아. 모두 보니 아주 좋더라고.

Jim:

Did you get to see any plays while you were there?

짐:

있는 동안 연극 볼 기회는 없었어?

Roger:

No I couldn’t. My family had me pretty busy.

로저:

응 못봤어. 가족들이 잘 놓아주질 않아서.

Jim:

Do you see yourself moving back to New York?

짐:

뉴욕으로 다시 이사 갈 생각은 있어?

Roger:

Not right now but I do want to make it back for the Christmas holidays.

로저:

당장은 아니고 크리스마스 연휴 전에 다시 가보고 싶긴 해.

기억할만한 표현

* pretty (busy): 아주 매우 (바쁘다)

“It’s pretty hot today. Let’s not play tennis.” (오늘은 꽤 덥네요. 테니스는 관둡시다.)

* do you see yourself?: ~하는 걸 상상이 가세요?

“Do you see yourself getting married and having children some day?” (장차 결혼해서 아이 낳고 사는 것 상상이 가요?)

* make it back to or for: ~에 다시 가다

“I’m going to try to make it back for supper tonight.” (저녁 전까지 들어가도록 노력할게요.)

수단 북부 하르툼에서 준군사 신속 지원군과 군대가 충돌하는 동안 사람들이 중앙 시장에서 파손된 차량과 건물을 지나갑니다.

수단 북부 하르툼에서 준군사 신속 지원군과 군대가 충돌하는 동안

사람들이 중앙 시장에서 파손된 차량과 건물을 지나가고있다.

소방관들이 우크라이나 미콜라이프에서 러시아 미사일 공격으로 피해를 입은 건물 현장에서 작업하고 있습니다.

소방관들이 우크라이나 미콜라이프에서

러시아 미사일 공격으로 피해를 입은 건물 현장에서 작업하고 있다.

2023년 4월 26일 자국의 폭력을 피해 도망친 수단 여성이 수단과 차드 국경 근처에서 통에서 물을 길어오려고 합니다.

2023년 4월 26일 자국의 폭력을 피해 도망친 수단 여성이

수단과 차드 국경 근처에서 통에서 물을 길어오려 하고 있다.

굴뚝 청소부들이 독일 베를린의 시청 Rotes Rathaus(Red Townhall)에서 새로 선출된 베를린 시장 Kai Wegner를 환영합니다.

굴뚝 청소부들이 독일 베를린 시 시청 Rotes Rathaus(Red Townhall)에서

새로 선출된 베를린 시장 Kai Wegner를 환영하고있다.

네덜란드 암스테르담에서 열린 국왕의 날 행사에서 주황색 옷을 입은 소년이 사람들이 파이를 던지기 위해 돈을 지불하기를 기다립니다. 설문 조사에서 군주의 인기가 감소한 것으로 나타났음에도 불구하고 패스트리.

네덜란드 암스테르담에서 열린 국왕의 날 행사에서 주황색 옷을 입은 소년이

사람들이 파이를 던지고 난 후 돈을 지불하기를 기다리고 있다.

네덜란드는 여론조사에서 군주의 인기가 하락하고 있음을 보여주었지만

거리 시장, 파티, 패스트리로 오렌지 가문의 빌럼-알렉산더 왕의 56번째 생일을 축하했다.

2023년 4월 26일 스페인 남부 벨메즈의 시에라 보예라 저수지(Sierra Boyera Reservoir) 용량 0.01%의 모습.

2023년 4월 26일 스페인 남부

벨메즈의 시에라 보예라 저수지(Sierra Boyera Reservoir) 용량 0.01%의 모습.

2023년 4월 26일 몬태나 주 헬레나에 있는 몬태나 주 의사당에서 그녀의 통과를 금지하라는 동의를 받은 후 몬타나 주 하원의원 Zooey Zephyr가 하원 의원실을 떠납니다. Rep. Zephyr는 여전히 원격으로 법안에 투표할 수 있습니다.

몬태나주 하원의원 Zooey Zephyr는 2023년 4월 26일 몬태나주 헬레나에 있는

몬태나주 의사당에서 그녀의 출입을 금지하라는 결의가 있은 후

하원의사당을 떠나고있다.

거북이 한 마리가 독일 에센에 있는 공공 공원의 호수에서 화창한 오후에 돌 위에 앉아 있습니다.

거북이 한 마리가 독일 에센에 있는 공공 공원의 호수에서

화창한 오후에 돌 위에 앉아 있다.

주황색, 노란색, 보라색 야생화가 캘리포니아주 산타 마가리타 근처의 카리조 플레인 국립 기념물에 있는 트렘블러 산맥의 언덕을 물들입니다.

주황색, 노란색, 보라색 야생화가 캘리포니아주

산타 마가리타 근처의 카리조 플레인 국립 공원에 있는

트렘블러 산맥의 언덕을 물들이고있다.

노동자들은 독일 슈로벤하우젠 근처의 들판에서 아스파라거스를 자른다.

수단의 폭력 사태를 피해 50개국 이상에서 온 민간인 1,687명을 태운 배가 사우디아라비아 제다의 킹 파이살 해군 기지에 도착했습니다.

수단의 폭력 사태를 피해 50개국 이상에서 온 민간인 1,687명을 태운 배가

사우디아라비아 제다의 킹 파이살 해군 기지에 도착했다.

1986년 우크라이나 슬라부티치에서 열린 야간 추도식에서 체르노빌 원전 직원들이 1986년 체르노빌 원전 사고 이후 사망한 소방관과 노동자들을 기리는 추모비에서 촛불을 들고 있다.

1986년 우크라이나 슬라부티치에서 열린 야간 추도식에서 체르노빌 원전 직원들이

1986년 체르노빌 원전 사고 이후 사망한 소방관과 노동자들을 기리는

추모비에서 촛불을 들고 있다.

우크라이나 군인과 자원봉사자들이 2023년 4월 25일 도네츠크주의 전쟁 피해 아브디브카에 있는 버려진 말 농장에서 말을 대피시키기 위해 트럭에 말을 싣고 있습니다.

우크라이나 군인과 자원봉사자들이 2023년 4월 25일

도네츠크주의 전쟁 피해 아브디브카에 있는 버려진 말 농장에서

말을 대피시키기 위해 트럭에 말을 싣고 있다.

2023년 4월 25일 아이티 포르토프랭스에서 갱단원들이 경찰서를 공격하려 하자 경찰이 거리를 순찰하고 있다.

2023년 4월 25일 아이티 포르토프랭스에서 갱단원들이 경찰서를 공격하려 하자

경찰이 거리를 순찰하고 있다.

"발리카탄(Balikatan)"이라 불리는 미국과 필리핀 군대 사이의 연례 합동 군사 훈련에서 실사격 훈련 중 패트리어트(Patriot) 공중 미사일 시스템이 발사되고 있다. 2023년 4월 25일 필리핀 삼발레스 주 샌안토니오의 해군 기지에서 어깨를 맞대고.

4월 25일 필리핀 삼발레스 주 샌안토니오 해군기지에서 "발리카탄(Balikatan)"

또는 어깨에서 어깨를 나란히 하는 미국과 필리핀 군대 사이의 연례 합동 군사 훈련에서

패트리어트 공중 미사일 시스템이 실사격 훈련 중에 발사되고 있다.

2023년 4월 25일 터키 디야르바키르에서 보안 소식통에 따르면 무장 관계 혐의로 110명의 구금에 반대하는 시위대가 시위를 벌이는 동안 한 남자가 경찰에 의해 구금됩니다.

2023년 4월 25일 터키 디야르바키르에서 보안 소식통에 따르면

무장 관계 혐의로 110명의 구금에 반대하는 시위대가 시위를 벌이는 동안

한 남자가 경찰에 의해 끌려가고 있다.

2023년 4월 26일 AFP의 살해된 일본 언론인 나가이 겐지의 가족이 공개한 이 미공개 영상에서 나가이는 경찰과 군 관리들이 양곤에서 시위대에게 발포한 후 기소된 후 부상당한 채 사진을 찍으려고 합니다. 2007년 9월 27일, 미얀마 도심.

2023년 4월 26일 AFP의 살해된 일본 언론인 나가이 겐지의 가족이 공개한

이 미공개 영상에서 나가이는 경찰과 군 관리들이 양곤시에서 시위대에게 발포한 후

기소된 후 부상당한 채 사진을 찍으려고 있다. 미얀마, 2007년 9월 27일.

이민자들이 2023년 4월 25일 멕시코 시우다드 후아레스에서 볼 수 있듯이 미국 국경 순찰대 요원에게 자수할 의도로 리오 브라보 강을 건넌 후 국경 벽 근처에 서 있습니다.

이민자들이 2023년 4월 25일 멕시코 시우다드 후아레스에서 볼 수 있듯이

미국 국경 순찰대 요원에게 자수할 의도로 리오 브라보 강을 건넌 후

국경 벽 근처에 서 있다.

Mario Prushi는 알바니아 티라나에서 금색 자수 벨벳으로 만든 덮개가 있는 우표 크기의 가장 작은 꾸란 버전 중 하나를 들고 있습니다.

Mario Prushi는 알바니아 티라나에서 금색 자수 벨벳으로 만든 덮개가 있는

우표 크기의 가장 작은 꾸란 버전 중 하나를 들고 있다.

택시 기사들이 2023년 4월 25일 쿠바 아바나의 주유소에서 주유를 위해 줄을 서서 기다리고 있다.

택시 기사들이 2023년 4월 25일 쿠바 아바나의 주유소에서

주유를 위해 줄을 서서 기다리고 있다.

지중해에서 리비아 해안경비대가 침몰하는 배에서 구조한 이주민들이 리비아 가라볼리 항구에 도착하고 있다.

지중해에서 리비아 해안경비대가 침몰하는 배에서 구조한 이주민들이

리비아 가라볼리 항구에 도착하고 있다.

인도 구르가온(Gurgaon)의 델리-자이푸르(Delhi-Jaipur) 고속도로에서 차량들이 엄청난 교통 체증에 갇힌 모습이 보입니다.

인도 구르가온(Gurgaon)의 델리-자이푸르(Delhi-Jaipur) 고속도로에서

차량들이 엄청난 교통 체증에 갇힌 모습

한 젊은 행진 참가자가 시드니 시내 중심가를 행진하는 동안 ANZAC Day를 기념하는 과거와 현재의 호주 군인으로서 관중들에게 하이파이브를 합니다.

한 어린 행진 참가자가 시드니 시내 중심가를 행진하는 동안

ANZAC Day를 기념하는 관중들에게 하이파이브.

에드 시런이 뉴욕 맨해튼 연방법원으로 걸어가고 있다.

Marvin Gaye의 1973년 소울 클래식 공동 작가 Ed Townsend의

상속인은 영국 팝 스타의 2014년 히트 곡이 "Let's Get It On"과

가지고 있다고 주장하며 Sheeran을 고소했다.

. 하시딕 유대인 순례자들이 2023년 4월 24일 헝가리 보드록케레스투르 마을에 있는 기적의 랍비 예샤야 슈타이너(레베 샤얄레라고도 함)의 전 집에서 토라와 함께 기도하고 있다. 랍비 슈타이너 서거 98주기.

하시딕 유대인 순례자들이 2023년 4월 24일 헝가리 보드록케레슈투르 마을에 있는

기적의 랍비 예샤야 스타이너(레베 샤얄이라고도 함)의 전 집에서

토라와 함께 기도하고 있다. 슈타이너 사망 98주기.

원주민 소년이 2023년 4월 24일 브라질리아의 의회 건물 밖에서 시위를 벌이면서 원주민 권리와 토지 문제에 대한 인식을 높이고 그들의 문화를 홍보하는 데 초점을 맞춘 테라 리브르 원주민 캠프에 참가하는 원주민으로 보초를 서고 있는 경찰관들과 이야기를 나누고 있습니다.