비전통신

June 11, 2023

하나씩 덜어내리라

젖은 빨래 물기 짜듯

뱉어내리라

참았던 울음

차 오른 가래를 밀듯

눈 딱 감고

비워내리라

강아지풀은 어깨를 비벼

씨를 털어내고

하늘도 비구름 쏟더니

표표하구나

도도하구나

부질없는 이름

잘라내리라

텅 빈 껍데기만

덜컹거려도

초연이 머리 젖혀

푸른 바람 쐬고

맑게 들이비치니 날개 돋치리

보내리라

버리리라 열 두 번이라도

여기가 설령

눈 먼 벼랑일지라도

뛰어내리리라

죽어도 슬픈 혼 있으면

솔개처럼 뜨리라

이향아 시인 / 李鄕莪 -

(1938. 07. 24 - )은...

대한민국의 현대 시인, 수필가이자 호남대학교 명예교수이다.

본명은 이영희(李英姬)이고, 호는 난당(蘭堂)이다. 충청남도 서천 출생으로, 1963년 경희대학교 국문학과를 졸업하고 동대학원에서 석`박사 학위를 받았다.

시인 초년병 시절, 한 선배 시인에게

‘유명한 무명시인’이 되겠다고 말했었다

‘니가 뭘 몰라’ 묘하게 웃던 선배는 그 후

세상 속으로 들어가 이름이 주렁주렁해졌다

그 말이 씨가 되어

나는 지금도

‘중견’이라는 수식어가 어색하게 붙여지는

은둔과 칩거의 무명시인이다

그러나 나는 이제

무명으로 남는 일이 훨씬 더 힘들다는 것을 안다

'무명’은 이루었지만

아직 유명을 이루지는 못했다

내가 한, 내 말의 약속을 지키기 위하여

이제 유명해질 일만 남았는데

어떻게 해야 유명해지는지를 몰라

나는 여전히 헤매고 있다, 하지만

주렁주렁한 이름 대신

시가 주렁주렁해 지는 일

더 어려운 그 일에 매달려 여전히

고집 부리듯, 변명하듯

세상의 변두리에서 쌉쌀하게 살며

아직도 덜 뜬 시의 눈을 뜨게 하려고

아직도 덜 뜬 나의 눈을 닦아내곤 한다

편집자 주 -

이 글을 쓰는데 왜 이렇게 눈물이 나는지. 고령의 어느 권사님이 성경을 필사하는 모습을 보면서....

아니 북한 주민은 극동방송을 들으면서 찬송을 받아쓰기하여 찬송집을 만들고, 성경을 들으며 성경책을 만들고...

그냥 글을 쓸 수가 없었습니다. 울음이 복받쳐서.

우리 집에는 먼지 쌓인 성경책이 몇 권인데. 우리 집에 여기 저기 나뒹구는 찬양 책이 몇 권인데....

어서 통일이 되면 북한주민이 그렇게 쓴 찬송가 모음, 성경필사한 책들을 모아 전시회를 열어서 하나님께 영광을 올려드리고 싶은 마음이 열화(熱火)와 같이 끓어 오릅니다. -

어릴 적 부모님 여의고 야학으로 글 배운

85세 박순복 권사가 성경을 필사하고 있다.

이번이 세 번 째이다

가슴 뭉클한 성경 필사본 전시회

두루마리 화장지 앞뒷 면에 검정과 빨강 볼펜으로 필사(筆寫)한 성경, 팩스 용지에 두루마리처럼 적은 성경, 가로 85센티×세로 125센티에 무게 78㎏짜리로 기네스북에 오른 초대형 필사본….

시간이 좀 지났습니다만 서울 목동 CBS 사옥 전시장에서 열린 ‘한국 교회 성경필사본 전시회’는 감동적이었습니다. CBS가 작품 모집 공고를 냈더니 전국에서 318명이 필사 성경을 보내와 이뤄진 전시였습니다.

이색 성경 필사본들도 눈길을 사로잡았지만 그 성경 하나하나를 직접 손으로 쓴 정성과 사연이 더 대단했습니다.

죄 짓고 감옥에서 회개하는 마음으로, 군대 간 아들의 안녕을 빌며, 사업이 잘돼서, 사업이 망해서, 몸이 아파서….

성경을 필사한 사연은 다양했습니다. 할머니는 아빠를 위해서, 아빠는 딸을 위해서 영어성경을 3대가 이어 쓴 경우도 있었고요. 당시 전시회는 관람객도 많이 모였습니다.

성경 필사는 한국 개신교에서 활발하게 이어지는 전통입니다. 성경 필사용 노트도 있습니다. 개인적으로 필사하기도 하고, 교회 차원에서 함께 필사 캠페인을 벌이기도 하지요.

구약은 140만자, 신약은 44만자에 이릅니다.

신구약 성경 66권을 모두 필사하려면 보통 3년반 정도 걸린다고 합니다.

다른 일 접고 필사에만 전념하면 1년 만에 끝내기도 한다고 하지요. 성경을 필사하는 분들은 대개 필사하는 동안에는 간절한 마음으로 쓰기 때문에 다른 생각은 하지 않고 집중하게 된다고 합니다.

김학중 꿈의교회 담임목사님은 조선일보 ‘에세이’란을 통해 교회에서 성경 필사 전시회를 연 이야기를 소개했지요.

한 교인은 한 장을 꽉 채워서 잘 필사하다가 중간에 한 자(字)가 틀렸다지요. ‘수정 테이프로 살짝 고치면 어떻겠느냐’는 권유에도 ‘어색한 흠집 남기면 안 된다’며 처음부터 새로 썼답니다. 그런 정성이 성경 필사의 공통점입니다. 그래서 집안의 가보(家寶)로 남은 성경 필사본도 많습니다.

최근 저는 지금까지와는 전혀 다른 성경과 찬송가 필사에 대한 이야기를 들었습니다.

북한의 크리스천들 이야기입니다. 새벽 시간에 극동방송을 들으며 찬송가를 받아 적어 손글씨 찬송가집을 만든다는 이야기였습니다.

극동방송은 과거 냉전시대부터 북한은 물론 중공(중국)과 소련(러시아)에서도 수신이 가능하도록 강력한 전파를 쏘았습니다.

냉전 시절에는 공산 국가 주민들이 방송을 잘 듣고 있는지 확인이 안 됐는데, 1990년대부터는 피드백이 활발하답니다.

중국 동포들은 한중(韓中) 수교 이후 왕래가 자유로워졌고, 중국 동포를 통해 북한 주민들의 반응도 전해지곤 한답니다. 그들을 통해 전해지는 이야기는 북한에서도 극동방송을 청취하는 주민들이 꽤 있으며 더러는 방송을 통해 신앙을 갖게 되는 경우도 있다고 합니다.

북한 주민의 반응 가운데 극동방송 이사장 김장환 목사님을 비롯한 직원들을 놀라게 한 이야기가 ‘받아쓰기’였답니다.

극동방송 프로그램 중엔 새벽 시간 성경과 찬송을 천천히 읽어주는 프로그램이 있는데 북한의 청취자들이 이 프로그램을 들으며 받아 적고 있다는 것이지요. 이런 사실은 북한 청취자들이 탈북자나 중국 동포를 거쳐 극동방송에 보내온 편지에서 드러났습니다.

제가 읽은 한 편지는 “존경하시는 안아언사께”라는 문장으로 시작합니다. ‘안아언사’가 무슨 뜻인지 잠시 갸우뚱했지만 이내 ‘아나운서’라는 것을 알 수 있었습니다.

방송에서 들리는 대로 적은 것이겠지요. 이 편지에서 청취자는 “비록 방송을 듣는 사람이 없는 것 같을지라도 은밀한 가운데 곳곳에서 청취하는 이들이 있을 것입니라”라며 “찬송가를 (방송에)보낼 때 받아쓸 수 있게 1절만이라도 한 자 한 자 천천히 부를 수 없을까요?”라고 부탁하고 있습니다.

극동방송에선 북한 청취자들이 찬송가뿐 아니라 성경도 받아적어 책으로 만들 것으로 짐작하고 있습니다.

지금까지 제가 보아온 필사본들은 인쇄된 성경을 베껴쓰는 것이었습니다. 그 필사 성경들도 대단한 감동을 불러일으킵니다.

그러나 숨어서 신앙생활을 하는 북한의 신자들에겐 베껴 쓸 성경 자체가 없는 경우가 대부분입니다.

그래서 라디오 방송을 들으면서 받아 적어 성경과 찬송가집을 만들고 있다는 것입니다.

아마도 전세계적으로 이렇게 받아쓰기 성경을 만드는 경우는 북한 주민들 밖에 없지 않을까 싶습니다.

캄캄한 새벽에 불빛이 밖으로 새어나가지 않도록 한 상태에서 라디오 볼륨을 줄이고 찬송가를 한 글자씩 받아 적는 모습이 눈앞에 그려집니다.

도대체 어떤 간절함이, 무엇이 그들을 새벽에 라디오 앞에 앉게 만들었을까요.

또한 그렇게 라디오 방송을 듣고 성경을 받아 적는 상황에서 기독교 신앙을 받아들이는 경우가 있다니 기적 같은 일이 아닐 수 없습니다. 통일이 되면 이런 ‘라디오 들으며 받아쓴 성경’ 전시회도 열리지 않을까요.

어서 속히 그날이 다가와 그 책을 내 손으로 만져보고 싶습니다. 그 때 지금과 똑같은 마음으로 다시 울어보고 싶습니다.

여호수아 8장 10-17절

여호수아가 아침에 일찍이 일어나 백성을 점호하고 이스라엘 장로들과 더불어 백성에 앞서 아이로 올라가매

그와 함께 한 군사가 다 올라가서 그 성읍 앞에 가까이 이르러 아이 북쪽에 진 치니 그와 아이 사이에는 한 골짜기가 있더라

그가 약 오천 명을 택하여 성읍 서쪽 벧엘과 아이 사이에 매복시키니

이와 같이 성읍 북쪽에는 온 군대가 있고 성읍 서쪽에는 복병이 있었더라 여호수아가 그 밤에 골짜기 가운데로 들어가니

아이 왕이 이를 보고 그 성읍 백성과 함께 일찍이 일어나 급히 나가 아라바 앞에 이르러 정한 때에 이스라엘과 싸우려 하나 성읍 뒤에 복병이 있는 줄은 알지 못하였더라

여호수아와 온 이스라엘이 그들 앞에서 거짓으로 패한 척하여 광야 길로 도망하매

그 성읍에 있는 모든 백성이 그들을 추격하려고 모여 여호수아를 추격하며 유인함을 받아 아이 성읍을 멀리 떠나니

아이와 벧엘에 이스라엘을 따라가지 아니한 자가 하나도 없으며 성문을 열어 놓고 이스라엘을 추격하였더라

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이스라엘이 여리고성을 정복할 때는 담대한 믿음을 앞세웠지만 아이성 공격은 치밀한 전략을 앞세웠다. 전날에 3만 명을 이미 매복시켰고 본진은 아이 북쪽에 진을 쳤다(11절). 그 중에서 오천 명을 따로 택해 아이성 서쪽 벧엘과 아이 사이에 또 매복시킨 후 유인전술과 협공전술로 아이성을 정복했다.

여리고성 정복 방법과 아이성 정복 방법 중 어느 방법이 옳은가? 정답은 없다.

남의 성공방법을 따르지 말고 내게 주어진 성공방법을 따르면 된다.

부흥 세미나가 열리면 성공한 목회자들이 강사가 되어 자신이 부흥했던 방법을 가르쳐준다. 그러나 그런 방법을 많이 듣는 것보다 자신에게 맞는 방법을 찾고 그 길로 묵묵히 가는 것이 중요하다.

공교롭게도 교회부흥 세미나가 많이 열리는 때 오히려 교회부흥이 정체되어 있다.

교회부흥이 정체되었기에 부흥세미나가 많아졌다고 생각하지만 오히려 부흥세미나가 많아져서 교회부흥이 정체되었다는 역설도 상당히 설득력이 있다.

며칠간의 세미나에서 배우는 것은 대개 피상적(皮相的) 방법론이다. 피상(皮相)은 진리의 가장 큰 적이 될 수 있다.

얄팍한 방법은 진정한 의미의 부흥을 가져다 주지 못한다. 남이 제시한 방법이 아닌 자신에게 주어진 방법을 찾고 그 방법 중에서도 과거에 알던 방법이 아니라 성령님이 현재 주시는 방법을 따르라. 그때그때마다 다른 환경과 상황에 가장 합당하고 적절한 방법을 찾으면서 묵묵히 나아가면 언젠가 좋은 역사가 이루어 질 것이다.

학원을 자주 바꾼다고 해서 학생이 공부를 잘하는 것은 아니다. 유치원을 자주 바꾼다고 해서 아이가 똑똑해지는 것도 아니다. 밖을 잘 바꾸는 것보다 안을 잘 바꾸는 것이 작품 인생을 만드는 길이다.

이익을 따라 끊임없이 변신하는 사람이 아니라 최선을 향해 끊임없이 변화하는 사람이 최후의 승리자가 된다.

이스라엘 백성들이 밤에 거짓 패하여 광야 길로 도망가자 아이 성 군사들은 신났다. 그래서 성을 멀리 떠나기까지 추격했다(16절).

더 어처구니없는 일은 모든 군사들이 성문을 활짝 열어놓고 이스라엘을 추격했다는 것이다(17절). 한 번의 작은 승리로 방심한 것이다.

전쟁에서 가장 무서운 것은 방심(傍心)이다. 최선을 다하면 작은 전투에서는 져도 큰 전쟁에서는 이긴다. 그러나 방심하면 작은 전투에서는 이겨도 큰 전쟁에서는 진다.

일이 잘 풀린다고 방심해서 사탄에게 허점을 보이지 말아야 하겠다. 방심하면 금방 뒤쳐진다. 반면에 지금은 연약해 보여도 노력하면 하나님이 디자인하신 자기 삶의 목적을 멋지게 감당할 수 있을 것이다. 지금까지 초라한 모습으로 지냈어도 상관없다.

이제 인생의 전반전이 끝났다. 지금부터 후반전이라고 생각하고 후반전에 역전타를 날리기 위해 무슨 일을 하든지 최선을 다하자. 인생을 재미로 살지 말고 의미로 살고 장난 삼아 살지 말고 생명 걸고 살자.

옛날에 달리기를 잘하는 개가 있었다. 하루는 그 개가 토끼를 발견하고 쫓아가다가 그만 놓쳤다. 대 망신이었다. 다른 개들이 놀리자 그 개는 낙심해서 구석에 쪼그리고 앉아 있었다. 그때 엄마 개가 다가와 말했다.

[얘야! 토끼를 놓쳤다고 너무 낙심하지 말라! 그 토끼는 목숨을 위해서 최선을 다해서 뛰었고 너는 장난 삼아 뛰면서 최선을 다하지 않아서 놓친 거야. 다음부터 무슨 일을 하든지 최선을 다해라.]

무슨 일을 하든지 최선을 다 하자. 사자는 토끼와 사슴 한 마리를 잡을 때도 최선을 다한다. 그처럼 자기가 할 수 있는 일은 최선을 다하고 부족하면 하나님께 과감하게 맡길 때 하나님은 그의 꿈과 비전을 이루어 주실 것이다.

찬양할 때도 최선을 다해 찬양하고

기도할 때도 최선을 다해서 기도하고

예배드릴 때도 최선을 다해 예배하자.

무슨 일을 하든지 최선을 다하여 하나님이 주신 꿈과 비전과 사명을 이뤄내야 한다.

카메라 앞에서 다양한 손 동작으로 포즈를 취한 시에라리온(Sierra Leone) 아이들. 한결같이 밝은 표정으로 자신의 존재감을 표현하는 이들을 바라보면 절로 미소가 흘러나온다.

그러나 그 땅에는 인간의 탐욕으로 인해 그렇게 마음을 표현할 수 있었던 손발이 잘려나갔던 아픔의 역사가 있었다.

‘시에라리온의 별’로 불린 다이아몬드의 값어치가 알려지면서 이를 차지하기 위한 경쟁이 피의 다이아몬드(Blood Diamond) 사태를 가져왔다.

다이아몬드를 두고 일어난 내전 때문에 반군 혁명연합전선(RUF)이 공포 전술로 자신들을 지지하지 않는 자들의 손발을 절단했기 때문이다.

그 아픔을 뒤로한 채 누가 저들의 아픔을 어루만져 주고 기쁨을 회복시켜줄 수 있을까? 저들 속 깊이 배인 어두움을 누가 밝혀줄 수 있을까? 예수 그리스도! 이들을 구원하시기 위해 십자가에서 흘리신 예수 그리스도의 피가 이들의 눈물과 고통을, 깊은 탄식과 애통에서 건져주시리라. 십자가의 보혈이 전해지기를….

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”(계 21:4)

매년 6월이 오면 한번 쯤 생각해야 할 사람이 맥아더 장군입니다.

맥아더는 한국 현대사의 한 페이지를 장식한 큰 인물입니다.

6·25전쟁의 가장 큰 전환점인 인천상륙작전의 중심에 더글러스 맥아더(Douglas MacArthur·1880~1964)가 있습니다.

그럼에도 불구하고 그에 대한 지식은 전후 좌우가 연결되지 않는 토막지식 정도로 알려져 있고 이런 짜깁기 형태의 지식은 역사를 잘 모르는 세대에게 얼마든지 왜곡 전달될 수 있을 뿐 아니라 젊은 후세들이 한국의 현대사를 바르게 이해하지 못하게 할 염려가 있습니다.

맥아더 동산이 세원진 인천 자유공원

맥아더를 ‘전쟁광(warmonger)’이라고 깎아 내리는 사람도 있지만, 그렇게 볼 수 없습니다. 그의 여러 연설에서 ‘정신(the spirit)’을 강조한 대목이 발견되기 때문입니다.

다음은 1945년 9월2일, 일본의 항복문서 조인식 때 맥아더가 한 연설의 일부분입니다. 이 대목은 6년 뒤인 1951년 4월19일 미국 상하 양원 합동회의 연설에서도 그대로 반복되었습니다.

Men since the beginning of time have sought peace. Various methods through the ages have been attempted to devise an international process to prevent or settle disputes between nations.

(인간은 태초부터 평화를 추구해왔습니다. 장구한 세월 동안 국가간 분쟁을 예방하거나 해결하기 위한 국제적인 절차를 모색하려고 여러 방법을 시도했습니다.)

From the very start, workable methods were found insofar as individual citizens were concerned, but the mechanics of an instrumentality of larger international scope have never been successful. Military alliances, balances of power, leagues of nations, all in turn failed, leaving the only path to be by way of the crucible of war.

(애초부터 개개인 간엔 여러 실행 가능한 방법이 모색됐으나, 국가간 커다란 분쟁을 해결하는 방법역학은 결코 성공한 예가 없습니다. 군사동맹, 세력균형 그리고 국제연맹 모두 실패했으며, 전쟁이라는 참혹한 방법만을 남겨두었습니다.)

The utter destructiveness of war now blots out this alternative. We have had our last chance. If we will not devise some greater and more equitable system, Armageddon will be at our door.

(전쟁의 철저한 파괴력은 이제 이러한 대안을 무의미하게 만들고 있습니다. 우리에게 주어진 기회는 한 번밖에 없습니다. 보다 탁월하고 보다 공정한 제도를 궁리해내지 않으면 우리는 최후의 대 결전을 치러야 할 것입니다.)

The problem basically is theological and involves a spiritual recrudescence and improvement of human character that will synchronize with our almost matchless advances in science, art, literature, and all material and cultural developments of the past 2000 years. It must be of the spirit if we are to save the flesh.

(문제는 기본적으로 신학적인 것이며 정신적인 개조와 인간 품성의 향상이 수반돼야 합니다. 그래야 지난 2000년 동안의 과학, 예술, 문학, 그리고 모든 물질적 문화적 영역에서의 비약적 발전과 보조를 맞출 것입니다. 육체를 구원하는 것은 정신의 문제임에 틀림없습니다.)

맥아더 장군은 다음과 같이 긍정적인 정서가 묻어나는 명언들도 남겼습니다.

Only those are fit to live who are not afraid to die.

(죽음을 두려워하지 않는 사람만이 삶에 적합한 사람이다.)

It is fatal to enter any war without the will to win it.

(이기겠다는 의지 없이 전쟁에 참여하는 것은 치명적이다.)

We are not retreating. We are advancing in another direction.

(우리는 후퇴하는 게 아니다. 다른 방향으로 진격하는 중이다.)

No man is entitled to the blessings of freedom unless he be vigilant in its preservation.

(자유를 지키는 데 게을리하지 않는 사람만이 자유의 축복을 받을 자격이 있다.)

The soldier above all others prays for peace, for it is the soldier who must suffer and bear the deepest wounds and scars of war.

(군인은 그 누구보다 평화를 기원한다. 전쟁으로 인해 가장 깊은 상처를 입고 고통을 겪어야 하는 사람이 다름 아닌 군인이기 때문이다.)

I promise to keep on living as though I expected to live forever. Nobody grows old by merely living a number of years. People grow old only by deserting their ideas. Years may wrinkle the skin, but to give up interest wrinkles the soul.

(나는 영원히 살기를 기대하는 것처럼 계속 재미나게 살겠다고 약속한다. 사람은 단지 여러 햇수를 살았다고 늙지 않는다. 자신의 이상을 버릴 때 비로소 늙는다. 세월은 피부를 주름지게 하지만 감흥을 포기하는 것은 영혼을 주름지게 한다.)

문제는 경건하지 않기 때문이다. 목회자들의 문제나 모든 성도들의 문제 뿐 아니라 한국교회의 문제는 다같이 경건하지 않은데서 비롯된 것이다.

아니면 경건이라는 뜻을 잘못 인식한 데서 기인한다.

성경공부 따로 생활 따로... 설교 따로 행동 따로... 형식은 있는데 내용이 없는 삶이 곧 경건부재의 삶이다.
　

미국 교회와 미국인들의 신앙생활에 지대한 영향력을 미치는 찬양 팀 인도자 중 Bill Gaither 라는 분이 있다. 이 찬양 팀은 개인 플레이를 하지 않는다. 모여도 수십명 정도가 아니다. 수백 명의 내노라 하는 복음송 가수들이 함께 찬양한다. 그 만큼 파워가 있다. 그분들이 찬양을 하면 여리고 성이 무너지는 듯한 감동과 도전이 있다.
　

한번은 카네기홀에서 찬양집회를 하는데 순서가 하모니카 연주자의 차례가 되었다. Buddy Greene이라는 연주자였다.

사회자인 Bill이 Buddy를 향해 말한다. [뭐 손 안에 쏙 들어가는 세상에서 제일 작은 것으로 연주를 한다지요?] 이 말은 악기가 눈에도 잘 띄지 않은 작은 악기라는 점을 지적한 듯 했다. 이 말을 들은 Buddy는 [So What?]이라고 대꾸했다. 내 악기가 작아서 어쨌다는 말이냐? 그러면서 바이올린 협주곡의 한 대목을 살짝 연주했다. 청중이 환호한다. 작아도 할 건 다 한다는 뜻이었다. 가장 작은 악기지만 하나님을 찬양한다는 도전을 주었다. 크고 화려한 값 비싼 악기라도 세상을 노래하는 것이라면 무가치한 것이란 교훈을 던져주고 있다.

교회 안에 무슨 무슨 프로그램 .... 요란한 예배 순서들이 과연 우리를 하나님과 일대일로 만나게 하는 것일까? 자기 한(恨) 풀이나 하고 눈물 찔끔 짜고 교회 문을 나오면서 은혜 많이 받았다고 말 할 수 있는가?

미국의 양심이라고 일컫는 빌리 그래함 목사의 설교를 들어 보면 너무나 단순하다. 신학적 지식이나 이론적 바탕이 없어 보이는 느낌을 준다. 그런데 그 분의 집회에서는 하나님께 회개하고 나오는 자들이 줄을 잇는다.

왜? 그의 설교는 다른 목사들보다 작다면 작다. 그러나 한가지를 전한다. [성경말씀에...] [성경말씀에 의하면...] 바로 이것이다. 결국 경건에 초점을 맞춘 설교의 파워가 어느 정도인가를 보여주고 있다.
　

신앙의 힘은, 교회의 역동성은 프로그램에 있지 않다. 경건에 있다.

경건하지 못하기 때문에 돈을 사랑한다. 경건하지 못하기 때문에 박사학위를 크게 여긴다. 경건하지 못하기 때문에 지위, 학위, 명예를 내 세운다.

경건하지 못하기 때문에 파워가 없다.

이단에게도 넘어가고 스포츠 종교에, 도박에, 게임에, 마약에도 쉽게 빠져들어간다. 교인들을 경건하게 키워야 한다. 그러자니 목회자 자신이 경건해야 할 수 밖에 없다.
　

[경건]이란 말은 신약성경에는 17회 정도 사용되는 말이지만 신구약을 통틀어 이 말과 관계된 단어의 사용횟수는 102회나 된다. 이렇게만 보아도 이 단어의 중요성을 알게 된다.
　

경건은 영어로 religion과 godliness로 번역되어 있다. religion은 흔히 종교, 종파를 일컫는 말이지만 여기서는 [신앙심]을 말한다. 그리고 godliness는 신앙심이 깊은 성품, 돈독(敦篤)한 신앙을 말한다. 종교에서 신앙심을 빼놓으면 종교가 될 수 없다.
　

역사적으로 볼 때, 이 경건은 비교적 하나님께 대한 내적인 태도를 놓고 사용하는 말이었다. 주로 예배와 성례전에서 사용하는 말이었다.

특히 슐라이에르마하의 신학은 경건을 중심으로 삼았다. 신학적인 면에서 개신교가 말하는 경건은 [하나님께 향한 직접적인 체험]이 경건의 바탕이 된다고 말한다.

교회는 하나님을 만나게 하는 곳이다. 목사에게는 성도로 하나님을 만나게 하는 사명이 있다.

나 때문에 성도가 실족했다면 목회를 중단해야 한다. 한 사람의 신앙인으로 다른 사람을 하나님 앞에 나아가지 못하게 했다면 피를 토하는 회개가 있어야 한다.

나 때문에 사람들이 예수를 믿어야 한다. 내 안에 성령으로 내주 하시는 주님 때문이다. 나 때문에 사람들이 실족한다면 나는 경건한 삶을 살지 못하고 있는 것이다..
　

만약 하나님을 체험적으로 만났다면 하나님이 누구이신지 알 것인데 어찌 하나님의 뜻을 제쳐놓을 수 있는가. 하나님께 향한 경건은 체험적인 것이어야 한다. 그래야 순수할 수 있다. 하나님을 체험하고 나면 삶이 뒤집어 진다. 생활에 하나님의 뜻이 나타나도록 살게 된다.
　

야고보서 1:27을 보면 [경건]은 [환난 중에 있는 자를 돌봄]과 [세속에 물들지 않음]이라고 말한다.
　

한편 디모데전서 6:11에서 크리스천의 [생활 철학]을 말하면서 어떻게 살 것이냐에 답을 준다. 11절은 의, 경건, 믿음, 사랑, 인내, 온유를 말하고 있지만 [경건] [믿음] [사랑]으로 요약된다.

첫째로 인간은 하나님 앞에서 살아야 한다.(경건)

하나님 앞에서 다른 것은 아무것도 아니다. 하나님은 돈보다 더 귀하신 분.

하나님을 과소평가하지 마라. 망각하지 마라. 하나님은 무서운 분이시다.

둘째로 인간은 모든 것을 하나님께 맡기고 살아야 한다.(믿음) 돈도 지식도 경험도 다 맡기라...

셋째로 인간은 하나님의 성품으로 살아야 한다.(사랑) - 사랑은 희생이다. 남은 찌꺼기로 남을 대접하지 마라.
　

이만큼 그리스도인에게는 빼놓을 수 없는 덕목(德目)이 경건이다. 이 경건을 돈독한 신앙이라고 볼 때 외식적(外飾的)인데 치우치기 쉽다. 그래서 예수님께서는 단호하게 이를 배격했다.(마 23:25) 그렇다고 종교심리학에서 말하는 감정과 내적 생활의 범주에만 국한시켜도 안될 일이다.
　

경건한 신앙을 지니기 위해서는 . . . . .

1. 성경말씀에 착념(着念). (딤후 3:14-17)

2. 부모의 경건교육. (삼상 1:11)

3. 기도. (딤전 2:1-2)

4. 경건에 이르는 훈련. (딤전 4:7)

5. 말조심. (딤후 2:16)

6. 주님의 재림을 소망 (딛 2:11-14) 해야 한다.

요약하면 말씀 안에서 성경을 통독하므로 하나님을 만나야 경건해진다. 말씀이 내 손 안에 쏙 들어와야 한다. 말씀이 내 가슴에 쏙 들어와야 한다. 말씀이 내 심장이고 말씀이 내 피다. 그리고 기도가 뒷받침되어야 한다. 아직은 세속 세상에서 살고 있으니까...
　

토마스 왓슨(Thomas Watson, 1620-1686)은 17세기 영국의 설교자요 신학자로서 청교도 시대를 가장 빛나게 만든 뛰어난 목사였다. 그는 과거나 지금이나 여전히 존경 받는 청교도 설교자이다.

그는 ‘청교도의 산실’이라고 불리는 케임브리지 임마누엘 칼리지에서 공부했다. 1646년에 교육을 마친 토마스 왓슨은 성 바울 교회와 그리 멀지 않은 런던의 월브룩 성 스데반 교회에서 16년 동안 목회하며 훌륭한 설교자의 반열에 올랐다. 그는 대중이 아주 알아듣기 쉽게 설교한 사람이었다. 그의 글에는 재치 있는 비유, 대조법, 잠언 등이 넘쳐난다. 그래서 ‘설교의 황제’ 찰스 스펄전도 토마스 왓슨을 설교의 스승으로 삼았다.

찰스 스펄전은 토머스 왓슨에 대해 ‘그가 쓴 모든 저서에는 건전한 교리와 심령을 꿰뚫는 경험과 실천적인 지혜가 아름답게 조화를 이루고 있다’고 말했다.

1. 경건의 본질

경건이란 하나님께서 인간 안에 새기고 만들어 놓으신 것으로, 인간으로 육적인 존재에서 영적인 존재가 되게 하는 것이다.

경건이 한 사람 안에 만들어질 때, 그 사람은 새 영혼을 받는 것은 아니나 다른 마음을 갖게 된다(민 14:24). 능력은 새롭지 않으나, 속성은 새롭게 된다.

경건은 실제적인 것이다. 경건은 그 기초를 진실에 두며, 따라서 “진실한 길”(시 119:30)이라고 불린다. 경건은 하나님께서 비춰 주시는 광선이요 빛이다. 하나님께서 진실하시다면, 경건도 진실한 것이다.

경건은 내적인 것이다. 경건은 주로 마음속에 있다.

“할례는 마음에 할지니”(롬 2:29). 도덕론자의 종교는 온통 잎사귀에만 있는 것으로서 외면적인 것들이다.

그러나 경건은 영혼에 뿌리 내린 거룩한 수액이다.

경건은 초자연적인 것이다. 경건은 새 예루살렘에서 나온 천상의 식물이다. 그래서 그것은 “성령의 열매”라고 불린다(갈 5:22). 인간은 자신을 창조할 능력이 없는 것처럼 자신을 바꿀 능력도 없다.

경건은 전체적인 것이다. 경건은 영혼 전체에 퍼지는 거룩한 누룩이다.

“평강의 하나님이 너희 전체를 거룩하게 하시고”(살전 5:23).

이해(理解)에는 빛이 있고,

애정(愛情)에는 질서가 있으며,

의지(意志)에는 융통성이 있고,

인생(人生)에는 본받을 만한 것이 있다.

몇몇 부분에서만 선한 자는 경건한 자가 아니다. 은혜는 새 눈도 새 혀도 아니고 “새 사람”(골 3:10)인 것이다.

경건한 자는 모든 면에서 선한 자이다. 비록 그가 한 부분에서만 거듭났다 해도, 모든 부분에서 거듭난 것이다.

경건은 열정적인 것이다. 그것은 생기가 넘치고 열정적인 것이다. “열심을 품고 주를 섬기라”(롬 12:11). 뜨겁게 헌신하는 자는 경건한 자로서, 그의 마음은 거룩한 사랑으로 끓어 넘친다.

경건은 영광스러운 것이다. 영혼의 경건은 하나님 보시기에 총총히 빛나고 있다. 이성은 우리를 인간으로 만들고 경건은 우리를 지상의 천사로 만든다. 우리는 경건으로 “신의 성품에 참여한다”(벧후 1:4). 경건은 영광, “영광과 덕”(벧후 1:3)에 가까운 것이다. 경건은 영광의 씨요, 영광은 경건의 꽃이다.

경건은 영구적인 것이다. 경건함은 그 영혼의 기질이자 혈색이 되어야 한다.

경건은 고정된 것이다. 경건이 영혼에 뿌리를 내리면, 영원히 지속된다. “하나님의 씨가 그의 속에 거함이요”(요일 3:9). 성령으로 마음속에 새겨진 경건은 다이아몬드로 새긴 듯 결코 지워질 수 없다.

2. 경건한 사람의 특징

1) 경건한 사람은 지식의 사람이다

“슬기로운 자는 지식으로 면류관을 삼느니라”(잠 14:18). 성도는 “슬기 있는 처녀들”(마 25:4)이라 불린다. 자연인은 하나님에 대한 추론적인 지식은 어느 정도 있겠지만 “마땅히 알 것을 알지 못한다”(고전 8:2).

그는 하나님을 알되 구원받을 만큼은 알지 못한다. 그는 이성의 눈을 떴을지는 모르나 영적으로 하나님의 일을 분별하지는 못한다. 자연인은 그의 영역을 넘어서 활동하지 못한다. 그는 눈먼 자가 색깔을 구분하지 못하는 것처럼 거룩한 것을 올바로 판단할 수 없다.

그는 자기 마음의 악을 보지 못한다. 죄인의 마음은 너무 검어서 지옥 외에 무엇으로도 그것을 묘사할 수 없으나 무지의 베일은 그것을 숨긴다. 그는 구세주의 아름다움을 보지 못한다. 그리스도는 진주이다. 그러나 감추어진 진주이다.

그러나 경건한 사람은 하나님의 가르침을 받는 자이다. “그의 기름부음이 모든 것을 너희에게 가르치며”(요일 2:27). 다시 말해 구원에 필요한 모든 것을 가르침 받는 자이다.

경건한 사람은 “여호와를 섬기는 일에 통달한” 자이다(대하 3:22). 그는 “완전한 지혜”(잠 3:21)를 가졌다. 그는 그리스도 안에서 하나님을 안다. 그리스도 밖에서 하나님을 아는 것은 그를 원수로 아는 것이지만 그리스도 안에서 하나님을 아는 것은 매우 감미롭고 즐거운 일이다. 인자한 사람은 “그리스도를 아는 냄새”(고후 2:14)를 가졌다.

2) 경건한 사람은 믿음으로 사는 사람이다.

믿음은 은혜 중에서 가장 값지다. 믿음은 우리를 돌감람나무에서 베어 내어 그리스도에게 접붙여 준다. 믿음은 영혼의 생명 유지에 필요한 동맥이다. 믿음은 은혜에 생명을 준다.

믿음은 회개하도록 자극한다. 내가 나를 향한 하나님의 사랑을 믿을 때, 그 믿음은 나로 하여금 그 좋으신 하나님께 죄 짓는 나 자신에 대해 눈물 흘리며 애통하게 만든다. 믿음은 소망의 어머니다. 일단 하나님의 약속을 믿게 되면 우리는 그 약속을 소망하게 된다. 믿음은 소망의 등불을 채우는 기름이다. 믿음과 소망은 한 쌍의 원앙새 같은 은혜들이다.

그 중에 하나를 제거하면 나머지 하나는 쇠약해진다. 믿음은 인내의 기초가 된다. 하나님이 자신의 하나님이시며 모든 섭리가 합력하여 선을 이룬다는 것을 믿는 자는 인내함으로 하나님의 뜻에 복종한다. 이와 같이 믿음은 살아 있는 원리이다.

성도의 삶은 바로 믿음의 삶이다. 성도의 기도는 믿음의 호흡이다(약 5:15). 성도의 순종은 믿음의 결과이다(롬 16:26).

믿음은 만병 통치 약이다. 그것은 경건한 사람이 하나님의 자비의 바다에 던진 비상용 닻과도 같아서, 절망으로 빠져 드는 것을 막아 준다.

“믿음이 굳건하기만 하다면, 어떤 파멸도 해를 입히지 못한다.”

3) 경건한 사람은

하나님에 대한 사랑으로 불타오른다(시 116:1)

믿음과 사랑은 모든 종교가 향해 나아가는 두 개의 기둥이다. 믿음이 활기를 띠게 하는 것처럼, 사랑은 모든 의무를 유쾌하게 한다. 사랑은 믿음의 봉사를 원숙하게 하여 더 좋음 맛이 나게 해준다.

하나님의 아름다움과 사랑스러움은 은혜로 충만한 마음을 사랑으로 속박한다. 아우구스티누스는 이렇게 말한다. “내 영혼이 하나님을 사랑하지 않는다면 나는 내 영혼을 증오할 것이다.”

경건한 영혼은 하나님을 사랑하기에 그를 갈망한다. 경건한 자는 하나님을 소유하면 할수록 더욱더 열망하게 된다. 경건한 영혼을 하나님을 사랑하기에 “주의 나타나심을 사모한다”(딤후 4:8). 그는 하나님을 사랑하기에 하나님과 함께 있기를 간절히 바란다. 영혼이 하나님을 좋아하게 되면, 하나님과 함께 있기를 즐거워하게 될 것이다.

4) 경건한 사람은 하나님을 닮는다.

경건한 사람은 하나님이 내리시는 판단과 같은 판단을 내린다. 그는 하나님이 생각하시는 것처럼 생각하고, 하나님과 같은 거룩한 성향을 갖는다.

그는 “신의 성품에 참예하는 자”(벧후 1:4)이다. 경건한 사람은 하나님의 이름과 형상을 지닌다. 경건함이란 하나님을 닮는 것이다. 하나님을 닮는 것과 하나님을 믿는다고 고백하는 것은 별개이다.

경건한 사람은 하나님의 거룩하심을 닮는다. 거룩은 왕국의 왕관에서 가장 찬란히 빛나는 진주이다. 하나님의 능력은 경건한 사람을 힘있게 하고, 하나님의 자비는 그를 사랑스럽게 하지만, 하나님의 거룩하심은 그를 영광스럽게 한다.

그가 지닌 내적 순결과 죄를 미워하는 마음은 하나님의 거룩하심에서 나온다. 경건한 사람은 이런 점에서 어느 정도 하나님과 비슷한다.

그는 여호와의 성도라고 불렸던 아론처럼(시 106:16), 그를 성별하는 거룩한 기름부음을 받았다. 거룩은 그리스도의 사람임을 나타내는 배지(badge)요 제복이다.

“주의 거룩한 백성이”(사 63:18). 경건한 자는 왕 같은 제사장이며 거룩한 백성이다(벧전 2:9).

그들이 겉모습만 거룩하다면 이집트의 사원처럼 겉만 번지르르한 것이겠지만, 그들은 내부가 금으로 되어 있었던 솔로몬의 성전과 같다. 성소들의 거룩은 하나님의 뜻을 따르는 데 있다. 하나님의 뜻은 거룩의 모든 원리와 행동 방식이 된다.

거룩은 사람의 영광이다. 아론은 “영화롭게 아름답게” 하기 위해서 제사장의 옷을 입었다(출 28:2). 이렇게 한 사람이 수놓아진 거룩한 옷을 입는 것은 그를 영화롭고 아름답게 하기 위해서이다.

공기의 우수함이 그 맑음에 있고, 금의 가치가 그 순도에 있듯이, 그리스도인의 미덕은 그의 거룩함에 있다.

5) 경건한 사람은

하나님을 예배하는 일에 철저하며 신중하다

헬라어에서 [경건한 자]라는 말은 하나님을 참되게 예배하는 자를 의미한다.

경건한 사람은 하나님께서 정하신 것을 존중하며 허식보다 예배의 순결을 더 중시한다. 거룩한 것에 무엇을 섞는 것은 포도주에 무엇을 섞는 것과 같다. 그것은 색깔을 아름답게 하겠지만 질을 떨어뜨린다.

여호와께서는 모세에게 “이 산에서 네게 보인 식양(式樣)대로”(출 25:40) 성막을 만들라고 하셨다. 모세가 그 식양에서 하나라도 빠뜨리거나 덧붙였다면 하나님의 진노를 불러일으켰을 것이다.

여호와께서는 언제나 그를 섬기는 일을 온전하게 하지 못하는 자들에 대해 불쾌감을 나타내신다.

나답과 아비후가 “다른 불”-하나님이 제단에서 거룩하게 하시지 않은 불-을 분향하자 “불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼켰다”(렙 10:1,2). 하나님께서는 그를 예배하는 일에 있어서 친히 정하신 것 이외의 것은 모두 다 “다른 불”로 간주하신다.

따라서 하나님께서 그것에 대해 그토록 노를 발하시는 것은 당연하다. 그것은 하나님께서 섬김 받을 방법을 친히 정하실 지혜가 없다고 하는 것과 같기 때문이다. 사람들은 하나님께 명령을 하려 하고 하나님께서 정하신 예배 규칙이 불완전하기나 한 것처럼 그것들을 고치려고 하며 자신들이 고안한 것들을 덧붙이다.

경건한 사람은 하나님이 성경에서 보여 주신 식양에서 벗어나려 하지 않는다. 이것이 다윗의 “하나님의 마음에 합한 사람”이라고 불린 중요한 이유일 것이다. 왜냐하면 그는 하나님을 예배하는 동기를 순결하게 지켰고 거룩한 것에 자신이 고안한 것들을 첨가하지 않았기 때문이다.

6) 경건한 사람은 기도하는 사람이다.

이것은 “무릇 경건한 자는 모두 주님께 기도하나이다”라는 말씀에 나온다. 은혜가 그 속에 부어지면 기도도 넘쳐나는 법이다. “나는 기도할 뿐이라”(시 109:4).

이 말은 히브리어로 “나는 기도하다”라는 뜻이다. 기도와 나는 하나이다. 기도는 하늘 나라에 다다르는 영혼의 교통이다. 하나님은 그의 영으로 우리에게 오시고 우리는 기도로 그에게 나아간다.

기도는 하나님의 귀에 속삭이는 것이다. 경건한 사람은 기도하지 않고는 살아갈 수 없다. 사람이 숨을 쉬지 않고는 살 수 없는 것처럼, 영혼도 그 소원을 하나님께 아뢰지 않고는 살 수 없다. 은혜의 아기는 태어나자마자 울음을 터뜨린다.

바울은 회심하자마자 기도를 했다(행 9:11). 바울은 분명, 과거에 바리새인일 때도 기도를 했을 것이다. 그러나 그 기도는 피상적이었고 관습적이었다. 그런데 그 영혼에 은혜의 역사가 일어나자, 보라, 그가 진정으로 기도한 것이다.

경건한 사람은 매일 기도의 산에 오른다. 그는 기도로 하루를 시작한다. 가게의 문을 열기 전에 먼저 하나님께 자신의 마음을 연다. 우리는 집에서 좋은 향내가 나게 한다. 경건한 사람의 집은 “향내가 나는 집”이다. 그는 기도의 향내를 낸다.

그는 하나님을 구하지 않고는 어떠한 일도 시작하지 않는다. 경건한 사람은 모든 일에 하나님의 뜻을 묻는다. 그는 하나님의 허락과 하나님의 축복을 구한다. 헬라인들은 신탁으로 신의 뜻을 구했다. 경건한 사람은 하나님의 뜻을 묻는다(창 24:12; 삼상 23:3,4). 진정한 신자는 거룩한 절규로써 끊임없이 자신의 마음을 하늘로 쏘아올린다.

7) 경건한 사람은 하늘에 속한 사람이다.

천국은 그가 천국에 가기 전에 그의 안에 있다. 성도를 나타내는 헬라어 하이오스는 세상으로부터 구별된 사람을 뜻한다. 어떤 사람은 한 곳에 살지만 다른 곳에 속할 수 있다. 그는 스페인에 살지만 영국의 자유 시민일 수 있다. 폼포니우스는 아테네에 살았지만 로마의 시민이었다.

이와 같이 경건한 사람은 이 세상에 살지만 하늘의 예루살렘에 속해 있다. 경건한 사람이 원하는 곳은 바로 천국이다. 경건한 사람에게는 하루하루가 그리스도의 승천일이다. 성도들은 그들의 숭고함 때문에 “별들”이라고 불린다. 즉 그들은 높은 곳을 바라보며 산다.

“지혜로운 자는 위로 향한 생명길로 말미암음으로”(잠 15:24). 경건한 사람은 여섯 가지 면에서 천국 지향적이다.

경건한 사람은 선택이 천국 지향적이다. 경건한 사람은 하늘에 속한 것들을 선택한다. 다윗은 하나님의 궁정에 거하기를 원했다(시 84:10). 경건한 사람은 해 아래서 가장 화려한 것들을 구하기보다 그리스도와 은혜를 원한다. 사람의 됨됨이는 그의 선택에 있고, 하나님을 선택하는 것은 결정적인 때에 가장 잘 나타난다. 그리스도를 선택할 것인지 세상을 선택할 것인지 결정해야 할 때, 우리는 그리스도와 선한 양심을 지키기 위해 세상과 관계를 끊는다. 그것은 우리가 “더 좋은 편”(눅 10:42)을 선택했다는 표시이다.

경건한 사람은 마음이 천국 지향적이다. 경건한 사람은 그의 마음을 위에 있는 것에 둔다(골 3:2). 그는 천국에 가기 전에 그의 마음을 천국에 둔다. 그는 세상을 단지 아름다운 감옥으로 보며 그의 족쇄가 금으로 만들어졌어도 그것을 사랑하지 않는다. 경건한 사람은 영광과 영원을 묵상한다. 그의 소망은 날개를 달고 천국으로 날아간다. 마음속에 있는 은혜는 불과 같아서, 거룩한 소망과 부르짖음의 불꽃을 위로 솟아오르게 한다.

경겅한 사람은 말(언어)이 천국 지향적이다. 그의 말은 소금으로 고루게 함같이 다른 사람에게 뿌려진다. 그리스도께서는 무덤에서 부활하시자마자 “하나님 나라의 일을 말씀하셨다”(행 1:3). 어떤 사람은 회개하자마자 천국에 대하여 이야기한다. 그는 이미 천국에 있는 사람처럼 말한다. 그는 하나님에 대한 사랑을 말하지 않을 수 없다.

경건한 사람은 행동이 천국 지향적이다.

하늘에 있는 행성들의 움직임은 더할 나위 없이 아름답다. 경건한 사람의 행동은 숭고하며 거룩하다. 그는 구원을 이루어간다. 그는 천국의 꽃들로 만든 화관을 얻기 위해, 그리스 올림픽에서 사람들이 했던 것처럼 자신의 모든 힘을 쏟는다. 그는 기도하고, 금식하며, 근신한다. 그는 천국을 침노한다. 그는 하나님으로부터 오는 힘으로 움직인다. 그는 이 세상에서 하나님의 뜻을 수행하며 천사들의 일을 한다. 그의 행동은 스랍과 같다.

경건한 사람은 소망이 천국 지향적이다.

경건한 사람의 소망은 주께 있다. 그것은 곧 “영생의 소망”(딛 1:2)이다. 경건한 사람은 천국에 닻을 내린다. 그는 죄의 족쇄를 끊기를 원한다. 그는 눈으로 보지 못하는 그런 것을 원한다. 그는 죽을 때, 아버지께서 약속하셨고, 그 아들이 값주고 사셨고, 성령께서 보증하신 왕국을 원한다. 상속자가 많은 재산이 자기에게 주어질 때를 바라보며 사는 것처럼, 예수 그리스도와 함께 상속자된 하나님의 자녀들은 하나님의 영광을 바라보며 산다. 이런 소망은 모든 상황에서 경건한 사람에게 위안을 준다.

경건한 사람은 품행이 천국 지향적이다.

경건한 사람은 거룩의 광채를 덧입어 자신의 고백을 장식한다. 그는 마치 육신의 눈으로 주님을 뵈었던 것처럼 살아간다. 그의 삶 속에서 열심과 고결함, 겸손이 그 얼마나 빛나는가! 경건한 사람은 천사와 우열을 다툴 뿐 아니라, 그리스도 자체를 모방한다. 마케도니아 사람들은 알렉산더의 탄생을 기념하면서 그 날에 진주와 값진 보석으로 장식된 알렉산더의 모습을 그린 그림을 목에 걸었다. 이와 같이 경건한 사람은 하늘에 속한 그의 품행을 통해 그리스도의 모습을 생생하게 지니고 다닌다.

경건한 사람은 열심 있는 사람이다

은혜는 성도를 스랍으로 변화시킨다. 은혜는 성도를 거룩한 열심으로 불타게 한다. 열심은 복합적인 애정으로서, 사랑과 분노가 뒤섞인 것이다. 열심은 우리가 가지고 있는 하나님을 향한 사랑과 죄에 대한 분노를 가장 강력하게 나타낸다. 열심은 애정의 불꽃에 해당한다. 경건한 사람은 물과 불, 이 두 가지로 세례를 받는다. 그는 열심의 영으로 세례를 받는다. 그러므로 그는 하나님의 영광과, 진리와, 예배를 위해 열심을 낸다.

제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들인 비느하스는 하나님을 위해 열심을 품었다. 그 열심은 그의 머리에 씌워진 면류관이 되었다. 모세는 하나님의 제단 숯불에 닿은 사람이며, 하나님을 향한 열심 때문에 우상 숭배하는 백성을 보고 크게 노하여 하나님께 받은 두 돌판을 던져 깨뜨렸다. 우리의 복되신 구세주는 하나님을 향한 열심 때문에 성전 안에서 사고 파는 자들을 꾸짖으며 내쫓으셨다.

경건한 사람은 인내하는 사람이다.

인내는 캄캄한 밤에 빛나는 별과 같다. 경건한 사람은 소원이 즉시 이루어지지 않는다 하더라도 은혜의 때가 무르익을 때까지 기다린다. 구원은 우리의 때를 지나도록 지체될는지 몰라도 하나님의 때를 지나도록 지체되지는 않는다.

왜 우리가 하나님을 끈기 있게 기다리지 못하는가?

우리는 종이며 기다리는 것이 종의 자세이다. 우리는 그 밖의 모든 것들도 기다린다.

우리는 불꽃이 타오르기까지 기다리며, 씨앗이 자라나기까지 기다린다.

그렇다면 왜 우리가 하나님은 기다릴 수 없는가? 하나님은 우리를 기다리신다. 그분은 우리가 회개하기를 기다리지 않으셨는가?

그분은 우리에게서 열매를 찾으실 때까지 해마다 우리를 찾아 오지 않으셨는가? 하나님께서는 우리를 기다려 주셨는데 우리는 그분을 기다릴 수 없는가?

경건한 사람은 기꺼이 하나님의 때를 기다린다. 묵시가 이루어지는 것이 더딜지라도 그는 기다린다. 인내에는 두 가지가 있다. 사람에 대해서, 우리가 복수하지 않고 손상을 감수할 때와, 하나님에 대해서, 우리가 불평하지 않고 그분의 손길을 견딜 때이다. 경건한 사람은 하나님의 뜻을 행할 뿐 아니라 하나님의 뜻을 견뎌낸다.

10) 경건한 사람은 감사하는 사람이다.

찬양과 감사는 천국에서 하는 일인데, 경건한 사람은 천국에서 언제나 할 그 일을 지금 이곳에서 시작한다.

유대인의 말에, 세상은 율법, 하나님에 대한 경배, 감사, 이 세 가지로 지탱된다는 말이 있다.

마치 감사가 없어지면, 세상을 지탱하는 기둥 중 하나가 사라져 세상이 언제라도 붕괴될 수 있는 것처럼 말이다. “찬양”에 해당하는 히브리어는 “갑자기 분출되다”라는 의미를 가진 어근에서 파생된 것이다. 경건한 사람은 천국을 향하여 일제 사격하듯 찬양을 쏘아 보낸다.

다윗은 하나님의 마음에 합한 자였다. 그가 하나님께 얼마나 아름다운 선율로 찬양을 드렸는가? 그래서 그는 “이스라엘의 노래 잘하는 자”(삼하 23:1)라 불렸다.

그리스도인은 최악의 상황에 처해도 감사한다. 선지자 요나는 성을 잘 내는 사람이었다. 바다에 폭풍이 쳐도 요나의 마음이 격분하여 끓어올랐던 만큼 흉용하지는 않았다. 그럼에도 불구하고 우리는 이런 구름을 뚫고 은혜가 나타나는 것을 볼 수 있다. 요나는 감사하는 마음을 갖게 되었다.

경건한 사람은 성도들을 사랑하는 사람이다.

자신의 은혜를 깨닫는 가장 좋은 방법은 다른 사람들에게 있는 은혜를 사랑하는 것이다. 신앙이란 마음을 함께 결합시키는 것이 아니고 무엇이겠는가? 믿음은 우리를 하나님과 결합시키고 사랑은 우리를 다른 사람과 결합시킨다.

경건한 사람은 모든 사람을 정중하게 사랑한다. 헷 족속이 비록 이방인이었고 언약에 속하지 않았지만, 아브라함은 그들을 정중하게 대했다. 은혜는 마음을 부드럽게 하고 깨끗하게 하여 사람을 “겸손하게”(벧전 3:8)한다. 우리는 모든 사람을 정중하게 사랑해야 한다.

왜냐하면 그들은 우리와 같이 흙으로 만들어졌고 하나님께서 창조하신 오묘한 작품이기 때문이다. 왜냐하면 우리가 그들에게 온화한 행동을 할 때 그들을 이끌어서 하나님을 사랑하게 하기 때문이다. 무뚝뚝하고 무례한 행동은 종종 다른 사람의 마음을 멀어지게 하고, 거룩함에 대해 완고한 태도를 갖게 한다. 반면에 애정어린 행위는 매우 정중하며, 마치 자석처럼 그들을 신앙으로 이끈다.

경건한 사람은 경건하고 거룩한 사랑을 하는데, 특히 “믿음의 가정”(갈 6:10)에 대해 그러하다. 일반인에 대한 사랑은 정중함에서 나오는 사랑이지만, 경건하며 거룩한 사랑은 기쁨에서 나오는 사랑이다. 아우구스티누스는 우리가 육신의 친척들보다 성도들을 더 사랑해야 한다고 했다. 왜냐하면 육적인 관계보다 영적인 관계가 더 가깝기 때문이다.

경건한 사람은 신앙으로 철저하게 훈련받는다 .

경건한 사람은 하나님의 모든 명령에 순종한다. 경건한 사람은 하나님의 법에 꼭 맞추어 살려고 애쓴다. 모든 명령에는 똑같이 하나님의 권위의 인이 찍혀 있다. 그래서 경건한 사람은 모든 명령에 한결같이 순종한다.

경건한 사람은 신앙에 포함된 모든 요소를 다 겪으며 지나간다. 십현금을 연주할 때는 모든 현을 울려야 한다. 그렇지 않으면 음악 전체를 망쳐 놓을 것이다 십계명은 십현금에 비유될 수 있다. 우리는 모든 계명에 순종해야 한다. 즉 모든 현을 울려야 한다. 그렇지 않으면 우리는 신앙의 아름다운 음악을 전혀 연주할 수 없다.

참 순종은 자식된 도리이다. 자녀들이 부모의 바르고 진지한 명령에 순종해야 하는 것은 지당한 일이다. 하나님의 율법은 갈고리에 걸려 있었던 성막의 휘장과 같다. 하나님의 율법은 모든 고리가 연결되어 잇는 황금 사슬과 같다. 양심적인 사람은 그 사슬의 고리 하나라도 자진하여 끊지 않을 것이다. 명령하나를 어기면 그 사슬은 전체가 끊어지고 만다. 하나님의 율법 가운데 하나를 고의로 어기는 사람은 범죄자이며 율법 전체의 저주를 받게 된다. 참 순종은 온전한 순종이요 한결같은 순종이다. 선한 마음은, 나침반의 바늘처럼, 자석이 끌어당기는 방향을 가리킨다.

▲ 좋은친구들 냉난방선교회

김웅기 목사(인천본향감리교회)

공구 가방과 장비를 든 에어컨 설치기사가 서울 성북구 한 상가건물 3층에 위치한 미자립교회 문을 두드린다. 예배당에 들어서자 두 눈을 감고 짧은 기도로 점검을 시작하는 모습이 평범해 보이지 않는다. 무더위에도 웃음을 잃지 않는 그는 에어컨으로 이웃사랑을 실천하는 좋은친구들 냉난방선교회 김웅기 목사(인천본향감리교회)다.

이날 미자립교회 예배당과 부엌에 있는 에어컨과 실외기를 꼼꼼하게 살핀 김 목사는 "내일 필요한 장비를 다시 챙겨올테니 기존 에어컨을 최대한 고쳐서 쓰자"고 제안했다. 인천에서 서울까지 헛걸음한 셈이지만 김 목사의 표정에선 아쉬운 기색이 보이지 않는다.

김 목사는 “어려운 교회들이 냉난방 비용 부담을 덜 수 있도록 돕는 게 냉난방선교회의 역할”이라며 “기술자 이전에 목회자의 마음으로 교회들을 사랑으로 돌보고 있다”고 말했다.

기독교대한감리회 소속인 김 목사는 불과 10년 전만 하더라도 목회와 에어컨 기사 업무를 병행할 줄 상상도 못했다. 개척교회를 운영하던 시절에 다른 교회로부터 후원받은 중고 에어컨이 계기가 됐다. 설치기사를 부르는 비용이 만만치 않아 김 목사가 직접 부품을 분해하고 작동원리를 공부하며 첫 발을 내 딛은 것.

김 목사는 어느새 가장 어려운 자격증으로 알려진 삼성 시스템에어컨 설치전문가 자격증(SAMSUNG SAC)과 LG 시스템에어컨 시공자격증(LG SI VRF)을 취득한 9년차 베테랑이 됐다.

김 목사는 “에어컨 설치 기사들이 바짝 돈을 벌고 슬슬 은퇴를 생각할 나이에 뛰어든 셈”이라며 “일이라고 생각하지 않고 영혼구원을 위한 사역의 확장으로 여기고 있다”고 말했다.

▲ 실외기를 점검하는

좋은친구들 냉난방선교회 김웅기 목사.

김 목사는 미자립교회나 저소득 가정에는 절반도 안 되는 저렴한 가격으로 서비스를 제공한다. 불신자 가정이나 기업체를 방문할 때는 전도하는 심정으로 임한다. 수익은 전액 교회운영과 선교헌금으로 쓴다.

저렴하고 친절하다는 소문이 났는지 전국에서 김 목사를 찾는 연락이 끊이질 않는다. 본격적인 여름을 앞둔 요즘은 눈코 뜰 새 없이 바쁘다. 김 목사는 새벽기도회를 마치자마자 연장을 챙겨들고 하루 평균 서너 가정을 방문한다.

김 목사는 “설치나 수리를 하는 두 세 시간 동안은 집 주인과 함께 있을 수밖에 없다”며 “그 시간을 적극적으로 활용해서 담소를 나누고 자연스럽게 복음을 전한다”고 말했다.

이집저집 돌다보면 가슴 찡한 사연들도 많다. 5년 전 에어컨을 설치하러 의정부에 거주하는 두 형제의 집을 방문했을 때였다. 당시 동생은 김 목사에게 강한 거부감을 드러냈다. 어릴 적에 교회를 열심히 다녔지만 교통사고로 부모님을 잃고 교인들로부터 상처를 입었다는 것이다. 설상가상 형마저 하반신이 마비돼 동생이 공장을 다니며 홀로 생계를 책임지고 있었다.

김 목사는 형제를 위해 단 한 푼도 받지 않고 에어컨을 설치해줬다. 에어컨 비용도 대신 지불했다.

김 목사는 “돈을 받지 않을 테니 딱 두 번만 교회에 나가길 당부했고 형제는 약속대로 교회에 출석했다”며 “형제가 지금까지 교회를 다니는지 모르지만 하나님이 그들의 마음을 움직이셨다고 믿는다”고 전했다.

▲ 좋은친구들 냉난방선교회 김웅기와

목사와 A씨가 에어컨 설치하는 모습.

김 목사는 바쁜 와중에도 기술지도도 하고 있다. 냉난방기 설치와 수리를 배우려는 이들에게 10주 과정의 교육과 실습을 무상에 가까운 금액으로 제공한다. 실직자나 노숙인, 목회자까지 수많은 사람들이 김 목사를 거쳐 갔다.

이날 김 목사와 2인1조로 작업한 A씨 또한 지역사회 노숙인 자활센터에서 만났다. 현재 교육 중인 A씨는 지난해 9월부터 김 목사와 현장을 다니며 고급 기술들을 연마해가고 있다.

김 목사는 “웬만한 기술자 못지않게 A씨의 실력이 늘어서 이제는 손발이 척척 맞는다”며 “다음 달부터는 A씨가 독립해서 혼자 현장을 나가게 될 텐데 그저 기쁘고 감사할 뿐”이라고 웃었다.

▲ 좋은친구들 냉난방선교회 김웅기 목사가

필리핀 클락 바타안엔젤스 스쿨에서

전기를 손 보는 모습.

김 목사는 기술이 필요한 곳이라면 해외도 마다하지 않는다. 냉난방선교회는 미라클선교회(대표 이광희 선교사)와 동역해 적어도 일 년에 한번은 캄보디아, 필리핀 등 동남아시아와 아프리카를 중심으로 열악한 선교지에 기술원정을 나간다.

선교지에서는 에어컨 필터청소나 냉매관리가 전혀 되지 않을 뿐더러 에어컨 자체가 없는 경우도 많다. 심지어 전기 자체가 들어오지 않는 곳도 허다하다.

김 목사는 “태양전지를 이용한 전등을 설치하는 일부터 에어컨 설치와 수리 등 기술적인 도움이 절실한 곳이 너무 많다”며 “제대로 교육받지 못한 현지 청년들에게 에어컨 기술을 가르쳐 기술선교사로 키우고 싶다”고 말했다.

에어컨이 필요한 곳이면 어디든지 찾아가 예수 그리스도의 사랑을 전하는 김 목사. 그런다고 해서 목회와 사역이 주객전도 되지 않도록 스스로 엄격한 철칙을 세웠다. 그는 잠을 줄여가며 매달 성경 1독을 하고 설교준비를 하는 등 철저하게 목사로서 본분을 다한다.

김 목사는 “언제까지 사역을 할지 모르겠지만 순종하는 마음으로 힘이 닿는 데까지 할 것”이라며 “한국교회와 목회자들이 기술과 냉난방 사역에 더 많이 관심 갖고 한 뜻으로 동참해주길 바란다”고 당부했다.

이새은 기자

사람은 두 개의 바퀴로 삽니다.

하나는 [철저한 자기 긍정]이라는 바퀴입니다.

사람은 자기 자신에 대해 긍정하는 만큼의 삶을 삽니다. 자기 자신을 속이고 비천하게 다루면 그 삶이 그렇게 흘러갑니다. 자기 자신을 귀한 존재로 여겨 차라리 손해를 볼지언정 양심을 속이지 않고 지키면 곧 그렇게 존귀한 삶을 살게 됩니다.

성경은 하나님의 형상대로 지음을 받은 우리는 하나님의 아들이라고 합니다. 두고 보기에도 아까운 존귀한 사람들이라고 합니다. (사49:5)

바울이 타고 가던 배가 난파당할 상황이 되었습니다. 사람들이 서로 책임을 떠넘기며 절망적인 상태가 되었을 때 바울이 소리칩니다.

[걱정 마라! 내가 있다. 내가 이 배 안에 있기 때문에 이 배는 난파되지 않는다. 절대로 불행한 일이 일어나지 않는다. 내가 있기 때문에...] (행27:27-44)

우리도 이렇게 자기 자신에게 외쳤으면 좋겠습니다.

[걱정 마라! 내가 있다. 내가 있는 한 오늘도 지구는 멈추지 않는다. 걱정 마라! 내가 있는 한 이 나라는 망하지 않는다! ]

저는 다른 성경구절은 외우지 못해도 로마서 8장31절부터 39절까지에 있는 말씀은 외웁니다. 그리고 자주 혼자 있을 때 큰 소리로 외칩니다.

좀 긴 말씀이지만 아래에 소개하겠습니다.

그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요

자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐

누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니

누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라

누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴

기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며 도살 당할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라

그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라

내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나

높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라 (개역 개정판)

그러나 이런 확신에만 묶여있을 수 없습니다. 인생살이에 필요한 다른 한 개의 바퀴가 있어야 합니다.

[자신에 대한 철저한 부정]이라는 바퀴입니다.

사람은 자기 자신에 대해 부정하는 만큼의 삶을 삽니다. 공(功)을 다른 사람에게 돌리면 당장에는 손해인 것 같으나 결국에는 더 큰 이익으로 나에게 돌아오게 되어 있습니다. 작은 것을 버리면 큰 것을 얻게 됩니다.

특히 신앙생활은 자신을 부정하고 비우는 만큼 하나님의 은혜가 채워집니다. 교만한 사람에게는 하나님이 개입할 여지가 별로 없습니다.

이렇게 자기 자신에게 외쳐봅니다.

[하나님이 도와주시지 않으면

나는 아무것도 아닙니다.

공(功)은 다른 사람들 몫이고

책임은 제가 지겠습니다.]

몇 달 뒤 10월이 되면 82살이 되니까 저도 나이가 좀 든 셈입니다. 나이가 들어서 그런지 가끔 뒤를 돌아다 보는 일이 많아졌습니다. 주마등처럼 스쳐 지나가는 지난 날들을 돌아보며 웃기도 하고, 울기도 하다가 회개도 하고, 찬송도 부르다가 감사를 드리기도 합니다.

남보다는 좀 일찍 컴퓨터를 배웠더니 세상이 컴퓨터 세상이 되었습니다그려. 컴퓨터세상을 휙 둘러보니 제가 할 일이 많다는 생각이 들었습니다. 그래서 컴퓨터 사역이라는 미명아래 온라인으로, 오프라인으로 바쁘게 뛰다 보니 어언 20년이 넘었습니다. 아직도 도시락 싸 들고 사무실로 출근하고 있는 데 언제까지 이렇게 살게 하실지는 하나님만이 아시겠지요.

문득 지난 세월을 돌아보면서 생각나는 것 몇 가지를 적어보려고 합니다.

코리안 시크

미국 생활을 오래하다 보면 한국적(韓國的) 이 된다는 말이 있습니다만 저도 거기에 약간 물이 든 것 같습니다. 한국적인 것이 굉장히 멋있게 받아들여지는 때가 있습니다.

예전에는 색동무늬, 한지포장지, 한국 음식, 비빔밥, 막국수 하면... 케케 묶은 옛날 것, 전통적인 것, 유행과는 거리가 먼 것이라고 생각했는데 비빔밥이 뉴욕타임즈 특집으로 나오고, K-팝 등등. 세계의 작곡가들이 가장 아름다운 노래로 [아리랑]을 뽑았다니 한국적인 것을 멀리했던 자신이 좀 부끄럽기까지 했습니다.

어떤 분의 표현을 빌리자면 코리안 시크(Chic 멋스러움)를 발견했다는 말입니다. 미국생활이 점점 길어지는데 한국적인 멋스러움을 발견 한다는 것은 분명 역설이 아닐까요.

사소한 것

예전에는 사람들이 파리로 배낭 여행을 가고 반드시 미국을 다녀와야 하고 홍콩에 쇼핑 하러 가는 등 자기 집을 떠나 먼 곳을 갔다 와야 멋지게 사는 것으로 여겼습니다.

그러나 [내 집 앞] [동네] [골목] [고삿길]에 초점을 맞춰 [동네의 아름다움에 주목]하는 안목이 생겼습니다. 자위하는 말로 [나는 우물 안 개구리]라는 말을 가끔 씁니다.

손바닥만한 내 집 뒤뜰에 핀 아름다운 꽃이 더욱 빛나 보이는 멋. 담을 타고 오르는 막대 선인장이 그렇게 예뻐 보일 수가 없어 사진을 찍어 놓았습니다.

딴 짓

과거에는 사법고시 통과 하여 판사 검사 변호사가 된다.. 이렇게 정해져 있었습니다. 그리고 의사가 되어야만 부모님께 멋있는 자식이 되는 시대였습니다.

그러나 제가 살아온 시간을 되돌아 보니 많은 변화가 생긴 것 같습니다.

자기의 직업이 있더라도 자기가 정말 좋아하는 것 즉 인터넷 방송을 해 보는 것이라든가 내가 만든 뮤직비디오를 만들어 유튜브에 올려보는 등등 [딴 짓]이 주목 받는 시대가 되었습니다.

미국의 Life Church는 성경 앱 [YouVersion]이라는 스마트폰 앱(app) 사역을 시작한 첫 해에 사용자가 8만 명에 이르렀습니다. 이거 전통적인 교회의 입장에서는 분명 [딴짓]입니다.

YouVersion의 목표는 한 달에 사용자들이 성경을 10억 분(minute)을 읽게 하는 것이라고 합니다.

분명 [딴짓] 하는 세상이 이미 되었습니다.

스키니 맘

60이면 노인 취급을 받던 시대는 갔습니다. 의학과 의료시설 그리고 식생활의 변화로 더 오래오래 살게 된 세상입니다. 80쯤 되어야 노인소리를 듣는 시대가 된 것 같습니다.

유행했던 말 중에 [스키니 맘](Skinny Mom)이라는 것이 있었습니다. 스키니 맘이란, 아이를 낳았는데도 스키니 진을 입을 수 있는 날씬한 엄마를 일컫습니다.

내 자신도 나이에 비해 젊어 보인다는 말을 듣습니다만 동갑내기를 만나보면 나보다 더 젊어 보이는 분들이 많습니다. 결국 더 젊게 사는 세상이 되었다는 말입니다.

그러나 젊어지면 뭘 하며 더 오래 살면 뭘 합니까. 자기가 할 일이 있어야 할 텐데. 일 거리 없는 장수는 축복이 아니라 고역일 뿐이 아니겠습니까?

보이톡스(BoyTox) 즉 젊어지려고 남자들이 보톡스 맞는다는 유행을 따르지 말고 자기 할 일을 계발하는 일에 최선을 다해야 하겠습니다.

여유

컴퓨터 사역을 한다면서 단 한 주간도 휴가 없이 지내온 것 같습니다. 가까운데도 여행다운 여행을 가 본 적이 없습니다. 어리석었다는 생각을 하게 됩니다.

영화 [쇼생크의 탈출]에 보면 모건 프리먼이 가석방 심사를 받으면서 이렇게 말을 합니다.

[저는 지금 마음 자세가 잘 되어 있고, 가석방을 해주시면 나가서 착하게 살겠습니다.]

그런데 이 말을 할 때마다 모건 프리먼은 가석방 심사에서 떨어집니다. 나중에는 포기하고 절박함 없이 [이 세상은 개떡 같아서 나가서 별로 할 것도 없고... 안 나겠습니다.] 라고 했더니 가석방 승인이 나 감옥을 나가게 됩니다.

여기서 시사해 주는 것은 절박하고 절절해서 무엇인가를 추구하고 공부하고 매달리는 것이 아니라 좀 더 [여유 있는 마음가짐]이 중요하다는 것을 깨닫게 해 줍니다. 생을 살 때 너무 절박하게 마치 싸우는 듯 사는 것은 생을 피곤하게 만드는 요인이 되는 것 같습니다. 열심히 살면서도 여유 있게 사는 즐김의 원리를 터득하는 게 중요합니다.

가난

요즘은 세계적인 불경기로 모든 사람이 경제적인 어려움을 겪고 삽니다. [가난]이라는 주제를 생각하게 하는 세상입니다.

성경에서는 뭘 꼭 내 것으로 챙겨놓지 않더라도 하늘이 먹여주고, 땅이 먹여준다는 믿음을 가지라는 뜻으로 [가난]을 말씀하고 있습니다. 그리고 이미 나에게 주어진 것을 누리고 만족할 줄 알아라. 쌓아놓고, 쟁여놓고 이런 것을 즐기지 말라 라는 내용입니다.

그래서 이 가난이 가르쳐주는 교훈이 뭐냐 면 [누리는 능력]을 가지라는 것입니다.

너무나 경제적으로 어려운 삶은 오히려 우리 삶에서 다 누리지 못하고 넘어가는 것이 굉장히 많다는 것을 눈 여겨 찾게 합니다.

나는 과연 내가 가지고 있는 것들을 마음껏 누리고 있는가. 내가 알고 있는 사람들의 은혜를 누리고 있는가. 나의 가족들의 관계에서 오는 혜택을 누리고 있는가. 내가 집이라는 공간 안에서, 시간 안에서 나는 충분히 누리고 있는가.

쟁여 놓기만 하고. 어딘가에. 나의 소유로는 확인했지만 내가 한번도 누리지 못한 소유가 있지 않은가.

여러분의 찬장에 쌓아 둔 그 좋은 접시는 언제 꺼내서 사용하시겠습니까? 지금 꺼내서 누리십시오.

장미는 자기 향기를 다 발산 하는데 12시간이 걸린다고 합니다. 그러니까 장미 향기를 다 맡아 보려면 우리가 12시간 장미 향기를 음미 해야 합니다. 그런데 우리는 순간적으로 장미 냄새를 맞고서 장미 향기를 맡았다고 말합니다. 한 순간에 누린 것을 가지고 12시간을 누린 것처럼 말하고 있습니다.

요즘 세상이 아무리 풍성해 졌다고 하지만 가난은 나를 힘들게 했습니다. 그러나 그것이 [누림]을 깨우쳐 주었으니 감사할 일입니다.

[가난]한데 어디서 누림이 올까? [감사]에서 옵니다.

보다 영적으로

기후변화로 인한 재해. 지진. 화산의 폭발. 식량난. 펜데믹 확산. 풀리지 않는 경제난 등이 뒤범벅이 된 이 세상이 오히려 우리를 영적이게 했습니다. 지구의 종말이 다가왔다는 말을 이 처럼 많이 들어본 적이 없습니다.

세상사람들이 속으로 두려움을 갖게 되었습니다. 보이는 세상 뿐 아니라 보이지 않는 세상을 생각하게 되었습니다. 오늘 뿐 아니라 내일 그리고 영원한 것을 생각하게 되었습니다.

그럼 영적인 삶이란 무엇인가?

[우리가 세상을 살아가면서 눈으로 보이는 대로 보고, 생각하고, 사는 것이 아니라 우리 육안의 눈에는 보이지 않지만 하나님의 뜻대로 보고, 하나님의 생각으로 생각하고, 하나님의 뜻을 따라 행동하는 것이다.]라고 말할 수 있습니다.

찬송가 344장을 불러봅니다. [이 눈에 아무 증거 아니 보여도 말씀만을 가지고서 늘 걸으며, 이 귀에 아무 소리 아니 들려도 하나님의 약속 위에 서리라]

무슨 뜻입니까?

성경의 말씀을 따라 살 때, 영적인 삶은 가능하다는 것입니다. 크리스천에게 영적인 삶이란 하나님의 약속의 말씀인 성경으로 돌아가는 것입니다.

고라 자손의 조상이 되는 고라는 모세의 사촌이었다. 모세와는 할아버지가 같았다(출6:16-21). 모두 고핫의 손자였다.

그렇지만 모세와 아론의 아버지는 족장인 아므람인데 비해서 고라의 아버지는 아므람의 동생인 이스할이었고 고라는 이스할의 맏아들이었다(민16:1).

출애굽 당시 이스라엘 자손들을 인도한 지도자는 모세와 아론이었다. 그러므로 대권은 그들이 행사했다. 레위 지파는 그들의 대권을 보호하는 전위 부대가 되었다.

반대파가 득세하여 하나님의 사람인 모세와 정면 대결을 벌일 때에는 레위 지파가 모세의 명을 받아 동족이지만 그들을 향하여 하나님의 이름으로 칼을 휘둘렀던 것이다(출32:26-28). 대권은 크게 보아 왕권과 제사권을 말하고 있는데 왕권은 다시 군 통수권과 내치권으로 나누어지고 제사권은 제사장 권한과 성막 보호 및 관리 권한으로(민1:47-54) 세분화되고 있었다.

따라서 모세의 대권을 보좌하며 실제적인 권한을 나누어 가지는 네 그룹이 부상했다. 군 통수권 보좌에는 눈의 아들 여호수아(에브라임 지파)와 여분네의 아들 갈렙(유다 지파)이었다(출17:13, 민13:30, 14:6-9). 내치권 보좌에는 원로인 훌(유다 지파)과 아론(레위 지파)이었다(출17:10-12). 제사장 권한은 아론과 그 아들들에게 돌아갔다(출28:1). 끝으로 성막 보호 및 관리 권한은 기타 레위 족속들의 고유 권한이 되었는데 그 첫 자리에 고라가 있었다(출6:21, 민16:1,2,8-11).

범 여권 가운데 첫 자리에 서게 된 고라가 여권의 불만 세력과 야권의 리더들을 끌어 모아 대권을 넘보다가 그만 하나님의 정죄를 받아 그가 선 자리가 갈라지고 그를 지지했던 무리 250명과 함께 불에 삼킨 바 되었다. 그것이 이른 바 “고라당의 반역” 사건이었다(민16:1-35).

범 여권의 수장으로서 모세의 대권에 반역사건을 일으킨 고라를 조상으로 두었기에 그의 후손인 고라 자손들은 근신하며 숨죽여 살아왔다. 다시는 할아버지 고라처럼 분수를 넘어서는 행동을(민16:8-11) 하지 않으리라고 결심했다.

그와 같은 고라 자손들의 마음가짐을 보고서 아론의 대권을 계승한 그의 손자 비느하스가(출6:25, 민25:11-13) 고라 자손들을 복권시켜 주었던 것이다(대상9:19,20).

제사장 나라가 왕국이 되기 이전에 사사들이 각 지파별로 대권을 행사했는데(민25:5) 사사 시대에는 유다 지파의 활약이 가장 두드러졌다(삿1:1-21).

여분네의 아들 갈렙과 그 동생 옷니엘 그리고 소발, 살마, 야베스 등이(대상2:50-55, 4:9,10) 그들의 지경을 넓혔으며 왜소화된 동족들은 물론(왕상12:21, 베냐민, 삿1:3, 시므온) 기타 족속들(대상2:55, 겐 족속, 민32:12, 그니스 족속, 대상1:53, 수14:6, 모세의 처가 족속, 삿1:16)을 흡수하거나 그 땅을(겐, 그니스, 가나안, 브리스, 창15:19-21) 복속시켜 나간 것이다.

거대화되어 가는 유다 지파와 항상 행동을 같이 한 것이 레위 지파였으며 고라 자손들은 유다 지파의 가장 확실한 지지세력이었다. 따라서 다윗 왕조가 열렸을 때 그들은 성막 관리는 물론 백성들의 교육까지 맡았으며 찬양대를 이끄는 수장들이었다.

제사장 나라의 영적 지도자 그룹이 된 고라 자손들은 유다 지파가 끊임없이 관용과 포용 그리고 수용 동화정책을 추진하여 다윗 왕조를 이루는 과정을 눈여겨 보아왔기에 제사장 나라가 망한 후에도 남은 백성들과 함께 생사고락을 같이하면서 시오니즘을 실현시키는 포용력있는 영적 지도자들이 될 수 있었다(스6:16,20).

다윗 왕조의 영광을 노래하고 왕조 몰락 후에는 남은 백성들의 영적 지도자와 랍비가 되었던 고라 자손들의 흔적은 시편에 11편의 시로서 잘 남아 있다(시43, 44-49, 84, 85, 87, 88).

아론의 직계를 제외하고서는 예루살렘 성전내에서 가장 실세였던 고라 자손들이 얼마나 너그러웠으며 자신들의 분수를 잘 지켰는가 하는 사실은 시편에 남아 있는 천재 시인 아삽의 시12편과 선견자 에단의 시 한 편에서 쉽게 엿볼 수 있다.

만약 고라 자손들이 반대했더라면 그들의 시가 온전하게 시편에 자리하기는 어려웠을 것이다.

왜냐하면 고라 자손인 헤만이 찬양대장이었을 때(대상6:33) 아삽과(대상6:39) 에단은(대상6:44) 좌우 보좌역이었기 때문이다.

우두머리인 헤만이 그들의 천재성을 인정하고 키워주었기에 그들이 헤만의 뒤를 이어서 역사 가운데 크게 이름을 남길 수 있었다고 볼 수 있는 것이다.

그러므로 동역자를 인정하고 함께 하나님과 백성들을 섬기는데 모범을 보인 자들이 고라 자손들이며 그들에게 좋은 선례를 남긴 자는 헤만이었던 것이다.

오늘 날도 동역자에게 겸손하고 백성들과 동고동락할 줄 아는 영적 지도자가 고라 자손의 하나님을 발견한 자일 것이다.

사람이 죽음을 맞이할 때에 두 종류의 부활 곧 "생명의 부활"과 "심판의 부활"을 입게 된다고 성경이 가르치고 있다.

누가 언제 이러한 부활을 입게 되는지를 살펴보고자 한다.

모든 사람이라면 다 맞이하게 되는 [첫째 사망]이란 무엇을 가리키는가?

사람이 죽는다는 것은 무엇을 의미하는가? 사람이 죽는다는 것은 한 마디로 첫째사망에 들어간다는 것을 의미한다.

여기서 첫째사망이란 사람의 목숨이 끊어져 사람의 영혼이 육신과 분리되는 것을 가리킨다.

그런데 첫째사망은 그가 신자(구원받은 사람)라고 하든지 아니면 불신자(구원받지 못하는 사람)라고 하든지 사람이라면 누구나 다 맞이해야 하는 것이다(히9:27).

최초의 인간 아담이래로 아직까지 죽지 않고 계속해서 살아남은 사람은 한 사람도 없기 때문이다.

왜냐하면 그것은 조물주 되신 하나님께서 처음 인간을 창조하실 때의 말씀하신 약속에 따라 인간이 범죄하여 받게 되는 처벌이기 때문이다(창2:17).

즉 하나님께서 처음 창조한 인간을 에덴동산에 두실 때에 하나님은 그들과 언약을 맺으셨다. 그것은 동산에 모든 나무의 열매를 다 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따 먹지 말라는 것이었다.

그 열매를 따 먹는다면 정녕 죽게 될 것이라고 하셨다. 이때 하나님께서 말씀하신 죽음이란 기본적으로 "첫째사망"에 해당한다.

그것은 한 마디로 사람의 육신과 영혼의 분리를 가리킨다. 그렇다. 사람은 원래 육신과 영혼을 가진 존재로 창조되었다(창2:7).

육신은 땅의 티끌(흙)으로부터 만들어졌고, 영혼은 하나님께서 그때마다 창조하시어 사람의 육신 속에 불어넣어주신다.

그러므로 선악과를 먹을 때에 죽게 될 것이라는 경고는 일종의 이중적인 사망선고라고 보아야 한다.

왜냐하면 사람은 가만히 있어도 반드시 첫째사망과 둘째사망을 맞이하기 때문이다.

이때 첫째사망이란 사람의 육신이 죽어서 흙으로 돌아가는 것을 가리킨다. 하지만 그때 영(靈)도 이미 아담의 범죄로 인해 죽은 상태가 되어 있기에, 첫째사망을 맞이하기 전에 죽은 영을 살려놓아야 한다.

왜냐하면 아담의 범죄로 인해 인간은 하나님과 직접적으로 교제할 수가 없게 되었기 때문이다. 그러므로 사람은 육신이 죽기 전에 자신의 죽은 영혼을 살려놓아야 한다. 그래야 첫째사망 뒤에 찾아오는 둘째사망의 해를 입지 않을 수 있기 때문이다. 바로 이 둘째사망을 해결해주시기 위해 예수님께서 오셨다. 그리고 십자가에서 대신 죽으신 것이다.

[둘째 사망]이란 무엇을 가리키는가?

[둘째사망]이라는 용어는 요한계시록에만 등장하는 독특한 용어다.

그 첫번째 용례(用例)는 예수께서 서머나교회의 성도들에게 주신 말씀 가운데 나온다.

"귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다. 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라(계2:11)"

요한계시록 2~3장에 보면, 아시아의 일곱교회를 향해 주시는 예수님의 말씀이 기록되어 있는데, 거기에는 반드시 [이기는 자]에 대한 축복이 기록되어 있다.

여기서 "이기는 자"란 신앙생활에서 승리하여 천국에 들어가는 것을 가리킨다. 그러니까 이기지 못하는 자는 결국 지는 자가 되는 것이며, 이런 자는 이기는 자가 받을 축복을 받을 수 없다. 그렇다면 지는 자는 어떤 결과를 얻게 되는가? 그것은 새 하늘과 새 땅에 들어가지 못하고 결국 [불 못]에 들어가게 되는 것이다(계20:4,21:8).

계20:14

사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라

계21:8

그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라

그러므로 "둘째사망"이란 한 번 죽은 사람이 이제 심판을 받고 영원히 하나님과 분리되어 불 못에 들어가게 되는 것을 가리킨다. 이것은 이 세상에 살아있을 때에 자신의 죄를 용서받지 못하고, 하나님의 생명을 얻지 못한 자가 받게 되는 최종적인 형벌에 해당한다.

둘째사망은 언제 그리고 누가 받는가?

첫째로, 둘째사망은 언제 받는 것인가?

요한계시록 20장에 의하면, 둘째사망은 재림하시는 예수님의 백보좌심판 이후에 주어지는 형벌이다.

그러니까 예수 그리스도께서 재림하기 전에 둘째사망의 해를 받는 사람은 아무도 없는 것이다. 둘째사망은 백보좌 심판대에서 예수님의 최종심판이 내려진 이후에 받는 형벌이기 때문이다.

둘째로, 둘째사망은 누가 받는가? 둘째 사망은 구원받는 성도들은 받지 않는 형벌이며, 구원받지 못한 자들이 받는 형벌이다.

구원받지 못한 자들은 죽은 즉시 음부에 들어가서 주님의 재림시까지 불가운데서 고통을 받게 된다.

그러나 그곳에 들어갈 때에 사람들은 부활체를 입고 들어가는 것이 아니다. 그곳에 들어가는 자들은 그냥 영혼의 상태로서 들어갈 뿐이다.

그러므로 음부는 불신자들의 임시감옥이자 임시형벌의 장소라고 보아야 한다. 그곳은 정식으로 재판을 받고 선고를 받기 전에 들어가는 일종의 구치소와 같이 때문이다.

그렇다면 언제 불신자들은 부활체를 입는가? 그것은 그리스도의 재림 이후 백보좌 심판대에 설 때다(계20:11~14).

언젠가 하나님의 때가 되면, 예수께서 공중으로 재림하게 될 것이다. 그리고 아마겟돈전쟁으로 악의 무리들을 처단하시고, 이미 죽어서 음부에 들어가 있는 모든 영혼을 불러내실 것이다.

그리고 그때는 아마겟돈 전쟁 때에 죽었던 모든 불신자까지 다 부활체를 입게 될 것이다. 그리고 이때 죽은 자들은 다 백보좌 앞으로 나아가서 자신의 행위를 따라 심판을 받아 둘째사망 곧 불 못에 던져지게 되는 것이다(계20:12~14).

왜냐하면 그들이 이 땅에 살고 있을 때에 살 수 있는 방법을 붙잡지 않고 거절했기 때문이다. 그래서 그들의 이름은 생명책에 기록되지 못하였기 때문이다(계20:15).

그러므로 첫째부활에 참여하는 자들은 복이 있다고 말한다(계20:6). 이들은 예수께서 재림하시기 전에 부활체(생명의 부활)를 입고 곧바로 천국에 들어가 왕노릇하는 자들을 가리킨다. 이들은 순교자들을 포함한 성도들인데, 이들은 결코 둘째사망의 해를 받지 아니할 것이다(계2:11).

그렇다면, 첫째부활과 둘째부활은 어떤 차이가 있는 것인가? 첫째부활과 둘째부활은 사실 성도들만이 받는 부활을 가리킨다.

첫째부활은 예수 그리스도의 부활승천이후 성도들이 개인적으로 맞이하는 부활로서, 죽은 즉시 부활체를 입고 천국에 들어가는 것을 가리킨다. 사실 예수께서 부활의 첫열매가 되시어 천국에 들어가셨다(고전15:20).

그리고 이윽고 구약의 모든 성도들이 이때 한꺼번에 부활체를 입고 천국에 들어가게 된다.

그리고 그때부터 죽은 모든 성도들은 죽은 즉시 부활체를 입고 천국에 들어가고 있다. 그리고 재림 때가 되면, 이들은 예수님의 뒤를 따라 철장권세를 가지고 아마겟돈전쟁에 참여할 것이다(계2:26~27, 19:14~16).

여기서 "둘째부활"이란 예수께서 재림하실 때에 성도들이 한꺼번에 부활하는 우주적인 부활을 가리킨다. 그때 죽은 자들과 그때까지 살아남아있는 성도들은 이 둘째부활에 참여하게 될 것이다(살전4:16~17).

이때 성도들의 부활하여 하늘로 올라가게 되는 것을 "휴거"라고 말한다. 이들은 공중으로 마중 나가서 재림하시는 예수님을 맞이할 것이다(마24:31). 그리고 질적으로 달라진 새 하늘과 새 땅으로 내려와서 영원히 왕노릇하게 될 것이다.

생명의 부활과 심판의 부활은 무엇을 가리키는가?

예수께서는 사람들은 2가지 종류의 부활에 참여하게 될 것이라고 하셨다.

선한 일들을 행했던 자들은 생명의 부활에 참여할 것이고, 악한 일들을 행했던 자들은 심판의 부활에 참여할 것이라고 말씀하셨다(요5:29).

그런데 예수께서 들려주신 그 말씀을 듣고 있고 또한 예수님을 이 땅에 보내신 이를 믿고 있는 자는 영생을 가진다고 하셨다.

그런 자는 심판 안으로 [들어]가지 않는다고 하셨다(요5:24). 그러니까 결국 예수님을 통하여 자신의 죄의 문제를 해결 받고 아버지의 생명을 받은 자는 심판 없이 새 하늘과 새 땅으로 들어간다고 말씀하신 것이다.

이제 예수께서 말씀하신 2가지 부활에 대해 좀 더 살펴보자.

주님께서는 "선한 일들을 행했던 자는 생명의 부활 안으로 나올 것이다"고 하셨다.

그렇다. 예수 그리스도를 믿고 자신의 죄문제를 해결받고 주님을 위해 살았던 자들은 생명의 부활에 참여할 것인데 이들은 결코 심판의 부활로 나아가지 않는다. 즉 성도는 죽은 즉시 부활체를 입고 생명의 부활에 참여하게 되기 때문이다. 그것을 일컬어 "첫째부활"에 참여하는 것이라고 사도요한은 설명한다(계20:5).

이런 자들은 곧바로 하나님이 계시는 천국으로 들어가게 된다. 거기서 예수님의 재림때까지 왕노릇하다가 예수님의 재림시에 예수님의 뒤를 따라 이 세상으로 들어오게 된다(살전3:13).

그러므로 요한계시록 20장에서는 예수님의 부활승천이후 예수님의 재림때까지 개인적으로 부활체를 입고 천국에 들어가서 왕노릇하는 것을 "천년왕국"에 참여하는 것이라고 말한다(계20:4~6).

그러니까 "첫째부활"이란 그리스도의 재림전까지 성도들이 죽어서 죽은 즉시 부활체를 입고 부활하는 것을 가리킨다. 이들은 둘째사망의 해를 결코 받지 아니할 것이다. 그러므로 첫째부활에 참여하는 자가 복있는 자라고 할 수 있다. 이것을 일컬어 "생명의 부활"이라고 말하는 것이다.

둘째로 이제는 "심판의 부활"에 대해 살펴보자. 심판의 부활의 시기는 예수께서 재림하시고 아마겟돈전쟁을 치르신 후 백보좌 심판을 행할 때다(계20:11~15).

이때 음부가 자기(음부) 속에 있는 이미 죽은 모든 불신자의 영혼들을 내어주게 된다. 그리고 아마겟돈전쟁시에 죽은 불신자들까지 함께 심판의 부활을 입게 된다.

즉 불신자들 전체가 이 때에 부활체를 입게 된다는 뜻이다.

그리고 백보좌심판대 앞으로 나아가 심판을 받는다. 그러므로 백보좌 심판대 앞으로 나아가는 모든 불신자들은 다 심판의 부활에 참여하는 것이다.

성도들은 이미 죽은 즉시 생명의 부활을 입고 부활체로서 천국에 들어가 왕노릇하지만, 불신자들은 부활체를 입지 못한 채 영혼의 상태로 음부에 내려가 불 가운데서 고통을 받다가(임시감옥에 들어간 상태), 이제 예수께서 재림하시는 날에 부활체를 입고 심판을 받아 [불 못]에 들어가게 되는 것이다.

그러므로 [불 못]은 불신자들이 부활체를 입고 들어가는 영원한 형벌의 장소인 것이다.

이전에 불못과 비슷한 음부는 불신자들이 영혼의 상태로 들어가 형벌을 받는 장소였다. 하지만 예수께서 재림하시게 되면 질적으로 다른 세상을 만나게 될 것이다.

성도들은 질적으로 다른 새 하늘과 새 땅에서 왕노릇하게 되지만, 불신자들은 지금의 음부와는 질적으로 다른 새로운 형벌의 장소인 [불 못]에 들어가서 영원히 형벌을 받게 되기 때문이다.

왜 불못을 질적으로 다른 형벌의 장소라고 하는가 하면, 그것은 이전까지 불신자의 영혼이 들어가서 일시적으로 형벌받던 장소로서 음부에서는 귀신들은 전혀 고통을 받지 않았지만, 질적으로 달라지는 불못에서는 귀신들도 불신자들처럼 그곳에서 고통을 받기 때문이다(계20:10).

계20:10

또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라

계20:10[직역]

그리고 그들을 [현재[ 미혹하고 있는 마귀가 불과 유황 못 안으로 [단번에] 던저졌다. 그리고 그곳에 역시 짐승과 거짓선지자도 [던져졌다]. 그리고 그들은 세세토록 밤낮으로 괴로움을 받게 될 것이다.

요한계시록20:10의 말씀은 정말 놀라운 말씀이다.

천년왕국이 결코 문자적인 왕국이 아니라 상징적인 왕국이라는 것을 한 방에 알려주며, 뿐만 아니라 불못은 이전의 음부와는 질적으로 다른 세계(장소)라는 것을 한 방에 알려주기 때문이다.

계20:10에서는 곡과 마곡의 전쟁 후에 마귀와 짐승과 거짓선지자가 한꺼번에 불못에 던져진다고 말씀하고 있다. 아마겟돈전쟁과 곡과 마곡의 전쟁은 동일한 전쟁인 것이다.

그리고 천년 간격을 두고 짐승과 거짓선지자 그리고 마귀가 불못에 들어가는 것이 아니라 영적인 천년왕국 후에 셋 다 한꺼번에 불못에 던져지는 것이다.

예수께서는 사람에게 2가지 부활이 있다고 말씀하셨다(요5:29).

하나는 생명의 부활이고

또 하나는 심판의 부활이다.

그런데 사람에게 부활이 있다는 것은 그 전에 죽음이 있다는 것을 전제로 한다.

그렇다. 사람 중에는 어떤 이는 ...

첫째사망까지만 경험하는 이들이 있을 것이고,

어떤 이는 첫째사망과 그리고 둘째사망을 동시에 경험하는 이들도 있을 것이다.

아담의 범죄 이후 모든 사람들은 사실 첫째사망을 다 겪고 있다(히9:27). 여기서 "첫째사망"이란 자신의 영혼이 육체로 분리되는 것을 가리킨다.

그렇지만 이 세상에 살아있을 때에 자신의 죄문제를 해결받고 하나님의 생명을 받아 말씀대로 살아간 자는 둘째사망의 해를 받지는 아니할 것이다(계2:11).

여기서 "둘째사망"이란 재림하시어 크고 흰 보좌에 앉아계시는 예수님 앞으로 나아가 심판을 받고 불못에 던져지는 것을 가리킨다.

그렇다. 불신자들은 죽고 나서 영혼의 상태로 음부에 들어가 있다가 예수께서 재림하시는 날에 부활하여 심판받고 불못에 들어간다. 그들이 바로 "심판의 부활"로 나오는 자들이다.

그런데 사실 둘째사망 곧 불못은 질적으로 다른 새로운 세계다. 이것은 성도들이 들어가게 될 새 하늘과 새 땅이 질적으로 다른 세계인 것과 같은 이치다.

우리는 어찌하든지 살아 있을 때 회개하고 예수님을 믿어 자신의 죄 문제를 해결 받아야 한다. 그리고 성령충만하여 하나님의 영광을 위하여 충성해야 한다.

나는 한마디로 [예수 잘 믿어야 한다]고 표현하고 싶다,

그래서 죽은 즉시 생명의 부활을 입어 새 하늘과 새 땅에서 왕 노릇 하는 복된 성도가 되어야 한다.

저명한 보수 기독교 방송인이자 한때 대통령 후보였던 팻 로버트슨(Pat Robertson)이 8일(이하 현지시각) 오전 버지니아 비치 자택에서 별세했다. 향년 93세. 유족으로 4명의 자녀, 14명의 손주, 24명의 증손주가 있다.

CBN 뉴스는 “유명한 기독교 방송 네트워크 프로그램인 ‘The 700 Club’의 장기 진행자로 널리 알려진 로버트슨은 복음을 전파하고 도움이 필요한 이들을 돕고 다음 세대를 교육하는 데 평생을 바쳤다”며 그의 죽음을 애도했다.

또 “팻은 주님에 대한 지식에 갈망이 있었고, 예수님의 사랑과 신실하심을 세상과 나누기를 원했다. 그의 마음의 소망은 모든 이들이 예수님을 알게 되는 것이었다”고 했다.

1930년 3월 22일 버지니아주 렉싱턴에서 마리온 고든 로버트슨(Marion Gordon Robertson)으로 태어난 로버트슨은 1950년 워싱턴과 리 대학교에서 우등으로 예술 학사 학위를, 1955년 예일 대학교 로스쿨에서 법학 박사 학위를, 1959년 뉴욕신학교(New York Theological Seminary)에서 신학 석사 학위를 받았다.

로버트슨은 미 해병대에서 예비군으로 있던 중, 1950년대 한국전쟁에 파견돼 주로 전선에서 몇 마일 떨어진 본부에서 복무했다.

1960년 로버트슨은 버지니아주 노포크에 있는 프리메이슨 스트리트 침례교회에서 남침례회 목사로 안수를 받았다. 이후 1988년 미국 대통령에 출마하면서 안수 서약을 종료했다.

1954년에는 아델리아 엘머와 결혼해 사망할 때까지 함께했으며, 현재 ‘The 700 Club’의 진행자인 고든 로버트슨을 포함해 4명의 자녀를 뒀다.

1960년에는 ‘기독교방송네트워크’(CBN)를 설립했다. 주력 프로그램인 ‘The 700 Club’은 현재까지 정규 프로그램으로 남아 있다. 버지니아주 포츠머스의 지역 TV 방송국으로 시작된 CBN의 프로그램은 이제 전 세계에서 시청할 수 있다.

오늘날 CBN은 24시간 전화 기도 라인을 통해 약 200개 국가에 케이블, 방송 및 위성 프로그램을 제공하는 다방면의 비영리 조직이다. CBN은 중국어에서 스페인어, 터키어에서 웨일스어에 이르기까지 122개의 다른 언어로 국제 사역을 하고 있다.

로버트슨은 1977년에는 버지니아 비치에 리젠트대학교(Regent University)를 설립해 수 년 동안 총장을 역임했다. 이듬해 그는 국제구호단체인 OB(Operation Blessing International Relief and Development Corporation)를 설립했다.

1990년에는 국제가정엔터테인먼트(International Family Entertainment)를 설립하고 공동 의장을 맡았다. 이후 회사는 폭스 패밀리 채널(Fox Family Channel)이 됐다가 2001년 디즈니가 인수하면서 ABC 패밀리(ABC Family)가 됐다.

로버트슨은 또한 1990년에 보수적인 법률 회사인 미국법과 정의센터(American Center for Law & Justice, ACLJ)를 설립하는 데 도움을 줬으며, 픽션과 논픽션을 포함해 거의 20권의 책을 저술했다.

1986년 로버트슨은 1988년 선거에서 공화당 대선 후보로 출마하기도 했다. 그는 자금이 풍부했고 아이오와와 미네소타에서 강세였지만, 결국 조지 부시(George HW Bush)에게 졌다.

1987년 로버트슨은 보수적 정치 단체인 기독교연합(Christian Coalition)을 설립했다. 1990년대 기독교연합(Christian Coalition)은 초당파 유권자 안내서를 제작해 교회에 배포하기 시작했고, 이들이 제작한 유권자 가이드가 당파적이라는 불만이 제기되면서 1999년 IRS에 의해 면세 지위를 거부당하기도 했다.

로버트슨은 공인으로서 사회 문제, 종교 및 정치에 대해 자주 논평하는 것으로 유명하다. 특히 ‘The 700 Club’를 진행할 때 도발적인 발언을 하여 종종 반발을 불러일으켰다.

2001년 9월 11일 테러 이틀 후, 로버트슨은 ‘700 클럽’에 제리 파웰 목사를 초청했다. 방송 직후 로버트슨은 성명을 통해 “이 나라에 대한 공격의 책임은 그것을 가능하게 하고 그들을 숨겨준 테러리스트와 국민과 국가 외에는 아무도 없다”고 밝혔다.

2010년 대지진이 아이티를 강타한 후에는 카리브해 국가가 부두교를 수용하고 건국 당시 악마와 계약을 맺었다고 주장하면서 아이티를 비판해 논란이 되기도 했다.

2010년대에 로버트슨은 마리화나 비범죄화를 지지했으며, 한때 알츠하이머병을 앓고 있는 사람과 결혼한 사람들은 질병 때문에 이혼할 수 있다고 주장했다. 또 미국이 베네수엘라의 독재자 우고 차베스를 암살해야 한다고 제안했고, 논란이 되자 이를 사과했다.

도널드 트럼프 전 대통령의 확고한 지지자였던 그는 트럼프가 2020년에 재선에 성공할 것이라고 예측했으며, 그해 12월 민주당 도전자 조 바이든이 정당하게 승리했음을 인정했다.

2017년 8월 말에서 떨어져 로버트슨은 경미한 부상을 입고 병원에 입원했다. 2018년에는 색전성 뇌졸중을 앓았고, 이로 인해 며칠 동안 입원해야 했다. 그는 같은 달 말 프로그램을 진행하기 위해 돌아와 자신의 회복을 하나님의 ‘기적적인 치유’의 예로 언급했다.

2021년 10월 1일 ‘The 700 Club’ 60주년 기념식의 일환으로 진행된 행사에서 로버트슨은 55년 만에 은퇴를 발표했다. 이후 가끔씩 방송 게스트로 출연했으며, 리젠트대학교에서 학생들을 가르쳐 왔다.

밤에 ‘이 증상’ 있는 사람

뇌졸중 위험 크다

▲ 불면증에 시달리는 사람이

뇌졸중에 걸릴 위험이 크다는 연구 결과가 나왔다.

불면증에 시달리는 사람이 뇌졸중에 걸릴 위험이 크다는 연구 결과가 나왔다.

미국 버지니아 코먼웰스대 연구팀은 불면증이 뇌졸중에 미치는 영향을 알아보는 연구를 진행했다. 이를 위해 뇌졸중 병력이 없는 3만1000명을 대상으로 9년간 추적 조사하며, 뇌졸중 위험을 불러오는 다른 요소들을 배제하고 불면증이 뇌졸중에 미치는 영향만을 분석했다.

연구 결과, 5~8개의 불면증 증상을 가진 사람은 불면증 증상이 없는 사람에 비해 뇌졸중 위험이 51%나 증가했다.

또 1~4개 사이의 불면증 증상을 가진 사람의 뇌졸중 위험은 불면증 증상이 없는 사람보다 16% 높게 나타났다.

즉, 불면증 증상이 많을수록 뇌졸중 위험이 커졌으며 특히 50세 이하에서 이런 현상이 두드러지게 나타났다.

미국 메이요클리닉에 따르면 불면증 증상으로는

▲누워도 잠이 오랫동안 오지 않는 입면장애

▲중간에 자주 깨는 유지장애

▲이른 시간에 일어나는 조기각성

▲수면 후 피로감

▲낮잠

▲불안

▲우울증

▲조급해하는 조급증

▲수면에 대한 불안감 등이 있다.

앞서 미국 질병통제예방센터(CDCP)도 지난 4월 수면과 뇌졸중의 상관관계를 밝힌 연구 결과를 발표한 바 있다.

이에 따르면 야간 수면시간이 5시간 이하인 사람은 7시간을 잔 사람보다 뇌졸중 위험이 세 배나 높았다.

하루 평균 9시간씩 자는 사람의 뇌졸중 위험도 두 배 높았으며, 수면 무호흡 역시 뇌졸중 위험을 세 배나 높이는 것으로 나타났다.

이외에 하루 1시간 이상 낮잠을 자는 것도 뇌졸중 위험을 88%나 높였으나, 계획적으로 하루 1시간 이내로 낮잠을 자는 것은 뇌졸중 위험을 높이지 않는 것으로 조사됐다.

노스웨스턴대 파인버그의대 필리스 지 박사는 파편화된 수면과 수면 무호흡이 신진대사와 혈압, 염증 통제에 대한 신체 능력을 교란할 수 있다면서 이 모두가 뇌졸중 위험 요소라고 설명했다.

이번 연구 결과는 미국 신경과학회 학술지 ‘신경학(Neurology)’에 최근 게재됐다.

- 이 자료의 출처는

International Bulletin of Missionary Research

2023년 1월호 입니다.

세계 인구

세계 인구 80억 4,531만 1천 명

세계 성인(15세이상) 인구 60억 4,167만 2천 명

세계 성인 문해(Literate) 비율 84.1%

세계 도시인구

세계 도시 인구 46억1,544만 6천 명 (세계 인구의 57.4%)

세계 도시 빈민 인구 28억 2천만 명

빈민지역 거주자 11억 6천만 명

세계 도시거주 기독교 인구 17억 1,435만 9천 명

거대 도시(인구 100만 이상) 622개

기독교 인구 50%이하 거대도시 375개

매일 도시로 이주하는 비기독교 인구 15만 3천 명

세계 종교인구

종교 다양성 지수 (0 ~ 10, 10=최대치) 4.4

세계 종교 인구 71억 4,790만 명

기독교인 26억 438만 1천 명

무슬림 20억 735만 2천 명

힌두교인 10억 9,030만 4천 명

불교인 5억 3,554만 5천 명

중국 민속 종교인 4억 5,858만 명

민족 종교인 2억 8,886만 6천 명

신흥 종교인 6,648만 8천 명

시크교인 2,875만 6천 명

유대인 1,521만 명

세계 무종교 인구 8억 9,741만 2천 명

불가지론인 7억 4,805만 4천 명

무신론인 1억 4,935만 8천 명

세계 기독교인구

세계 기독교 인구 비율 32.3%

교회 소속 기독교인 24억 8, 298만 2천 명

천주교인 12억 6,885만 8천 명

개신교인 6억 1,567만 6천 명

독립교회 기독교인 4억 1,452만 6천 명

아프리카인 1억 2,078만 8천 명

아시아인 1억 2,714만 8천 명

유럽인 2,056만 2천 명

중남미인 4,774만 1천 명

북미인 9,710만 5천 명

오세아니아인 118만 2천 명

정교회 기독교인 2억 9,059만 4천 명

무소속 기독교인 1억 2,140만 명

복음주의 4억 688만 6천 명

오순절주의/은사주의 6억 7,908만 5천 명

교파 4만 7,300개

교회(예배처소) 420만 개

대륙별 기독교인구

북반구 8억 3,829만 3천 명

유럽 (러시아 포함; 4개 지역) 5억 6,642만 3천 명

북미 (1개 지역) 2억 7,187만 명

남반구 17억 6,608만 9천 명

아프리카(5개 지역) 7억 1,809만 6천 명

아시아 (5개 지역) 4억 655만 5천 명

중남미 (3개 지역) 6억 1,137만 명

오세아니아 (4개 지역) 3,006만 8천 명

기독교 선교와 복음전도

자국민 전임 사역자 1,360만 명

해외 선교사 44만 명

연간 기독교 순교자(10년 평균) 90만 명

국가에 속한 기독교인 비율 53.6%

기독교인(개인적)을 알고 있는 비기독교인 비율 18.3%

미복음화 인구 22억 5,085만 6천 명

세계 인구 중 미복음화 인구 비율 28.0%

기독교 미디어

연간 성경 보급 9,500만 권

총 성경 보급 17억 8,000만 권

기독교 재정

기독교인의 개인 수입 56조 달러

기독교를 위한 헌금 9,450억 달러

교회 수입 3,800억 달러

기독교단체와 기관 수입 5,700억달러

교회 범죄 620억 달러

세계 해외선교 수입 550억 달러

It's a shame

you have to leave

so early

여기서 'shame'은 '창피하다'하고 상관 없는 말입니다. 그냥 '안됐다'나 '아쉽다'라고 생각하면 됩니다.

A: She's going out with that guy?

그녀가 그 남자랑 사귄다지?

B: That's a real shame. I was just about to ask her out.

진짜로 아쉬워. 내가 그 여자한테 사귀자고 말하려는 직전이었는데.

1. It's a shame you can't stay in Korea longer. There's still so much to see.

너가 한국에 더 오래 못 머물러서 너무 아쉬워. 아직도 볼게 많이 있는데.

2. It's a shame they couldn't stay for dinner.

저녁 같이 못 해서 아쉽다.

3. It's a shame you never told your father how you felt while he was still alive.

네가 너의 아버지께 당신이 살아계시는 동안 어떤 감정을 가졌었는지 말씀 드리지 못한게 아쉽다.

4. It's a shame we never got the chance to work together.

같이 일 할 기회가 없어서 아쉬워.

5. It's a shame you didn't learn more Korean during your time in Korea.

너가 한국에 있는 동안에 한국어 안 배운게 아쉬워.

6. It's a shame you never made it out to the Grand Canyon when you were living in the US.

너가 미국에 살 때 그랜드 캐년에 한 번도 안 가본 게 너무 아쉽다.

7. It's a shame we never got the chance to chat.

우리 얘기 할 기회가 없어서 아쉬워.

프랑스 알프스 안시의 Jardins de l'Europe 공원에서 전날 발생한 흉기 공격의 희생자들을 위해 꽃과 촛불 앞에서 한 남성이 반응하고 있다. 칼로 무장한 한 남자가 미취학 아동 4명과 성인 2명을 찔렀습니다.

프랑스 알프스 안시의 Jardins de l'Europe 공원에서

전날 발생한 흉기 공격의 희생자들을 위해 꽃과 촛불 앞에서 한 남성이 오열하고있다.

칼로 무장한 한 남자가 미취학 아동 4명과 성인 2명을 찔렀다.

네덜란드 예술가 Florentijn Hofman의 "Double Ducks"라는 예술 설치물은 홍콩 빅토리아 항구에 있는 두 개의 거대한 공기 주입식 오리 중 하나를 보여줍니다.

네덜란드 예술가 Florentijn Hofman의 "Double Ducks"라는

예술 설치물. 홍콩 빅토리아 항구에 있는 두 개의 거대한 공기 주입식 오리

세네갈 다카르에 있는 체이크 안타 디옵 대학에서 보관 및 문서화 학생들이 불탄 문서를 뒤지고 있습니다. 야당 지도자 우스만 손코(Ousmane Sonko)는 징역 2년을 선고받았다.

세네갈 다카르에 있는 체이크 안타 디옵 대학교에서

보관 및 문서화 학생들이 불탄 문서를 회수하기 위해 뒤지고 있다.

야당 지도자 오스만 손코(Ousmane Sonko)가 징역 2년을 선고받은 후

6월 1일 발생한 시위에서 1957년으로 거슬러 올라가는

수만 개의 학생 기록 보관소가 불태워졌다.

폭우가 내린 방글라데시 다카에서 차량들이 혼잡한 도로를 따라 이동하고 있습니다.

폭우가 내린 방글라데시 다카에서 차량들이 혼잡한 도로를 따라 이동하고 있다.

레바논 시위자가 "블루 라인" 근처에서 반이스라엘 시위를 하는 동안 이스라엘 탱크의 울타리 너머에 국기를 꽂습니다. 2000년 이스라엘이 남부 레바논에서 철수한 것을 기념하기 위해 UN이 그은 경계선으로, 레바논 남부 마을 Kfar Shuba 근처에 있습니다.

레바논 시위자가 2000년 레바논 남부 마을 근처에서

이스라엘의 남부 레바논 철수를 표시하기 위해 UN이 그은

경계선인 "블루 라인" 지역 근처에서 반이스라엘 시위를 하는 동안

이스라엘 탱크 울타리 너머에 국기를 꽂고 있다.

힌두교 신봉자들이 인도 프라야그라지에서 갠지스 강, 야무나 강, 신화 속 사라스와티 강이 합류하는 상암에서 모래폭풍 속에서 걷고 있다.

힌두교 신봉자들이 인도 프라야그라지에서

갠지스 강, 야무나 강, 신화 속 사라스와티 강이 합류하는 곳에

모래폭풍이 불고 있다.

구드 가족이 인도 하이데라바드에서 환자에게 투여하기 전에 한약을 넣기 위해 물고기 입을 벌리고 있습니다. 매년 수천 명의 천식 환자들이 세대를 거쳐 가족에게만 전해지는 약초의 비밀 공식인 Bathini Goud 가족의 물고기 요법을 받기 위해 도착합니다. 약초는 살아 있는 정어리 또는 잡어의 입에 삽입되어 환자의 목구멍으로 미끄러져 들어갑니다.

Goud 가족 구성원이 인도 하이데라바드에서 환자에게 투여하기 전에

약초를 삽입하기 위해 물고기 입을 벌리고 있다.

필라델피아 필리스 1루수 코디 클레멘스(23)가 2023년 6월 8일 필라델피아에서 디트로이트 타이거스와의 경기에서 끝내기 타점 1루타를 친 후 물에 흠뻑 젖었다. (Bill Streicher/USA Today Sports/via Reuters)

필라델피아 필리스 1루수 코디 클레멘스(23)가 2023년 6월 8일 필라델피아에서

디트로이트 타이거스와의 경기에서 끝내기 타점 1루타를 친 후 물에 흠뻑 젖었다.

파키스탄 라호르의 한 시장에서 노동자가 망고 상자를 나르고 있다.

런던의 화창한 날 코벤트 가든에서 공연자가 줄타기를 하고 있습니다.

런던의 화창한 날 코벤트 가든에서 공연자가 줄타기를 하고 있다.

스페인 그란카나리아섬 바히아 펠리즈 해변 인근에서 이민자들을 태운 목선이 스페인 해안경비대의 구조를 기다리고 있다.

스페인 그란카나리아섬 바히아 펠리즈 해변 인근에서

이민자들을 태운 목선이 스페인 해안경비대의 구조를 기다리고 있다.

탄도 방패를 든 보안요원들이 이슬라마바드 고등법원에서 임란 칸 전 파키스탄 총리를 호위하고 있다.

탄도 방패를 든 보안요원들이 이슬라마바드 고등법원에서

임란 칸 전 파키스탄 총리를 호위하고 있다.

조 바이든 미국 대통령이 워싱턴 백악관 집무실에서 리시 수낙 영국 총리와 회담하고 있다.

2023년 6월 8일 이스라엘이 점령한 웨스트 뱅크에서 이스라엘군이 라말라를 습격할 때 한 팔레스타인 사람이 돌을 던진다.

2023년 6월 8일 이스라엘이 점령한 웨스트 뱅크에서

이스라엘군이 라말라를 습격할 때 한 팔레스타인 사람이 돌을 던지고 있다.

2023년 6월 8일 카호브카 수력 발전소 댐에서 피해를 입은 후 케르손의 침수 지역에서 대피하는 동안 현지 주민이 상판을 타고 항해하고 있습니다.

2023년 6월 8일 카호브카 수력 발전소 댐에서 피해를 입은 후

케르손의 침수 지역에서 대피하는 동안 현지 주민이 상판을 타고 항해하고 있다.

인도네시아 자카르타 해안을 따라 세계 해양의 날에 대부분 플라스틱과 가정 쓰레기인 쓰레기를 수거하는 자치단체 직원들의 조감도.

인도네시아 자카르타 해안을 따라 세계 해양의 날에 대부분

플라스틱과 가정 쓰레기인 쓰레기를 수거하는 자치단체 직원들

전통 의상을 입은 바이에른 여성들이 독일 남부 바트 퇼츠 인근 바커스베르크에서 코퍼스 크리스티 축제 행렬 동안 성모 마리아 상을 들고 다닙니다.

전통 의상을 입은 바이에른 여성들이 독일 남부 바트 퇼츠 인근

바커스베르크에서 코퍼스 크리스티 축제 행렬 동안 성모 마리아 상을 들고 다니고 있다.

돛대가 3개인 멕시코 선박 Cuauhtemoc은 세느 강을 항해하여 루앙에 있는 오래된 선박과 대형 선박이 모여 있는 Armada에 도달합니다.

돛대가 3개인 멕시코 선박 Cuauhtemoc은 세느 강을 항해하여

루앙에 있는 오래된 선박과 대형 선박이 모여 있는 Armada에 도착.

이 팩은 프랑스 Cormoranche-sur-Saone과 Salins-Les-Bains 사이의 191.5km인 Criterium du Dauphine 사이클링 레이스의 75번째 버전의 5번째 스테이지에서 라이드합니다.

프랑스 사이클링 레이스의 75번째 버전의

5번째 스테이지에서 달리고 있다.

몬순 시즌이 시작되기 전 인도 뭄바이 외곽 해안에 정박해 있는 타포린 시트로 덮인 어선의 공중 전망.

몬순 시즌이 시작되기 전 인도 뭄바이 외곽 해안에 정박해 있는

타포린 시트로 덮인 어선의 모습.

2023년 6월 7일 프랑스 라로셸의 옛 항구 위에 있는 랜턴 타워와 생 니콜라스 타워 사이에 줄타기 선수 네이선 폴린이 높이 50미터, 길이 277미터의 로프를 공연합니다.

2023년 6월 7일 프랑스 라로셸의 옛 항구 위에 있는 랜턴 타워와

생 니콜라스 타워 사이에 줄타기 선수 네이선 폴린이 높이 50미터,

길이 277미터의 로프에서 공연한다.

미국 지질 조사국에서 제공한 이 웹캠 이미지에는 하와이의 킬라우에아 화산 정상에서 분출이 일어나고 있습니다.

미국 지질 조사국에서 제공한 이 웹캠 이미지.

하와이의 킬라우에아 화산 정상에서 분출이 일어나는 모습.

지역 주민들이 2023년 6월 6일 우크라이나 케르손에서 노바 카코프카 댐이 무너진 후 침수 지역에서 대피한 후 반응합니다.

지역 주민들이 2023년 6월 6일 우크라이나 케르손에서 노바 카코프카 댐이

무너진 후 침수 지역에서 대피한 후 반응하고 있다.

가오카오로 알려진 중국 국가 대학 입학 시험 첫날 베이징에서 학생들이 학교에 입학하기 위해 줄을 서고 있다.

가오카오로 알려진 중국 국가 대학 입학 시험 첫날 베이징에서

학생들이 학교에 입학하기 위해 줄을 서고 있다.

뉴욕의 자유의 여신상이 2023년 6월 6일 캐나다 산불로 인한 연무와 연기로 뒤덮였습니다.

뉴욕의 자유의 여신상이 2023년 6월 6일 캐나다 산불로 인한 연무와 연기로 뒤덮여있다.

카슈미르 무슬림들이 인도가 지배하는 카슈미르 스리나가르에서 연례 성지순례를 위해 성스러운 도시 메카로 떠나는 친척들에게 손을 흔들고 있다.

카슈미르 무슬림들이 인도가 지배하는 카슈미르 스리나가르에서

연례 성지순례를 위해 성스러운 도시 메카로 떠나는 친척들에게 손을 흔들고 있다.

한 여성이 중국 베이징의 더운 날 더위를 식히기 위해 운하 위 풍선 보트에 앉아 있습니다.

한 여성이 중국 베이징의 더운 날 더위를 식히기 위해 운하 위 풍선 보트에 앉아 있다.