May 28,  2023

　

　

　

　

　

　

　

　

세상의 희망은 교회다. 그런데 우리 시대 많은 교회들이 실족하고 무너지고 있으며, 성도들은 교회 안팎에서 무기력증에 시달리고 있다.

　

그 영적 돌파구를 [성령]에서 찾아야 한다. 성령님께 마음을 열고 그분을 우리 안에 새롭게 모실 때, 그분께 붙들려 기도하고 그분의 이끄심에 순종할 때 비로소 우리는 그리스도인다운 삶을 살 수 있으며, 교회가 살아서 벌떡 일어나고, 교회를 통해 세상이 참 생명을 얻게 될 것이다.

　

주일마다 교회 가는 것만이 전부가 아니다.

각 사람마다 성령의 임재를 회복하라.

　

오늘날 많은 그리스도인들이 성령님과 상관없이 살고 있다. 성령님을 간절히 구하기는커녕 그 존재 자체에 부담을 느끼며 살고 있다.

　

또 기도할 때는 습관적으로 [성령님]을 언급하지만 정작 실생활에서는 그저 내 마음대로, 내 경험대로 살면서 신앙생활이 잘 되지 않는다고 답답해한다.

짐 심발라(Jim Cymbala) 목사는 [성령이 계시지 않으면 기독교는 한갓 하나님에 관한 정보, 쓸모 없는 전통, 친목회 따위로 변질된다. 하나님의 교회가 어떤 모습을 갖춰야 하는지 새롭게 보여 달라고 하나님께 간구해야 한다. 그것 없이는 우리의 모든 노력은 사상누각(沙上樓閣)이 될 것이다]고 직언한다.

　

그러니 이대로 뜨뜻미지근한 신앙생활을 계속할 것이 아니라, 새롭게 성령님을 모시고 [성령으로 모든 것을 다시 시작]해야 한다.

　

성령으로 성경 읽고, 성령으로 회복하고, 성령으로 기도하고, 성령으로 사랑하고, 성령으로 거룩해지고, 성령으로 치유받고, 성령으로 영혼을 섬기고, 성령으로 살아야 한다.

　

[성령 중심으로 사는 삶]이 되어야 한다.

성령을 내 삶에 이용하는 방법론을 알려 주는 교회가 되어서는 안 된다. 성령으로 다시 시작해야 한다.(언)

　

　

　

　

　

성령강림 주일은 예수님이 부활하신 지 50일이 지난날이기 때문에 오순절이라고 말하기도 합니다. 이날에 마가의 다락방에서 열흘 동안 기도하고 있던 120문도에게 성령님이 강림하셨습니다.

　

인류역사상 성령님이 믿는 신자의 마음속에 처음으로 들어오신 날입니다. 급하고 강한 바람 같은 소리가 온 집에 가득했고 불의 혀 같은 것이 각 사람 위에 머물러 임하여 있더니 모두가 성령 충만을 받았다고 기록되어 있습니다.

　

성령강림은 교회를 세우기 위함입니다

　

성령강림의 첫번째 목적은 교회를 세우기 위한 것입니다. 성령강림절은 그러므로 교회의 탄생일이라고 볼 수 있습니다.

신약교회는 사도행전 2장에 기록된 오순절 날에 탄생한 것입니다. 교회가 교회되려면 3대 요소가 있어야 합니다.

첫째는 하나님의 백성들이 있어야 합니다.

둘째는 하나님의 말씀이 있어야 합니다,

셋째로는 성령의 임재(臨齋) 입니다.

성령의 임재가 없는 곳은 교회라는 이름을 가지고 있다고 해도 참된 교회가 아닌 것입니다.

　

하나님께서 우리인간에게 성령을 보내 주신 목적은 교회를 세우기 위함입니다.

유대인 뿐만 아니라 이방인을 포함한 모든 족속에게 교회를 세우고자 하는 것이 성령을 보내주신 첫 번째 목적입니다. 이 모든 민족을 대상으로 하나님의 교회를 세우겠다 하는 계획은 이미 구약의 오순절절기의 규례 가운데에도 분명하게 나타나 있습니다.

　

레 23:16-17을 보면, 오순절에 지킬 규례를 말씀하고 있습니다. “제 칠 안식일 이튿날까지 합 오십일을 계수하여 새 소제를 여호와께 드리되 너희 처소에서 에바 십분이로 만든 떡 두개를 가져다 흔들지니.”

오순절의 제사는 떡 두 개로 흔들어서 드리는 제사입니다.

흔들 요(搖)자를 써서 요제라고 합니다. 그런데 왜 떡이 하나가 아니고 두 개일까요?

하나는 이방인을 상징하는 것이요 하나는 유대인을 상징하는 것입니다. 그렇기 때문에 “구약의 오순절절기에 유대인과 이방인이 합하여 한 교회를 이룰 것이다. 그것은 성령의 강림으로 이루어질 것이다”하는 것이 벌써 예표(豫表)로 나타나 있는 것입니다.

행 1장 8절을 봐도 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”

성령이 임하신 목적은 예수를 증거하고 교회를 세우고자 함인 것입니다.

　

그러므로 방언의 기적이 나타나서 120문도가 배우지 아니한 언어로 하나님의 큰일을 그곳에 모인 사람들에게 증거하게 된 것도 목적은 교회를 세우고자 함인 것입니다. 교회를 세우는 일은 성령강림의 제일의 목적이요, 근본목적인 것입니다.

　

성령강림은 교회에 능력을 주기 위함입니다

　

두 번째로 성령강림의 목적은 교회에 능력을 주기 위한 것입니다.

행 1장 8절을 보면 “오직 성령이 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.” 하였습니다.

　

예수 그리스도의 증인이 되는 것은 자연적인 능력으로 되는 것은 아닙니다. 오직 성령님이 주시는 능력으로 증인이 되는 것입니다.

　

행 1장 4-5절을 읽어보면 “사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라. 요한은 물로 침례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라”

　

예루살렘에 너희를 죽이고 핍박하고 위협하는 그런 존재들이 있을지라도 떠나지 말라는 말입니다. 그래서 120문도는 마가의 다락방에 모여 열흘 동안 기도했습니다.

　

120문도들은 예수님과 함께 있을 때에는 그들에게 능력이 있었습니다. 귀신도 잘 내 쫓고 병자도 고쳤습니다. 그들은 예수님과 함께 있을 때 기쁨이 있었습니다. 돈도 없고 먹을 것도 없어도 예수님만 함께 계시면 언제라도 먹을 것을 주시고 공급해주신다는 믿음도 있었습니다.

　

그런데 예수님이 승천하시고 안 계시니까 열흘 동안엔 아무런 능력이 없습니다. 기쁨도 사라지고 담대함도 사라지고 예루살렘에서 죽이겠다고 협박하는 사람들이 두려워서 방안에 모여 기도만할 뿐이었습니다. 그렇기 때문에 그들에게는 예수님과 똑같은 신성(神性)을 가지시고, 예수님과 똑같은 능력을 가지신 보혜사(保惠師)가 필요 했던 것입니다. 그들이 기다린 것은 바로 보혜사 성령이었습니다.

성령이 그들에게 강림하시자 사도 베드로는 능력을 받았습니다. 설교의 능력을 받았습니다. 그래서 요엘서를 본문으로 설교할 때 그날 삼천 명이 하루에 회개하고 예수 믿고 세례를 받았습니다.

　

성령감림은 잃어버린 자를 구원키 위함입니다

　

세 번째로 성령강림의 목적은 잃어버린 자를 찾아 구원하기 위한 것입니다. 

　

성령의 권능을 받은 베드로가 선지자 요엘의 말씀을 본문으로 설교했는데 그 결론이 행 2장40절입니다.

　

“여러 말로 확증하여 권하여 가로되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라!”

　

설교의 결론은 이것입니다. 이 세대는 부패하고 패역한 세대이기 때문에 여기서 마귀에게 속아 살지 말고 예수 믿고 회개하고 구원을 받으라는 것입니다.

베드로의 이 설교에 삼 천명이 회개하고 구원받고 세례를 받았습니다. 사도 베드로는 이 진리를 계속해서 전파했습니다.

행 4장12절에 “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라.”고 했습니다.

　

성령강림 이후로

　

성령님은 모든 믿는 자의 영혼 속에 거하시며 영원토록 떠나지 않습니다.

요 14장 16절에 “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리라”

그러므로 성령은 예수 믿는 우리 안에 거하시고 영원토록 우리와 함께 계시는 것입니다.

　

성령님은 오순절 이전 구약시대에도 일을 하셨지만 믿는 자의 마음속에 내주하시기 시작하신 것은 바로 행 2장 오순절 사건부터입니다.

　

그러므로 우리는 성령이 강림해 달라고 다시 기도할 필요는 없습니다. 성령충만을 위해 기도해야 할 것입니다.

우리는 예수 믿는 우리 안에 거하시고 영원토록 우리와 함께 계시는 성령님의 완벽한 지배를 받기를 소원하고 기도해야 합니다. 성령의 완전한 지배를 받아서 성령 안에 완전히 들어가 있는 것이 성령의 세례요 그것이 성령충만입니다.

결론적으로 성령충만을 단계적으로 설명해 보겠습니다.

　

1단계 성령세례

　

세례는 옛 사람이 죽고 예수 그리스도와 연합되는 것을 말합니다. 성령세례는 성령으로 말미암아 과거의 죄를 회개하고 예수님을 자신의 구주로 믿기 시작하는 사건을 말합니다. 이 사건은 단 한 번 일어나는 단회 적인 사건이므로 다시 반복적으로 받을 필요가 없습니다.

　

2단계 성령충만

　

성령충만은 성령세례 받은 사람에게 내주(內住) 하시는 성령님께 철저히 지배 받는 상태를 말합니다. 이런 상태는 육신을 입고 있는 우리가 유혹에 빠지거나 죄를 지을 때는 사라지고 맙니다. 그래서 “성령을 근심하게 하지 말라”(엡 4:30)는 말씀이나 “성령을 소멸하지 말라”(살전 5:19)는 말씀을 늘 기억하며, 성령으로 계속 충만하기를 사모해야 합니다.

　

3단계 성령의 은사(恩賜)

　

성령의 은사는 예수를 구주로 믿는 사람에게 일하라고 주시는 선물입니다.

예수를 믿는 사람은 그리스도의 몸의 지체들입니다.

모든 지체가 일을 해야 몸이 건강해 지듯이 하나님께서는 그리스도의 몸을 세우라고 우리 각자에게 맞는 은사를 주셨습니다.

그러므로 은사는 비교해서도 안 되며, 자랑해서도 안 되며, 그냥 묻어두어도 안 됩니다. 하나님의 영광을 위하여, 교회와 이웃의 덕을 위하여, 자신의 영적 성장을 위하여 성실히 사용해야 합니다.

　

4단계 성령의 열매

　

우리가 성령님께 지배를 받으면 자연히 성령의 열매가 맺어 집니다. 그것은 마치 가지가 포도나무에 붙어 있으면 포도열매를 맺는 것과 마찬가지 원리입니다.

성령의 열매는 크게 두 가지로 나눌 수 있습니다.

하나는 갈라디아서 5장 22-23절에 나오는 성령의 아홉 가지 인격적 열매 (사랑. 희락. 화평. 오래 참음. 자비. 양선. 충성. 온유. 절제)이며,

다른 하나는 성령의 능력으로 전도와 선교의 사명을 감당하는 선교적 열매입니다.

이 열매들을 많이 맺으면 하나님께서 영광을 받으실 것입니다.

　

　

　

　

　

요한 제바스티안 바흐는 교회음악가로 사는 평생 동안 네 개의 성령강림절 칸타타를 작곡했습니다.

그 중에서 가장 완성도가 높은 칸타타는 ‘BWV 172 Erschallet, ihr Lieder/ 노랫소리여, 울려 퍼져라’입니다.

이 칸타타의 다섯 번째 곡은 한 영혼과 성령 사이의 사랑의 대화를 표현하고 있는데 가사의 내용을 보면 그 영혼은 주님의 영을 너무나도 사랑해서 마치 최고의 연인에게 사랑을 고백 하듯 노래하고 있습니다.

　

BWV172 Erschallet, ihr Lieder /

노래소리여, 울려퍼지라

5. Aria (Duetto) (S,A)

　

(영혼, 소프라노)

　

오소서, 나로 더는 기다리지 말게 하소서

오소서, 부드러운 하늘의 바람이여

내 마음 속 낙원을 감싸 주소서

　

(성령, 알토)

　

내 아이야, 내가 네게 생기를 불어넣어 주겠노라

　

(영혼, 소프라노)

　

모든 기쁨이 흘러 넘치는

심히 사랑하는 아름다운 이시여,

당신 없는 곳은 죽음이나 마찬가지입니다

　

(성령, 알토)

　

내 은혜의 입맞춤을 받으려무나

　

(영혼, 소프라노)

　

내가 믿사오니 내게 오소서,

고귀한 사랑이여 내 안에 오소서!

당신은 이미 나의 마음을 빼앗으셨나 이다

　

(성령, 알토)

　

나는 너의 것이요, 너는 나의 것이니!

　

　

　

　

A: 

영국의 역사학자 에드워즈 기번은 ‘로마제국쇠망사’에서 기독교가 로마시대에 급성장한 이유로 ‘기적을 일으키는 능력’을 언급했다.

그런데 기독교에만 기적이 있을까. 영국의 무신론 철학자인 버트란드 러셀은 다른 종교들에 기적적인 사례들이 있다면 ‘기적은 기독교가 진리임을 입증한다’는 주장은 성립되지 않으며, 기적은 기독교의 전유물이 될 수 없다고 주장한다.

　

기독교와 타종교에 등장하는 기적의 차이점은 무엇일까. 기적에 대한 창시자의 견해, 교리적 필요성, 기록의 신뢰성, 기적의 역할이라는 4가지 관점에서 종교간 기적을 비교해보자.

  

불교엔 기적 행할 신적 존재 없어

　

우선 불교 창시자인 석가모니는 기적을 중요하게 여기지 않았다. 죽은 아들을 살려달라고 요청하는 과부에겐 ‘초상이 나지 않은 일곱 집에서 한 줌의 쌀을 얻어다 미음을 끓여 먹이면 죽은 아들이 살아날 것’이라고 말했다.

그러나 과부는 초상을 치르지 않은 집이 하나도 없기에 빈손으로 돌아왔다. 석가모니는 과부에게 ‘생자필멸(生者必滅)(태어난 모든 것은 소멸한다)’을 가르치며 아들의 죽음을 받아들이라고 했다.

　

불교에서 기적이 필요하지 않은 이유는 고통을 전생의 결과로 보는 업보사상 때문이다. 불교의 신론을 살펴봐도 기적을 일으킬 신이 없다.

소승불교에 따르면 석가모니는 이미 해탈해 무아가 되었으니, 지금도 살아서 기적을 행할 신적인 존재가 없다. 물론 일부 불교 경전에 기록된 기적설화는 석가모니가 입멸하고 수백년 후에 나온 것이기 때문에 기적의 진위를 입증할 객관적 지표로 사용될 수 없다.

그래서 C.S. 루이스는 “석가모니의 가르침을 존중하기 때문에 그가 기적을 행했다는 것은 받아들일 수 없다”고 단언한다.

   

‘정명’(定命)론 신봉 이슬람교, 기적 불필요

　

둘째 이슬람교 창시자인 무함마드는 ‘꾸란’ 29장에서 사람들이 기적을 보여달라고 요구하자, 자신은 알라의 메신저일 뿐 기적을 행하는 자가 아니라고 분명히 말했다.

　

무함마드는 꾸란에서 한번도 기적을 행한 적이 없다. 이슬람교의 알라신은 ‘초월성’만을 가지고 있을 뿐 인간에게 기적을 베풀지 않는다. 알라가 개인의 운명을 정했다는 정명(定命)에 대한 믿음은 굳이 기적을 필요로 하지 않는다.

　

무함마드가 하늘의 달을 둘로 갈랐다는 기적은 이슬람교 제2의 경전 격인 ‘사이흐 부카리 하디스’에 나오는데, 이것은 무함마드 사후 약 200년이 지나서 나온 문헌이라 객관적 증언으로 활용될 수 없다.

　

그래서 종교철학자 존 힉은 하디스의 기적 이야기는 포교를 목적으로 각색된 내용으로 본다.

 

　

예수 그리스도가 공생애 기간 중 행한 대표적인 기적 중 하나로 꼽히는 나사로의 부활 사건을 묘사한 성화.

　

증인·증언에 바탕한 기독교 기적

셋째 기적을 ‘선한 의지와 목적을 가진 신의 행위’라고 규정한다면 ‘전능한 창조주를 하나님 아버지’로 믿는 기독교만이 기적을 가장 잘 설명한다.

　

구약성경의 창조주는 ‘나는 너희를 치료하는 여호와’(출15:26)라고 자신을 계시한다. 예수 그리스도는 복음서에서 수많은 기적을 행했는데, 이는 구약에 예언된 메시아임을 확증하는 표적이다.

　

예수는 장사지낸 지 나흘이나 된 무덤을 향해 “나사로야 나오너라”(요 11:43)라고 말하고, 나인성 과부의 죽은 독자를 향해 “청년아 일어나라”(눅 7:14)라고 명령하면서 기적을 행한다. 그래서 베드로는 ‘예수가 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데 행했다’(행 2:22)고 증언한다.

　

문헌학적 관점에서 볼 때 다른 종교는 창시자가 죽은 뒤 수백년이 지난 문헌만 있지만, 기독교의 신약성경 대부분은 예수의 기적과 부활을 목격한 증인들이 실제로 살아있는 동시대에 기록됐다.

　

사도 바울은 AD 55년경에 쓴 고린도전서에서 예수 부활을 지켜본 목격자 가운데 절반이나 살아있다고 말한다. 다시 말해 기독교의 기적은 증인들의 객관적인 증언이 가능했다는 점에서 독특하다. 또한 기독교의 기적은 성경 권위와 핵심교리, 예수의 신성을 확실하게 한다는 점에서 매우 중요한 역할을 하고 있다.

 

기적 속에서 하나님 성품 드러나

　

결론적으로 불교와 이슬람교는 창시자가 기적을 적극 활용할 의사가 없었고, 교리상 기적이 필요하지도 않으며, 객관적 증언도 부족하다. 또한 굳이 기적이 없어도 종교가 유지될 수 있다는 점에서 기적을 확증하는 요소가 매우 빈약하고 일관성이 없다.

　

그러나 기독교의 기적은 사람을 사랑하는 하나님의 성품과 잘 연결된다.

예수 그리스도는 “소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며….”(눅7:22)라고 말씀하셨다.

마가복음은 “제자들이 나가 두루 전파할쌔 주께서 함께 역사하사 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증거하시니라”(막16:20)는 구절로 끝맺는다. 수학자이자 변증가인 블레즈 파스칼의 말처럼 주님이 다시 오실 때까지 기적은 기독교 선교에 기여할 것이다.

 

　

　

　

일본 기독교가 퇴보위기에 처했다. 수십년간 평행선을 달려오던 일본 교회 수와 성도 수가 언제 고꾸라질지 촉각을 곤두세우고 있다.

‘목회자 없는 교회‘를 뜻하는 무목 교회의 증가와 목회자 고령화 문제는 여전히 미완의 과제로 남아있다.

　

일본복음선교회(JEM·대표 이수구 선교사)로부터 입수한 자료에 따르면 일본 개신교회 수는 7427개, 교인 수는 55만5167명이었다. 전체 일본 인구의 0.4% 수준이다.

　

지난 30여 년간 부흥하지도 않고 쪼그라들지도 않은 수치다.

JEM은 27일 경기도 안양 새중앙교회 선교센터,

29~30일 서울 삼일교회에서 ‘제8회 JEM 일본선교 아카데미’를 열어 이 같은 내용의 일본선교 현황을 공개한다.
　

　

교토 야마시나구 주민들이 이즈미교회 앞에 줄을 서서

 교회가 준비한 마스크를 받아가고 있다.

　

　

일본의 대표적 신사 중 하나인 '메이지신궁'.

　

문제는 목회자가 줄고 있다는 점이다. 일본 목회자 평균 연령은 70세. 무목 교회는 1000곳에 달한다. 고령화가 심화하는 일본 상황에서 무목 교회는 계속 늘어날 전망이다. 목회자가 없는 일부 지방 교회들은 이미 주일 예배 시간을 바꾼 것으로 알려졌다. 인근 교회 목회자에게 설교를 요청하기 위해서다. 일본 교회 중 80%는 평균 교인이 15명 이하인 미자립교회다.
　

일본을 제대로 알아야 선교 전략을 바로 세울 수 있다. 한국선교연구원(KRIM)이 40여 명의 일본 목사를 대상으로 “일본에 파송된 한국 선교사에게 바라는 것이 무엇이냐”고 묻자, 이들은 “일본의 문화를 존중해 달라”고 답했다.

이번 JEM 일본선교 아카데미 강사로 나서는 오카다 코우 카나자와 그리스도교회 목사는 “일본인들은 한 번 상처를 받으면 그 상처가 그 관계를 지배해 버리는 경향이 있다. 겉모습과 속마음이 다른 사람도 많다”며 “목회를 할 때 효율적인 방식을 고민하기보다 한 사람 한 사람과 함께하는 게 중요하다”고 했다.
　

이수구 대표는 사도신경에 나오는 ‘거룩한 공회’를 거론했다. 그는 “공회는 공동의 교회를 의미한다”며 “나라와 민족의 경계를 명확하게 구분할 수 있어도 주 안에서는 한국과 일본은 형제다. 두 나라가 주님의 교회를 함께 세워가길 바란다”고 강조했다.
　

　

　

　

　

많은 사람들이 성령 충만을 외친다. 성령 충만을 받아야 성령의 은사를 받으며 성령의 열매를 맺을 수 있기 때문이다.

　

그럼 어떻게 해야 성령 충만을 받을 수 있는가?

성령 충만을 받는 가장 확실한 그리고 유일한 방법은 성령에 이끌리는 삶을 사는 것이다. 아무리 강한 성령 세례를 체험했다고 해도 성령에 이끌리는 삶을 살지 않으면 성령께서는 그를 떠나고 만다.

　

많은 사람들이 성령충만을 받기 위해 기도원이나 철야 집회 등에 참석해서 열광적으로 박수를 치며 소리 높이 찬송을 부르고 큰 소리로 통성기도를 하거나 방언기도를 한다. 그래서 때로는 어떤 충만한 상태에 빠지기도 하고 더러는 성령 세례를 체험하거나 방언의 은사를 받기도 한다.

　

그러나 이런 충만한 상태는 오래 가지 못하고 얼마 후에는 깨끗하게 소멸되고 만다. 그토록 충만했던 성령이 얼마 안 가서 소멸되고 마는 것은 한마디로 성령 충만을 받으려고만 했지, 나에게 오신 성령의 이끄심을 따라 살려고 하지 않기 때문이다.

성령을 충만하게 받아도 그 성령의 음성에 귀를 기울이고 그 음성에 순종하는 삶을 살지 않기 때문에 성령께서는 그를 떠나고 마는 것이다.

　

성령을 외적 성령과 내적 성령으로 구분할 수 있다. 외적 성령은 순간적으로 충만한 상태로 왔다가 얼마 후에는 소멸되고 마는 것이고, 내적 성령은 일시적이 아닌 지속적인 성령이며, 이 내적 성령은 사람을 거듭나게 하고 변화 받게 하고 성령의 열매를 맺게 하는 것이라고 말한다. 성령을 받고도 변화하지 못하는 것은 외적 성령만 받았기 때문이다.

　

그러나 이런 구분은 성령 받은 사람의 입장에서 그것을 구분한 것이지, 성령 자체에 외적 성령과 내적 성령이 있는 것은 아니다. 성령을 받고 그 성령에 이끌리는 삶을 살면 그는 변화 받아 내적 성령을 받은 것이 되고 강한 성령 세례를 받고도 성령에 이끌리는 삶을 살지 않을 때에는 그는 결과적으로 외적 성령을 받은 것이 되는 것이다.

　

성령은 강하게도 오고 조용하게도 온다. 성령이 강하게 왔을 때 하나님이 함께 하신다는 확신을 갖게 되고 열정적으로 성령에 이끌리는 신앙생활을 할 수가 있게 된다. 그러나 때로는 이런 강한 성령 체험이 오히려 그로 하여금 이런 신비스런 체험만을 찾아 헤매게 만드는 수도 있다.

　

아무리 강한 성령 세례를 받았다고 해도 성령에 이끌리는 삶을 살려고 하지 않을 때, 그 성령 충만 상태는 곧 소멸되고 그래서 그는 또다시 갈급한 심령이 되어 기도원이나 광적인 집회를 찾아 다니게 되는 일도 많다. 비록 성령은 조용히 나도 모르게 임하셨다고 해도 말씀을 깊이 묵상하고 그 말씀을 따라 살려고 할 때, 차츰 내 안에 성령이 충만해지기 시작하고 그래서 더욱 밝히 성령의 이끄심을 받게 되고 성령께서 나와 함께 하신다는 사실을 내 안에 느끼게 된다. 성령께서 내 안에 계시며 내 안에서 역사하시며 나를 지배하시는 상태, 이것이 참 성령충만의 상태인 것이다.

기도를 하면 성령께서 응답을 주시고, 어려운 일이 있을 때에는 갈 바를 알게 해 주시고 믿음의 지혜를 주시고 말씀을 깨달아 알게 하시고 잘못된 길을 가려고 하면 경고를 주신다. 성령께서 나의 삶을 지배하신다. 나는 변화 받고 마음속에는 늘 기쁨과 감사가 넘치고 성령의 아홉 가지 열매가 열리게 된다. 이것이 참 성령충만의 상태이며 성령을 받아 거듭난 상태이며 그리고 이것이 바로 하나님을 믿는 삶인 것이다.

　

우리말 성경에는 성령 충만 상태를 나타내는 말은 [성령 충만] 한 가지 뿐이지만, 원전에는 두 가지 다른 말이 있다. 다시 말하면 성령충만에는 두 가지가 있다는 뜻이다. 이것을 알기 쉽게 영어로 한다면 하나는 [FILL]이고 다른 하나는 [FULL] 이다.

사도행전 2장 1-4절의 말씀을 보자.

“오순절 날이 이미 이르매 저희가 다같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라”

본문의 말씀 “저희가 다 성령의 충만함을 받고”를 다음처럼 번역하고 있다.

“And they were all filled with the Holy Spirit (Ghost)” 즉 마가의 다락방에서 백 이십 문도가 받은 성령 충만은 be filled 된 성령 충만이다.

　

그럼 be fill 된 성령 충만은 어떤 상태의 성령충만인가? 글자 그대로 위로부터 쏟아 부어져서 가득하게 된 성령 충만이다. 좀더 쉽게 설명을 하자면, 수도꼭지를 틀어서 물이 쏟아져 내려 그 밑에 있는 대야에 물이 가득히 찬 상태와 같은 것이다.

　

그럼, 이번에는 또 하나의 성령 충만인 full은 어떤 상태를 말하는가?

사도행전 6장 5절.

“온 무리가 이 말을 기뻐하여 말씀과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과”. 이 말씀을 영어 성경은 이렇게 번역하고 있다.

“a man full of faith and of the Holy Spirit"

　

앞의 fill 이 밖에서부터 쏟아 부어져서 성령이 충만한 상태라면, full은 안에서부터 충만해진 상태이다. fill이 수도 꼭지를 틀어 물이 쏟아져 내려서 그 밑에 있는 대야에 물이 가득해진 상태라고 한다면, full은 그냥 대야에 물이 가득히 있는 상태와 같은 것이라고 할 수 있다.

　

밖에서 쏟아 부어져서 충만해진 성령 충만 상태는 시간이 흐르면 차츰 그 성령 충만 상태도 소멸되어 간다. 그러나 성령의 인도를 따라 하나님께 순종하며 충성하는 삶을 살아가면 성령 충만 상태는 계속 유지된다.

　

이렇게 계속 유지되고 있는 성령 충만 상태가 바로 “full of faith and of the Holy Spirit” 인 것이다.

위의 스데반과 빌립은 이렇게 평소에 믿음과 성령이 충만한 사람들이었다. 평소 믿음에 충실한 사람은 늘 성령 충만한 사람이며, 성령에 충만한 사람은 또 믿음에 충실한 사람인 것이다.

　

그럼 이번에는 스데반이 순교하는 모습을 보자.

사도행전 7장 55절

“스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고”

여기서 “성령이 충만하여”를 영어 성경은 이렇게 번역하고 있다. "But he, full of Holy Spirit"

스데반 집사가 순교하기 직전, 하늘이 열리고 하나님의 영광과 예수님께서 하나님 우편에 서신 것을 보게 한 성령 충만은 박에서 쏟아져 부어진 성령 충만이 아니라 안에서 스스로 충만해진 성령 충만(full)인 것이다.

　

평소 믿음과 성령이 충만한 스데반이 성령의 인도를 따라 대제사장과 장로들 앞에서 그들이 죽인 예수가 하나님의 아들임을 대담하게 증거하자 평소 충만(full)했던 성령이 더욱 더 크게 충만함을 받아 하늘 보좌와 하나님 우편에 서신 예수님을 볼 수 있게 되었다.

　

“저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라” (행 7:59-60)

　

성령 충만(full)이야말로 자기를 돌로 치는 자들에게 죄를 돌리지 마옵소서 하고 기도할 수 있게 해 주며 순교까지 할 수 있게 해 주시는 것이다.

　

성령은 하나님께로부터 오신다. 곧 하나님께서 우리에게 성령을 부어 채워주신다. 곧 충만하게 해 주신다. 곧 fill해 주신다.

그렇게 받은 성령을 우리는 우리 안에 충만히 모셔  곧 full 상태로 유지해야 한다. 

　

　

　

　

　

　

유다서 1장에는 신앙 생활을 하는 우리에게 헬라어로 [스필라스]라고 하는 3가지 암초가 있음을 말씀하고 있습니다.

암초인 바위가 배를 파괴하는 것처럼 신앙생활의 암초는 신앙생활을 파괴합니다.

　

신앙생활의 3대 암초는 무엇일까요?

　

화있을 진저 이 사람들이여,

가인의 길에 행하였으며

삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려갔으며

고라의 패역을 좇아 멸망을 받았도다

　

1.

[가인의 길]이라는 암초

　

가인의 길이라는 암초는 무엇이었습니까? 시기와 질투였습니다.

아담과 하와는 가인과 아벨을 낳았습니다. 아벨은 목축을 하면서 가장 좋은 양을 하나님께 드렸습니다. 그런데 가인은 농사짓는 사람이었는데 가장 좋은 것을 하나님께 드리지 않았습니다.

　

그래서 하나님은 아벨의 제물은 받으시고 가인의 제물은 받지 않으셨습니다. 이 때 가인은 겸손한 마음으로 회개하며 더 잘 해야겠다고 다짐하며 좋은 농산물을 하나님께 드린 것이 아니라 하나님이 사랑하는 동생 아벨을 시기하고 질투하였습니다. 그래서 동생 아벨을 들로 데리고 나가 돌로 쳐죽이고 말았습니다. 그래서 가인은 인류 역사상 최초의 살인자가 되고 말았습니다.

　

시기와 질투는 신앙의 길을 가로막고 있는 바위 같은 암초입니다.  시기와 질투는 파멸로 이끄는 신앙생활의 암초입니다.

남이 잘 하는 것은 시기의 대상으로 삼지 말고 도전의 목표로 삼아야 합니다.

가인은 하나님께서 아벨의 제물을 받으시고 자기의 제물을 받지 아니할 때에 다음에는 더 잘 하리라는 다짐이 있어야 했습니다. 그러면 가인은 더 좋은 결과를 냈을 것입니다. 그러나 시기와 질투로 인류 역사상 최초의 살인자라는 낙인이 찍혔습니다.

　

누구에게나 가인의 암초가 도사리고 있습니다.

남이 잘 되면 그 분의 비결을 배워 열심히 살아야 합니다. 남이 성공하면 축하하여 주면서 그 분의 비법을 배우는 사람이 지혜로운 사람입니다. 이것이 신앙적 자세입니다.

　

가인의 길과 반대되는 길이 있습니다. 바나바의 길입니다. 바나바는 안디옥교회를 튼튼한 교회로 부흥시킨 평신도였습니다. 그러나 그는 자기가 부흥시킨 교회의 지도자로 바울을 세웠습니다. 그리고 열심히 뒷바라지하여 주었습니다. 바울을 바울로 만든 숨은 공로자가 바나바입니다. 바나바 없는 바울을 우리는 생각할 수 없습니다. 바나바는 바울을 성경 최대의 목회자로 만들었습니다.

　

2. [발람의 어그러진 길]이라는 암초

　

신앙생활에 두번 째 암초는 황금만능주의입니다. 돈입니다. 우리가 가는 길에는 황금의 암초가 도사리고 있습니다.

발람은 이방 왕 발락이 돈을 많이 준다고 유혹하자 이스라엘로 하여금 우상을 섬기고 음행에 빠지게 한 거짓 선지자입니다(민31:16-19)

자신에게 돈이 들어 온다면 다른 사람은 피해를 보아도 좋다는 이기주의자입니다. 자기만 부자가 된다면 민족은 망하여도 된다는 사고방식을 자기고 있는 자입니다. 선지자면서 돈만 아는 이였습니다. 돈만 주면 민족을 저주하는 기도까지 한 이입니다.

돈이 신앙생활의 암초입니다. 돈에 얽매여 하나님을 배반하고 신앙생활을 게을리하거나 거부하는 경우가 허다합니다.

베드로와 요한이 사마리아에 가서 복음을 증거할 때에 많은 사람들이 성령을 받고 능력을 받았습니다. 이를 본 시몬이 돈을 가지고 와서 말했습니다.

[이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서](행8:19)

시몬은 돈이면 무엇이든지 다 살 수 있다고 여기는 황금만능주의자였습니다. 이 때 베드로는 말했습니다.

　

[네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다. 하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하니 이 도에는 네가 관계도 없고 분깃 될 것도 없느니라](행 8:21-22)

베드로와 요한은 앉은뱅이가 돈을 달라고 할 때에 이렇게 말했습니다.

[은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 그리스도의 이름으로 걸으라](행3:6)

40년간 구걸하던 앉은뱅이가 일어나 걸었습니다.

　

[하나님을 위하여] 물질을 벌고 [하나님을 위하여] 써야 합니다. 그런데 물질을 위하여 하나님을 이용하거나 물질을 위하여 하나님을 버리고 있습니다. 물질을 벌려고, 하나님을 섬기는 데 게을리하고 있습니다.

　

발람의 길에 도사리고 있는 암초는 돈이라는 암초였습니다.

　

3. [고라의 패역]이라는 암초

　

고라는 다단과 아비람과 더불어 모세와 아론의 권위에 도전한 악당입니다. 같은 레위 자손으로서 자기들도 제사장의 명예를 가져야 한다는 것이 그들의 주장이었습니다(민16:1-35)

　

명예주의자들이었습니다. 명예를 지나치게 좋아하는 암초가 고라의 암초입니다.

섬기러 오신 예수님을 본받아 교회가 섬기려고 하지 않습니다. 주러 오신 예수님을 닮아야 할 우리가 받으려고만 하고 있습니다.

　

어떤 교인은 자기에게 궂은 봉사 직이  주어지자 무릎을 꿇고 기도하였습니다.

[하나님! 제 자신으로부터 저를 끌어내어 주십시오.

저의 의무를 행할 수 없을 만큼 높이 올라가 있는 저를 낮추어 주십시오.

하나님!

제가 겸손할 수 있도록 도와주옵소서.]

　

예수님께서 말씀하셨습니다.

[자기를 높이는 자는 낮아지겠고 자기를 낮추는 자는 높아지리라.]

　

고라는 자기들도 제사장이 되어야 한다는 것이었습니다. 명예주의가 신앙생활의 방해물입니다. 섬기려 하지 않고 섬김을 받으려 하는 암초입니다.

　

유다서는 계속해서 말씀하고 있습니다.

　

저희는 기탄없이 너희와 함께 먹으니

너희 애찬의 암초요,

몸만 기르는 목자요,

바람에 불려가는 물 없는 구름이요,

죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매없는 가을나무요,

자기의 수치의 거품을 품는 바다의 거친 물결이요,

영원히 예비된 캄캄함 흑암에 돌아갈

유리하는 별들이라/ 12-13절

　

성령님께서 도와주셔서 신앙생활의 암초를 제거하고 시온의 대로가 열리게 하여 주옵소서.

　

　

　

　

＜목사와 설교＞ / 마틴 로이드 존스 지음 / 서문강 옮김 / 기독교문서선교회 펴냄 / 358쪽 / 1만 5000원

　

"새로 부임한 목회지에서 3년 넘게 설교를 했습니다. 그런데 설교를 통해 변화되지 않는 신자들을 보면서 자괴감이 빠질 때가 많습니다. 설교에 변화를 줘야 되는 건 아닐까. 영상 설교를 도입해야 할까. 재미난 유머를 많이 사용해 볼까. 화려한 어법보다 투박한 어투로 바꿔 볼까."

　

"설교자는 반드시 자기가 하고 있는 일에 붙잡힘을 당하고 끌려가고 있다는 사실로 사람들을 감동시켜야 합니다. 그는 스스로 그 내용에 너무 감동되고 감격한 나머지 이것을 다른 사람들이 나눠 갖기를 갈망해야 합니다." (114쪽)

　

"뜨거움이 없는 빛은 결코 어떤 사람도 감동시키지 못합니다. 빛이 없는 뜨거움은 영구한 가치가 없습니다. 모르지요, 지나가는 비처럼 당분간 화끈한 효과가 있을지. 그러나 그것은 진정하게 회중들을 돕지 못하고 그들을 세워 주지도 다루어 주지도 못합니다." (127쪽)

　

마틴 로이드 존스의 ＜목사와 설교＞(기독교문서선교회)에 나오는 내용입니다. 설교자가 자기 확신과 감동이 묻어나지 않는데 신자가 어찌 영향을 받을 수 있겠냐는 뜻입니다. 

　

그래서 많은 이들은 새로운 흐름에 맞는 신지식과 유머와 간증과 영상을 설교에 담아야 한다고 강조하지만, 그는 오직 복음적 설교 하나면 충분하다고 말합니다.

　

왜 이런 관점을 드러내는 걸까요. 

하나님은 예전이나 지금이나 변하지 않았고, 인간도 똑같다는 것입니다. 인간의 외적 상황은 날로 변하여 과학과 지식도 문화도 매일 색다른 옷을 입는 것 같지만 그 내면은 예전과 똑같다는 것이죠. 죄로 얼룩진 인간의 본성은 예나 지금이나 하나도 변하지 않았다는 것입니다. 바로 복음에 사로잡힌 설교만으로도 충분히 변화될 수 있다는 뜻입니다.

　

그래서 이 책 전반부를 읽고 내 나름대로 설교를 그렇게 정립했습니다. 

　

설교란.... 

"총명이 어두워지고 그들 가운데 있는 무지함과 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나"(엡 4:18) "빛보다 어둠을 더 사랑한"(요 3:19) 신자에게 

"내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사(골1:29)를 따라 “내게 있는 예수 그리스도"(행 3:6)의 복음을 전해 

그들에게 "복음의 광채가 비치"(고후 4:4)게 하는 것이라고 말입니다.

　

이를 위해 로이드 존스는 설교자가 준비해야 할 부분에 대해 후반부에서 일깨워 줍니다. 

설교자는 1년에 성경 1독은 해야 하되 

설교를 위해서가 아니라 

"말씀이 자신에게 부딪혀 옴을 위해" 읽도록 하고, 

그때의 깨달음을 메모지에 옮기고, 

그것을 기초로 본문의 주석과 강해를 시도하여 

각 대지와 소제목들을 연결하여, 

적용하고 권면할 것을 설교에 담도록 일러 주고 있습니다.

　

물론 각 설교는 조직신학이 바탕에 깔려야 하고 그를 위해 신학 서적과 경건한 독서와 설교집도 중요하다고 합니다. 

　

더욱이 시대 흐름을 알리는 정기간행물과 잡지도 놓치지 말라고 합니다. 그만큼 균형 잡힌 독서를 강조하는데, 다만 그것들이 설교의 아이디어를 얻고자 하거나 설교 석상에서 축음기처럼 틀어 놓고자 해서는 안 된다고 합니다. 

그 책들을 통해 깊은 영감을 받았다하더라도, 설교의 시녀(侍女)로 삼도록 하라고 말합니다. 

그도 목회 초기에는 조나단 에드워즈의 설교집을 많이 읽었고, [신앙 감정론 The Religious Affections]를 통해서는 큰 용기를 얻었다고 말합니다.

"우리 모두 극단에 치우치는 경향이 있습니다. 어떤 이는 자기 자신의 준비에만 의지하여 더 이상은 바라지 않고, 어떤 이는 준비를 경멸하여 성령의 역사와 감동과 영감에만 의지하는 경향을 가집니다. 그러나 어느 한쪽만으로는 결단코 되지 않습니다. 늘 둘을 겸해야 하고, '둘이 함께' 가야 합니다." (400쪽)

　

"이 능력을 찾으십시오. 

이 능력을 간절히 기대하십시오. 

이 능력을 갈망하십시오. 

이 능력이 임할 때 그에게 복종하십시오. 저항하지 마십시오. 필요하다면 여러분의 설교 내용 모두를 잊어버리십시오. 그래서 성령께서 여러분을 끌어가도록 하십시오. 성령께서 그의 능력을 여러분 안에서, 여러분을 통해서 나타내도록 하십시오." (426쪽)

　

이른바 설교 원문에 충실할 것과 즉흥적 깨달음을 성령의 음성으로 알고 전하는 것, 그 둘 사이 간극에 대해 말하는 것이겠죠. 한쪽으로 치우치지 않는 게 현명하다는 뜻입니다. 다만 자신의 설교가 죽어 가는 한 영혼에게 마지막 설교일지도 모른다는 심정으로 말씀을 전했다는 리처드 백스터(Richard Baxter)처럼 최선을 다해 원고를 쓰되, 설교 석상에서만큼은 성령님에게 압도되어 손과 발까지도 완전히 자유롭게 설교할 것을 권면합니다.

　

이 글을 쓰는 나도 성경의 권위에 온전히 사로 잡혀,

살아 계신 하나님의 말씀만으로도, 

성령님의 능력에 붙들린 복음 설교만으로도, 

신자들이 완전히 녹아들 뿐만 아니라 

그 설교를 통해 신자의 개인 문제까지도 성령님께서 터치하시는 은혜를 경험하게 될 것을 확신하고 간구하는 바입니다. 

그 설교 하나만으로도 신자들이 충분히 변화될 수 있다는 것 말입니다. 그러니 문제는 [나]에게 있었던 것입니다. 그 문제를 일깨워 준 참 고마운 책이었습니다.

　

　

　

　

　

미국 네브래스카(Nebraska) 링컨(Lincoln)시에 위치한 First-Plymouth 회중교회는 지난 13개월 동안 지역주민이 떠안고 있는 의료비 부채를 해결하기 위해 모금 운동을 해왔다.

　

2022년 3월에 몇몇 교인과 주민을 돕고자 8천 달러에서 시작된 모금은 13개월이 지나 52만 달러 이상의 기부금으로 모아졌고, 500가구의 부담스러운 의료비를 갚는 데 쓰였다.

　

교회를 담임하고 있는 짐 켁(Jim Keck) 목사는 이번 부활절까지 교회 안팎에서 약 1만 명의 사람들이 기부 프로젝트에 동참을 해줬다면서 지난 1년 동안 우리는 사랑이 움직이는 행동으로 표현되는 걸 목격할 수 있었다고 말한다.

　

이 교회뿐 아니라 작년 12월에는 플로리다 주 레이크랜드에 있는 Access Church에서도 160만 달러 이상의 기부금을 모아 의료 부채를 탕감을 위해 지역사회 기부를 실천했다.

　

제이슨 번스(Jason Burns) 목사는 의료비 때문에 빈곤에 처한 1,315 가구의 부채를 갚는 데 교회가 힘을 모을 수 있어서 감사하다고 말했다. 또한 2022년 2월에는 오하이오 주 클리블랜드에 본부를 둔 UCC(United Church of Christ) 교단에서도 3,300만 달러의 기부금을 모아 오하이오 주 70개 카운티의 10,757 가구의 의료 부채를 청산하는 데 큰 도움을 준 바 있다.

　

미국 교회들이 지역사회에 필요를 잘 파악하고 어려움에 처한 이웃들에게 기꺼이 손을 내밀면서 지역과 나라, 세계를 섬기는 선교적 교회로서 역할을 감당할 수 있도록 기도하자.

　

　

　

　

전 세계 실천신학자의 올림픽으로 불리는 국제실천신학회(IAPT) 정기신학회가 내달 7~11일 서울에서 열린다. 아시아에서 IAPT를 유치한 나라는 한국이 유일하다. 이번 행사는 1997년 개최 이래 26년 만이다.

올해 대회에서는 ‘인류세(人類世, Anthropocene)의 살아있는 망으로 본 실천적 지혜’라는 주제로 26개국 90여명의 실천신학자가 자신의 연구 논문을 발표한다.

라이언 라모스(미국 세인트마인라드신학교) 일레인 그레이엄(영국 맨체스터대) 박희규(이화여대) 교수 등 저명한 실천신학자들이 기조 강연자로 나선다.

　

　

대회 키워드인 ‘인류세’(人類世, Anthropocene)는 지질학자들이 현시대를 지칭하는 용어다. 특히 환경 파괴로 인한 대멸망을 경고하는 차원에서 주로 사용된다. 지질학에서는 시대를 나타내는 단위로 누대·대·기·세를 사용하는데, 인류세는 현생누대 신생대 제4기에 속한다.

IAPT 한국대회 준비위원장인 권수영(연세대) 교수는 25일 서울 서대문구 연세대 더라운지에서 열린 기자간담회에서 “대표적인 기후 후진국이자 유일한 분단국가인 한국의 독특한 사회정치적 상황과 서구 중심의 공공신학 관점이 만나 국내 학계에도 더 생태적이고 평화 지향적인 글로벌 공공신학을 탄생시킬 수 있는 좋은 기회가 될 것”이라고 기대감을 내비쳤다.

　

대회 기간 참석자들은 강원도 홍천의 양수발전소 및 송전탑 발전소 건립 반대 농성 현장을 직접 방문한다. 지역주민과의 대화 시간도 갖는다. 비무장지대(DMZ)에 세워진 새한반도센터에서 평화도 기원한다.

　

IAPT를 필두로 굵직한 기독교 학술 행사가 잇따른다.

새문안교회(이상학 목사)는 27일부터 이틀간 서울 종로구 교회에서 ‘우리의 땅끝은 어디인가?’를 주제로 ‘제14회 언더우드 국제심포지엄을 연다. 136년 전 언더우드 선교사의 입장에서 조선이 땅끝이었다면, 지금 우리에겐 땅끝이 어디인가를 짚어보자는 취지다. 강사는 데이나 로버트 미국 보스턴대 공로 교수다.

　

내달 2일에는 전인생명학회와 한국성경신학회 주최로 서울 서초구 신반포중앙교회에서 공동 심포지엄 ‘샬롬, 로잔언약과 건강도시’가 열린다.

　

이어 12일부터 15일까지 한신교회(강용규 목사)가 주최하는 제16회 한신 신학심포지엄이 강원도 원주 오크밸리에서 열린다. 제이미 클락 솔즈(미 남감리교대학 퍼킨스 신학대학원) 교수 등이 ‘새 시대를 위한 신학과 설교’라는 주제로 강의한다.

　

경기도 안양 새중앙교회(황덕영 목사)는 19일부터 21일까지 ‘제1회 프레시 콘퍼런스’를 개최한다. 미국의 대표적인 선교적 교회 운동가 닐콜(오가닉교회 운동 개척자) 데이브 깁슨(뉴송교회) 목사 등이 선교적 교회 운동의 이론과 실제를 소개한다.

　

　

　

　

　

　

　

여호수아는 행운아였다. 말로만 듣던 조상들의 하나님이 애굽 땅에서 기적을 베푸시는 것을 젊은 시절 자신의 눈으로 똑똑히 볼 수 있는 행운을 가질 수 있었기 때문이었다. 젊은 시절 하나님의 말씀의 진리를 깨닫는 것과 하나님의 능력을 경험한다는 것은 엄청난 축복인 것을 지혜의 대왕 솔로몬이 480년 후에(왕상6:1) 그의 지혜의 설교집인 전도서에서 실토하고 있는데(전12:1-8) 그와 같은 축복이 젊은 시절 여호수아에게 임한 것이다.

　

바로 왕이 이스라엘 백성을 노예에서 해방하여 출애굽시켜 주지 아니하자 하나님의 열 가지 재앙이 애굽 땅에 임했다. 그 옛날 믿음의 조상 아브라함 시대에 아브라함의 아내 사라를 바로가 잘못 취하여 후궁으로 삼았기 때문에 바로의 집과 애굽 땅에 재앙이 임했다고 했는데(창12:17) 말로만 듣던 그 재앙이 구체적으로 645년이 지나서 여호수아가 청년인 바로 그 때에(아브라함이 하란을 떠난 그 해에 가나안을 거쳐서 애굽 땅까지 남진함.

25년후 이삭 탄생, 이삭 나이 60세 때 야곱 탄생함. 야곱 나이 130세에 애굽으로 이주함. 430년 후 애굽 땅에 재앙이 내리고 출애굽 가능해짐.

　

그러므로 25+60+130+430=645년이 되는 것임) 신기하게도 열 가지의 모습으로 재현된 것이다. 그 일을 행한 하나님의 사람은 모세였다. 그래서 여호수아는 모세를 따라 다녔으며 드디어 그의 시종이 되었다(출24:13).

　

그 때부터 여호수아는 모세로부터 하나님의 말씀을 직접 보고 배울 수 있는 최측근이 된 것이다. 청년 여호수아는 하나님이 모세에게 말씀하시는 것을 하나라도 더 듣고 깨닫기 위하여 모세의 회막을 떠나지 아니하였다(출33:11).

　

　

출애굽을 하면서 이스라엘 자손 가운데 60만 장정은 하나님의 군대로 편성이 되었다(출12:37-41). 홍해까지 추격해온 애굽 군대는 하나님이 손수 수장(水葬)시켜 버리셨으나(출14:26-28) 르비딤 광야에서 갑자기 습격해온 아말렉 족속과는 직접 싸울 수밖에 없었다.

　

그 때 여호수아는 모세로부터 명령을 받았다. “군사를 이끌고 나가서 네가 아말렉 군대와 싸우라!”(출17:9). 아말렉 군대는 아라비아 땅을 휩쓰는 무서운 마적단이었지만 이스라엘 군대는 무늬만 군대이지 사실은 노예신세를 겨우 면한 장정들로서 급조된 오합지졸들이었다.

　

그리고 여호수아 역시 군사교육을 받아 본 경험이 전혀 없었다. 여호수아는 마음이 착잡했다. “과연 이길 수 있을까?”. 그러나 모든 두려움과 의심을 벗어버리고 여호수아는 오로지 출애굽의 하나님과 그의 사자 모세의 말만을 믿고서 죽으면 죽으리라는 각오로 전장(戰場)으로 달려나갔다.

　

그러자 여호수아는 자신의 앞과 뒤에서 역사하시는 든든한 하나님의 깃발을 확실하게 경험할 수 있었다(출17:15). 모세가 두 팔을 들면 승전이요 두 팔이 내려오면 패전이었다(출17:10-13). 결국 전쟁의 승패는 여호수아 자신과 히브리인 장정의 능력이 아니라 하나님의 능력을 힘입는가 못하는가의 여부에 따라 결정되고 있었던 것이다.

그 사실을 똑똑히 기억하라고 하나님은 여호수아에게 특별히 강조하셨다(출17:14). 그 말씀은 앞으로 여호수아를 어떻게 사용하실지 하나님의 뜻이 드러나는 대목이었다.

　

　

바란 광야 가데스(브엘세바 남쪽80KM지점)에 이르렀을 때 각 지파당 족장 한 명씩 12 명의 용사가 하나님의 명을 받아(민13:1,2) 가나안 땅을 사전 탐지했는데 그 때 여호수아는 에브라임 지파의 족장으로서 참여했다(민13:8). 정탐 결과 그와 갈렙은(민13:6,30, 14:6-10) 하나님을 믿고 정복에 나서자고 주장했지만 나머지 열 명의 정탐 족장들은 반대했다.

　

상대는 거인족 용사(네피림, 창6:4, 민13:33)들이지만 자신들은 메뚜기 떼 같다는 주장이었다. 여호수아는 갈렙과 함께 약속의 땅에 들어가는 것이 하나님의 뜻이라고 역설했지만 역부족이었다. 두 사람은 자신들의 옷을 찢고 통분했다.

　

그리고 하나님의 심판을 두려워했다. 드디어 큰 일이 벌어졌다. 하나님께서 열패주의(劣敗主義)와 불신앙(不信仰)에 빠져 있는 이스라엘 백성을 차제에 전염병으로 전멸시켜버리고 모세(레위지파), 갈렙(유다지파), 여호수아(에브라임지파)의 후손만으로 가나안 땅에 제사장 나라를 세우시겠다고 말씀하셨다(민14:10-12).

　

모세의 중보기도로 열 명의 반대 정탐 족장만 즉사하고 기타 백성들은 일단 죽음의 위기를 면할 수 있었다. 그러나 불신앙에 대한 하나님의 응보는(출32:33-34) 예언으로 그리고 그 실현으로 역사 가운데 임했다.

당시 가나안으로 진군하자고 주장했던 여호수아 자신과 갈렙을 제외하고 나머지 20세 이상의 기성세대가 모조리 40년간 광야에서 헤매다가 죽게 되는 비참한 운명을 맞이하게 된 것이다(민14:13-38).

　

여호수아는 과거 금송아지 우상숭배사건의 수습과정과 금번 가나안정탐사건의 수습과정을 지켜보면서 하나님의 심판과 구원이 얼마나 두렵고 또한 정확한 것인가를 처절하게 깨달았다.

그래서 모세의 후임으로 이스라엘 백성을 이끌고 요단 강을 건넜을 때부터 오로지 하나님의 구원만을 바라보고서 남은 생애를 끊임없이 전진했다. 여호수아의 깨달음 그대로 하나님의 심판을 면하고 구원을 얻는 인생은 그렇게 믿음 안에서 계속 전진하는 삶이었던 것이다(히10:39).

　

　

여호수아가 우려했던 일은 백성들이 하나님의 능력을 바라보지 아니하고 세상 적들의 강함만을 바라보고서 창조주를 피조물보다 하수(下手)로 취급하는 불신앙이었다. 그렇게 된다면 하나님은 다시 이스라엘 백성을 역사의 뒤안길로 사라지게 하시고 약속의 땅으로 평생을 바쳐 전진하는 자들의 후손만으로 새로운 제사장 나라를 세울려고 하실 것이다.

　

여호수아의 우려가 역사 가운데 현실로 나타났다. 약 520 년후 르호보암 왕 때 이스라엘 왕국이 둘로 쪼개어졌는데 북쪽에는 여로보암의 에브라임 왕조와 바아사의 잇사갈 왕조가 차례로 서고 남쪽에는 유다, 레위, 베냐민 지파가 다윗 왕조의 명맥을 겨우 잇게 되었던 것이다. 그런데 북쪽 이스라엘 지파들은 그 후 어떻게 되었을까?

　

역사가운데 그들의 이름을 찾기가 쉽지 아니하다. 존재 가치가 유명무실해진 것이다. 그러므로 여호수아처럼 믿음으로 요단 강을 건너고 계속 전진하지 아니하는 자는 자신이 만든 두려움과 패배의식에 사로잡혀서 별 의미 없는 인생을 살다가 역사 가운데 사라질 따름인 것이다.

　

선민사상에 젖어 있었던 다윗 왕조의 유다 왕국 역시 만민구원의 복음을 원하시는 하나님의 뜻을 반대하다가 마지막 요단 강을 건너지 못하고 약 344년 후에 멸망하고 말았다.

그러한 이스라엘 열두 지파의 역사를 모두 생각해본다면 오늘날의 성도들도 여호수아가 발견한 하나님을 모시고 끝까지 믿음으로 전진하는 인생을 사는 것이 승리하는 삶의 모습이라고 하겠다.

　

　

　

　

　

　

관세법에 의해 수출입이 금지된 물품을 세관을 거치지 않고 불법적으로 은밀히 거래하는 것을 밀수라 한다.

스패니시로 꼰뜨라반도(contrabando)는, 영어 smuggling과 뜻이 같다.

　

노르웨이의 사이먼 하비 교수는 그의 저서(‘Smuggling’)에서 “인류 역사 속 밀수의 강국이 경제 대국으로 성장했고, 그 결과 세계의 역사도 바뀌었다. 밀수가 없었다면 문명의 확산도 어려웠고 지금의 세계화도 불가능 했을 것이다”라고 피력했다.

　

영국은 엘리자베스 1세 때 스페인 무적함대를 격파했던 해적 출신 프란시스 드레크를 통해 동방에서 최고의 향신료인 후추, 정향, 육두구를 국가 차원에서 밀수했던 적도 있었다.

　

매년 전 세계에서 밀수를 통해 거래되는 경제 규모는 10조 달러를 상회한다고 한다. 이렇듯 인류의 가장 오래되고 비밀스런 거래가 밀수이고, 상상할 수 없는 부와 명예를 단 순간에 거머쥘 수 있다는 마력 때문에 그 은밀한 유혹은 여전히 기승을 부리고 있다.

　

주요 밀거래 되는 물품을 통해 당시 시대상을 가늠해볼 수 있는데, 한국의 경우 1950년대에는 화장품, 트랜지스터 라디오가 선호됐고, 이후 현재까지 금괴, 사치품, 골프채, 명품가방, 고급 시계와 비아그라, 마약들은 여전히 최고 인기 품목이다.

　

중남미 라틴 아메리카에서 가장 성행하는 밀수 품목으로는 최신 스마트폰과 가전제품, 마약과 살상용 무기, 희귀 동물들이다.

몸길이 35cm, 몸무게 900g 나가는 아마존에서 잡은 티티 원숭이는 페루 현지에서 마리당 35달러에 거래되지만, 멕시코시티에선 1,000달러를 호가한다.

　

남미 최대의 밀수 국가는 파라과이다. 파라과이의 두번째 도시 씨우닫 델 에스떼(Ciudad del Este 동쪽의 도시)는 세계적인 밀수 무역이 왕성한 곳이다.

　

빠라나 강 유역에 브라질, 파라과이, 아르헨티나 3개국 접경지대인 그곳은 메르꼬수르(Mercosur 남미 공동시장)의 국제 마켓으로 마이애미, 홍콩에 이어 연간 물동량이 300억 달러가 넘는 곳이다. 53피트짜리 컨테이너 2만개에 가득 담겨온 종류와 수를 헤아릴 수 없는 잡화들과 전자제품들, 미국 달러 뭉치와 금괴, 인명 살상용 무기류까지 버젓이 거래되고 있다.

　

3개국 국경을 넘나들며 관세 없이 밀거래를 성사시키기 위해 무서운 음모와 술수가 동원되는 그곳은 늘 위험하다. 중국 삼합회, 레바논계 테러리스트, 마약 관련 마피아가 서로 이권 투쟁을 벌이는 그곳엔 크고 작은 범죄가 현재 진행형으로 상존한다.

　

미국과 캐나다로 불법이민자들과 함께 마약을 밀수출하는 멕시코 3대 나르꼬 카르텔로는 첫째가 태평양 연안의 멕시코 서부 지역을 평정한 시날로아, 둘째가 멕시코 동부 걸프만과 대서양 연안을 피로 점령한 로스 세따스(Los Zetas), 셋째가 멕시코시티와 과달라하라 등 중부 핵심 도시를 장악한 CJNG(Cartel Jalisco Nueva Generacion)다. 코카인, 헤로인, 히로뽕, 마리화나, 치명적인 펜타닐 밀수와 밀입국 알선 수수료로 매년 수백억 달러를 벌어들인다.

　

허술한 미국 국경을 사이에 두고 벌이는 밀입국, 밀수 방법이 날로 지능화되고 있다. 국경 지하에 뚫어놓은 터널로 자유자재로 밀입국하고 차량 구조 변경은 물론 수박, 초컬릿 바, 냉동 상어, 건축자재, 심지어 여성의 가슴확대용 보형물에 마약류를 담아 유통시키기도 한다.

　

미국에 유입되는 마약의 80%는 해상을 통해서다. 그중 30%는 나르꼬(Narco) 마피아들이 제작한 초고속 잠수함으로 운송된다. 보트 아래에 매단 어뢰 속에 마약을 실고 GPS까지 장착하여 단속을 피하기도 하고, 국경 도시 티후아나와 노갈레스에선 드론을 통해 코카인을 운송하는 기상천외한 방법까지 동원된다.

　

이를 발본색원하려는 미국의 CBP, DEA의 단속 노력도 만만치 않지만 아무래도 역부족이다. 인류가 존재하는 한 밀수와의 전쟁도 사라지지 않을 것이다. 왜냐하면 밀수의 역사 또한 인류와 함께 흘러가기 때문이다.

　

미국을 마약으로부터 구원하기 위하여 기도해야 한다.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　
　

　

　

　



　



　

　

　

　
　


 한국전쟁 기념공원은 1995년에 만들어진 곳입니다.

19개의 군인 동상이 서 있습니다.

육군 15명, 해병대 2명, 해군 1명, 공군 1명. 　

링컨 기념관 옆에 자리하고 있습니다. 　
　

　

　


검정색 대리석 바탕에 아로새겨진 병사들의 모습

　

　

　

　

　

　

　

한국전쟁 기념공원의 비문(碑文)에 새겨진 글귀.

　

************

아래 사진은 대리석 바닥에 새겨진 글귀.

　

　

　

미국은 한국전쟁 당시

1950.6.25일부터 1953.7.27일까지 한국전쟁에 참전
54,246명(사망)이 젊은 목숨을 바쳤고 103,284명이 부상을 입었으며,

아직도 8,176명의 실종자를 두고 있습니다.

　

　

부상자: 미국 103,284명 / 연합군 1,064,453명　

　

포로: 미국 7,140명 / 연합군 92,970명
 　

　

실종자: 미국 8,177명 / 연합군 470,267명
　

　

전사자: 미국 54,246명 / 연합군 628,833명　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

21세기 약진 중인 세계 여성 지휘자의 목록에서 독일 지휘자 안야 빌마이어(45)의 이름은 그 앞줄에 놓인다.

　

프라이부르크 음대와 잘츠부르크 모차르테움에서 지휘를 전공하고 카셀 주립극장 음악감독을 지낸 그는 2018년 네덜란드의 행정수도 덴하흐(헤이그)를 대표하는 119년 역사의 명문 악단 레시덴티 오케스트라(때로 ‘헤이그 필하모닉 오케스트라’로 표기)를 처음 객원 지휘했고 다섯 달 뒤 이 악단 차기 수석지휘자로 깜짝 지명됐다.

　

핀란드 라티 교향악단 수석 객원지휘자도 맡고 있는 그가 서울시립교향악단을 처음 지휘한다. 6월 9일 서울 송파구 롯데콘서트홀에서 22세의 스웨덴 바이올린 신예 다니엘 로자코비치와 생상스의 바이올린 협주곡 3번을 협연하고 영화 ‘헤어질 결심’ 삽입곡으로 한층 친숙해진 말러 교향곡 5번을 메인곡으로 연주한다. 그를 18일 메신저로 만났다.

―노래와 리코더를 사랑하는 어린이였는데 지휘자가 된 걸로 알고 있습니다.

　

“부모님이 늘 노래를 하셨고 저도 그랬죠. 리코더와 피아노를 배운 건 잠깐이었고 원래 관심은 성악이었습니다. 노래가 어떻게 음악이 되는가에 관심이 있었고 자연스럽게 지휘를 전공하게 됐죠.”

　

―이번에 연주하는 말러 교향곡 5번은 한국에서도 팬이 많습니다.

　

“어릴 때 알던 말러는 멜로디를 흥얼거릴 수 있는 음악이었죠. 자라면서 말러에 대한 느낌은 특별하다고 할 정도로 크게 변했습니다. 교향곡 5번에 대해서는 ‘암흑에서 광명으로’ 변화하는 ‘초월’을 중요하게 생각합니다.”

　

―이 곡의 4악장 빠르기에 대해 논란이 있습니다. 어떤 지휘자는 14분 걸리지만 말러는 그 두 배로 빠르게 연주했다고도 하고요.

　

“어떤 게 진정한 빠르기인가에 대한 논란은 관심이 없습니다. 빠르기는 리허설 순간에 결정됩니다. 그날 만나는 악단과 대화를 통해 교감하고 이후 공연장 분위기에 따라 템포를 조절하죠.”

　

―여성이 지휘대에 오르는 것에 대해 아직 제한이 많고, 그 반대로 여성에게 혜택이 있다는 주장도 있습니다.

　

“여성 지휘자들은 ‘실력이 없는데 여자라서 기회를 얻는다’는 생각을 잠재우기 위해 엄청나게 노력합니다. 지휘 무대는 신인이 실패할 기회를 주지 않습니다. 대체할 지휘자가 넘치기 때문이죠. 여자든 남자든 마찬가지입니다. 신인 지휘자에게 충분히 기회를 주는 것이 중요합니다.”

　

―처음 한국을 찾는 소감이 궁금합니다.

　

“피아니스트 손열음이 이번 시즌 레시덴티 오케스트라 상주 음악가로 활동하고 있어 한층 한국을 가깝게 느끼고 있습니다. 오페라를 지휘하면서 한국인 가수나 합창단원들과 많이 알게 됐죠. 바이올리니스트 양인모, 김봄소리와도 협연했습니다. 서울시향의 명성에 대해서도 잘 알고 있습니다.”

　

―취미가 자전거 타기, 서핑, 스키라고 들었습니다.

　

“지휘도, 비행기를 타고 장거리 여행을 하는 건 체력이 많이 드는 일이어서 시간 나는 대로 육체 활동으로 체력을 충전합니다. 이번 여름엔 자유롭게 말을 풀어놓아 키우는 농장에 가보려고 합니다.”

　

　

　

　

소식(小食)해야 수명이 늘어나기 때문에 장수하려면 적게 먹어야 한다는 말이 강조됐다. 소식하면 노화를 일으키는 활성산소 생산이 줄어, 수명이 늘어난다는 원리다.

　

쥐 실험을 통해 칼로리 섭취를 제한한 그룹과 자유롭게 먹게 한 그룹을 비교해 보니, 자유 식사 쥐는 수명 중간값이 30.9개월이었는데, 칼로리 제한 쥐는 38.3개월을 살았다. 수명이 24% 늘어났다.

　

하지만 최근 장수의학계에서 칼로리 제한에 비판이 나온다. 인간 개체에서 칼로리 제한 효과는 쥐와 다르며, 100세 이상을 사는 초장수인들의 식사 패턴을 보니 소식하지 않았다는 것이다. 특히 60대 이후부터는 체중이 줄지 않도록 충분한 영양 섭취가 있어야지, 저체중이 되면 되레 조기 사망의 빌미가 된다는 의견이다.

　

◇100세인, 소식하지 않아

　

일본 게이오대 의학부 백수(白壽)종합연구센터가 100세를 넘게 사는 백수자의 식생활을 조사해 보니, 장수인은 소식할 것이라는 예상과 달리 체중당 칼로리 섭취량이 스무 살 어린 80대와 같았다.

그들은 제대로 된 식사를 통해 열량 섭취를 했기에 영양 부실 상태가 적었다. 뚱뚱한 사람은 거의 없지만, 그렇다고 장수인은 소식하지 않았다는 것이다.

　

백수종합연구센터는 “과식은 비만으로 이어지고, 비만은 당뇨병을 일으켜 수명을 줄이는 요인이 된다”면서 “그러나 그것은 60대 정도까지 얘기이고, 그 이후는 오히려 제대로 먹어서 근육과 뼈를 유지하는 것이 중요하다”고 말했다.

　

장수의학자 박상철 전남대 연구석좌교수는 “나이 들어 소식하면 골다공증이 쉽게 오고 정서적 불안도 늘어난다”며 “한국 백세인들도 기초 대사량 이상으로 칼로리 섭취를 충분히 했으며, 음식을 골고루 먹었다”고 말했다.

　

나이 들어 칼로리를 제한하는 소식을 하면, 가뜩이나 영양소 섭취 능력이 떨어진 상태여서 영양 결핍이 쉽게 오게 된다. 피로도가 증가하고, 근육이 소실하며, 활동성이 떨어진다. 70세 정도가 넘어서면 특히 단백질을 충분히 먹어야 한다.

　

◇하루 10가지 음식 먹자

　

일본 최초의 장수의학연구소 도쿄 건강장수의료센터는 건강장수 12조 수칙을 발표하면서, 첫 번째로 매일 다양한 음식을 먹으라고 했다. 그런 배경에서 나온 것이 ‘하루 10가지 음식 먹기’ 캠페인이다.

생선, 기름, 고기, 유제품, 야채, 과일, 콩류, 계란, 감자, 해조류 등 10가지 음식 중 한 점이라도 매일 먹자는 것이다.

　

그래야 영양소가 골고루 채워지면서 장수할 수 있다는 논리다. 건강장수의료센터는 특정 식품을 먹어야 장수한다는 말은 과학적이지 않다고 말한다. 일반적으로 노인의 경우, 하루 5~6가지 음식을 먹는 데 그친다.

　

　

장수의학계가 식품 섭취 다양성에 주목하는 이유는 하루에 먹는 음식 종류가 많을수록 체중당 단백질 섭취량이 늘고, 비타민, 미네랄, 식이섬유량 섭취도 늘어난 것으로 조사되기 때문이다.

　

일본에서 1000여 명의 고령자를 대상으로 4년간 추적 조사한 연구에 따르면, 식품 다양성이 높은 고령자일수록 근육량이 많고, 악력이 세고, 보행 속도가 빨랐다. 이런 고령자는 노쇠가 늦게 천천히 온다.

　

도쿄 건강장수의료센터가 권하는 하루 10가지 음식에서 고기, 생선, 계란, 우유, 콩 제품은 근육 단백질 합성에 관련된 것이고, 야채, 과일은 산화 스트레스와 염증 억제에 관련된 항산화 비타민 섭취를 풍부하게 늘려준다.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

파리 토탈에너지 연례총회(TotalEnergies Annual General Meeting)를 위해 파리 외곽에서 열린 시위에서 경찰과 시위대 사이에 최루탄 사용으로 난투극이 벌어지자 기후 시위대가 몸에 기름을 붓고 있다.

　

파리 토탈에너지 연례총회(TotalEnergies Annual General Meeting)를 위해

파리 외곽에서 열린 시위에서 경찰과 시위대 사이에 최루탄 사용으로

난투극이 벌어지자 기후 시위대가 몸에 기름을 붓고 있다.

　

긴 노출과 이동 효과가 있는 사진은 전체 리더 INEOS Grenadiers의 영국 라이더 Geraint Thomas가 Longarone과 Tre Cime di Lavaredo 사이 183km인 Giro d'Italia 2023 사이클링 레이스의 19번째 스테이지에 앞서 무대에서 손을 흔드는 모습을 보여줍니다.

　

긴 노출과 이동 효과가 있는 사진은 전체 리더 INEOS Grenadiers의

영국 라이더 Geraint Thomas가 Longarone과 Tre Cime di Lavaredo 사이

183km인 Giro d'Italia 2023 사이클링 레이스의 19번째 스테이지에 앞서

무대에서 손을 흔드는 모습을 보여주고있다.

　

우크라이나 키예프에서 러시아가 우크라이나를 공격하는 가운데 러시아 미사일과 무인 항공기 공격 중 미사일 일부에 의해 손상된 주거용 주택 벽의 거울에 한 경찰관이 비춰지고 있다.

　

우크라이나 키예프에서 러시아가 우크라이나를 공격하는 가운데

러시아 미사일과 무인 항공기 공격 중 미사일 일부에 의해 손상된

주거용 주택 벽의 거울에 한 경찰관이 비춰지고 있다.

　

매사추세츠주 보스턴에서 사람들이 현충일을 맞아 매사추세츠 군사 영웅 기금이 마련한 군인 및 선원 기념비 옆에 미국 국기가 설치된 기념관을 둘러보고 있습니다.

　

매사추세츠주 보스턴에서 사람들이 현충일을 맞아

매사추세츠 군사 영웅 기금이 마련한 군인 및 선원 기념비 옆에

미국 국기가 설치된 기념관을 둘러보고 있다.

　

러시아가 통제하는 우크라이나 도네츠크 지역의 예나키예브에서 러시아-우크라이나 분쟁 과정에서 한 직원이 예나키예브 제철소에서 철을 생산하는 동안 작업을 수행하고 있습니다.

　

러시아가 통제하는 우크라이나 도네츠크 지역의 예나키예브에서

러시아-우크라이나 분쟁 과정에서 한 직원이 예나키예브 제철소에서

철을 생산하는 동안 작업을 수행하고 있다.

　

1994년 르완다 대량 학살에서 자신의 역할을 찾고 있던 마지막 도망자 중 한 명인 Fulgence Kayishema가 케이프 타운의 케이프 타운 치안 판사 법원에 앉아 기독교 서적을 들고 있습니다.

　

1994년 르완다 대량 학살에서 자신의 역할을 찾고 있던

마지막 도망자 중 한 명인 Fulgence Kayishema가 케이프 타운의

케이프 타운 치안 판사 법원에 앉아 기독교 서적을 들고 있다.

　

버즈 라이트이어 복장을 한 남자가 런던 엑셀에서 열린 MCM ​​코믹콘에 참석하기 위해 도착하면서 담배를 피우고 있다. 이 행사는 대중 문화의 모든 것을 3일간 기념하는 행사입니다.

　

버즈 라이트이어 복장을 한 남자가 런던 엑셀에서 열린

MCM ​​코믹콘에 참석하기 위해 도착하면서 담배를 피우고 있다. 

이 행사는 대중 문화의 모든 것을 3일간 기념하는 행사이다.

　

코소보 즈베칸에서 새로 선출된 알바니아계 알바니아계 시장이 그의 사무실에 들어오는 것을 막으려던 코소보 경찰과 세르비아계 시위대 사이의 충돌이 있은 후 특수 경찰이 불타는 차량 옆에 서 있습니다.

　

코소보 즈베칸에서 새로 선출된 알바니아계 알바니아계 시장이

그의 사무실에 들어오는 것을 막으려던 코소보 경찰과 세르비아계 시위대 사이의

충돌이 있은 후 특수 경찰이 불타는 차량 옆에 서 있다.

　

황새는 독일 프랑크푸르트 근처 Wehrheim의 Taunus 지역의 초원 위를 날아갑니다.

　

황새가 독일 프랑크푸르트 근처 Wehrheim의 Taunus 지역의 초원 위를 날아가고있다.

　

중국 베이징 인민대회당에서 열린 펠릭스 치세케디 콩고민주공화국 대통령 환영식에서 의장대 여군이 대열을 이루고 서 있다.

　

중국 베이징 인민대회당에서 열린 펠릭스 치세케디 콩고민주공화국 대통령 환영식에서

의장대 여군이 대열을 이루어 서 있다.

　

태풍 마와르가 괌 투몬만을 상공한 지 하루 만에 해변의 관광지 괌이라는 거대한 글자가 강풍과 비로 흩어지고 있다. (사진: James Reynolds/Twitter/@EarthUncutTV /AFP)

　

태풍 마와르가 괌 투몬만을 상공한 지 하루 만에 해변의

 관광지 괌이라는 거대한 글자가 강풍과 비로 흩어지고 있다. 

　

사람들이 한국 고흥에서 한국 자체 개발한 누리 우주 로켓 발사를 지켜보고 있습니다. (연합 로이터 통신)

　

사람들이 한국 고흥에서 한국 자체 개발한 누리 우주 로켓 발사를 지켜보고 있다. 

　

찰스 3세 왕과 카밀라 여왕은 북아일랜드를 이틀 동안 방문하는 일정의 일환으로 Armagh의 Market Theatre Square를 방문하는 동안 Armagh와 관련된 전설적이고 역사적인 인물을 대표하는 인물을 만납니다.

　

찰스 3세 왕과 카밀라 여왕은 북아일랜드를 이틀 동안

방문예정으로 Armagh의 Market Theatre Square를

방문하는 동안 Armagh와 관련된 전설적이고

역사적인 인물을 대표하는 인물을 만나게 된다.

　

이스라엘 예비군이 "네타냐후 여사를 위한 무료 세탁"이라는 문구가 적힌 현수막을 들고 있다. 베냐민 네타냐후 이스라엘 총리의 관저 밖에서 그의 민족주의 연합 정부의 사법 개편에 반대하는 시위의 일환으로 예루살렘에서.

　

이스라엘 예비군이 베냐민 네타냐후 이스라엘 총리 관저 밖에서

그의 민족주의 연합 정부의 사법 개편에 반대하는 시위를 벌이기 위해
"네타냐후 여사를 위한 무료 세탁"이라는 문구가 적힌 현수막을 들고 있다.

　

멕시코 푸에블라 주 산티아고 살리친틀라 커뮤니티의 포포카테페틀 화산에서 화산재와 연기가 피어오르고 있습니다.

　

멕시코 푸에블라 주 산티아고 살리친틀라 커뮤니티의 포포카테페틀 화산에서

화산재와 연기가 피어오르고 있다.

　

포천 승진소방훈련장에서 열린 한미 합동군사훈련에서 한국 군용 드론이 편대를 이루어 비행하고 있다.

　

포천 승진소방훈련장에서 열린 한미 합동군사훈련에서

한국 군용 드론이 편대를 이루어 비행하고 있다.

　

현충일(현충일)을 앞두고 알링턴의 알링턴 국립묘지(Arlington National Cemetery)에서 "Flags-In"을 위한 각 비석 앞에 깃발을 배치하고 있습니다.

　

현충일을 앞두고 알링턴의 알링턴 국립묘지(Arlington National Cemetery)에서

 "Flags-In"을 위한 각 비석 앞에 깃발을 배치하고 있다.

　

이란이 공개한 사거리 2000㎞의 신형 지대지 탄도미사일 카이바르(Khaibar)가 이란 테헤란에서 포착되고 있다. (로이터를 통한 WANA)

　

이란이 공개한 사거리 2000㎞의 신형 지대지 탄도미사일 카이바르(Khaibar)가

이란 테헤란에서 포착되고 있다. 

　

한 팬이 런던의 알드위치 극장에서 티나 터너가 등장하는 포스터를 만지고 있습니다. 극장은 팬들이 수요일에 세상을 떠난 연기자에게 경의를 표하는 티나 터너 뮤지컬을 소장하고 있습니다.

　

한 팬이 런던의 알드위치 극장에서 티나 터너 포스터를 만지고 있다. 

　

인도네시아 보고르의 갈루가 매립지에서 한 남성이 이른 아침 쓰레기 트럭이 내린 후 재판매 가능한 물건을 수집하고 있다.

　

인도네시아 보고르의 갈루가 매립지에서 한 남성이 이른 아침

쓰레기 트럭이 내린 후 재판매 가능한 물건을 수집하고 있다.

　

미국 해군과 해병대가 뉴욕 항구에서 플릿 위크 동안 자유의 여신상을 통과할 때 와스프급 강습상륙함 USS 바탄의 비행갑판에 서 있습니다.

　

미국 해군과 해병대가 뉴욕 항구에서 플릿 위크 동안

자유의 여신상을 통과할 때 와스프급 강습상륙함 USS 바탄의 비행갑판에 서 있다.

　

러시아 의용군 전사들이 우크라이나 수미 지역에서 기자회견을 하는 동안 APC 꼭대기에 서 있다.

　

러시아 의용군 전사들이 우크라이나 수미 지역에서

기자회견을 하고 있다.

　

베니스 근처의 Pergine Valsugana와 Caorle 사이 197km의 Giro d' Italia 2023 사이클링 레이스의 17번째 스테이지에서 한 무리의 라이더가 양귀비 밭을 지나 자전거를 타고 있습니다.

　

베니스 근처의 Pergine Valsugana와 Caorle 사이 197km의

Giro d' Italia 2023 사이클링 레이스의 17번째 스테이지에서

한 무리의 라이더가 양귀비 밭을 지나고 있다.

　

영국의 찰스 국왕과 카밀라 왕비가 북아일랜드 뉴타운애비의 새로운 대관식 정원 개관식에 참석하고 있습니다.

　

영국의 찰스 국왕과 카밀라 왕비가 북아일랜드 뉴타운애비의

새로운 대관식 정원 개관식에 참석하고 있다.

　

일반적인 모습은 우크라이나 키예프의 Sofiyska Square에 있는 Azovstal POW 전용 설치물을 보여줍니다.

　

일반적인 모습은 우크라이나 키예프의 Sofiyska Square에 있는

Azovstal POW(전쟁포로) 전용 설치물을 보여주고있다.

　

중국 의장대가 중국 베이징에서 열린 미하일 미슈스틴 러시아 총리의 환영식에서 대형 행진을 하고 있다.

　

중국 의장대가 중국 베이징에서 열린 미하일 미슈스틴 러시아 총리의

환영식에서 행진 하고 있다.

　

독일 모델 하이디 클룸(Heidi Klum)이 프랑스 남부 칸에서 열린 제76회 칸 국제영화제 기간 중 영화 '도댕의 열정'(La Passion de Dodin Bouffant) 시사회에 참석하기 위해 도착하고 있다.

　

독일 모델 하이디 클룸(Heidi Klum)이 프랑스 남부 칸에서 열린

제76회 칸 국제영화제 기간 중 영화 '도댕의 열정'(La Passion de Dodin Bouffant)

시사회에 참석하기 위해 도착하고 있다.

　

포포카테페틀 화산은 화산재와 증기를 뿜어내고 있으며, 멕시코 산티아고 잘리진틀라에서 보입니다.

　

포포카테페틀 화산의 화산재와 증기를 뿜어내고 있는 모습이

멕시코 산티아고 잘리진틀라에서 보인다.

　

미요나리오스의 미드필더 다비드 실바가 5월 23일 보고타의 네메시오 카마초 스타디움에서 열린 콜롬비아의 미요나리오스와 우루과이의 페냐롤 간의 남미컵 조별 리그 2차전 축구 경기에서 볼을 컨트롤하고 있다.

　

미요나리오스의 미드필더 다비드 실바가 5월 23일 보고타의

네메시오 카마초 스타디움에서 열린 콜롬비아의

미요나리오스와 우루과이의 페냐롤 간의 남미컵 조별 리그

2차전 축구 경기에서 볼을 컨트롤하고 있다.

　

체코 프라하에서 열린 Lumia 인터랙티브 디지털 아트 전시회를 방문하는 동안 학생들이 프로젝션 앞에 서 있을 때 거울에 비춰집니다.

　

체코 프라하에서 열린 Lumia 인터랙티브 디지털 아트 전시회를 방문하는 동안

학생들이 프로젝션 앞에 서 있을 때 거울에 비춰지고 있다.