님은 그야말로 파란만장한 인생길을 걸었던 분입니다. 1958년 7월생이니 지금 65세인 님은 천안대학교
교회실용음악과 교수이자 목사님(침례교)이십니다.
강원도 홍천에서 태어나 두 살인가 세 살 때 속초 천진항으로 옮겨서
거기에서 살다가 열 살 때 서울로 이사를 했습니다.
어린 시절에 부모님의 이혼, 아버지의 사업실패 등으로 인한 극도의 가난이 몰아 닥쳐
누나들이 가장 노릇을 했습니다. 고교시절에는 가출도 여러 번 하고 자살을 기도하기도 했습니다.
그러다 가수의 길로 들어선 님은 숫한 인기
곡들을 낳으며 활발하게 활동했습니다. 그러나
그로 인해 얻게 된 그 화려한 명성이 그의 영혼까지 채워 주지는 못했습니다. 오히려 공허감만 더해져 우울증에 시달리게
되었습니다.
술과 대마초 등으로 세월을 보내던 중 어느 날 죽음을 결심하고 설악산을 향했습니다.
님은
‘제가 크리스천이 되기 전까지는 자연과 고향이 제 어머니 같은 역할을 해 줬던 것 같다'고 말한 적이 있는데, 어머니의 품
같은 자연의 품에서 생을 마치려 했던 것인지도 모릅니다.
그러나 어머니 같은 자연은 님의 죽음을 원치 않았습니다. 한계령 구비
길을 넘어가는데, ‘오지
마라.
돌아가라!’ 하는 소리를 들은 것입니다.
그 후 누나의 권으로 교회에 나가게 되었고, 하나님을 만났습니다.
어느 날이었습니다. 님은 고속도로 휴게소에서 하나의 인상 깊은 장면을 보게 되었습니다.
작은 새들이 나뭇가지에 앉지를 못하고 날개를 퍼덕이며 주위를 맴도는 것이었습니다. 가까이 가 보니 새들이 찾은 건
가시나무였습니다. 그때 님의 뇌리를 스치는 게 있었습니다. 자신의 내면이었습니다.
님은 그것을 그대로 적어내려 갔습니다.
그리고 10분으로 끝이 났습니다. 많은 사람들의 사랑을 받게 된 노래 ‘가시나무’입니다.
님이 ‘내 속에 너무도 많은 “내”’가 다름 아닌 ‘가시’임을 봤던 것입니다.
그런데요,
자신의 안에 있는 ‘내’가 ‘가시’인 사람이 어찌 그분, 하덕규 님뿐이겠습니까. 그 ‘내’가 ‘가시’ 아닌 사람이 있기는
하겠습니까.
그런데 님의 가시가 어떠한 것이었는지 저는 알지 못합니다. 그 수도 알 수가 없습니다.
살짝 닿기만 해도 상처를 입을 만큼 뾰족한 것이었는지 아닌지 알지 못합니다. 새끼손가락 하나 들어갈 틈도 없을 만큼 빼곡한
것이었는지 어떤지도 모릅니다.
그러나 남을 아프게 찌르는 ‘가시’를 가지고 있음에도 님은 복 받은 사람이었음이
틀림없습니다.
자기 속의 ‘가시’를 봤다는 것은, 그리고 그것을 아프도록 인식하게 됐다는 것은 뉘우침이 시작됐다는
증거이고, 뉘우침은 ‘회개’의 전조이기 때문이지요. 님은 크리스천이거든요.
하기야 그 같은 ‘가시’는 당초부터 님에게 없었는지도 모릅니다. 음유시인이라 불리는 님의
시인적 예민한 감각이, 발바닥 아닌 눈 같은 예민함이 ‘가시’ 아닌 무엇인가를 ‘가시’로 느꼈는지도 모릅니다.
그러고 보니 이 글의 제목을
[저는 “가시나무”의 ‘가시’였습니다]라고 단 제 자신이 참
뻔뻔스럽다는 생각이 들기도 합니다.
제목은 이 글을 쓰고 있는 제가 지금은 ‘가시’가 아니라는 뉘앙스를 강하게 풍기고 있기
때문입니다. 그러나 그런 건 결코 아닙니다. 종전과 비교해 가시의 뾰쪽함이 많이 무뎌졌다는 것을 강조하고 싶었을 뿐입니다.
그런데요, 저는 뾰쪽한 ‘가시’의 소유자였음이 틀림없기는 하지만, 그리고 그 가시가 남을
찔러 아프게 했던 적이 많았던 것도 틀림없는 사실이지만, 찌르고 나서 아파하는 상대를 보고 내가 이겼다고 우쭐대는 일은
없었던 것 같습니다. 저도 크리스천이거든요.
맞아요. 저도 크리스천이 맞아요. 그러나 크리스천답지 못한 크리스천이지요. 그렇다고
크리스천다운 크리스천이 되고자 기도하며 노력하지 않은 것은 아닙니다. 노력했습니다. 문제는 얼마나 그리했느냐에 있지요.
하나님은요, 우리 하나님은요, 우리가 적당히 기도하고 적당히 노력하는 것을 바라지 않는
분이시지요. 전부터도 저는 그것을 모르지 않았습니다. 그래서 나름 있는 힘을 다해 기도하고 노력도 했지요. 물론 나태한
적이 많았던 것도 사실이기는 하지만요.
어쨌든 당시에는 있는 힘을 다해 기도하고 노력하는 것이라고 생각했었는데, 지내 놓고 보니
아니었습니다. 정말로 무엇인가를 있는 힘을 다해 한다는 것은 죽음까지도 불사하는 것이 아니라, 죽음 같은 것은 문제가 되지
않을 정도로 하는 것을 말하는 것이지요. 죽고 사는 것이 문제가 아니라 목적을 이루는 것이 문제라는 말입니다.
목적? 목적이라면 무슨 목적? 믿는 사람들에게 있어 목적이라면 무엇이겠어요. 하나님의
사람이 되는 것이지요.
그렇다면 하나님의 사람이라면 어떤 사람일까요. 그야 하나님을 내 안에 주인으로 모시고 사는 사람
아니겠어요. 젊은 연인들 사이에 ‘내 안에 너 있다’고 하는 것과 비슷한 것이지요.
그런데요, 내 안에 하나님을 주인으로 모시려면 내 안에서 나를 치워 드려야 하는 것이
아니겠어요?
나의 주인이 둘(2개)일 수는 없지 않잖아요.
세상에서는 물론 공동소유라는 것이 있지만, 하나님은 질투가 심하실 뿐
아니라 인간적으로 생각하면 욕심까지 많으신 분이시거든요. 그러니 그분 여호와 하나님은 우리가, 내가 온전한 당신의 것이
되기를 바라신다는 것이지요.
그러니 하나님께서 내 안에 계셔서 나의 주인이 되시도록 나의 안에서 나를 몰아내든 죽이든
하지 않으면 안 되는 것입니다.
그래서 나를 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리는 삶을 사는 것이지요. 나를, 나
자신을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 만드는 것이지요.
어려운 일이지요. 그리 되고 싶다고 되는 것도 아니고요. 그래서 기도가 필요한 것이지요.
어떻든 그리
만 된다면 만사는 OK이지요.
그리
되면 자신의 주관도 정체성도 없는 것 아니냐고요?
맞습니다. 그런데요. 그것이
자신 주관이기도 하고 정체성이기도 한 것이지요. 그렇게 될 때 ‘가시’로 남을 찔러 아프게 했던 내가 상처받은 이웃의
아픔을 어루만져 치유하는 사랑의 손길이 되는 것이지요.
레바논의 시리아 난민촌에
아이들이 하나둘씩 모였다.
카메라를 들자 한 아이는
개구진 얼굴로 반가워하며 맨 앞으로 달려온다.
자연스레 ‘브이
자’를 그리며
해맑은 웃음을 짓기도 한다.
유엔난민기구에 따르면, 주변국에 등록된 시리아 난민은 540만 명을 넘어섰다. 레바논에 있는 시리아 난민은 150만 명이다. 이들 중 약
90% 가정은 극빈곤층이다.
더구나 코로나19 사태, 2020년 베이루트 항구 대폭발, 우크라이나 전쟁의 악재로 레바논 경제는 역사상 최악으로
치달았다. 이에 시리아 난민들은 더욱 취약한 위기에 처해 있다.
이러한 상황 속에
레바논 복음주의 교회들이 난민들에게 희망을 주고 있다.
한 시리아 난민 여성은 가족에게 줄 음식 꾸러미를 받기 위해
교회에 갔다가 예수를 만났다.
아무 조건 없이 사랑을 베푸는 레바논 성도를 보며 그녀의 삶이 변화됐다. 그녀 안에 알 수 없는 평안함과 예배의
기쁨이 넘쳐났다. 메마른 땅과 같이 바싹 말라버린 이들의 영혼 안에 광야에 길을 사막에 강을 만드시는 주님의 새롭고 놀라운 일이 오늘도 일어나고
있다.
“너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라…
반드시 내가 광야에 길을
사막에 강을 내리니”(사 43:18~19)
다윗이 수많은 하나님의 전쟁을 수행하면서 얻었던 것은 부귀영화나, 권력, 명성이
아니라 살아계시고 영화로우신 하나님에 대한 지식이었습니다.
삼하 22:30-35
내가 주를 의뢰하고 적진(敵陣)으로
달리며
내 하나님을 의지하고 성벽을 뛰어 넘나이다
하나님의 도는 완전하고
여호와의 말씀은 진실하니
그는 자기에게 피하는
모든 자에게 방패시로다
여호와 외에 누가 하나님이며
우리 하나님 외에 누가 반석이냐
하나님은 나의 견고한 요새시며
나를 안전한 곳으로 인도하시며
나의 발로 암사슴 발 같게 하시며
나를 나의 높은 곳에 세우시며
내 손을 가르쳐 싸우게 하시니
내 팔이 놋 활을 당기도다
.
하나님은 다윗과 같이 오직 하나님을 의뢰하고 의지하는 자에게 방패와 피난처와
요새와 바위와 산성이 되십니다.
이 모두 전쟁용어입니다.
이 살아계신 하나님에 대한 지식은 하나님의 전쟁을
수행(修行)할 때에라야 배울 수 있습니다.
전쟁을 피하고 자신을 이 전쟁과
무관(無關)한자로
여기면 유일하신 참 하나님을 아는 영생을 누릴 수 없습니다.
이 땅의 교회들이 다윗과 같이 하나님의 전쟁을 배우고 그 전쟁에
용맹스럽게 참여함으로 하나님에 대한 풍성한 지식을 누
려야하겠습니다.
하나님은 하나님의 전쟁을 통해서 자신에 대한 살아있는 지식을 자기
백성에게 알리실 뿐만 아니라 그들을 통해 이방인들도 하나님의 영광에 대하여 알 수 있도록 하십니다.
하나님은 열방 중에서 높임을 받기에 합당하신 분이십니다. 교회들이
주님의 말씀과 기도로 견고히 서서 신실하게 하나님의 전쟁을 수행할 때에 열방이 구원의 하나님께 돌아오게
될 것입니다.
교회가 하나님 나라의 부흥과 선교완성을 위한 ‘전쟁하시는’ 주님의 군대로
흔연(欣然)히(내재된 힘을 폭발시켜) 일어나도록 기도합시다.
만화로 하나님 나라의 부흥을 꿈꾸는 한 사람
이
있다.
우리 인간이 얼마나 복된
존재인지,
그리고 우리에게 주어진 이 세상이 얼마나 아름다운지.
그 세상에서 하나님의 자녀로 회복된 인생은 얼마나 복이
있는지를 그는 그리고 있다.
그래서 모든 인생이 그 하나님의 자녀로 거듭나기를 그는 만화를 통해 역설하고 있다.
그러나 이 만화 작가의 오늘이 있기까지 그에게 허락된 유년시절은 철저한 가난과 고독 그
자체였다.
조그만 섬에서 북으로 피랍된 어부의 아들로 태어나 가난하고 외로웠던 그가 할 수 있는 것은 바닷가 모래사장에서
아무런 비용을 들이지 않고 할 수 있는 그림 그리기였다.
소년이 학교를 마치고 해가 지도록 모래 위에 그림을 그리면, 밤새
파도는 그 모래 도화지를 깨끗하게 닦아놓았다.
그리고 특별한 하나님의 은혜로 하나님을 만나고, 교생 선생님의 도움으로
유일한 취미를 재능으로 대학을 입학할 수 있었다. 그렇게 그는 기독 만화작가로 소명을 발견하고 그 재능을 사용할 수
있었다.
그리고 나이 50이 될 무렵, 간첩혐의로 옥고를 치르며 고생을 했던 아버지에 대한 모든
혐의는 남은 사람들의 노력으로 무혐의 판정을 받았다. 그 일을 계기로 그를 옥죄던 모든 내면의 억압이 사라지면서 그는
새로운 꿈을 꾸게 됐다.
이미 어린 시절 주님을 만나 인격적으로 하나님을 만났지만 그 무렵 그는 갱년기에 접어들어
갱신, 새로운 인생을 살기로 결단했다. 그저 혼자 살아가는 인생이 아니라 하나님과 함께 살아가는 복된 인생이 되어 하나님이
주신 꿈을 실천하며 살아가는 비전을 품게 됐다.
이미 그는 만화작가로 기독교의 정수를 담은 존
칼빈의 저서 기독교강요, 만화 열방기도정보, 교회사, 주석 등 숱한 기독 서적을 만화로 재출간해왔다.
그리고 이제는 하나님의 ‘복된 소식’을 다양한 만화전도지로
제작, 온 세계에 흩뿌리는 꿈을 꾸고 있다. 이미 그가 만든 ‘좋은 소식’은 30개 언어로 번역돼 수백만권이 지금 전
세계에 뿌려지고 있다.
만화작가 김종두. 선교사를 꿈꾸는 기독학교 학생들을 대상으로 강연하는 자리에서 그는
주옥 같은 명언도 많이 선보였다. 기억에 남는 그의 외침 중 하나는 ‘사람은
돈이 없이 것이 아니라 꿈이 없는 것이다.’였다. 꿈 꾸는 자는 행복하다. 그리고 할 일이 많다.
그는 지금 성경을 읽는 챗봇을 만들고, 역사 인물 백 명과 대화하기, 디지털 기술을
활용한 새로운 전도프로그램을 만드는 등 수많은 프로젝트를 추진하고 있다.
이미 메타버스의 세계 제페토 안에 바이블랜드를 만들었다. 그리고
만화성경 만드는 작업도
하고 있다.
그러나 이를 제대로 완성시키려면 많은 사람들의 도움이 필요하다. 각각의 많은 프로젝트에 참여할 인력이
절대적으로 부족한 실정이다.
지금 세상에서 많은 만화, 애니메이션 관련 전문가들이 대학에서 매년 수천명씩 쏟아져
나오고 있다. 그러나 거의 대부분 성인만화, 게임업체에 종사하고 있다.
많은 젊은이들이 하나님이 주신 그림 그리는 탁월한
은사를 사람들의 정욕과 욕망을 채우는 만화를 만들어내는데 소진하는 것 같아 안타까운 마음이다.
언제나 그렇듯 하나님 나라의 일은 사람의 많고 적음에 있지 않다. 순종하는 사람이 있느냐
없느냐의 문제이다. 그는 만화로 이 세상을 아름다운 하나님의 나라로 뒤바꾸는 부흥의 역사의 부르심에 순종할 뿐이다. 이
부르심에 동참, 하나님 나라의 역사에 참여할 꿈을 꾸는 자는 없을까?
‘어웨이크닝’의
저자이자 전도자인
매트 브라운(Matt
Brown)은 ‘목회전문지’ 처치리더스닷컴에 최근 ‘당신의 기도생활에 큰 힘이 될 강력한 기도 5가지’라는 제목으로
글을 게재했다. 그 글을 읽고 나는 이렇게 기도하기를 원한다....
1. “산을 움직이는” 기도를
하고싶다.
우리의 기도는 사소하고 중요하지 않은 문제에만 국한되어서는 안된다. 이 말은
이러한 질문과 같다.
‘하나님께서 이번 주 드린
우리의 모든 기도에 응답하셨다면 그것은 여러분을 변화시켰는가,
아니면 주변 세상을 변화시켰는가?’.
우리 하나님은 크신 하나님이기 때문에 우리는
더 큰 그림에 관심을 가져야 한다. “여호와의 손이 짧아
구원하지 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라”(이사야 59:1).
예수님은 이렇게 말씀하셨다. “이르시되
너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로
너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면
옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라”(마태복음 17:20).
우리는 산을 움직이시는 하나님을 섬긴다. 산을 옮기는 것만큼 불가능한 일을
놓고 기도
한 적이 언제인가? 우리는 오직 하나님만이 성취하실 수 있는 대담한 기도를 정기적으로 해야 할 것이다.
작은 기도만하면 어떻게 되는가? 정말 하나님의 개입이 필요한가?
대담한 기도는 즉각적으로 응답되는 경우가 거의 없을
수 있다. 오랜 기간 동안
하나님과 씨름하고 싸워야 할 것이다.
2. “얼마나 시간이 걸리든”
기도하라.
마크 배터슨(Mark Batterson)은 그의 저서에서
ASAP(as soon as possible, 가능한 한
빨리)의 기도를 중단하고 대신 ALAIT(as long as
it takes, 얼마나 걸리든지)의 기도를 시작해야 하는 방법에 대해 썼다. 이것은 성경적이다.
하나님께 빨리 움직여 달라고 요청하는 것이 잘못된 것은 아니다. 성경에는
하나님께서 우리의 기도를 통해서만 역사하실뿐만 아니라 우리가 기도 할 때에 하나님께서 우리에게 역사하신다는 분명한
선례가 있다. 이것은 종종 응답이 오는 것을 보기 위해 시간과 인내와 끈기가 필요함을 의미한다.
다니엘서에는 다니엘이 응답을 받을 때까지 3주 동안 기도하고 금식하는 내용이
기록됐다.
주님의 천사는 다니엘이 기도를 시작하자마자 하늘에서 응답을 받았지만 하늘에서
전쟁이 일어나서 (응답이) 도착하는 데 더 오래 걸린다고 그에게 말한다. 우리는 종종 우리의 기도를 통해 하나님이
얼마나 일하고 계시는지 전혀 이해하지 못한다.
예수님은 실제로 우리에게 이렇게 기도하라고 가르치셨다. 누가복음 18장에서
예수님은 제자들에게 이야기를 들려주신다.
“예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여”(눅
18:1). 그는 계속해서 지속적인 기도의 힘을 설명하신다. 하나님은 우리가 항상 기도하고 포기하지 않기를
원하신다!
최근 희망을 포기한 기도가 있는가? 계속 기도하라! 예수님은 당신이 그렇게 하길
원하신다. 그 분이 그렇게 하시지 않았다면 우리에게 이러한 이야기를 들려주시지도 않았을 것이다.
우리는 종종 하나님께서 즉각적인 결과를 주시기를 원하지만 하나님은 우리에게 인내를
원하신다. 우리의 신앙을 성숙시키는 데 있어서 인내는 성경적으로 중요하다. 성경은 이것에 대해 많은 것을 말하고
있다.
3. “나의 하나님은 하실 수
있지만,
그리 아니하실지라도”의 기도
성경에 나오는 강력한 이야기 중 하나는 느부갓네살 왕의 우상에게 절하지 않아
불타는 용광로에 들어가는 사드락, 메삭, 아벳느고의 이야기다. 그들은 기적적으로 살아남았지만, 이 믿음의 사람들이
갇히기 전 우리에게 가르친 내용은 놀랍다.
“사드락과 메삭과 아벳느고가 왕에게 대답하여 이르되 느부갓네살이여 우리가 이 일에
대하여 왕에게 대답할 필요가 없나이다 왕이여 우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서
능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다 그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도
아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서”
(다니엘 3 :16-18).
이것은 당신의 기도 생활을 강력하게 할 수 있다! 나의 하나님이 불가능한 일을
하실 수 있다는 것을 알고 있지만, 그가 그렇게 하지 않더라도 그 분을 섬기고 그 분만을 따를 것이다!
이런 종류의 기도는 하나님에 대한 최고의 복종과 믿음을 제공하며 그 분은 이러한
종류의 기도로 인해 큰 영광을 받으신다.
4. “저주하지 않고 축복”하는 기도를
하고 싶다.
사도 바울은 복음 사역 내내 심하게 박해를 받았다. 그는 그의 주위에 불화를
일으키고, 그를 해치고, 예수님에 대해 설교하는 것을 막으려고 하는 사람들이 있었다. 그래서 우리에게 “너희를
박해하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라”(로마서 12:14)라고 했다.
이것은 여러분의 기도 생활을 강화할 수 있다. 여러분에게 죄를 지은 사람들을
용서하고 박해한 사람들에게 하나님의 축복과 자비가 임하길 기도하라! 이렇게 하면 하나님의 임재가 덮을뿐만 아니라
이런 종류의 기도는 하나님을 크게 경외하는 것이다.
가장 큰 적이나 깊이 해친 사람조차도 필요한만큼 용서하고 하나님의 축복과 자비가
임하길 기도하라. 바울은 자신을 해치고자 하는 사람들과 시간을 보내려고 하지 않았지만 여전히 하나님의 능력으로
그들을 용서하고 축복을 기도했다. 이렇게 하면 하나님께서 당신을 대신하여 움직이실 것이다.
5. “하나님의 뜻을 따르는” 기도
“그를 향하여 우리가 가진 바 담대함이 이것이니
그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한
아느니라”(요일 5:14-15).
우리는 하나님의 말씀으로 기도함으로써 하나님의 뜻대로 기도 할 수 있다. 우리의
기도가 힘있기를 원한다면, 하나님의 말씀에 있는 약속을 하나님께 돌려드리는 기도를 배워야 한다. 성경에는 3천개가
넘는 하나님의 약속이 있다.
DL 무디(Moody)는
“기도 할 때는 하나님께 말하지만 성경을 읽을 때는 하나님이 나에게 말씀하고 계신다. 그리고 하나님께서 나에게
말씀하시는 것이 내가 그에게 말씀하시는 것보다 더 중요하다. 저는 우리가
성경을 더 잘 안다면 기도하는 방법을 더 잘 알게 될
것이라고 믿는다”고 했다.
흥미롭게도 예수님의 첫 번째 제자들이 성경에 기록한 기도문을 읽으면 오늘날 많은
신자들이 기도하는 것과는 매우 다르다.
그들은 매우 다른 관점에서 우리가 자주 걱정하는 것과는 매우 다른 것에 관심이
있다.
골로새 교회를 위한 바울의 기도 중 하나를 들어보자.
이로써 우리도 듣던 날부터
너희를 위하여 기도하기를 그치지 아니하고 구하노니
너희로 하여금 모든 신령한 지혜와 총명에
하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고
주께 합당하게 행하여
범사에 기쁘시게 하고
모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며
하나님을 아는 것에 자라게 하시고
그의 영광의 힘을 따라
모든 능력으로 능하게 하시며
기쁨으로 모든 견딤과 오래 참음에 이르게 하시고
우리로 하여금 빛 가운데서
성도의 기업의 부분을 얻기에 합당하게 하신
아버지께 감사하게 하시기를 원하노라”
(골로새서 1:9-12).
이것은 우리가 기도하는 유형과 다르지 않은가? 우리가 성경
말씀으로 더 많이
기도하기 시작해야 하고 그렇게 함으로써 우리의 기도가
훨씬 더 강력해질 것이라고 믿는다.
당나귀 타고 이웃나라로 피신하는 수단 난민들
정부군과 쿠데타 세력간에 충돌로 정정이 불안한 가운데 수단 난민들이 5월 1일 에흐바라의 쿠프룬 근처에서 당나귀를
타고 이웃나라 차드로 건너가고 있다. 수백명에 달하는 난민들은 대부분은 여성과 어린이들이다. 유엔난민기구(UNCHR)에
따르면 적어도 2만 명의 사람들이 차드 국경 마을인 쿠프룬에 있는 임시 캠프에서 피난처를 찾고 있다.
수난 난민 소년의 임시 거처
4월 30일 에흐바라 인근 쿠프룬의 탄델티 지역에서 차드로 건너온 수단 난민 소년이 나무와 담요로 대충만든 임시
거처에서 휴식을 취하고 있다.
노동절 맞은 파키스탄 벽돌공의 손
노동절인 5월 1일 파키스탄 페샤와르 외곽의 한 벽돌 가마 공장에서 한 노동자가 잠시 일손을 멈추고 사진기자가 사진을
찍도록 자신의 손을 펴서 보여주고 있다. 진흙과 숯 검정이 잔뜩 묻어 있는 손등이 노동자의 고단한 삶을 짐작케 한다.
굴뚝 청소부 환영 받는 베를린 신임 시장
굴뚝 청소부들이 4월 27일 독일 베를린 시청인 ‘로테스 라타우스(레드 타운홀)’에서 새로 당선된 카이 웨그너 베를린
시장을 환영하고 있다. 굴뚝 청소부들이 빗자루를 들고 신임 시장을 환영하는 것은 베를린 시의 오랜 전통이다. 독일 등 유럽
몇몇 나라에서 굴뚝 청소부는 행운을 상징한다.
미국
·멕시코 국경장벽에 다시 몰려 드는 이민자들
5월 3일 미국 텍사스 엘파소와 멕시코 시우다드 후아레스 사이의 국경 장벽에 미국 망명 신청을 하기위해 기다리는
이민자들이 길게 줄을 서서 야영을 하고 있다.
바이든 행정부는 오는 5월 11일 트럼프 대통령 시절 시행된 ‘행정명령
42′가 종료된 후 이민자가 급증할 것으로 예상되는 가운데 미국과 멕시코 국경에 1,500명의 병력을 요청했다.
우크라이나군 드론 전투 지휘소
2023년 5월 3일 우크라이나 도네츠크 지역 최전선 바흐무트 인근 지하 방공호에서 우크라이나 국경수비대 병사들이
실시간 드론 영상을 보면서 공격을 지휘하고 있다.우크라이나는 러시아와의 전투에 드론을 투입해 성공적인 전과를 올리고 있다.
양귀비 재배단지 파괴하는 탈레반 보안요원
4월 11일 아프가니스탄 탈레반 보안 요원들이 칸다하르 지방의 셰르 수르크 마을에 있는 양귀비 농장에서 막대기로
양귀비 열매를 망가뜨리고 있다 .아프가니스탄은 헤로인의 원료가 되는 양귀비 타르(아편)의 주 생산지다. 하지만 지난해
4월, 탈레반 최고 지도자 히바툴라 아크훈자다는 앞으로 아프가니스탄에서 양귀비 재배를 “엄격히 금지”한다고 선언했다.
마을 집어 삼키는 브라질 지반 침식
4월 21일 촬영된 브라질 마란호주 부리치푸의 지반 침식 피해 현장 항공 사진. 무계획적인 도시 건설과 공격적인 삼림
벌채로 인한 특이한 현상이 브라질 북동부 마란호주의 작은 마을 부리치푸를 점진적인 붕괴로 몰고 있다. 7만 명의 이 도시는
땅의 작은 틈에서 시작하여 공중에서 보면 전진하는 협곡이 마을의 덩어리를 집어 삼키는 것처럼 보이는 큰 분화구로 자라는
“보코로카스(원주민 말로 토막난 땅이란 뜻)”의 발달로 어려움을 겪고 있다.
에베레스트 베이스 캠프의 야경
4월 24일 드론으로 촬영한 네팔 에베레스트 베이스 캠프의 야경. 지구상 최고봉 에베레스트를 정복하려는 산악인들이
등반을 앞두고 진을 치고 있는 베이스 캠프의 텐트들에서 새어나오는 불 빛이 어둠을 밝히고 있다.에베레스트를 등반하기 가장
좋은 계절은 4월에서 5월 사이 봄과 9월에서 11월 사이 가을이다.
8미터 넘는 눈 쌓인 이탈리아 중부 산악 지방
4월 27일 이탈리아 중부 라퀼라 인근 캄포 임페라토레에서 터빈을 장착한 차량이 제설작업을 하고 있다. 도로 표면의
일부 지점은 지면에 쌓인 눈의 높이가 8m가 넘는다.
천지개벽(天地開闢)의 역사를
이루려면 사람을 바꿔야 하고 사람을 바꾸려면 그 사람의 중심을 바꿔야
한다.
그런데 그 중심을 바꾸는
일은 거듭나는 길밖에 없다. 그 일을 가능케 해 주시는 것은 십자가
복음이다.
그러므로 이 복음을
전하면 성령께서 복음의 진리가 우리 영혼 안에 들려지게
하시고 진리가 비춰주시는 길을 따라 살아가게 하신다.
주님은 갈보리 언덕 십자가에서 죽으심으로 죄 곧 나,
곧 죄였던 나의 이
슬프고도 불가능한 운명의 병든 자아를 깨끗하게 처리해 주셨다. 그리고 부활하셔서 하나님의 의와 율법을 다 이루셨다. 이
사실을 믿고, 믿음으로 순종해 나아갈 때 기적을 보게 된다.
예수 십자가의 복음이면 충분하다.
그런 교회는 이 복음을 생명처럼 붙들고 외치는 교회이다.
그리하면 자기를 구하지 아니하고 하나님의 영원한 영광을 사모하며 천국이 실제가 된 사람들이 한몸을 이룬 교회가 될 것이다. 이것이야말로 이 세상에서 우리가 누리는 천국이다.
이런 교회를
통해서 주님은 우리와 나라와 민족을 바꾸실 것이다. 아무 말 안 해도
요란스럽지 않아도 자연히 선교적 존재가 된다.
그런데 교회를 다니고 복음을 믿으면서도 가장 중요한 구원과 내 삶의 주권을 넘겨드렸던
헌신의 분기점이 왜 이렇게 우리 안에
미미(微微)한가?
바로 이 모든 일을 가능하도록 이루어놓으신 것이 십자가 부활의 복음인데
이 복음이 내 안에 자리잡는다면 이보다 더 큰 충격이 어디 있을까?
십자가 부활의 복음이 실제로 내
생명 안에 부디친다면 엄청난
변화가 일어나지 않을 수가 없다.
그렇게 변화된 성도와 성직자, 교회는
그리스도께서 그 분의 능력으로
우리의 전부를 주장하시게 될 것이다.
이 때 그리스도의 구원의 복음이 막힘없이 흘러가는 교회가 될 것인데누가 막겠는가. 성도의 숫자나 예배당 건물이나 교단과 상관이
없다. 이 십자가의 복음을 힘입은 성도와 교회를 통해서만 오직 복음의 능력이 힘차게 흘러가 우리 주변의 사람들을 바꾸고
나라와 민족의 흐름을 바꿀 수 있을 것이다.
“형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로
아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로
작정하였음이라”(고전 2:1~2)
고린도 지역은 항구 도시로서 화려한 도시였고, 깨어있는 도시였다. 그런데 바울은
고린도에서 십자가 복음을 전할 때 화려하고 대단히 수준 있는 말을 늘어놓을 수 있
었겠지만 그렇게 하지 않기로 했다.
십자가
복음 자체가 능력이기 때문이다.
왜 십자가 복음이 그토록 능력이 되는가
?
무엇 때문에 미련해 보이고 어리석어 보이는 십자가가 하나님의 지혜와 능력이 되는가?
그것은
십자가가 사람의 내면의 중심을
바꾸기 때문이다.
인간은 죄로 오염됐다. 선악과 범죄를 저지른 이후에 허물과 죄로 죽어서 본성적으로
하나님을 반역하게 되었다. 마음으로 하나님을 멀리 떠나 원수가 되었다. 이런 인간의 마음 중심을 돌이켜
하나님을 사랑하는 창조 때의 형상으로 돌이키는 일은 천지개벽보다 더 어렵다. 하나님의 지혜와 능력인 십자가의 복음만이 바로
이 일을 가능케 하신다.
하나님의 나라는 개량된 죄인, 개선된 죄인이 갈 수 있는 곳이 아니다. 거듭난 생명이어야 들어갈 수 있다. 인간 존재는
다시 태어나야 된다고 할 만큼 가능성이 없
는 존재이기 때문에
생명 존재 자체가 바뀌어야 한다.
거듭나지 않고는 하나님 나라에 들어갈 수가 없다. 무엇이 거듭나게 할 수 있는가? 천하의
어떤 것으로도 인간을 거듭나게 할 수 있는 것은 없다. 거듭나게 하는 길은 오직 예수 그리스도의 십자가뿐이다.
초대교회인 예루살렘 교회는 복음의
적대적(敵對的)인 환경 속에서 복음 메시지를 받고 십자가 복음을 외치다 기꺼이 죽임을 당했다.
이것이 바로 초대교회였다.
어떤 이 들은 여기저기 기웃거리며 진리(?)를 좇아다니지만, 사람의 눈만 속이는
허망함을 당하고, 진리에는
이르지 못하는 사람들이 많다. 항상 배우나 진리에 이르지 못하는 것은 자기의 사욕(私慾)을 만족케 하는 스승을
좆아다니기 때문이다.
나무는 열매를 보아 안다.
나무가 생명을 속일 수 없는 것처럼 예수님의 생명을 소유한 자에게는 반드시 성령의 열매가 나타나게 된다.
거듭난 사람은 열매를 맺는다.
십자가 복음은 예수 생명의 열매를 맺을 수 없었던 죄인된 인간의 존재를 바꾸셔서,
예수
생명의 열매를 맺게 하신다.
요즘 세상이 아무 일 없이 펀펀합니까?
살얼음 위를 걷는 것 같지 않습니까?
그런데도 어쩌면 그렇게 펀펀하십니까?
제6회 글로벌 얼라이언스 국제 컨퍼런스에서
28개 언어로
동시 통역되는
모습.
인터콥선교회 주최 제6회 글로벌 얼라이언스 국제 컨퍼런스’가 5월 3-5일 경북 상주시 열방센터에서 진행됐다.
‘Global Alliance and Cooperation for World
Mission: 복음주의 세계 교회를 위한 영적 동맹’이라는 주제로 3일간 진행된 이번 컨퍼런스에는 4,473명의 전 세계 교회
목회자들이 참석했다. 세계 62개국 116개 민족에서 모인 참가자들을 위해 28개 언어로 동시 통역한 이번 행사는 국내 선교 컨퍼런스 중
최대 규모다.
제6회 글로벌 얼라이언스 국제 컨퍼런스가 지난 5월 3-5일 상주 열방센터에서
개최됐다.
주 강사로는 강승삼 목사(KWMA 전 회장), 이재훈 목사(온누리교회), 정서영 목사(한기총 대표회장),
최바울 선교사(인터콥선교회 본부장), 최일식 목사(미국 세계선교동역네트웍(KIMNET) 상임대표) 등이 나섰다.
서구권 강사로는 바이런 맥도날드(로스앤젤레스 Rolling Hills Covenant Church 원로목사), 데이브 깁슨(이든 프레리
Grace Church 목사 및 선교디렉터), 데이로 데 안드라데(브라질 Assembly of God Ministry Sao Mateus
총회장), 어거스톤 도보스(헝가리교회 지도자) 등이 방한했다.
세계교회가 한 목소리로 뜨겁게 예배하고 있다.
또 이란, 튀르키예, 러시아, 요르단, 레바논, 이집트, 이스라엘, 카자흐스탄, 키르기즈, 타지키스탄,
아제르바이잔, 인도, 알제리, 리비아, 피지, 브루나이, 베트남, 인도네시아, 필리핀, 말리, 불가리아 등 선교 현장 10/40창 교회
지도자들도 하나님의 역사와 부흥의 소식을 생생하게 전달했다.
컨퍼런스에서 축사한 KIMNET 상임대표 최일식 목사는 “너무 감격스럽고 위대한 광경을 보고 있다”며 “이 자리에 모인 분들은 전 세계
116개 민족을 대표하는 자들이다. 함께 영적 동맹을 맺고 하나님 나라의 진보를 이루기 위해 모인 모두를 환영한다”고 전했다.
메시지를 전하는 이재훈 목사.
온누리교회 이재훈 목사는 “교회는 강자로서 세상에 복음을 전했던 적이 없었다. 초대교회부터 언제나 한계적
상황(liminality) 속에 약자로서 복음을 전해왔다”며 “한계 상황과 위기 속에서 교회는 강력한 공동체인 코뮤니타스(communitas)로
변화한다. 세상에 살면서 아무 어려움이 없는 것이 가장 큰 위기”라고 전했다.
이재훈 목사는 “투어리스트(tourist)는 불편 없이 보고 싶고 하고 싶은 대로 편하게 관광을 하는 사람이지만, 트래블러(traveller)는
낯선 지역을 여행하며 고생을 감내하고 앞으로 전진하는 자”라며 “우리는 이 땅에서 투어리스트가 아닌 트래블러로서 살면서, 주님 주신
사명에 순종하는 자들이 돼야 한다”고 강조했다.
세계교회가 한 목소리로 뜨겁게 예배하고 있다.
이후 중앙아시아 K국 교회 지도자 Serik Bissembayeva 목사는 “예수님을 믿는다는 이유로 이웃이
거짓 증인을 세워 고소하고, 믿는 성도의 집이 불타고, 7번의 재판을 받아야 했다”며 “이러한 핍박 속에서도 하나님께서 믿는 자들을
일으키셔서, 함께 선교 비전으로 일어나고 있다. 이 땅의 수많은 청년들이 선교사로 파송되기를 원한다”고 전했다.
사우디아라비아에서 필리핀 디아스포라 교회를 섬기는 Miller 목사는 “돈을 벌기 위해 아라비아로 갔지만, 하나님은 다른 계획을 가지고
계셨다”며 “아라비아는 3,500만 명의 무슬림들이 살고 있지만, 이 곳에 온 수많은 외국인들이 이 땅을 복음으로 섬기면서 지난 8년간
1,800명의 단기선교팀이 파송됐다”고 간증했다.
첫날 저녁까지 인도, 타지키스탄, 말리, 헝가리, 레바논, 피지, 필리핀 교회 지도자들이 부흥과 은혜의 소식들을 나눴고, 각 민족에게
하나님께서 허락하신 비전을 전달했다.
둘째날 오전 한기총 대표회장 정서영 목사는 “하나님 말씀에 순종한다는 것이 그리 쉬운 일은 아니다. 그러나 제사장들이 법궤를 메고 발을
요단강에 딛는 순간 요단강 길이 열리게 됐다”며 “길이 열린 것이 기적이 아니라, 순종할 수 없는 상황에서 하나님 말씀에 순종했다는 것이
기적”이라고 전했다.
정서영 목사는 “길이 열린 것은 순종의 결과”라며 “여러분들은 알지 못한 사이에 하나님께 테스트를 다 받은 자들이다. 가는 곳마다
하나님이 역사하시고 승리하게 되시기를 원한다”고 전했다.
메시지를 전하는 최바울 본부장.
최바울 본부장은 “어둠의 시대에는 시대의 표적을 분별하는 선지자적 리더십이 필요하다. 지금 세계는 빠른 속도로
안티기독교 체제를 구축하고, 새로운 세계질서가 하나님의 창조질서를 위협하고 있다”며 “1989년 제2차 로잔 대회 이후 빠른 속도로 모든
민족에게 복음이 전해져 각 민족 가운데 성령의 역사가 임하고 있는 이때, 세계 교회가 하나로 연대하여 지상 대명령 완수에 총력을 가해야
한다”고 강조했다.
메시지를 전하는 Rev. Byron MacDonald 목사.
Rev. Byron MacDonald 목사(InterCP International 미주 법인 이사장)은
“19세기 말 미국에서 SVM 학생자원운동이 일어나 2천 명이 땅끝 선교사로 파송되었다”며 “주님께서는 잃어버린 양들의 울음소리를 듣고
계신다. 성령께서 불과 바람으로 임하시고 우리로 하여금 모든 민족으로 나아갈 수 있도록, 지금 모든 세계 교회에 임하시기를 기도한다”고
전했다.
강승삼 목사(KWMA 전 회장)는 ‘기독교 신앙의 본질 회복과 글로벌 연대’라는 주제로 “성경은 우리에게 지상명령을 제시하고, 성취할
모델을 제시한다. 교회는 성경을 통해 사도적 선교의 원리를 회복하고 적용하고, 세상이 아무리 변해도 선교사를 파송해야 한다”며 “기독교는
서구 종교가 아니라 모든 민족의 종교이다. 예수 그리스도의 선교 방식과 사도 바울의 방법으로 돌아가는 운동이 시작돼야 한다”고 역설했다.
인터콥선교회는 “‘코로나 팬데믹을 지나 4년만에 다시 한자리에 모이게 하신 하나님께 감사드린다”며 “세계가 혼란에 빠지고 안티 기독교
체제가 유례 없이 전 지구적으로 강하게 시스템화되는 가운데, 세계 교회가 더욱 강력하게 연대하여 시대를 이기고 지상 대명령을 성취하기를
원한다”고 밝혔다.
‘인문학’(人文學, humanities) 하면 보통 ‘문사철’(文史哲) 즉 문학
·역사·철학을
지칭한다. 인문학은 대학 교육의 근간을 이루는 기초 학문이다. 그러나 취업에 불리하다거나 실용적이지 않다는 이유로
심각하게 경시되거나 천대받고 있다.
상위권 성적의 대입 수험생들과 학부모들의 의대(醫大) 선호도는 압도적이다 못해
기형적이다. 서울대 인문대는 10년 전부터 신입생과 재학생을 대상으로 ‘인문학의 본질’을 익히는 고전(古典) 교육을
강화했다.
해마다 고전 3권을 선정해 읽고 소모임을 통해 토론을 벌이는 수업을 한다.
인문대는 인문학 연구와 교육에 특화된 단과대학이다. 그런 인문대가 별도로 고전 읽기 수업을 한다는 것은, 한국의
대학 교육이 크게 왜곡돼 있음을 보여주기에 충분하다.
오늘날 한국교회의 가장 큰 문제 중 하나는 역사학자 말크 놀(Mark A.
Noll)이 ‘복음주의 지성의 스캔들’(The Scandal of the Evangelical
Mind)이라고 부르는 것이다.
신앙의 내용에 대한 이해와 반성이 빠진 채 믿음만 강조함으로써, 지성이 실종되고
무지와 억지에 떨어지는 부끄러움을 말한다.
한국교회는 감성과 열심과 행동은 강하지만, 지성과 학문적 사고에는 매우 취약하다.
지성의 부재는 기독교가 문화적 영향력을 상실하는 중요한 이유다. 이런 현상의 가장 큰 책임이 목회자들에게 있음은
말할 필요도 없다.
목회자는 하나님의 말씀을 선포하지만, 그 대상은 ‘사람’이다. 따라서
목회를 잘하려면 ‘사람’에 대해 폭넓고 깊은 이해가 있어야 한다.
인문학은 쉽게 말해 ‘인간에 대한 학문’이다. 따라서 ‘사람에게’
복음을 전하는 목회자는 인문학을 늘 가까이해야 한다.
“바른 인간학은 바른 신학에 기초한다”는 말이 진리인 만큼, “바른 신학은 바른
인간학에 기초한다”는 말도 진리다.
그런데도 ‘목회자가 열심히 기도하고, 은혜롭게 설교하고, 열심히 목회하면 되지,
인문학은 무슨 인문학이냐? 그런 공부할 시간이 있으면 성경이나 열심히 읽으라’며 인문학 무용론(無用論)을 주장하는
목회자들이 있다는 사실은 실망스럽고 우려스럽다.
“소크라테스와 점심을 같이 먹을 수 있다면, 애플 전체를 걸겠다. 애플사는 기술과
인문학의 교차점에 있다.”
미국 애플사의 창업자 스티브 잡스(Steve Jobs)가 한 말이다. 그의 이 말
한 마디가 전 세계 경영계를 강타했다. 경영인들 사이에서 인문학 공부 열풍이 분 것이다.
노벨경제학상 수상자 48명 가운데 대부분이 철학을 공부했다고 한다. 바쁜 시간에
짬을 내 인문학을 공부하는 CEO들이 차고 넘친다. 그러나 정작 인문학 공부가 가장 필요한 목회자들 대부분은 인문학
공부에 담을 쌓고 산다. 부끄럽고 안타까운 일이다.
목회자들은 왜 인문학을 공부해야 할까? 3가지 이유를 들 수 있다.
첫째, 성경은 문자로 기록되었기 때문이다.
둘째, 사람을 알아야 하나님을 알 수 있기 때문이다.
셋째, 다른 사람들과 원활하게 소통하기 위해서다. 인문학 공부를 통해 성경 해석의
지평이 넓어질 것이다. 인문학 공부를 통해 성도들과의 소통이 한층 원활해질 것이다. 인문학 공부를 통해 다양한
해석이 필요한 사회 문제에 대해 하나님의 말씀에 기반한 해석을 효과적으로 전할 수 있을 것이다.
오늘날 한국교회의 강단 위기는 설교와 성도, 설교와 삶의 현장이 단절된 결과라고
해도 과언이 아니다. 교인들의 다양한 삶의 현장에 대한 무지는 삶과 동떨어진 설교를 하게 만든다. 이런 점에서
목회자들의 인문학 공부는 ‘들리는 설교’를 하는 데 큰 도움을 줄 것이다.
12세기의 신학자 사르트르의 버나드(Bernard de Chartres)는
“우리가 멀리 볼 수 있는 것은 거인의 어깨에 앉은 난쟁이이기 때문이다”라고 했다.
목회자들이여, ‘거인의 어깨’에 올라타자! 인문학 공부는 ‘거인의 어깨’에
올라타는 사다리 역할을 할 것이다.
그렇게 하기 위해 몇 가지를 제안한다.
첫째, 노회나 시찰 안에 ‘목회자 공부 모임’을 만들어 끊임없이
공부하자.
둘째, 디지털 기기와 스마트폰을 멀리하고 책을 가까이하자.
셋째, 역사(세계 역사와 교회 역사) 공부를 열심히 하자.
넷째, 베스트셀러 책을 읽자.
다섯째, 가끔 시간을 내어 박물관이나 미술관에 다녀오자.
여섯째, 모임을 대폭 줄이자.
일곱째, 서재에 앉아 연구하는 시간을 늘리자.
신조어는 시장의 트렌드를 가장 빠르게 알 수 있는 방법의 하나입니다. 미디어, 여행, 부동산, SNS, 교육, 뷰티,
패션 업계에서 유행하는 신조어를 소개합니다.
1. 실감 세대
밀레니얼 세대와 Z세대(1995년부터
2008년 사이에 태어난 사람들-13세부터 17세까지, Post밀레니엄 세대)는
눈과 귀만을 만족시키는 콘텐츠보다는 ASMR(자율 감각 쾌락 반응, 뇌를 자극해 심리적인 안정을 유도하는
영상) 등 오감을 자극하는 콘텐츠에 익숙합니다. 실감 나는 경험을 소비하고 만족감을 느끼며 감각적인 자극에 대한 체험
소비가 계속해서 늘어날 것입니다.
2. 팔로인(人)
팔로우(Follow)와 사람(人)의 합성어로, 밀레니얼 세대와 Z세대는 나보다 좀 더 아는 ‘누군가’의 말을 신뢰합니다.
이들은 검색이나 광고에 영향을 받기보다는 자신의 취향과 관심사가 같은 인물을 따르고 그 인플루언서가 제공하는 경험을 통해
정보를 획득하고 구매합니다.
5만 명 이하의 팔로워를 가진 마이크로 인플루언서의 영향력이 커지고 있는 이유도 여기에
있습니다.
3. 꾸안꾸
꾸안꾸는 꾸민 듯 안 꾸민 듯의 앞글자를 따온 신조어로, 최근 패션 및 뷰티 업계에서 유행하고 있습니다. 예전에는 일부러
꾸미려고 헸다면 요즘은 자신을 과하게 꾸미기보다 적당한 선에서 멋을 연출하는 것이 더욱 인정받는다고 합니다. 뷰티
업계에서도 쌩얼 같은 자연스러운 메이크업을 추구하는 소비자층이 늘어나면서 ‘톤업크림’, ‘MLBB(My lips but
better) 립제품’ 등이 유행하고 있는 이유도 이와 같은 맥락입니다.
4. 스라밸
직장인에게 일하는 시간과 생활을 즐기는 밸런스를 뜻하는 ‘워라밸(Work and Life Balance)’이 있다면
학생들에게는 ‘스라밸(Study and Life Balance)’이 있습니다. 직장인에게 ‘워라밸’이 중시되듯 요즘
학생들에게도 공부와 휴식의 균형이 중요하다는 의미로 해석됩니다. 교육 업계에서는 학습 능률을 높이기 위해 학생들이 적절한
휴식을 취할 수 있도록 해주는 교육 활동과 교육 공간을 늘리는 추세입니다.
5. 횰로가(家)
‘횰로가’는 ‘홀로’라는 한글에 현재의 행복을 추구하는 영어 ‘욜로(YOLO)’와 집을 뜻하는 한자어 ‘가(家)’가 결합한
단어입니다. 욜로 생활을 즐기는 나홀로족이 늘면서 생겨난 신조어입니다.
이들은 집의 인테리어를 내가 좋아하는 것으로만
채우는 데 카페 같은 집, 책방 같은 거실, PC방 같은 방 배치 등이 해당합니다. 1인 가구가 증가하면서 쇼핑몰 주변에
집이 있는 ‘몰세권’, ‘편세권(편의점 주변)’, ‘스세권(스타벅스 주변)’ 선호 현상도 강화될 것으로 전망됩니다.
6. 눈바디
‘눈바디’는 ‘눈(眼)’과 체성분 분석기 브랜드 ‘인바디’의 합성어로, 눈으로 확인하는 바디(몸)를 뜻합니다. 요즘
다이어트를 하는 이들은 무게보다는 거울을 보면서 눈을 통해 다이어트 결과를 확인합니다. 인스타그램이나 블로그에 매일 아침
거울을 보면서 촬영한 자신의 ‘눈바디’를 기록하는 것이 트렌드로 자리 잡았데, 이와 같은 문화 확산은 여성 및 남성의
애슬레저룩 판매도 함께 긍정적인 영향을 주고 있습니다.
7. 인스타그래머블
여행 분야에서 많이 쓰이는 이 신조어는 ‘인스타그램(Instagram)’과 ‘할 수 있는(-able)’의 합성어로 ‘인스타그램에
올릴 만한’이라는 뜻을 가지고 있습니다.
인스타그램이 인기를 끌면서 인스타그램에 올리기 위해 일부러 특정한 장소를 찾아가는 젊은 층의 여행객이 늘어났습니다. 여행,
호텔, 외식 업계에서는 인스타그래머블을 유치하기 위해 포토 스팟을 설치하는 등 다양한 노력을 펼치고 있습니다.
존 칼빈은 “인간의 마음은 우상을 제조하는 공장”이라고 말했습니다. 이것이 무슨 말일까요?
하나님은 사람에게 “영원을 사모하는 마음”(전도서 3:11)을 주셨습니다. 그래서 인간의 영혼 안에는 하나님을 향한 끝없는 목마름과 사모함이 존재합니다. 그런데 여기에 죄의 독성이 들어와 목마름과 사모함이 향방을 잃어버리고 말았습니다. 바로 하나님이 아닌, 우상을 숭배하게 됐습니다.
우상이란 어느 절간에 불상을 깎아 놓은 정도를 말하는 것이 아닙니다.
사람이 사람을 숭배할 수도 있고, 철학, 이데올로기, 정치, 권력을 우상으로 섬길 수도 있습니다. 요즘에는 종교적인 색채를 띠지 않고 아주 세련된 모습이어서 좀처럼 알아차리기 어려운 우상들이 있습니다.
그 중 하나가 사람
에게
인정받기를 구하는 ‘인정(認定)의 우상’입니다. 하나님께 인정받는 것보다 사람들의 인정을 받는 것이 더 다급한 현실이 되어 하나님은 안중(眼中)에도 없습니다.
몸이 부서져라 일을 하기도 합니다. 주님이 전부라고 하면서도 학벌, 지위, 유명세, 성공을 포기하지 못합니다.
이뿐 아니라 소유의 우상, 권력의 우상, 쾌락의 우상, 관계의 우상, 성(性)우상, 돈 우상이 현대판 우상입니다.
이 외에도 많지만 한 가지 분명한 것은 우상이란 마음 중심으로 애착을 가지고 여기서 떨어지면 죽을 것처럼 섬기고 경배하는 것입니다. 원래 하나님께 드려야 될 에너지를 하나님 아닌 다른 것으로 향한 것을 말합니다.
마음에서 하나님을 밀어내면 거기에는 반드시 다른 대상이 들어서게 됩니다.
주님은 에베소 교회를 향해 “너의 처음 사랑을 버렸느니라”(요한계시록 2:4)라고 책망하시고 “그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라”고 말씀하십니다.
첫사랑은 그냥 사라지지 않습니다. 반드시 다른 사랑으로 대체
되는
것입니다. 없어지거나 식은 것이 아닙니다.
그러므로 주님이 어디서 떨어졌는지를 생각하라고 하신 것은 그 사랑을 어딘가에 팔아먹었다는 것이며 반드시 도로 찾아야 된다는 말씀입니다.
은혜롭게 마무리하는 목회자의 삶은 어떤 모습일까? 이건 몇 년 전 내가 “상급”(고전
9:24)을 얻기 위해 경주하라는 바울의 권면을 깊이 생각하는 중에 스스로에게 던진 질문이다. 목회자 “명예의 전당”에
오르기 위해서는 넘어야 할 일련의 장애물이 있다는 뜻일까? 회심자 수, 세례자 수, 또는 재정 규모에 따라서 각각의
목회자에게 점수가 부여된다는 말일까?
결국 나는 잘 마무리하는 것은 후회를 최소화하는 것이라고 정리했다. 그것은 당신이 얼마나
많은 돈을 모았는지 또는 얼마나 많은 사람이 당신의 교회 문을 통해 들어왔는지에 관계없이 목회 기간 내내 그리스도가 높임을
받았다는 사실을 확신하면서 끝을 맺는 삶을 의미한다.
그렇다면 잘 달리고 있는지 또는 올바른 방향으로 나아가고 있는지는 어떻게 알 수 있을까?
목회 과정의 어느 단계에 있는지에 따라서 이 질문의 답은 다를 수 있다. 하지만 이제 막 시작했건 또는 결승선이 바로
눈앞에 다가왔건 관계없이 우리는 언제나 자신을 평가해야 한다. 그리고 부족한 속도를 다시 올리는 데에 너무 늦어버린 때란
없다.
지금부터 목회자 삶의 세 단계를 살펴보자.
1단계: 상상
스스로 생각하기에 뛰어난 성경 해석 능력과 비전을 품은 젊은 목사는 미래를 내다보고
폭발하듯 성장할 교회를 꿈꾼다. 나는 이것을 상상의 단계라고 부른다.
교회를 개척했거나 기존 교회를 담임할 때 생길 수 있는 함정을 피할 몇 가지 방법이
있다.
1. 교인 한 사람 한 사람이 하나님이 교회에 주신 선물이라는 사실을 기억하라.
목회라는 큰 책임을 감당한다고 해서 나 자신이 인간으로서 다른 사람보다 낫다고 생각해서는
안 된다. 구원자는 오직 한 분뿐이고 당신은 그가 아니다. 겸손하게 사역을 시작하라. 그래야 하나님께서 강제로 겸손하게
만드시는 비극을 피할 수 있다.
2. 오로지 주님만을 기대하라. 교회는 주님에게 속한 것이지 당신의 소유물이 아니다.
하나님은 당신에게 수천 명, 수백 명, 또는 수십 명에게 설교하도록 부르셨을 수 있다.
당신의 글이 뉴욕타임스의 베스트셀러가 될 수도 있고, 단지 교회 주보에만 실릴 수도 있다. 어느 쪽이건 영광은 하나님이
받으신다.
3. 재능이 아니라 겸손함을 중심으로 팀을 구성하라.
이 점을 제대로 깨닫는 데 나는 몇 년이 걸렸다. 아무리 재능이 뛰어나도 겸손이 부족한
스태프와 직분자는 옆구리의 가시가 될 수 있다. 재능이나 은사를 경시하라는 게 아니다. 단 그것이 교만과 혼합되는 순간,
당신은 잠 못 이루는 밤, 어색한 회의, 사역의 모든 면을 잠식한 긴장감을 겪게 될 것이다.
4. 작은 문제라고 덮어서는 안 된다.
내가 가장 크게 후회하는 부분이다. 나는 가능하면 평화를 위해서 갈등을 피하는
스타일이다. 그래서 치른 값이 만만치 않다. 모든 우려 사항을 다 추적할 필요는 없지만, 썩은 냄새를 감지하면 반드시
확인해야 한다. 활활 타오르는 불을 끄는 것보다 작은 불꽃을 끄는 게 훨씬 쉽다. 내게는 그 점을 증명할 적지 않은 화상
자국이 남아있다.
5. 시간을 어떻게 배분할지 일찍 결정하라.
어떤 목회자는 주일 준비에 주당 30-35시간을 사용하고, 어떤 목회자는 병원 방문,
상담 또는 제자훈련에 더 많은 시간을 할애하기 위해 단지 8-10시간만 쓸 수도 있다. 성경이 이 부분과 관련해서 명확하게
알려주는 지침은 없다. 따라서 시간 배분은 당신이 사역하는 장소와 당신의 스타일에 근거해서 내려야 한다. 아무리 열심히
해도 마치지 못한 일이 있기 마련이다. 우선순위를 정해야 한다.
6. 모든 개인 미팅은 자세하게 기록하라.
이 기록은 나중에 필요할 수도 있다. 나는 뛰어난 기록자가 아니다. 그래서 피해를 본
적도 있다. 기억은 희미해지지만, 기록은 그렇지 않다.
7. 리더십을 가진 사람뿐 아니라 리더십 밖의 사람들과도 좋은 관계를 만들라.
좋은 관계는 당신의 사역 상태를 인식하는 방식에 균형을 줄 것이다. 일반 성도들은 종종
리더십을 가진 사람들과 전혀 다른 시각으로 상황을 파악한다. 리더십이 있다고 항상 나무가 아닌 숲만 보는 건 아니고, 일반
성도라고 해서 항상 숲이 아닌 나무만 보는 건 아니다. 시력과 마찬가지로 제대로 보기 위해서는 두 개의 눈이 다 필요하다.
외눈박이 교회 지도자가 되어서는 안 된다.
8. 선배 목사에게 지혜와 방향을 구하라.
그들은 당신이 처한 상황에 이미 몇 번이나 있었고, 또 어디에 느슨한 맨홀 뚜껑이
있는지도 잘 알고 있다. 그들과 이야기하고 그들의 경험에 의지하라.
2단계: 경험
목회 사역의 두 번째 단계에는 종종 흔들리는 소명으로 힘들어진다. 당신에게는 어쩌면
사역을 되돌아보면서 과거의 실패에 초점을 맞추는 경향이 있을지도 모른다. 그것은 사탄이 즐겨 사용하는 무기이다. 사탄은
당신을 산만하게 만들고 싶어 한다. 이 교회에서 내가 뭘 잘못한 거지? 왜 이렇게 사람들이 힘들지? 지난 시간 내내 나는
그런 척만 하고 사역한 건가? 혹시 하나님의 부르심을 잘못 읽은 걸까? 엔지니어가 되어야 했나?
후회하는 대신 나는 빌립보서를 통해서 내 생각을 거르고 정리했다. 빌립보서가 어떤
책인가? 바울이 감옥에서 성도의 기쁨을 위해서 쓴 책이다. 빌립보서야말로 철창 뒤의 아이러니이다. 또한 자신이 처한
상황보다 하나님의 사역에 더 열중하는 마음이 무엇인지를 보여주는 책이다.
다음은 2단계의 사역 기간에 좌초되지 않기 위해서 할 수 있는 몇 가지 방법이다.
1. 목회자로서 나의 역사를 점검하라.
내가 잘한 것은 무엇이고 개선해야 할 점은 무엇일까? 내가 가장 많은 열매를 맺은 분야가
어디인가? 우리 교회에서는 나의 사역 20주년을 맞아 ‘하나님의 신실하신 20년’을 기념하는 대규모 축하 행사를 열었다.
참석한 사람들 가운데는 삶이 바뀐 이들이 적지 않았다. 그러나 그 모든 게 결코 나 혼자 힘으로 이룬 게 아니라는 사실을
행사 내내 나는 실감했다. 그 기간에 수백 명이 하나님의 사역에 동참했다.
2. 사역 중간 지점에서 수정되어야 할 점을 고려하라.
몇 년 동안 당신을 지켜본 정직한 친구들을 찾아라. 그들은 당신의 사각지대를 알고 있다.
내게는 내가 잘못할 때 또는 깊이 없는 설교를 할 때 용기를 가지고 지적해 줄 사랑하는 형제들이 있다. 그들은 또한 내가
지쳤을 때 바로 알아차렸다. 누구라도 사역으로 고갈될 수 있다. 내 경우에는 2000년대 초에 사직서를 제출한 적이 있다.
고작 몇 달 만에 근처 대형 교회로 거의 천 명의 교인을 빼앗긴 직후였다. 사역의 트라우마에 대해 터놓고 이야기하라!
당시에 나는 실패하고 있다고 느꼈다. 장로님 한 분이 내 사직서를 쓰레기통에 버리고 외쳤다. “우리에게는 아직 할 일이
남았습니다.” 내 마음 깊은 곳에서는 사역을 계속해야 한다고 느꼈지만, 교인을 잃는 상실의 고통은 실로 견디기 어려웠다.
나는 교회가 쓰러질 것이라고 확신했다. 그러나 교회는 쓰러지지 않았다. 그리고 아직도 우리는 여기에 굳건하게 서 있다.
사역 기간 내내 자신에게 정직하라.
3. 문화의 변화에 주목하라.
도덕적, 윤리적, 기술적 표현은 세대와 종교 배경에 따라 다르게 해석된다. 목회자라면
사회 전체에 영향을 미치는 문화 내러티브에 대한 지식을 가지고 있어야 한다. 그렇지 않으면 당신은 먼지가 되어 사라질지도
모른다. 문화의 변화는 아무런 예고 없이 슬며시 들어올 수 있고, 미처 변화를 깨닫기도 전에 당신의 사역은 시대에
뒤떨어질지도 모른다. 이 말을 기억하라. “뭔가를 일으키는 사람이 있고, 새롭게 일어나는 일을 지켜보는 사람이 있고,
도대체 지금 무슨 일이 일어나고 있는지 어리둥절해하는 사람이 있다.” 새로운 문화를 태운 기차를 놓치지 말라.
4. 교회 젊은이와 시간을 보내라. 그들의 인생관을 파악하라.
젊은이와의 대화를 통해서 당신은 눈을 뜰 것이다. 물론 목회의 어느 단계에서나 이런
과정은 필요하지만, 목회를 시작하고 십 년 또는 이십 년이 지났다면, 반드시 이 작업을 해야 한다. 그들은 당신과 전혀
다른 세상에서 살고 있다. 사실 삼십 년 전만 해도 그렇지 않았다. 당시에는 세대 차이가 있다고 해도, 고작해야 몇 인치
정도로만 보였다. 그러나 오늘날 인터넷은 세대 차이를 마일 단위로 벌려놓았다. 나는 십대들과 함께 앉아서 학교생활이
어떤지, 그들이 직면하고 있는 전투가 무엇인지 묻는 것을 좋아한다. 내가 장담한다. 그들은 정말로 솔직하게 대답할 것이다.
5. ‘사역’이라고 부르는 이 일에 정말로 마음이 있었는지를 분별할 수 있을 만큼
자신에게 정직하라.
이건 힘든 일이지만, 수십 년의 후회가 되기 전에 꼭 해결해야 할 문제이다. 당신 속에
정말로 하나님의 말씀을 가르치고 사람들을 돌보고자 하는 불꽃이 타고 있는가? 과거에 있었던 게 분명하다면, 꺼져버린 그
불꽃에 다시 불을 붙이기 위한 조언을 얻자. 사탄은 의심을 일으키고 소명에 의문을 제기하는 것을 좋아한다. 하지만 단지
먹고 살기 위해서 시작한 게 사역이라면, 더 늦기 전에 선배를 찾아가 조언을 구하라. 사임이 반드시 나쁘지만은 않다.
무엇보다 당신이 부름받지 않았다면 하루라도 빨리 떠나는 것이 그 누구보다 당신의 가족에게는 가장 좋은 선물이 될 것이다.
3단계: 백미러
3단계는 최소한 25년 이상 사역한 목회자를 위한 것이다. 나는 이것을 백미러 단계라고
부르겠다. 이 단계에 들어서면 천국에 대한 그리움이 커지고, 가족과 교회, 그리고 친구들에게 유산을 남기고자 하는 열망이
생긴다. 인생에서 가장 유익한 시간이 될 수 있다.
사랑하는 이들과 함께 모여 과거 이야기를 나누는 시간이다. 지혜와 경험의 렌즈를 통해
인생을 바라보고 웃을 때이다. 이름에서 알 수 있듯, 이 단계에 들어서면 후회가 생기고 때로는 우울증이나 깊은 슬픔으로
이끄는 성찰의 시간이 되기도 한다. 이런 질문이 생길 수도 있다. 왜 나를 돕던 사람들과 더 많은 시간을 보내지 않았을까?
왜 그들을 더 잘 이끌지 않았을까? 상담을 훨씬 더 잘 할 수도 있었는데…. 질문과 의심의 목록이 바닷물 위로 솟아오르는
고래처럼 계속해서 드러나기도 한다.
과거의 실패를 지울 수는 없다. 죄 때문이건, 인간의 연약함 때문이건, 또는 지혜의 부족
때문이건 관계없다. 좋은 마무리는 매일 회개하는 삶을 사는 것이다. 마무리를 잘한다는 것은 “하나님과 사람에 대하여 깨끗한
양심”을 유지하는 것을 의미한다(행 24:16). 바로 이것이야말로 교회를 핍박한, 자신을 죄인 중에 으뜸이라며(딤전
1:15) 후회에 몸부림친 사도 바울이 가장 갈망하던 것이었다.
왜 하나님은 다윗을 “자기 마음에 합한 사람”(삼상 13:14)이라고 하시고, 죄가
다윗보다 훨씬 적게 기록된 사울을 배척하셨을까? 다윗이 전심으로 회개하였기 때문이다(시편 32편과 51편).
그러나 사울은 불순종을 변명하며 회개하지 않고 다윗을 미워했다.
척 스윈돌은 “올바른 일을 시작하기에 너무 늦은 때는 없다”라고 말한 적이 있다. 백번
맞는 말이다. 목회자로서 (또는 은퇴한 목사로서) 또 지금 몇 살이건, 당신에게는 잘못을 바로잡을 시간이 있다. 깨끗한
양심은 마무리를 잘하기 위한 핵심 요소이다. 죄책감을 누그러뜨릴 만큼 부드러운 베개는 이 세상에 존재하지 않는다.
다시 말하지만, 잘 마무리하는 것은 가능한 한 최소한의 후회로 끝을 맺는 것이다. 치유가
필요한, 아직 제대로 정리하지 못한 관계가 있는가? 좀 더 마음을 담아서 감사를 표현해야 할, 신실한 성도가 있는가?
미완으로 두지 말고 제대로 마무리하라.
원제: 3 Stages of a Pastor’s Life
마이크 민터 Mike Minter | 마이크 민터는 Reston Bible
Church(Dulles, Virginia)를 개척하여 45년을 목회했고, 지금은 이 교회의 교육 목사이다. 지은 책으로는
Stay the Course: A Pastor’s Guide to Navigating the Restless Waters
of Ministry(B&H, 2022), A Western Jesus: The Wayward Americanization
of Christ and the Church(B&H, 2007)가 있다.
미얀마 카친침례교협회(Kachin Baptist Convention)의 전 회장인 흐칼람 삼손(Hkalam
Samson) 목사는 2019년 7월, 미국 트럼프 대통령을 만나 미얀마 군부에 의한 카친족의 부당한 탄압과 자유를 위한
협력을 촉구한 바 있다.
그러나 미얀마 군부는 2022년 12월 카친족 인권과 종교 자유를 위해 힘써왔던 삼손 목사를 만달레이 공항에서
체포했다.
군부는 그를 카친족 군대와 접촉하면서 불법적인 결사와 대테러법 위반 혐의가 있다며 기소했고 최대 13년형을 구형한
것으로 전해진다.
2021년 2월 군사 쿠데타 이후 카친군과 미얀마군 간의 전투가 격화되었고, 작년 10월에 군부 공습으로 카친족
60명이 사망했을 때 삼손 목사는 부상자들을 위한 지원과 희생자들의 추모 기도회를 인도했다.
이와 관련해서 최근 그의 석방을 요구하는 목소리가 미국 국무부와 미국 내 카친족 디아스포라 사이에서 높아지고 있다.
지난 2월 미국 국무부의 프라이스(Ned Price) 대변인은 삼손 목사의 체포를 규탄하고 즉각적인 석방을 촉구했다.
카친미주침례교협회(KABA)의 회장인 라비아 셍(Labya La Seng) 목사는 3월 12일에 달라스-포르트교회(Dallas-Fort
Church)에서 이민자와 난민들이 함께 모여 예배하고, 카친침례교회의 이미지이자 얼굴인 삼손 목사의 석방과 안전을 위해
기도했다.
또한 앞으로도 카친기독네트워크(KCN)를 통해 연합 예배를 지속해 나가면서 부당하게 억류된 미얀마인들의 석방을 위해
연대하기로 했다.
세계카친의회(World Kachin Congress)의 의장인 은상(Gum San Nsang) 목사도 유엔과 미국
정부에 외교적 영향력을 행사해 삼손 목사의 석방을 도와줄 것을 촉구했다.
카친족은 19세기 미국 침례교 선교사들의 활동으로 복음이 전해지기 시작했고, 1882년에 7명의 카친족이 처음으로
침례를 받았다. 카친침례교협회는 1910년에 조직되었고, 현재는 300여 개의 교회가 소속되어 있다.
삼손 목사를 비롯하여 미얀마 군부에 의해 부당하게 체포되어 감옥에 있는 미얀마인들이 하루속히 석방되고, 카친족
교회들이 핍박 가운데서도 복음의 능력을 경험하면서 미얀마 민주화를 위해 평화적으로 싸워갈 수 있도록 기도하자.
사행시로 엮은 성경이야기
정병윤 | CLC | 280쪽 | 15,000원
딱딱하고 어렵게만 느껴졌던 하나님 말씀인 성경을 ‘사행시’로 재구성한 것이다. 신구약 성경 1,189장을 한 장씩
‘사행시(Quatrain)’로 엮어 알기 쉽게 구성했다.
이 책은 저자가 새벽기도 때마다 성경을 읽고 묵상하면서 그 내용과 뜻의 핵심을 사행시로 다듬은 것으로, 성경 전체의
주요 내용과 흐름을 알 수 있도록 돕는다.
창세기 1장의 경우
‘하나님이 말씀으로 천지만물 창조하고/
그 가운데 여섯째 날 사
람 창조 하실 적에/
하나님의
형상으로 지음
받은 아담 하와/
심히 좋아 일곱 번을 아름답다 하였었네’ 하는 식이다.
성경 각 권의 전체 개요, 성경 제목가, 성경의 노래, 성경 목록가 등도 따로 지었다.
성경 제목가의 경우 ‘창세기는
만물 시작 출애굽기 선민 구원/ 레위기는 제사 예법 민수기는 광야 시련/ … 스가리야 묵시 예언 말라기는 심판 부흥 / …
로마서는 신앙 구원 고린도전 십자 통일/ 고린도후 환난 위로 갈라디아 신앙 복음/ … 유다서는 신앙자립 계시록은 재림
구원’ 등이다.
하나님이 성경 저자들로 하여금 우리에게 하고 싶은 말씀을 요약 분석하여 복음주의 입장에서 사행시의 형식에 담은 이
책은 음률을 타서 읽기 좋고, 누구나 쉽게 성경을 재미있게 이해할 수 있다.
네 글자씩 가사가 반복되는 찬송가 220장 ‘사랑하는 주님 앞에(통 278장)’의 곡조를 붙여 이 사행시를 노래로
부르면, 은혜로운 찬양이 된다.
저자는 “성경은 우리 모두 읽고 지켜야 할 하나님의 기록된 음성이다. 인류가 기록한 책 중에서 성경만큼 읽는 자들에게
감동을 주고 개인적 인생관이나 세계관을 바꾸어 놓은 책은 아직까지 없었다”며 “하지만 이러한 책이 많은 성도들로 하여금
읽혀져 성경에서 요구하시는 뜻을 이해하지 못한다면, 읽어 영생을 주시는(요 5:39) 하나님의 목적에서 멀어질 수밖에
없다”고 사행시 작사 취지를 밝혔다.
저자 저자 정병윤 목사는 총신대학교 기독교교육학과(B.A.)와 신학대학원(M. Div.), 연세대학교 신학대학원
목회상담학, 미국 Trinity Theological College & Seminary(D. Min., 기독교 명예
문학박사) 등을 이수했다.
『머리를 들면 하늘이 보인다』(목회칼럼)
·『고독의 언덕을 넘어서』(목회칼럼)
등의 칼럼집, 『발 앞에 머문 시간』(신앙시집)·『느티나무 아랫사람』(일반시집) 등의 시집을 펴냈다. 전국에서 약
300회의 부흥회 및 세미나를 인도했으며, 예장 합동 안주노회 회록서기, 북부시찰장과 총신대 신대원 75회 동창회 총무,
인천신학교 교회사·험증학 교수 등을 역임했다. 1997년부터 강북로교회 담임목사로 사역하고 있다.
레위의 둘째 아들인 고핫의 자손 가운데 가장 먼저 족장이 된 자는 아므람이었다(출6:16-19).
아므람의 부인이 바로 그의 막내 고모인 요게벳이었다(출6:20).
요게벳은 출애굽기의 주역이 되는 삼 남매를 생산하였다(민26:59).
요게벳이 첫 딸 미리암을 낳았을 때에는 아기를 양육하는 데 아무런 어려움이 없었다.
왜냐하면 애굽 왕 바로가 히브리 인이 아기를 낳으면 남자 아기는 죽이고 여자
아기는 살려 주라고 산파에게 명령했기 때문이었다(출1:16).
첫 아들인 아론을 낳았을 때에는 위험했다(출4:14). 그러나
산파들이 하나님을 두려워하여 애굽 왕의 명을 어기고 남자 아기를 살려주었기에 가까스로 위기를 모면했다(출1:17).
삼 년 후 둘째 아들 모세를
낳았을 때에는 절망적이었다(출7:7). 그 이유는 바로 왕이 산파가 아니라 그의 신하들에게 직접 엄명을
내렸기 때문이었다.
“남자 아기는 모두 나일 강에 던져 버리라!”(출1:22).
요게벳은 일단 삼 개월 동안 아기를 숨겨서 키웠다(출2:2). 언제까지나 감시의
눈을 피할 방도가 없었다. 그래서 하나님의 손에 맡기기로 했다.
바로의 신하가 오기 전에 먼저 아기를 나일 강에 던져 버리자! 방수 처리된 갈대
상자에 아기를 넣은 채 눈물로서 전송했다.
요게벳은 아기를 완전히 하나님의 손에 맡긴 것이다. 인간이 할 수 있는 방법은
그것밖에 없음을 인식하고서 오로지 하나님의 구원의 손길만을 바라며 기도했다(출2:3,24).
마치 하갈의 때처럼(창21:16-19) 아기를 살리려는 요게벳의 소리를 하나님은
외면하지 아니하셨다(출2:25). 그래서 기적과 같은 하나님의 역사가 다음과 같이 나타났다.
첫째는, 바로의 딸이 히브리 사람의 아기인 줄 알면서도 아기의 준수함을
보고서(출2:2) 자신의 아들로 삼고 그 이름을 모세라고 칭한 것이다(출2:5,6,10, “물에서 건져 내었다”).
둘째는 요게벳이 모세의 유모가 된 것이다(출2:7-9). 자기 아이를 젖먹이면서
돈까지 받게 된 것이다(출2:9, 창21:6,7).
요게벳은 실감했다. 하나님은 아기도 살려 주시고 어미의 한도 풀어 주시고 이스라엘
백성의 기도도 들어 주시는구나! 반드시 출애굽의 역사가 예언대로 이루어지겠구나(창15:13-16).
그래서 요게벳은 유아 교육을 철저히 했다. 미리암, 아론, 모세 등 세 자녀에게
아브라함이 발견한 하나님, 이삭이 발견한 하나님, 야곱이 발견한 하나님, 그리고 자신이 발견한 하나님이 어떠한
분이신가를 똑똑히 가르쳤다.
하나님의 예언과 출애굽의 역사가 반드시 이루어질 것임을 명심하라고 했다. 창조주
하나님의 섭리 앞에 신(神)인 척하는 인간 바로는 한갓 허수아비 같은 존재임을 인식하라고 했다.
그와 같은 요게벳의 교육은 헛된 것이 아니었다. 40년 동안이나 바로 궁에서 왕자
대접을 받으며 성장한 모세가 애굽 인과 히브리 인과의 다툼에서 히브리 인을 자기 형제라고 생각하고서 애굽 인을
암살해버린 것이다(출2:11-13).
사건이 탄로나자 모세는 애굽 바깥으로 도주해버렸다. 다행스럽게도 바로 왕은 모세의
친 부모 형제가 누구인지를 알지 못하여 요게벳의 가정은 무사했다.
그렇지만 그후 40년 동안 요게벳은 모세를 만나지 못한 채 세상을 떠난 것으로
보인다(출4:27-31, 15:20). 80세가 된 모세가 애굽으로 되돌아왔을 때 생모인 요게벳을 만났다는 기록은
없지만 그의 마음속에는 죽을 때까지 요게벳의 가르침이 살아 있었다. 어린 시절의 가정 교육이 모세의 평생을 좌우한
것이다(신6:4-9, 잠22:6).
요게벳의 뒤를 따르는 유대인 어머니들이 존재했기에 나라 잃은
유대 백성들이 1900년 동안이나 그들의 종교와 언어 그리고 정체성을 지킬 수가 있었다고 볼 수 있다.
중앙일보 2023년 4월 24일 자 16면에 [예수는
언제 행복했을까...묻지마 신앙은 위험]이란 제하에 한국의 최원영 작가가 쓴
[예수님의 폭소]를 소개했다.
기자가 요약한 글에 몇 가지 꼭 지적하고 잘 알아야 할 것이 있다.
첫째,
인간에게 원죄가 없는가?
이 기사에 <구약성경에도 원죄라는 용어는 없다. 원죄가 유전된다는 말도 없다.>고 말한
구절이 있다. 이 말은 옳은 말이다.
그러나 이 말은 아주 무서운 말로 인류에게 원죄가 없다는 말로 이해되기 쉬운 말이 된다.
구약성경뿐 아니라 신약성경에도 원죄라는 말은 없고 원죄가 유전된다는 말도 없다. 원죄라는 말과 유전이란 말은 신학적 용어일
뿐이다.
그러나 성경에 원죄라는 말이 없다고 인간에게 원죄가 없는 것은 아니다. 인간에게 원죄가
없다면 예수가 그리스도로 이 땅에 오실 이유가 없어지고 그리스도가 십자가에서 죽어야 할 이유가 없어지고 기독교 전체가
없어지게 된다.
기독교의 근간은 모든 인류가 가지고 있는 원죄(일어버린 하나님의 형상, 죄)를 원죄 없는
그리스도가 십자가에서 원죄의 값을 치르고 대신 죽으심으로 인류에게 영생(하나님의 형상)의 길을 열어주었고 이 영생의 길,
영생의 진리를 받아드리는 사람은 죽어도 사는 영생을 얻는다는 것이다.
이런 의미에서 성경에 원죄라는 말이 없어서 인간에게 원죄가 없다는 말은 아주 무서운 말로
기독교의 근간을 허무는 말이다.
이제 우리에게 구원을 가르쳐주기 위해 기록된 구약성경 창세기에 나오는 (원)죄의 사건,
곧 하나님이 먹지 말라고 말하고 먹으면 죽는다고 경고한 선악과를 아담이 먹어 온 인류가 죄와 죽음에 이르게 된 (원)죄의
사건을 우리가 바로 알아야 한다.
1. 아담은 본래 하나님의 형상대로(하나님의 본질대로) 창조되었다. 이 말은 아담이
하나님과 똑 같이 죽음이 없는 영원한 존재로 창조되었다는 말이다.
아담이 하나님이 먹지 말라고 금하고 먹으면 죽는다고 경고한 선악과를 먹음으로 아담은
하나님의 말씀대로 죽었다. 그러나 아담은 아주 오래 살면서 인류가 이 아담을 통해 번성하게 되었다.
아담이 선악과를 먹음으로 죽은 것은 아담의 영으로, 아담의 후손, 곧 모든 인류는
하나님의 형상(영생하는 하나님의 본질)을 잃은 아담의 형상, 죽음을 가지고 번성한다. 이것이 원죄다.
2. 원죄는 아담이 지은 죄를 인간이 책임을 지고 죽게 된 것이 아니다. 아담이 원죄로
잃어버린 하나님의 형상(영생)을 그대로 가지고 하나님의 형상이 없는 인간으로 태어나고 번성하는 것이 원죄다.
그래서 모든 인간이 다 죽음을 갖게 되어 모든 인간이 결국은 죽는, 인간의 죽음이
원죄다. 이 말은 아담의 죄가 인류에게 유전되는 것이라는 말보다는 돼지가 새끼를 낳으면 돼지새끼가 되는 것 같이 아담 이후
인간은 하나님의 형상(영생)이 없는 아담새끼로 태어나는 것이 원죄다. 우리는 다 하나님의 형상, 영생이 없는 아담의
새끼다.
둘째
21세기 종교정신은 결국
[깨달음]인가?
<예수님의 폭소>를 소개한 글에서 기독교 신앙의 성숙을 강조하면서 21세기 종교정신은
결국 깨달음이라고 주장한다. 이 글은 21세기 기독교의 정신도 깨달음이어야 한다는 주장같이 들리는 말이다.
기독교 신앙에서 성숙한 믿음, 성숙한 교회, 성숙한 신자가 되어야 하는 것은 당연 이상의
당연한 일이다. 그러나 21세게 종교정신이 <깨달음> 이라는 주장과 논리는 20세기에 등장한 뉴에이지 운동의 주장이고
기독교이단의 중심인 <구원파>의 주장이며 범신론과 불교의 주장이다.
기독교의 정신은 깨달음이 아니라 1세기에도 20세기에도 21세기에도 그리고 주님이 오실
때까지
[믿음과 구원과 사랑]이다. 그래서
믿음으로 구원 얻은 성도와 교회는 그리스도의 사랑의 정신으로 무장하고 사랑으로 성숙해야 한다.
멕시코와 국경 접한 텍사스주의
불법 입국자 이송 놓고 대립
'성역도시'(Sanctuary City)를 자처하며 중남미 출신 불법 입국자들을
적극 수용해온 미국의 3대 도시 시카고시가 '포화상태'를 선언하고 남부 국경의 텍사스주에 이송 중단을 요청했다.
그러나 텍사스주는 "조 바이든 행정부의 실패한 국경
·이민
정책 탓"이라며 바이든 대통령에게 책임을 돌린 뒤 강화된 국경정책을 통해 근본적으로 문제를 해결하기 전까지는 불체자 이송을
중단할 수 없다며 맞섰다.
지역 언론과 AP통신 등에 따르면 민주당 소속인 로리 라이트풋 시카고 시장은
지난 30일 공화당 소속인 그레그 애벗 텍사스 주지사에게 "불법입국자들을 버스에 태워 시카고로 보내는 비인간적이고 위험한
행위를 중단하라"는 내용의 편지를 보냈다.
이어 라이트풋 시장은 지난 1일에는 CNN 방송에 출연해 "더이상 그들을 수용할
공간도 자금도 없다"면서 "최근 2~3주 동안은 매일 최소 200명씩 시카고에 도착했다. 돌봐야 할 불체자 수가 너무 빠른
속도로 늘었다"고 토로했다.
라이트풋 시장은 애벗 주지사에게 "작년 8월부터 9개월간 시카고로 보내진 중남미
출신 불법입국자가 8천 명 이상"이라며 "이들의 거처로 쓸 수 있는 시설들은 모두 꽉 찬 상태이고 더이상 새로운 시설을
찾기가 어렵다"고 밝혔다.
그는 "시카고는 이민자를 환영하는 도시이고 카운티·주 정부와 협력해 도전에
대처해왔다"며 "하지만 당신의 일방적이고 배려 없는 일 처리는 우리를 한계에 부딪히게 했다"고 비판했다.
이와 관련, 애벗 주지사는 답신을 통해
"진정한 해결책을 원한다면 바이든 대통령에게
전화해서 미국인의 삶을 위협하고 있는 국경 위기에 대책을 내놓도록 요구하라"고 제안했다.
그는 "성역도시를 자처해온 시카고가 고작 수천 명의 불법 이민자를 감당 못 하겠다고
불평하는 것을 듣다니 아이러니하다"면서 "불법으로 국경을 넘어온 사람들이 하루 1만3천 명 이상인 텍사스 국경의 소도시들은
어떻겠냐"고 반문했다.
애벗 주지사는 "이 문제는 텍사스 또는 남부 국경지역만이 아니라 미국 전체의 문제"라면서 "텍사스는
불법 입국자들로 인한 국경도시 위기를 완화하기 위해 시카고·뉴욕·워싱턴DC·필라델피아 등 '불체자 환영 도시'를 표방하는
곳으로 이들을 분산하기 시작한 것"이라고 설명했다.
그는 "연방 정부 차원에서 국경을 보호하고, 물밀듯이 밀려 들어오는 불법 이민자들을
막고, 멕시코 마약 카르텔을 외국 테러조직으로 지정하며, 미국을 위험에 빠뜨리고 있는 치명적 마약성 진통제 펜타닐의 유입을
억제해야 한다"고 말했다.
그러면서 "라이트풋 시장은 미국 체류 신분에 상관없이 모든 사람을 환영하고
책임지겠다고 약속했다. 그 약속이 실행되기를 기대한다"며 "바이든 대통령이 불법 이민자 대량 유입을 막을 국경정책을 내놓을
때까지 텍사스주는 버스 이송 프로그램을 지속할 수밖에 없다"고 부연했다.
시카고시 예산 당국은 지난주 "급증한 이민자 지원 문제 때문에 시 예산이
5천300만 달러(약 700억 원) 적자 상태에 놓였다"고 밝혔다.
J.B.프리츠커 일리노이 주지사(56·민주)는 시카고로 이송된 망명 희망자들의 거처
마련 및 식비·의료비 등을 지원하기 위해 주 정부 기금 1억5천만 달러(약 2천억 원) 이상을 시카고시에 지급했다면서
"이로 인해 일리노이 주정부 예산이 쪼들려 바이든 대통령에게 연방 기금 추가 지원을 요청했다"고 말했다.
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용도로 사용한 적도 있지만 무엇보다도 가장 두드러진 사실은 보스웰리아가 의약품으로 사용되었다는 점입니다.
중국인들의 경우, 보스웰리아를 자극제, 부상, 피부 분화 및 문둥병에 대한 연고,
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있습니다.
또한 인도에서는 아유르베다 요법에 따라 아래 표에 명시된 질환들에 보스웰리아를
처방했다는 기록이 있습니다.
관절염
궤양성 대장염
윤활낭염
설사
비뇨기 질환
신경 질환
월경통
임질
백선
궤양
통증
뱀 물림
천식
기침
오늘날, 보스웰리아는
수지(Resin), 알약, 크림 혹은
파우더의
형태로 구입할 수 있으며 수지 자체는 향수와 화장품에도 첨가됩니다.
보통 보스웰리아 나무는 9-15미터(29.5에서 49.2피트)까지 자란다고
합니다. 나무가 8-10살이 되면 보스웰리아에서 수지(Resin)액을 얻을 수 있습니다. 일반적으로 보스웰리아
수지액은 4월 초에, 나무의 추출물은 10월 말에 수집되어집니다.
보스웰리아 수지(Resin)를 얻기
위해 나무 껍질을 15에서 20cm 길이로 절개를 합니다. 유백색의 수지는 공기 중에 노출되면
굳어져 고형화(끈적끈적하게 흐르는 액체형태)되며 시간이 지나면 흰색에서 노란색으로 변합니다.
이 것이 방출된 지 2주가 지나면 결정체의 형태를 잡아나가기
시작하며, 이를 수확한 후 부산물들은 손으로 제거할 수 있습니다.
맑은 황색을 띄는 보스웰리아 에센셜 오일은 좋은 기분을 유지하고 몸과 마음을
깨끗이 관리하는 데 도움이 될 뿐 아니라, 주변에 향기를 제공하고, 관절 통증, 건염, 천식, 생리통, 골관절염 및
류마티즘을 치료하는 데 아주 좋습니다.
아래
보스웰리아 에센셜 오일과
관련하여 몇 가지 사용법을 소개합니다:
•잇몸 질환 또는 기타 구강 문제로 인한 구취 치료용 가글액:
보스웰리아 오일 몇 방울, 히말라야 소금4분의 1 티스푼, 페퍼민트 에센셜 오일
네 방울을 일반 정제된 물 한 컵에 섞습니다.
