비전통신

July 30, 2023

유입수량(水量) 줄며 해수면 낮아져

지하 염분 녹아 땅 꺼지고 있어
　

사해 위치 지도

이스라엘 중동부 엔 게디 지역의 사해(死海) 연안. 피서객들이 튜브도 없이 물 위에 둥둥 뜬 채 책을 보고 있었다.

사해는 염분 함량이 바다(3.5%)의 약 6배인 20%로 사람 몸을 띄울 정도로 부력이 센 소금 호수다. 사해는 해수면 높이가 세계에서 가장 낮은 해발 -429m다. 이 때문에 주위에서 흘러들어 간 물이 다른 데로 빠져나가지 못한 채 염분 등 광물질만 남기고 증발해 세계에서 가장 짠물이 됐다.

사해는 독특한 자연환경 때문에 손꼽히는 관광 명소이지만 갈수록 물이 줄어 사라질 위기에 처해 있다. 엔 게디 휴양 시설에서 북쪽으로 5㎞가량 가자 바싹 말라 갈라진 사해 연안이 길게 이어졌다. 해수면이 줄면서 계단식 지형이 형성된 곳도 있었다. 지역 주민 쉴로모 아얄(42)씨는 "10년 전 집 근처였던 사해 해안선이 어느새 2㎞ 넘게 멀리 떨어졌다"면서 "사해가 죽어가고 있다"고 했다.

이스라엘 정부에 따르면, 사해의 해수면 높이는 지난 50여 년간 40m 이상 줄었으며, 최근에는 1년에 1m씩 낮아지고 있다. 사해의 최대 수심은 304m이다.

사해가 말라가는 주된 요인으로는 요르단강에서 유입되는 수량(水量)의 감소가 꼽힌다. 건조 기후대에 속하는 이스라엘과 요르단이 농·산업 용수와 생활용수를 요르단강에서 끌어다 쓰면서 사해로 들어오는 물이 줄고 있는 것이다.

중동의 관광 명소 사해(死海)가 요르단강에서 유입되는 수량 감소로 사라질 위기에 처했다. 지난 3월 바짝 말라 바닥이 드러난 사해 부근을 관광객들이 걷고 있다. 사해에서는 수위 감소로 바깥으로 드러난 땅이 꺼지는 ‘싱크홀’ 현상도 나타나고 있다.

중동의 관광 명소 사해(死海)가 요르단강에서 유입되는 수량(水量) 감소로 사라질 위기에 처했다. 지난 3월 바짝 말라 바닥이 드러난 사해 부근을 관광객들이 걷고 있다. 사해에서는 수위 감소로 바깥으로 드러난 땅이 꺼지는 ‘싱크홀’ 현상도 나타나고 있다. 　

이스라엘은 그나마 바닷물을 담수로 만드는 기술을 이용해 요르단강 의존도를 낮추고 있지만, 요르단은 대형 공장 등을 건설하면서 요르단강 물 사용량을 늘리고 있다.

또 시리아가 요르단강 상류에 댐을 건설하면서 강물의 절대량 자체도 줄었다. 독일 주간지 슈피겔은 "과거 연간 13억㎥에 달하던 요르단강의 사해 유입 수량이 지금은 4억㎥로 감소했다"고 전했다.
　

사해 수위가 떨어지면서 바깥으로 드러난 땅이 꺼지는 '싱크홀' 현상도 나타나고 있다.

빗물이 스며들어가 땅속 염분을 녹이면서 땅이 가라앉아 버리는 것이다. 이로 인해 도로 옆 전봇대가 쓰러지거나 연안의 피서객이 구멍에 빠지는 사고가 빈발하고 있다.

사해 주변에서 지금까지 발생한 싱크홀은 모두 5500개에 이르는 것으로 조사됐다. 지난 6개월 사이에도 약 700개가 새로 생겼다. 이스라엘 지형 전문가 기디 바에르 박사는 "깨진 유리 위를 걷는 것과 같은 위험한 상황이 사해 인근 지역에 벌어지고 있다"고 했다.
　

사해를 공유한 이스라엘·팔레스타인·요르단은 최근 공동으로 사해 살리기 프로젝트를 추진하고 있다.

길이 225㎞ 파이프라인을 만들어 홍해 물을 사해로 흘려보내 수위를 올리겠다는 계획도 검토 중이다. 하지만 홍해 물을 섞으면 염분 함량이 달라져 사해의 고유한 특성이 사라질 것이라는 우려가 제기되고 있다.

내가 피곤할 때 성경은 나의 침대가 되고...
내가 어둠 속에 있을 때 성경은 나의 빛이 된다.
　
내가 굶주릴 때 성경은 나의 떡이 되고,
내가 무서울 때 성경은 나의 갑옷이요,
내가 병들었을 때 성경은 나를 고쳐 주는
양약(良藥)이 되고
내가 적막(寂寞)할 때 성경에서
많은 친구를 만난다.
　
내가 일할 때 성경은 나의 도구가 되고,
내가 놀 때 성경은 나의 즐거운 풍류다.
　
내가 무식할 때 성경은 나의 학교요,
내가 추락할 때 성경은 나의 굳은 땅이다.
　
내가 추울 때 성경이 나에게 온기(溫氣)가 되며,
내가 떠오를 때 성경은 나의 날개다.
　
성경은 나의 지도자, 의복, 피난처,
꽃동산, 태양, 샘물, 신선한 공기다.
　
위대한 책이여
위대한 책이여
내가 사랑하는 성경책이여...

The Gift of Scripture: 4 Ways to Practice Reading the Bible – FaithGateway Store

복음 전하며 주님 기다리는

홍정숙 권사 (빛과소금선교회)

“주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라.” “예수님 믿으셔야 천국 가요. 예수님이 우리 죄 땜에 십자가에 달려 돌아가셨어요. 그분에게 우리 죄를 고백해야 죄가 없어져서 천국 가요.”

비가 오나 눈이 오나 하루도 빠짐없이 전도지를 들고 나서는 홍정숙 권사를 만났다. 94세의 나이가 믿기지 않을 정도로 또렷한 발음으로 쏟아내는 홍 권사의 구령(救靈)의 열정은 대단하기만 했다.

– 매일 전도 나가시기 힘들진 않으세요?

“하나님이 건강 주셔서 다니죠. 여기도 아프고 저기도 아팠다가도 전도 다녀오면 치료가 돼요. 나이가 있으니까 안 아픈 데가 없지. 근데 그냥 믿음으로 나가면 하나님이 또 치료해주셔요.

그래서 하나님이 다 하시는 일이지 내가 하는 거 하나도 없어요. 하나님이 나가고 싶은 마음을 주세요. 전도를 안 나가면 오히려 마음이 찝찝해요.

그러니까 하나님이 나가라는 뜻으로 알고 나가요. 그리고 나가서 전하는 것뿐이에요. 복음을 전하라 그러셨으니까 전하는 것뿐이고요. 자라게 하시는 분은 하나님이시니 저는 전하기만 하는 거예요.”

“전도하고 오면 아픈데도 치료가 돼요”

– 복음을 전하면 사람들이 귀 기울여 듣나요?

“그거 다 들어주면 얼마나 좋겠수. 그냥 듣든지 안 듣든지 전하라고 하시니까 전하는 거지. 내 생각 같아서 다 들어주면 얼마나 좋겠어요.

됐다고 하고 지나가고 할머니나 믿으라고 하고 지나가요. 그러면 ‘저들이 몰라서 그럽니다.’라고 기도해요. 그들이 알면 그런 소리를 하겠어요? 몰라서 그러는 거니까.”

– 권사님은 예수님을 어떻게 믿게 되셨어요?

“처음에는 불교를 믿었어요. 우리 딸은 교회를 다녔어요. 나는 주일마다 딸에게 교회 가라고 깨웠어요. 그러면 동네 사람들이 그래요. 딸은 교회 가라고 깨워서 보내면서 자기는 왜 절에 다니냐고. 그러면 얘는 얘 믿음이고 나는 내 믿음이지라고 했어요. 그렇다고 안 깨워 보내겠어요? 지금 생각하면 그것도 하나님이 하신 거라고 생각해요. 지금은 하나님을 알게 되니까, 절에 가는 사람들을 보면 ‘하나님이 나도 만나주셨으니 절에 가는 사람들도 만나주셔서 절에 못 가게 해주세요.’ 기도하게 돼요. ‘절에 가면 천국이 없어요. 하나님이 싫어하세요. 절에 가는 거 헌신짝 버리듯 내버리고 하나님 믿으세요.’라고 말하기도 해요.”
　

▲ 지하철역 앞에서 전도하는 홍정숙 권사.
　

– 어떻게 교회에 나가게 되셨어요?

“딸의 기도로 그렇게 됐어요. 내가 그러고 싶어서 된 게 아니에요. 내가 초사흘마다 절에 갔는데, 그때마다 딸이 주의 종을 모셔다가 집에서 기도를 했어요. 그때 내가 평화시장에서 옷 장사를 했는데, 장사가 더 안돼더라구. 사람들에게 물어보니까 재수 부적을 쓰래요. 그래서 절에 가서 돈을 주고 부적을 써가지고 왔어요.

그런데 그날 평화시장에 새끼줄을 쳐놓고 못 들어가게 하는 거예요. 그때 평화시장에 불이 났던 거였어요. 뉴스를 들으려면 그때는 라디오를 들어야 되는데, 안 들었지. 불이 난 줄도 모르고 시장에 갔는데 불이 났다는 거예요. 장사 잘 되게 하려고 부적을 부치러 갔는데… 그 자리에서 부적을 비벼서 찢어 버렸어요. ‘내가 다시는 안 믿는다. 알기는 개뿔 알아. 부적을 부치면 장사가 잘돼? 내가 다시는 안 믿어.’ 그랬지요.”

– 그렇게 해서 미신과는 담을 쌓게되셨군요.

“가게를 못 들어가게 해놓았으니 집에 있었어요. 당시는 교통비도 없어서 나갈 수도 없을 만큼 어려운 상황이었어요. 목사님이 집으로 오셔서 교회에 가자고 하셨는데, 하나님이 가고 싶은 마음을 주신 거 같아요. 먼저 딸이 기도해 놓은 게 있기 때문이라고 생각해요. 그렇게 1972년도에 처음 교회에 나갔어요. 교회에 나간 이후 너무 큰 복을 받았어요. 교회에 갔더니 ‘고통의 멍에 벗으려고’ 찬송 가사가 와 닿았어요. 그 가사대로 복을 받았어요. 몸이 아픈 것도 고침 받고. 예수 믿기 전에는 내가 벌어먹었는데, 예수 믿고 나서는 예수님이 다 먹여주셨어요. 이후로 예수님을 열심히 믿었어요.”

어느 날 찬송가 가사가 마음에 와 닿았어요

– 신앙생활은 힘들지 않으셨나요?

“그때 교회에서 수련회를 가면 백여 명씩 됐어요. 그런데 장마 때만 수련회를 가게 돼요. 그때 밥을 하려고 불을 때야 됐는데, 나무가 다 젖은 거예요. 그런데 그 젖은 나무가 불이 잘 붙어. 밥을 하면 잘 되고. 남들도 그래요. 홍 집사가 밥하면 밥이 잘돼. 사실 그 전에 하나님이 꿈에 가마솥이 걸려 있는 걸 보여주셨어요. 밥 하는 사명을 보여주신 거예요. 해마다 수련회 때 열심히 했어요. 이것도 하나님이 하신 것이었어요.”

– 전도는 어떻게 시작하게 되셨어요?

“전도 축제가 봄, 가을에 있었어요. 전도하고 싶어서 동네를 열심히 다니는데, 나올 듯 하면서도 교회에 안 나오는 사람이 있었어요. 그 사람에게 수박을 한 통 사다 줬어요. 근데 수박은 먹고 교회는 안 나오는 거예요. 기도했어요. 그 이후로 하나님이 노방 전도하고 싶은 맘을 주셔요. 그래서 사거리에 나가서 전도했어요. ‘예수 믿고 구원받으세요.’ 외치기만 했어요. 그것도 하나님이 크게 외치도록 해주셨어요. 부끄러운 것도 없이 외치게 하셔. 그걸 몇 년을 했는지 몰라요. 매일 나간 거예요.”

　

거리 전도를 시작하기 전, 동역자들과 기도로 준비하고 있다.

– 전도 이야기를 더 듣고 싶어요.
　

“하루는 꿈에 하나님이 서울메트로라고 보여 주셔. 근데 서울메트로가 뭔지 몰라요. 나중에 알고 보니까 전철에 서울메트로라고 써 있더라고. 또 꿈에 567을 보여주셔. 그것도 뭔지도 몰랐어요.

내가 그 꿈이 뭔지 못 깨달으니까 하나님이 마음을 주세요. 노방 전도하라고. 한창 노방 전도를 하고 있는데 ‘전철에서 전도해 볼까?’ 하는 마음을 주세요.

전철이 들어오는 걸 보는데 서울메트로라고 썼어. “어머 이거네.” 전철에서 칸칸이 다니면서 노방 전도하듯이 전도를 했어요. 그러면 교회를 반대하는 사람들이 가끔 있어요. 그들이 신고를 해요. 그러면 와서 못하게 해요. 그때는 벌금 없었으니까 하나님이 인도하시는 대로 아무 차나 타고 다니다 보니 5호선을 타게 됐는데, 거기에 567이 있어요. “어머 이거네.” 내가 알아서 다닌 게 아니고, 하나님이 발걸음을 인도하신 게 그때 알아진 거예요.”

– 주님이 또 어떻게 걸음을 인도하셨어요?
　

“하루는 길을 가는데 하나님이 ‘너는 나를 누구라고 생각하니?’ 그러셔요. 문득 내 입에서 나온 말이 ‘하나님은 구원자가 되시죠.’ 이렇게 고백을 해야 되겠는데 ‘만병의 대의사시죠.’라고 했어요. 사흘 뒤에 똑같이 물어보셔서 저도 똑같이 대답했어요. ‘그럼 됐다.’라는 마음을 주시고는 아무 말씀이 없으셨어요.

사실 몸이 안 아픈 데가 없어요. 몸 사리는 사람 같으면 전도를 안 나가겠죠. 나에게는 몸 사리는 마음이 없어요. 속이 아파서 병원에 갔더니 ‘장을 잘라내고 이으면 되는데, 할머니는 약으로 고쳐봅시다.’ 하더라고. 그런데 병원에도 가고 싶지도 않더라고.

하나님이 내가 고백한대로 인도하시더라고요. 나도 모르게 입에서 나온 말이었는데, 하나님이 그걸 들으시고 병원에 안 보내셔요. 그때부터 병원에 안 간 게 7년 정도 돼요. 만병의 대의사가 된다고 하나님께 고백했더니 ‘그럼 됐다.’ 하셨잖아요. 날 고쳐주셔서 복음을 전하게 해 주신 것 같아요. 복음을 전하면 견딜 만하게 해 주세요. 주님이 치료하셨구나 이런 생각이 들어요. 하나님이 나를 이렇게 사랑하시는데, 내가 열심히 하나님 일 해야지.”
“너는 나를 누구라 생각하니?”

– 그렇게 육체도 회복시켜주신 거군요. 지치지 않고 전도를 하시는 모습에 도전을 많이 받습니다.
　

“처음 하나님을 믿고 하나님이 내게 은혜를 주셔서 보여주신 게 있어요. 동네 남자 양반이 암병에 걸렸는데 하나님이 거길 가서 기도하라고 해요. 처음 한 번은 갔어요. 주인이 전도사님이 천국 갈 준비하라고 했다고 하는 거예요.

그런 소리 들으니까 내가 힘이 없잖아요. 내가 이런데 와서 뭘 하나 이런 생각이 들어서 그 다음에는 안갔어요. 그런데 그때 꿈에 하나님이 나에게 흰옷을 입혀주시고, 흰 모자를 씌워 주셨어요. 내가 큰 기와집에서 나오니까 자가용이 있는데, 자가용 운전수가 문을 열어주는 거예요. 그런데 내가 그걸 못 탔어요.

내가 순종을 안 한 거예요. 그때 최자실 목사님이 흰 옷에 흰 모자를 쓰고 다녔어요. 신유의 은사도 있었고. 내게도 하나님이 최자실 목사님 같은 사명을 주시려고 했는데 내가 순종을 안 한 것이죠. 지금 왜 충성하느냐 하면, 옛날에 주신 사명을 그때 잘 몰라서 순종을 못했기 때문에 ‘이제라도 하나님이 나를 쓰신다면 순종하겠습니다.

지옥 갈 사람을 건져주셔서 하나님의 자녀 삼아주셨는데, 이제라도 순종하겠습니다.’ 하는 마음으로 복음 전하러 열심히 다니는 거예요.”

사랑하는 딸과 함께.

– 주님의 마음이 권사님 마음에 부어진 것 같네요.
　

“엊그제는 청주에 가서 사흘 동안 봉고차 타고 다니면서 복음을 전했어요. 집집마다 찾아갔는데 농번기여서 집에 사람들이 없었어요. 마침 한 집에 할머니가 계셨어요. 딸은 천주교를 믿는대요. 내가 ‘예수 십자가를 믿으세요.

예수님이 아줌마를 사랑하시니까 아줌마도 예수님 사랑한다고 고백하세요.’ 했더니 그렇게 한대요. ‘나도 예수님 사랑할게요. 하나님 나를 사랑해주셔서 고맙습니다. 내가 예수님 믿고, 예수님 사랑한다고 고백하겠습니다.’

아침저녁으로 고백하라고 알려주고 왔어요. 그 한 사람 하나님 앞에 예수 믿게 한 것이 마음이 와 닿더라고요. 그렇게 영접했구나. 내가 통일이 되면 북한에 가서 전도하게 해달라고 기도했는데, 북한에 가서 전도하는 것처럼 지금 시골로 다니면서 전도해야겠다는 마음을 주세요. 가을이 돼서 농사를 하지 않을 때 다시 복음을 전하러 가고 싶어요.”

– 지치거나 힘들 때는 없으셨어요?
　

“때론 힘들 때도 있지. 피곤할 때가 있어요. 그러나 주님이 힘을 주시면 발걸음이 잘 떨어져요. 하나님이 내 생명 거둘 때까지 해야죠. ‘오늘까지 전도하고 와서 저녁에 불러가세요.’ 이게 내 기도 제목이에요. 복음 마음껏 전하고 들어와서 저녁에 천국 가는 게 내 소원이여. 신문에 내보낼 만한 게 하나도 없어요. 내세울 것도 없고. 많은 사람들을 영접 기도 시켰다면 마음이 좀 편할텐데, 그런 것도 없고. 나는 그저 하나님이 하실 것만 믿고 전하기만 했어요.”

– 마지막으로 기도 제목을 말씀해주세요.
　

“복음 잘 전해서 복음 전한 사람들이 구원받고, 때가 돼서 주님이 나를 부르시면 아버지 앞에 가는 거지. 자녀들이 믿음 생활 잘하는 거 보기를 원해요.”

로버트 풀검(Robert Fulghum)은 [내가 정말 알아야 할 모든 것은 유치원에서 배웠다]라고 말했다.

유치원에서 배운 것만으로 세상을 살 수는 없지만, 사람들이 유치원 다닐 만한 나이에 배운 세상살이의 원칙을 평생 잘 되새기며 산다면 세상은 지금과 다른 세상이 될 것이라는 것이다.

원제(All I Really Need to Know I Learned in Kindergarten)를 보면 풀검이 말하는 유치원은 킨더가든(kindergarten)이다.

직역하면 유치원이긴 하지만, 한국의 유치원을 상상하면 곤란하다. 한국의 유치원처럼 부모가 임의로 선택해 보내든지 말든지 하는 사설 교육기관이 아니라, 정식 공립 의무교육의 가장 낮은 단계, 말하자면 한국의 초등 1년과 비슷한 등급이다.

미국에서는 초중등학제(primary and secondary education)는 지역에 따라 다르지만 , 대개 K에서 시작해 12학년에서 끝난다.

그래서, 미국의 공립학교 교육 시스템을 흔히 K-12라고 표현한다. 만 5세(혹은 6세)부터 들어가는 킨더가든은 이 시스템의 가장 아래 학년이 되며, 한국에서 의무 교육을 초등학교 1학년으로 시작하는 것과 유사하다.

정식 학교교육이므로 수업 시간도 '유치원'보다 훨씬 길고 모든 것이 공식적이다.

미국에서 킨더가든에 가기 전에 다니는, 한국의 유치원에 해당하는 것은 보통 프리스쿨(pre-school), 혹은 데이케어(day care)라고 한다.

킨더가든을 '공립 유치원'으로 생각할 수도 있지만, 교육의 의무성이라든가 다음 학년과의 연계, 학교 교육 시스템 등 모든 점에서 한국식 유치원보다는 정규 의무교육의 가장 낮은 단계라고 보아야 한다.

말하자면 한국보다 1년 정도 먼저 학교교육을 시작한다고 볼 수 있다. 어쨌든, 그러므로 풀검의 책은 '내가 정말 알아야 할 모든 것은 킨더가든(K-1) 때 배웠다'라고 해야 할 것이다.

그럼 풀검이 유치원이 아니라 킨더가든에서 배운 '정말 알아야 할 모든 것'은 무엇일까. 다음과 같은 것들이다.

▷ 모든 것을 남과 나누기 (Share everything.)
▷ 공정하게 겨루기 (Play fair.)
▷ 남을 때리지 않기 (Don't hit people.)
▷ 쓴 것을 제자리에 놓기 (Put things back where you found them.)
▷ 어질어 놓은 것은 스스로 청소하기 (Clean up your own mess.)

▷ 남의 것을 들고 오지 않기 (Don't take things that aren't yours.)
▷ 남을 아프게 했으면 미안하다고 말하기 (Say you're sorry when you hurt somebody.)
▷ 밥 먹기 전에 손 씻기 (Wash your hands before you eat.)
▷ 변기 내리기 (Flush.)
▷ 따뜻한 쿠키와 찬 우유 먹고 마시기 (Warm cookies and cold milk are good for you.)

▷ 균형 잡힌 생활 하기 (Live a balanced life - learn some and think some and draw and paint and sing and dance and play and work every day some.)
▷ 오후에 낮잠 자기 (Take a nap every afternoon.)
▷ 교통 질서 지키기 (When you go out in the world, watch out for traffic, hold hands and stick together.)
▷ 세상에 대한 호기심을 잃지 않기 (Be aware of wonder. Remember the little seed in the Styrofoam cup: the roots go down and the plant goes up and nobody really knows how or why, but we are all like that.)

▷ 모두가 죽는다는 것을 잊지 말기 (Goldfish and hamsters and white mice and even the little seed in the Styrofoam cup - they all die. So do we.)
▷ 눈을 똑바로 뜨고 세상을 관찰하기 (And then remember the Dick-and-Jane books and the first word you learned - the biggest word of all - LOOK)

구분하자면,
1) 개인의 생활과 관련한 기초 사항 (손 씻기, 변기, 찬 우유, 균형 생활, 낮잠, 교통 질서),
2) 정리 정돈과 관련한 기초 사항 (제자리 놓기, 청소),
3) 다른 사람과의 관계에 관련한 기초 사항 (나누기, 페어 플레이, 안 때리기, 안 가져오기, 미안),
4) 나름 약간의 형이상학적 사항(호기심, 모두 죽음, 관찰) 등으로 되어 있다.

한편 아이가 킨더가든에 들어가면 갑자기 학교와 집을 오가는 서류가 늘어나기 시작한다. 그 중에 이런 것도 있다.

" - - 함께 보내드린 학교 핸드북을 잘 읽어보시고, 특히- - -

'학부모의 의무'에 대해 자녀와 토론하신 뒤, 이 서류에 사인해 돌려보내시기 바랍니다."

그럼? 뭐라고 되어 있나 보자.

학생과 학부모의 권리:

1) 공짜로 교육 받을 권리,
2) 처벌을 받을 때 정당한 절차를 요구할 권리(이른바 due process),
3) 표현의 자유를 보장 받을 권리,
4) 프라이버시를 보호 받을 권리,
5) 차별을 받지 않을 권리.
　

학생의 의무:

1) 교육 과정에 열심히 참여할 의무,
2) 법과 규칙을 지킬 의무,
3) 자신과 남의 표현의 자유를 존중할 의무,
4) 불법적이고 위험한 물품을 소지하지 말아야 할 의무.

학부모의 의무:

1) 훌륭한 교육 환경을 만들기 위해 노력하는 교직원을 지원할 의무,
2) 학생에게 사회적으로 받아들여지는 행동을 하도록 가르칠 의무,
3) 학생에게 법, 규칙, 다른 사람의 권리를 존중하도록 가르칠 의무,
4) 자율적이고 자기 통제적인 시민으로 성장하도록 가르칠 의무,
5) 학생 지도와 관련하여 학교와 협조할 의무,
6) 학생의 학업과 활동에 관심을 기울일 의무,
7) 학생에게 질 높은 교육을 제공할 의무,
8) 학생을 학교에 제 시간에 꼭 보낼 의무.

이제 정규 교육을 막 시작하는 초등 1학년, 실제로는 한국 초등 1보다 한 살 더 어린 그 아이들과 학부모를 대상으로 하여, 꼭 토론한 뒤 사인해 오라며 나눠주는 이 권리며 의무를 보면, 미국에서 공립 정규 교육에서 강조되는 점이 무엇인지 엿볼 수 있다. 미국 국민의 수준은 여기서부터 시작되고 있다는 것을 알 수 있다.

아닌 게 아니라, 한국 부모들이 정말 이런 원칙만 지켜가며 애들 교육을 시킨다면 국민 수준이 훨씬 업그레이드 되지 않을 까 싶다. 펄펄 뛰는 애 옆에서, 우리 애 기 죽이지 말라고 애보다 더 펄펄 뛰는 철딱서니 없는 한국 부모들이 좀 사라지지 않을까 싶다.

어디나 원칙이란 언제나 잘 지켜지지 않아서 원칙이기도 하고, 저런 원칙 있다고 미국사람들이 모두 모범생으로 사는 것은 아니지만, 미국사람들의 기초 생활윤리 부분에서 배울 만한 점이 있다면, 그것은 어릴 때부터 시키는 저런 공립 교육의 정신과 훈련에서 비롯되는 것이 아닐까 싶다. 지금은 많이 퇴색한 느낌이 들긴 하지만.

지구 반대편에 있는 중남미 지역의 동포청소년에 대한 정보는 거의 찾아보기 힘들다.

거리상으로도 멀리 떨어져 있을 뿐만 아니라 재외동포의 수도 적고, 한국과의 정치, 경제, 사회문화적인 관계에서 차지하는 국가적인 중요성에서도 다른 지역의 국가보다 상대적으로 떨어져서 그동안 주요 국가라 할 수 있는 미국, 중국, 일본, CIS 등의 국가에 한정해서 연구가 진행된 경향이 있었기 때문으로 보여진다.
　

재외동포재단의 재외동포현황 통계에 의하면, 중남미 지역의 재외동포는 ...

브라질이 50,000명 정도로 가장 많고,

그 다음으로 아르헨티나(22,730명),

멕시코(약 11,484명),

과테말라(5,162명),

파라과이(5,090명) 등의 순이며,

총 105,243명이 살고 있는 것으로 파악되고 있다.
　

재외동포청소년의 수는 정확히 알 수가 없다. 그동안 해외 공관에서는 동포를 연령별로 조사를 한 적이 없어서 정확히 청소년 연령대를 파악할 수가 없다.

다만, 한글학교에 다니고 있는 학생들은 성인을 제외한 학생이 4,300명으로 파악되고 있다.

대한민국 인구 연령대를 비교해서 대략으로 약 15~20% 정도를 9~24세 청소년 인구로 추정해 보면, 중남미 동포청소년은 약 15,000명~20,000명 내외가 되지 않을까 생각해 본다.
　

중남미로의 최초 한인들의 이주는 일제 강점기인 1920년대였다고 하지만, 공식적인 이민은 1960년대의 농업이민으로 보고 있어서 공식이민의 역사는 50년이 조금 넘는 것으로 파악되고 있다.

중남미지역의 한인들은 다소 국가별로 차이가 있지만, 최초에 농업이민으로 출발하였으나 현지 적응에 실패하고 도시로 이동하여 빈민가 생활부터 다시 시작하였으며 지금에는 어느 정도 현지사회에 정착해 가고 있는 상황이다.
　

그 동안 중남미 한인들은 현지사회 정착의 어려움 속에서도 자녀들에게 한민족으로서의 정체성을 갖게 하는 것이 중요하다고 생각하여 한글교육에 힘써 왔다.

대표적인 한글교육은 주말에 실시하는 한글학교를 통해서 이루어졌는데, 한민족 정체성 교육에 관심이 있는 학부모들이 주말에 시간을 내어 유아에서부터 20대 청년들을 대상으로 한글교육을 실시하고 있다.

현재 한글학교는 브라질이 32개, 아르헨티나가 16개, 멕시코 15개 등이며, 성인을 포함하여 총 5,730명의 학생들이 참여하고 있다.
　

특히, 최근 K-Pop, 한국드라마 등 한류의 영향은 이곳 동포청소년뿐만 아니라 현지 외국인들도 한국문화를 알기 위해서 한글학교를 찾게 할 정도로 큰 변화를 주고 있다.

다만 한인들이 주류사회에 진출하게 되면 될수록 이민 1세대와 같이 의욕적으로 한글교육을 이어갈 교사를 찾는 것은 더욱 어려워질 것으로 예상되어 현재 한글학교 교사들의 한글교육의 미래에 대한 걱정이 크다.
　

하지만 브라질 꾸리찌바 한글학교 사례는 차세대 한글학교 교사의 확보와 운영을 위한 좋은 본보기를 제공하고 있다.

꾸리찌바 한글학교는 대부분의 교사가 20대 청년, 대학생, 고등학생들로 구성되어 한글학교 운영이 활기차고 학생들과의 소통이 잘 되고 있다.

차세대 교사를 위한 맞춤형 연수나 교재 지원, 학부모의 협조 등이 뒷받침되면 한글학교의 운영이 더욱 활성화 될 것으로 기대된다.
　

또한 최근 재외동포청소년들 사이의 가장 큰 변화 중의 하나는 과거 북미, 유럽 등으로 진로를 선호하였던 것에서부터 한국으로 대학이나 취업 등의 진로를 희망하는 학생들이 현격하게 늘어가고 있다는 것이다. 대한민국의 국력의 신장과 한류 등을 계기로 한 한국문화에 대한 관심이 커진 것이 영향을 주었다고 볼 수 있다.
　

하지만 한국으로의 진로에는 여러 가지 장벽이 놓여있다. 영어를 주요 언어로 사용하지 않는 중남미국가의 동포청소년들로서 영어를 추가적으로 공부해야 한다는 부담감과 함께 한국대학에서의 학생 선발과 취업 등에서 중남미지역에 맞지 않는 기준과 조건 등이 있어서 한국으로의 진출에 어려움을 겪는 경우가 많다.

향후 한국 대학과 기업에서 중남미의 우수한 청소년들이 참여할 수 있도록 조건의 개선과 다양한 참여 프로그램의 개발 등이 필요하다.

중남미의 한국 후예들의 진로와 신앙적인 삶을 위해 후원하고 기도해야 할 일이다. 어쩌면 다급한 북한 선교를 위한 기도는 빠짐없이 하면서 이역만리 사는 중남미의 청소년들을 위한 기도는 전혀 하지 않고 있는 것이 현실이다.

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그리스도께서 이 교회에 대해 책망하시는 부분은 "첫 사랑을 저버린 것"이다. 이 교회의 성격은 이 교회의 이름에서 알 수 있는데, 에베소는 "가게 하다(let go", "느슨해지다(to lex)"라는 뜻이다. 실족하는 교회가 되기 시작한 것이다.　
　
[또 내가 아는 것은 내가 떠난 후에 흉악한 이리들이 너희 가운데로 들어와서 양떼를 아끼지 아니할 것이며 또한 너희 가운데서도 사람들이 일어나서 왜곡된 것을 말하여 제자들을 끌어내어 자기들을 좇게 할 것이라.](행20:29,30)
　
이 경고의 의미는 6절에서 다시 언급하고 있다.
"그러나 네게 이것이 있으니, 즉 네가 니콜라파의 행위를 미워하는 것이라. 나 역시 그것을 미워하노라."
여기서 바울이 말한 "이리들"이란 "니콜라파"를 말한다. 그들은 분파가 아니라, "제사장 직분"을 정착시키려는 교회 안의 한 무리들이다. 아마도 구약의 레위지파와 유사한 제사장 직분을 따르는 교회를 이루려고 시도하였을 것이다.
　
"니콜라파"란 그 단어가 의미하는대로 "지배한다"라는 "니코(Niko)"와 "평민" 혹은 "평신도"라는 "라오스(Laos)"로 이루어진 단어의 의미에서 알 수 있다. 이 목적은 "성직자 제도"를 정착시키려는 것이다. 그들을 평신도 위에 놓는데, 이것은 신약의 계획과는 전혀 관계 없는 것이다.
그들을 목자들(Pastors)이라고 부르지 않고, 성직자들(clergy-Rev), 대주교(Archbishops), 추기경(Cardinals) 이라고 부른다.
　
이것은 우리는 "사도직 계승"의 교리의 기원을 알게 되며, 평신도로부터 성직자를 분리시키는 것이다. 이것을 하나님께서 미워하신다. 에베소 교회는 속지 않았으며, 그들이 거짓말쟁이이며, 거짓 사도라는 것을 찾아내었다. 에베소 교회의 특징은 교회사 A.D 70년에서 A.D 140년이에 있었던 초대교회의 일반적인 특징을 잘 담고 있다.
　　
　
　

"에베소 교회"기간에서 주님께서는 책망하신 것은 "첫 사랑"을 저버린 것이었으며, 이것이 그분을 돌아서게 하는 원인이 되었다.

서머나의 어원은 "쓴맛"이며, "몰약"을 의미한며, 이 약은 죽음과 관계 되어있다. 이것으로 우리는 교회 성도들에게 닥칠 박해와 죽음을 예언하는 것임을 알 수 있다.
그들은 "두려워하지 않았던 점이 고난을 겪도록 만들었다. 그들은 죽을 때까지(until death)가 아니라 죽기까지(unto death) 신실하였다."
　

그들은 자연적으로 죽을 때까지가 아니라 박해의 가중함으로 죽음의 고통이 필요했을 때 기꺼이 순교자들의 대열에 참여했던 것이다. 그들은 "생명의 면류관"을 상으로 받을 것이다. 이것이 순교자의 면류관이다.
　

그들은 그들 박해의 주동자가 마귀이며, "10일"동안 고난이 지속된다는 점을 알았다. 10일은 의심할 여지 없이 로마제국 통치 기간인 네로A.D 64년에서 시작하여 이오클레디안 A.D 310년 까지 진행된 "10번의 큰 박해"을 예언한 설명일 것이다. 교회사에서 일곱번의 "큰 박해"가 이 "서머나 기간" 중에 일어났다. 혹 아마도 가장 극악하게 박해했던 도미티안 통치시대 마지막 10년을 의미할 것이다. 이 기간은 A.D 170년에서 A.D. 312까지이다.
　

　

버가모 교회의 메세지에서 "사탄의 회당"이 언급되고 있다. 칼데아의 대제사장이며 왕이었던 아탈루스 3세는 페르시아를 정복하기 전에 퍼가모로 가서 거기에 정착했다. 따라서 사탄은 그의 수도를 바빌론에서 버가모로 옳겼다. 처음으로 그는 그리스도를 따르는 자들을 박해했는데, 안티파스도 그 순교자들 중에 한명이었다.
　
하지만 그는 곧 전술을 바꾸어 교회를 높이기 시작했으며 세상 사람들을 교회로 이끌기 위한 모든 방법을 동원했다. 콘스탄틴은 의도는 종교적이기 보다는 정치적이었다. 그는 한 성으로써 통치하기 위해 그리스도인들과 이교도를 융합시키를 원했으며, 그의 의도대로 그의 제국은 융합되었다. 이 연합의 결과 두가지 거짓되고 잔악한 교리가 교회 안으로 들어왔다.
　　
첫 번째는 "발라암의 교리"이며 두 번째는 "니콜라파의 교리"이다. 이 두 번째 것은 이미 에베소 교회의 메세지에서 살펴보았다. 그리고 A.D 325년에 니케아에서 열렸던 첫번째 가장 큰 교회 회의(공회)는 교회 안에 이러한 교리가 확고히 되는 발판이 되었다.
　
*이 회의는 약 1500명의 종교지도자들이 참석했다. 여기에서 주된 의결과제는 성직자 계급이 평신도를 지배하며, 정치적 통합과 종교체제를 이루는 교리를 정립하는 것이었다. 결국 여기에서 이들은 "니콜라파의 교리"를 교회의 정통교리로 확고하게 정착시켜 버렸다.
　
"발람의 교리"는 민수기 22장 25장에서 발람의 이야기에서 유래한다. 이스라엘 자녀들이 가나안으로 가던 길에 있던 모압 땅에 이르렀다. 모압의 왕이었던 발락은 프올의 아들 발라암을 불러서 그들을 저주하게 했다. 발라암은 유프라테 강의 프돌에 살고 있었다. 하지만 주님은 발라암에게 이스라엘을 저주하도록 허락하지 않으셨다.
　
그는 발락에게 "바알 프올"의 음탕한 제사에 그들을 초청하도록 제안했으며, 이로써 이스라엘을 주님께서 분노하실 올무에 빠뜨렸다. 그분 스스로 이들을 멸망시키도록 하는 것이다. 발락은 그대로 하였으며, 그 결과 이스라엘 남자들은 그들의 음탕한 축제에 갔으며, "모압의 딸들"을 보고 그들과 함께 음행을 저질렀다. 이것으로 하나님의 진노가 불붙어 그들에게 역병을 보내었고, 그들 중 42000명이 멸망 당하였다.
　　
여기서 "버가모"라는 단어의 의미는 "숱한 결혼"이며, 교회가 국가와 함께 연합하는 "영적인 음행" 즉 "발람주의"의 죄를 말하는 것이다.
　
콘스탄틴대제는 이교도들을 교회로 개종하도록 하기 위해 이교도들의 제사장들이 그리스도교로 개종할 때 "바실리카스"(Basilicas)라는 웅장한 건물들을 지어주었으며, 교회를 장식할 수 있도록 많은 돈을 지원해 주었다. 그는 또한 이들에게 최상의 제의(祭衣)를 입도록 해 주었다.
　
주교들은 값비싼 제의(祭衣)를 입고 바실리카의 높은 강단 위의 대리석 제단 옆에 만들어 놓은 은 보좌에 앉게 했다. 그의 앞에는 낮은 계급이 앉았으며, 금과 보석으로 장식으로 광채를 더했으며, 경배에서 감각적인 형태가 도입되었으며, 설교의 성격도 바뀌어졌다. 교회에 들어온 이교도들의 구미를 맞추기 위해 "이교도 의식"이 교회에 그대로 채택된 것은 의심의 여지가 없다.
　
한가지 예로 크리스마스를 들수 있다. 태양을 숭배하던 이교도들은 12월 21일이 동지로 12월25일이 되면 낮이 서서히 길어지기 시작한다. 그래서 그들은 이 날이 태양신의 아들이 탄생한 날로 생각했다. 이들은 이 날을 거대한 축일로 삼았으며, 로마에서도 각종 써커스를 하며 대대적인 행사를 벌였다. 주님은 의의 태양이시다. 그래서 교회는 이 둘을 융합하여 12월 25일을 주님이 탄생하신 날로 정하고 이교도의 태양신(Sun-God)과 일치시켜 버렸던 것이다.
　
이때부터 전 천년주의는 모두 "후 천년주의"로 바뀌기 시작했다.
　
교회는 점점 강성해지고 부유해졌다. 교회와 국가의 정교일치는 주님의 재림없이 이 땅에 인간의 힘으로 천년왕국을 건설하겠다는 주장으로 발전했다. 그들은 자신들의 주장을 지지해 줄 성경 구절을 얻기위해서 유대인은 영원히 버림받았으며, 유대인에게 약속된 모든 예언은 교회에게로 넘어왔다는 주장을 내 놓았다.
이 기간은 콘스탄틴 대제의 즉위가 시작된 A.D.312년에서 A.D. 606년 보니파스 3세가 우주적인 감독(Universial Bishop)의 자리에 오를 때까지이다.
　
　
　

두아티라 교회에 주어진 칭찬은 그들의 행위이다. 그들은 상을 받을 만큼 충분한 수고를 했다. 하지만 이 교회에게도 책망할 것이 몇가지 있었다. 그들이 잘못한 것은 "자칭 여선지자라고 하는 이세벨"이란 여자를 교회에서 용납했을 뿐만 아니라 그녀가 음행을 "가르치도록" 그냥 두었기 때문이다. 그녀는 사람들을 유혹하여 "우상에게 바친 제물"을 먹게 했다.
　
이 여자는 도대체 누구인가 하는 의문이 들 것이다. 이 여자는 선지자가 아니면서 자신을 선지자로 가장하는 사람이다.
그녀는 고상한 혈통을 타고 태어났는지 모른다. 그녀는 아마도 상당한 영향력을 가진 인물임에는 틀림없다. 그녀의 실명이 이세벨인지는 정확히 모르겠으나, 구약에 나오는 아합의 부인인 이세벨이란 여자와 유사한 인물일 것이다.
　
그리스도께서 그 여자의 이름을 이세벨이라고 불렀다면 달리 설명이 필요치 않다. 그녀는 아브라함의 딸이 아니었다. 그녀는 투로의 딸이었으며 왕가의 자녀였다. 그녀는 잔인한 성품과 바알과 아스타롯에 대한 열렬한 신앙으로 유명했다. 그녀의 아버지는 이드바알(Eth-baal)로써 당시 통치자였던 팔레스왕을 살해하고 왕이 되었다.
　
아합은 이스라엘 왕이었는데, 자신의 왕권을 안정시키기 위해서 정략적으로 이세벨과 결혼했다. 이세벨은 이스라엘에 바알을 숭배할 수있도록 했으며, 자신이 알고 있는 모든 주의 선지자들을 살해했다. 그녀의 영향력은 남편 아합이 살아있는 동안뿐만 아니라 그녀의 두아들인 아하시아와 여호람의 통치기간 중에도 지속되었다.
　
더욱이 그녀는 자신의 딸 아탈리야를 유다의 왕이었던 여호사밧의 아들 여호람과 결혼시켜서 우상숭배를 유다땅으로 까지 전파시켰다. 이로인해 예루살렘에도 바알의 산당이 지어졌고 온 이스라엘로 하여금 우상숭배의 죄를 짓도록 만들었던 것이다(왕상 16:29-33).
　
계시록에 나오는 이세벨이란 여자가 진짜 사람인지 그렇지 않는지는 전혀 문제가 되지 않는다. 그녀는 "종교제도"를 예표하고 있으며, 그 종교제도는 두말할 필요도 없는 "로마 캐토릭 제도"인 것이다. "성모 교회"(교황 교회)가 등장했을 때 거기에 가는 모든 사람들은 저절로 우상숭배자가 되어 버렸다. 거기에는 "교회의 가르침"이 하나님의 말씀보다 더 우월한 권위를 가지고 있기 때문이다.
　
이는 마치 사람이 하나님의 대리자를 자임하고 선지자인양 속이고 있기 때문이다.
　
A.D. 606년부터 종교개혁이 일어난 후 1520년까지 카토릭을 자세히 공부해보면 "피의 미사", "우상 숭배", "이교도 의식"이 난무한 "이세벨주의"를 그대로 간직하고 있음을 볼 수 있을 것이다. 이 기간은 또한 "십자군 전쟁"과 같은 이세벨식 박해도 있었음은 당연한 일이다.
우리는 누룩의 비유를 통해서도 이 진리를 잘 배울 수 있는데 두아디라 교회의 한 여자 "이세벨"과 복음의 빵덩이 속에 침투한 "누룩"은 똑같은 역할을 하고 있다고 볼 수 있다. 이 기간은 A.D. 606년에서부터 종교개혁이 일어난 1520년까지이다.  　
　

　
사데 교회는 살았으나 죽은 교회라고 부른다. 이 교회는 형식과 의식만이 존재할 뿐 생명이 없었기 때문이다. 하나님의 능력과 생명이 없는 교회는 의식과 형식적인 예배만이 존재할 뿐이다. 사데란 뜻은 "모면하는 사람", 또는 "나오는 사람"이다.
　
이것은 종교 개혁을 통해 수많은 사람들이 캐톨릭에서 나온 것을 잘 나타내 주는 말이다.
　
종교개혁을 통해 마틴 루터와 수많은 개혁자들이 캐톨릭의 잘못된 교리와 거짓 가르침, 교권정치의 학정에 항거했다. 이 시기는 1517년부터 시작되었다. 마틴 루터는 독일의 위텐베르그의 수도원에 95개 조항의 반박문을 써 붙임으로써 교황의 독점적 고유 권한을 침범한 항거1자가 되었다. 1517년 10월 31일이 종교개혁의 시발점이다.
　
하지만 이것은 순수한 기독교의 종교개혁이라기 보다는 일종의 정치 개혁에 가까웠다. 성령께서 도우셔서 이 반박문이 널리 유포되었고, 또 인쇄술로 인해 성경이 많이 발행되었다.
　
이 때까지 캐톨릭에 의해 갇혀져 있던 "이신득의"(믿음으로 의롭게 됨)의 교리가 빛을 보게 되었다. 하나님의 말씀은 훨씬 많은 빛을 주었다. 이때까지 로마 캐톨릭 교회는 살았다는 이름은 가졌으나 영적으로 완전히 죽어 있었다.
　
반면에 종교 개혁자들은 그 동안 자행되어 왔던 수많은 종교적 의식과 쓰레기 같은 교리들을 말끔히 제거했지만 주님의 재림에 관한 약속을 회복시키지 못했다. 그들은 우상으로부터 하나님께로 사람들의 마음을 돌이켰지만, "하늘들로부터 주님의 오심"을 기다리지 않았다. 사데 교회는 A.D.1520년부터 1750년까지 지속되었다.
　
　
　
필라델피아란 단어의 의미를 모르는 사람은 아무도 없을 것이다. 문자그대로 "형제사랑"이란 뜻이다. 이 교회는 사데 기간에 있었던 것과 같은 날카로운 교리 논쟁이나 상호간의 적대감대신 형제들간의 친교와 사랑을 강조하는 교회이다. 그래서, 지난 150년간 복음 전도와 선교 사역을 감당했다.
　
이 교회에 관해서는 3가지가 언급되어 있다.
　
첫째, "적은 능력"을 지니고 있었다. 살아 있으나 영적으로 "죽은" 사데 교회가 영적으로 부활하듯이 부흥을 이루었다. 영적부흥은 필라델피아교회 시대의 특징이다. 이러한 부흥은 A.D. 1739년에 죠지 휫필드에 의해 시작되어졌으녀, 요한 웨슬레와 찰스 피니, 디엘 무디가 뒤를 따랐다.
　
둘째, 그들 앞에는 "열린문"을 두었으며 아무도 그것을 닫을 수 없었다. 다윗의 열쇠를 가지신 분, 열면 아무도 닫을 수 없고 또 닫으면 아무도 열 수 없는 분에 의해 맺어진 언약을 주목하라.
1793년 윌리암 케리는 배를 타고 인도에 갔고 거기에 문을 열었다. 곧이어 주님은 중국, 일본, 한국, 아프리카와 여러 작은 섬들로까지 계속해서 문을 열어 나가셨다. 이제는 지구상에 선교사가 갈 수 없는 나라가 거의 없다.
　
셋째, "시험의 때"로부터 지켜 질 것이다. 이 시험은 온 세계에 닥칠 환란을 말한다. 필라델피아 교회는 여전히 존재하지만 일곱 교회 중 유일하게 살아남는 교회이다. 서머나 기간에 닥쳤던 10번의 시험에 비하면 시험이라고 할만한 어떤 시험도 받지 않았던 교회이다.

"시험의 때"란 미래에 있을 "대 환란"(Great Tribulation)을 의미한다는 점은 의심할 수 없는 사실이며, 이것은 주님이 그분의 왕국"을 건설하기 위해 오시기 전에 있을 것이다. 필라델피아 교회는 이 환란을 통과하지 않을 것이란 약속이 분명히 주어져 있다. 이 말씀은 교회가 환란을 통과하기 전에 들림 받을 것이란 또 하나의 분명한 증거가 되지 않는가?
　
필라델피아 교회 기간은 1750년에서 1900년까지이다. 우리는 모든 교회들이 결국은 쇠퇴해지고 타락한다는 사실을 잊어서는 안된다. 부흥운동과 선교운동이 필라델피아 교회기간 동안 융성했지만 시간이 흐르면서 영적인 능력대신에 일종의 선교사업으로, 기계적인 방법으로 전락하였다. 주님이 오시는 그날까지 이 현상은 지속될 것이다.
　　
　
　　
이 교회는 그리스도께로부터 아무런 칭찬도 받지 못하고 책망만 들은 교회이다. 주님은 말씀하시기를 ..
　
[내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 덥지도 아니하도다. 나는 네가 차든지 덥든지 하기를 원하노라. 네가 그처럼 미지근하여 차지도 아니하고 덥지도 아니하기 때문에 내가 너를 내 입에서 토해 내겠노라.]
　
"미지근한 물"은 혐오감을 일으키거나 구역질을 일으키는 것과 다를 바없다. 그래서 "미지근한" 교회 만큼 그리스도께서 더 싫어하시는 것은 없다. 그분은 차라리 차거나 덥기를 원하신다.
　
이것은 쟌 웨슬리가 야외 설교를 하러 온 영국을 순회하러 다니기 전까지 영국 교회의 냉담한 영적인 상태를 잘 묘사한 말이다. 오늘날 우리의 교회들 이 "미지근한 상태"에 있다. 아주 극소수만이 영적으로 덥고 뜨겁다. 교회에는 많은 사람들이 다니지만 대부분은 사업상이거나 사교적인 장소로 다니기 때문에며 위원회, 사교 모임, 클럽처럼 양적 증가는 있으나, "영적인 뜨거움"은 전혀 없다.
　　
부흥 집회가 열리지만, 주님께로부터 오는 능력을 기다리는 대신, 돈을 주고 불러온 부흥사들과 복음 가수들을 고용해서 분위기를 띄운다. 이제 구령(救靈)도 하나의 사업이 되어 버린 것일까?
　
"미지근"하게 된 원인은 라오디케아 교회의 특징을 잘 드러내 주는 것이다. 라오디케아 교회는 "자기 기만(欺瞞)"에 빠져 있다.
　
[네가 말하기를 "나는 부자이며, 부요하고, 아무것도 부족한 것이 없다."고 하지만 네가 비참하고, 가련하며, 가난하고, 눈멀고, 헐벗은 것을 알지 못하는도다.]
　　
그들은 외적으로 매우 부유했지만 주님은 그들의 마음을 보신다. 오늘날은 이러한 교회들이 도처에 너무나 많이 있다.
　　
교회사에서 라오디케아만큼 부요한 교회는 일찍이 없었다. 많은 교회들은 성곽같은 웅장한 교회건물을 지었고, 오색찬란한 유리창, 웅장한 강단, 아름다운 성가대, 엄청나게 많은 교인들을 가지고 있다.
하지만 그들은 여전히 가난하고 벌거벗은 상태이다. 교회들은 부동산을 사들이기도 하고 은행에 넣어서 이자놀이도 한다. 물론 모든 교인들이 그런 것은 아니겠지만 대부분은 술을 먹고, 도박을 하며, 춤을 추러 다니고 환락의 장소를 들락거리는 아주 세상적인 사람들이다. 가난하고 영적인 사람들은 그런 교회에 가고 싶어 하지 않는다.
　　
왜냐하면 그들이 출석하는 것이 다른 사람들에게 눈총거리이기 때문이다. 이런 교회들이야말로 비참하고, 가련하며, 가난하고, 눈멀고, 헐벗은 교회가 아니고 무엇인가?
　
만약 우리가 그런 교회에 초청을 받는다면, 그들은 우리들에게 자기들이 지어놓은 교회의 웅장한 외관을 보여주며 자랑스러워 할 것이다. 또한 웅장한 강대상과 수많은 성가대를 자랑하며, 교인수를 자랑할 것이다. 남가주의 어느 대형교회의 목사가 말한다. 저기 세워진 7그루의 종려나무는 남미에서 구해온 수만불짜리라고 자랑한다.
　　
만약 우리가 "영적인 생활에 관한 질문"이나 "잃어버린 영혼에 관한 구령"에 대한 질문을 하게 되면 그들은 "오. 그런 것은 별로 중요하지 않습니다. 우리는 그런 모임을 원하지 않습니다. 우리는 부족한 것이 없어요."라고 말한다. 라오디케아 교회는 잃어버린 자에 대한 빚진 자의 심정으로 눌려 있는 것이 아니라 그들이 거두어 들인 부(富)에 눌려 있다.
　
오늘날 교회가 갖는 가장 큰 문제는 "돈이 없으면 아무것도 할 수없다"는 사고방식이다. 만약 우리가 돈만 갖고 있다면 세상 사람들을 돌이킬 수 있다고 생각한다. 하지만 돈을 사람을 회심시키지 못한다. 사람을 회심시키는 것은 돈이 아니라 "성령의 능력"이다.
　
오늘날 라오디케아 교회가 안고 있는 또다른 문제는 "정의롭지 못한 돈"이다. 그래서 주님은 "불로써 단련된 금"을 사라고 말씀하고 계신 것이다. 여러분이 가지고 있는 금은 어떤 종류의 금인가?
　　
불로써 단련된 금은 깨끗한 돈이다. "녹이 슬지않는 금"은 사기(詐欺)로 얻은 금이나 추수한 일꾼들에게 품삯을 주지 않은 그런 금이 아니다. 오늘날 우리가 겪고 있는 라오디케아 교회의 모습이 얼마나 잘 묘사되어 있는가?(약5:1-4).
　
라오디케아 교회는 가난하면서도, 눈이 멀었다. 좀더 정확하게 표현하자면 "근시안"이다. 그들은 현세의 재물만 탐할 줄 알지 하늘의 영적인 보화를 탐할 줄모른다. 그래서, 주님은 안약을 사서 바르라고 말씀하셨다. 하지만 그들은 기름과 박하를 가지고 있으면서도 치료를 받을 수 있는 안약은 사서 바르지 않는다.
　　
이 교회는 또한 벌거벗은 교회이다. 그들의 외양은 가장 화려하고 최고급 소재들로 장식되어 있지만, 그런 것으로 하나님을 섬길 수는 없는 것이다. 그래서 주님은 "흰 옷"을 사 입으라고 말씀하고 계신다. 하지만 라오디케아 교회 성직자들은 까마귀같은 검은
제의(祭衣)를 입고 있다.

라오디케아 교회에 주어진 가장 놀라운 계시는 "보라 내가 문앞에 서서 두드리노니"이다.
　　
이 말씀은 일반적으로 복음을 전하는 사람들이 죄인들에게 인용하는 구절이지만 본래는 그런 뜻이 아니다. 주님은 지금 문밖에 서 계신다. 이 문은 라오디케아 교회의 문이다. 지금 주님은 라오디케아 교회 문밖에 서있다는 것은 교회에서 배척을 받고 있다는 의미이며, 다시 들어갈 수있도록 허락해 달라는 뜻이다.
　　
이것은 신약 성경에 기록된 얼마나 놀라운 말씀인가? 외적으로 그렇게 부요해 보이는 교회가 그 안에는 그리스도가 없으면서도 그 사실을 의식하지도 못한다는 말이 아닌가?

오 주님은 지금 배척 받고 있다.

그분의 백성으로부터 배척을 받았다. 왜냐하면 그들이 배척했기 때문이다. 세상으로부터 배척받았다. 세상은 그를 십자가에 못박아 버렸다. 교회로부터 배척받았다. 왜냐하면 그는 지금 들어가기 위해서 밖에서 문을 두드리고 계시기 때문이다.
　
그리스도께서 어떻게 교회밖에 있을 수 있는가? 주님께서 일단 교회안으로 들어가시면 영원히 거기에 거하시던가 아니면 아예 들어가시지 않던가 둘중의 하나일텐데 말이다.
　
그들은 자기들 안에 주님이 계신지 알지도 못했고, 주님이 떠나신 것을 깨닫지도 못한다. 그들은 계속해서 그분께 예배를 드렸고, 그 분을 찬양했고 온갖 종류의 의식을 거행하고 있었다. 하지만 주님은 물러나셨다. 이유가 무엇인가? 이유는 한마디로 요약할 수있다. "세속화" 되었기 때문이다.

그렇다면 그리스도께서 어떻게 그의 교회로 돌아올 수 있는가? 교인들의 투표나 초청으로 되는 일인가? 그렇지 않다.
　
"누구든지 내 음성을 듣고 그 문을 열면 내가 그에게로 들어가서 그와 함께 먹으며 그도 나와 함께 먹으리라."
　
미지근한 물이 되어 버린 라오디케아 교회를 부흥시키는 길은 바로 각 개인이 자신의 마음의 문을 열고 진심으로 주님을 다시 들어오도록 하는 것이다.
　
오늘날 교회는 바로 라오디케아 교회의 특징을 그대로 지니고 있다. 라오디케아 교회는 주님이 다시 오셔서 "거듭난 교회"들을 데리고 가실 그날까지 계속 될 것이다.
　
교회 전체가 아니다. 개인적이다. 나 자신이 진심으로 마음의 문을 열고 주님을 모셔 들여야 한다. 주님과 동행하는 실제의 삶을 느끼며 살아야 한다.(언)   　
　

하나님 앞에서 [백성]들을 보호하려고 자신의 목숨을 걸었습니다. 그러면서 백성들 앞에서는 염소 같은 자들을(누룩) 제거하기 위해 자기 목숨을 걸었습니다.
　

바로 [금송아지 사건] 속에서 [모세]의 이 같은 모습을 찾아 보게 됩니다. (출32:9-14)/(출32:26-28)
　

마지막 시대가 되면 될수록 확연히 눈에 보일 정도로 [양과 염소]로 교회와 그리스도인들은 나뉘어지게 될 것입니다.
　

지금은 [참과 거짓]이 분명해지는 시기입니다. 이러한 때에 분명한 태도를 취하지 않으면, 자신도 모르게 거짓 목회자요 거짓 성도가 되어 버릴 것 입니다. 명목상의 기독교인으로 전락(轉落)하고 말 것입니다.
　

마지막 시대인 지금 이 시기에, 교회 가운데 진정 필요한 목회자의 모습은 [모세]처럼 자기 목숨을 걸고 하나님 앞에, 그리고 성도들 앞에 분명한 태도를 취하는 것입니다.
　

하나님 앞에서는 성도들을 지키기 위해 자기 목숨을 걸며 기도하고(언약을 기억하옵소서), 성도들 앞에서는 하나님만을 경외하기 위해 그들의 잘못됨을 가차 없이 잘라내는(교회 안에 치리(治理)를 회복하는) 일에 [자기 목숨을 거는 목회자]가 필요한 것입니다.

마지막 시대의 거대한 배도(背道)의 물결을 알고, 여호와 하나님만을 경외하기 원한다면 "이 시대의 레위인"과도 같은 예배자로 서십시오. 그리고 모세처럼 분명한 태도를 취할 수 있는 목회자가 되십시오.
　

지금 이 때는 나의 기분을 맞춰 주는 교회와 목회자를 찾아 나서는 시대가 아닙니다. 듣기 힘들어도 나와 내 가족이 염소가 되지 않도록.. [진짜 그리스도인]이 될 수 있도록 목숨을 걸고 [직언(直言)]해줄 수 있는 목회자와 교회를 찾아야 하는 시대입니다.
　

모세와 같은 교회,

모세와 같은 목회자와 함께 신앙생활을 하십시오.
신앙생활은 서비스를 받기 위한 여가활동이 아니라

대가(代價)를 지불하는 구원 이 후의 종의 삶의 소중함을 추구하는 길인 것입니다.

"두 염소를 위하여 제비뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며 아론은 여호와를 위하여 제비뽑은 염소를 속죄제로 드리고 아사셀을 위하여 제비뽑은 염소는 산 대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼지니라" (레 16:8~10)

일년에 한번 대속죄일에 바치는 두 염소에 담긴 영적인 의미를 조명해 봅니다.이스라엘 회중들의 모든 죄를 속죄하는 대속죄일에 두 마리의 염소가 등장합니다. 보통 '염소'는 성경에서 '악, 불순종'을 상징하고 있습니다.

대속죄일에 드리는 두 염소의 제사는 우리의 삶 속에 뿌리깊게 박혀있는 죄의 실체와 본성을 하나님께서 어떻게 해결해 주셨는지를 명확하게 보여주는 제사입니다.

염소 중 하나는 여호와를 위하여, 하나는 아사셀을 위하여 드려졌습니다. 여기서 '아사셀'이란 히브리어는 '멀리 떠나 보냄, 완전한 제거'라는 의미입니다.

또한 유대인들은 '사탄, 마귀'를 지칭할 때 '아사셀'이라는 단어를 주로 사용 하였습니다.
두 제사의 차이점은, 전자는 염소를 '단번에' 죽여 피를 흘리는 제사이고, 후자는 염소를 광야로 내보내 '서서히' 죽어가게 하는 제사라는 점입니다.

1. 여호와를 위한 염소
(죄의 형벌로부터 해방)

여호와를 위해 바치는 염소는 하나님과 나와의 관계를 맺기 위하여 드리는 제물입니다. 여호와의 염소는 단번에 죽여 피를 흘립니다. 피흘림을 보시고 죄인 된 나에게 내려질 형벌이 취소되고 죄로 인해 내려진 영원한 사망선고가 철회됩니다.

염소의 피로 인해 하나님과의 화목한 관계를 완전하게 회복하게 되는 것입니다. 이것은 예수 그리스도께서 십자가에 흘려주신 보혈의 피를 상징합니다. 그 피로 말미암아 나에게 내려질 죄의 저주와 형벌과 정죄로부터 해방되어 두려움 없이 보좌 앞으로 나아가 주님과의 친교를 누릴 수 있는 길을 활짝 열어놓으신 것입니다.

2. 아사셀을 위한 염소
(죄의 존재와 영향력으로부터 해방)

아사셀을 위해 바치는 염소는 사탄마귀와 나와의 관계를 끊어버리기 위해 드리는 제물입니다.

아사셀 염소는 피를 흘리지 않습니다. 그 이유는 이미 여호와를 위해 바쳐진 염소가 피를 흘렸기 때문에 두 번 피 흘릴 이유가 없기 때문입니다.

이것은 예수 그리스도께서 단번에 피 흘리심으로 완전한 속죄를 이루셨기 때문에 두 번, 세 번 거듭해서 피 흘리실 이유가 없는 것과 같습니다.

아사셀 염소는 이스라엘 백성으로부터 멀리멀리 눈에 보이지 않는 광야로 내몰려져서 아무런 음식이나 물도 없이 버려집니다. 그리고 거기서 서서히 굶어 죽어가는 것입니다.

이것은 우리 안에 뿌리깊게 박혀있는 죄를 어떻게 끊어버려야 하는지를 교훈하여 주는 중요한 상징적 의미가 담겨있습니다. 여호와를 위한 염소가 피 흘림으로 죄의 형벌로부터 해방되었지만, 여전히 죄의 실체는 육신을 입고 있는 동안 우리 안에 실존해 있음을 부인할 수 없을 것입니다.

"아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니 염소가 그들의 모든 불의를 지고 무인지경에 이르거든 그는 그 염소를 광야에 놓을지니라"

(레 16:21-22)

아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여 백성들의 모든 죄를 전가시킵니다. 그리고 '미리 정한 사람'에게 맡겨 광야로 보냅니다.

여기서 '미리 정한 사람'이란 '성령님'을 상징합니다. 칭의의 과정에서 예수님의 보혈로 말미암아 죄의 형벌로부터 완전히 해방되었다면, 성화의 과정에서 성령님의 인도하심으로 죄의 존재와 영향력으로부터 완전히 해방되어가는 것입니다.

이 과정은 예수님의 십자가의 피를 전제로 하며, 단번에 이루어지지 않고 점진적으로 서서히 진행되는 과정입니다.

여호와를 위한 염소는,
하나님과의 관계를 맺기 위해 바치는 것이며
죄의 형벌로부터의 해방을 의미하고
단번에 피를 흘려 이루어지는 제사입니다.
곧, 예수 그리스도의 십자가의 보혈로
죄인 된 우리를 의롭다 여겨주시는
[칭의]의 사역을 의미합니다.

아사셀을 위한 염소는,
사탄과의 관계를 끊기 위해 바치는 것이며
죄의 존재와 영향력으로부터의 해방을 의미하고 서서히 점진적으로 이루어지는 제사입니다.
곧, 성령님의 이끄심을 따라 우리로 하여금 실제적으로 죄를 끊어버리게 하시는 [성화]의 사역을 의미합니다.

한마디로 모든 죄를 해결하는 전 과정은, 전적인 하나님의 은혜와 대속적인 사랑이 아니면 절대로 불가능한 것입니다.

이제 우리는 성령님의 도움으로 인간의 모든 죄의 존재와 영향력에서 벗어나는 성화의 길을 걸어가야 하겠습니다.

과테말라는 찬란한 마야문명을 누렸던 곳이었으나 1524년부터 스페인의 식민지가 되었다가 1821년 독립했다. 멕시코의 이투르비데제국, 1823년 중앙아메리카연방에 속하였다가 1839년 단독정부를 수립했다. 1847년 과테말라공화국으로 성립된 후 쿠데타와 군사정권이 연속되었다.

1960년 군사정권에게 쿠데타를 실패한 세력이 산악지역으로 도피해 게릴라를 조직하면서 내전이 촉발되었다. 내전으로 1996년까지 약 20만 명이 사망하고, 100만 명이 피난해 정부와 ‘과테말라 민족혁명동맹’ 간의 평화조약 체결로 종식되었다. 그 이후 안정적 민주 선거로 정권이 교체되었지만, 정치와 사회 부패, 빈곤이 계속되고 있다. 알레한드로 쟈마테이가 2020년부터 4년 임기로 대통령으로 재임 중이다.

경제의 주요산업은 농산물 수출로서 설탕, 커피, 바나나, 야채 등이다. 주요 산업인 봉제업은 미국이 교역대상국이고, 인구의 약 40%가 해외이민자의 송금에 의지하고 있다. 소득불균형이 심하고 인구의 60% 정도가 국가 빈곤수준 이하이며 23%가 극빈 상태에 있다. 5세 미만 아동의 거의 절반이 만성적인 영양실조이다. 멕시코와의 국경지대에서는 마약 등의 밀수가 성행하고 있다. 1인당 소득 8,637달러

“솔로몬의 신복 느밧의 아들 여로보암이 또한 손을 들어 왕을 대적하였으니 저는 에브라임 족속인 스레다 사람이요 그 어미의 이름은 스루아니 과부더라”(왕상11:26)는 기록에서 알 수 있듯이 유다 왕국의 전성기를 구가하고 있었던 솔로몬 시대에 내부 균열의 핵으로 떠오른 인물이 여로보암이었다. 그는 반대 세력의 지도자가 될 수 있는 다음과 같은 좋은 조건을 구비하고 있었다.

첫째로, 그는 이스라엘 12지파 가운데 민족 지도자를 가장 많이 배출한 에브라임 지파였다. 12지파의 리더는 역사적으로 요셉과 유다의 가문에서 나타났다. 약속의 땅 가나안을 점령한 여호수아, 왕정의 기틀을 마련해준 사무엘이 모두 요셉의 후손인 에브라임 지파였다. 그러나 그 열매를 얻은 자는 유다 지파였다. 예루살렘과 베들레헴 땅을 차지한 갈렙, 이스라엘 제국의 왕조를 차지한 다윗과 솔로몬 등이 그러했다.

둘째로, 그의 아비가 요셉 지파 치고는 드물게 유다 왕조를 도왔던 인물이었다. 그래서 여로보암은 신원조회에 아무런 장애가 없었다.

셋째로, 그는 소년시절부터 용력이 출중한 자였다. 그래서 예루살렘 외곽 요새인 밀로(Millo) 성을 증축할 때(왕상11:27) 부역현장에서 솔로몬 왕의 눈에 띄여 일약 요셉 지파 전체의 공사감독으로 출세하게 된다(왕상11:28).

넷째로, 예루살렘에서 관리를 지낸 그의 아비가 일찍 죽는 바람에 과부가 된 어미 스루아가 에브라임 족속이 많이 살고 있는 시골 마을 스레다로 이사와서 키운 자식이 여로보암이었다. 그런데 세겜과 요단 강 사이에 위치한 스레다는 이웃한 실로와 함께 요셉 지파의 대권을 향한 꿈이 머물고 있는 지역이었다. 왜냐하면 요셉의 유골이 세겜 땅에 묻혀있는 관계로(수24:32) 에브라임 지파는 세겜 근방에서부터 그들의 힘을 결집했기 때문이다. 일찌기 여호수아와 사무엘이 실로에서 그들의 뜻을 폈으며 역사적으로 언약궤가 머물었던 장소도 실로였던 것이다(Siloh, 수18:1,10, 삿18:31, 21:19, 삼상3:21, 4:1-4).

그와 같은 지연과 혈연 그리고 초대 왕 사울 같은(삼상8:20, 9:2) 특출한 용력 그 세 가지가 여로보암이 갖춘 반대파 리더의 자격이었다.

바야흐로 여로보암의 시대가 열리고 있었다. 다윗 제국을 별 어려움 없이 물려받은 솔로몬은 고생을 모르고 자란 왕이었다. 그래서 머리는 좋았는지 몰라도 백성들의 고단한 삶을 이해하지 못했다.

사십 년 재위기간 중 전반기 이십 년 동안에는 백성들의 불만이 없었다. 그 이유는 비록 이십 년 동안 줄기차게 예루살렘 성전 신축 및 왕궁 증축 공사 등 대대적인 건축 공사를 벌여 왔지만 그 재원의 대부분을 홍해지역 무역항을 통한 해외무역에서 얻은 엄청난 수익금으로 충당했기 때문이었다(왕상9:26-28, 10:15,22-23, 인도까지 이르는 막강한 해상무역).

그러나 후반기 이십 년 동안에는 백성들에게 부담이 전가되었다. 왜냐하면 솔로몬이 욕심을 부려서(전2:4,10) 전국적으로 호화스러운 관청을 짓고 신 도시를 만들고 군사력을 강화했기 때문이었다(왕상9:17-24, 10:16-21). 무리한 공사로 재정에 압박이 오자 그 부담을 백성들에게 떠넘겼으며 노예로 충당되지 않는 건설인력은 열두 지파가 순번제로 그것을 담당하도록 강제하였다. 한 마디로, 솔로몬 왕의 집권 후반기는 백성들이 등골 빠지게 일하고 중세(重稅)에 시달리는 대신에 왕 자신은 절대 관료제와 막강한 군사력에 의지하여 호화, 사치, 향락에 푹 빠져있었던 시대였던 것이다(왕상11:1-13).

그와 같은 시대였으므로 친위 세력인 유다, 레위, 베냐민 지파를 제외한 기타 이스라엘 열 지파의 장로들은 예루살렘에 대항할 수 있는 새로운 지도자 감을 세겜을 중심으로 하여 찾기 시작했다.

그들의 눈에 여로보암이 출신 성분도 좋고 초대 왕 사울처럼 용력도 출중하여 능히 그들을 이끌고 솔로몬에게 대항할 수 있는 왕의 재목이라고 여겨지고 있을 때, 바로 그 때에 요셉 지파의 또 다른 성지인 실로에서 선지자 아히야의 입을 통하여 하나님의 예언이 터져나왔다.

여로보암이 요셉 왕조를 열 것이라는 것이다(왕상11:29-39). 일련의 움직임을 보고서 내부 균열을 직감한 솔로몬 왕은 여로보암을 살해할려고 했으나 여로보암은 백성들의 도움을 받아 무사히 애굽으로 피신해버리고 말았다(왕상11:40).

솔로몬 왕이 죽자 즉시 귀국한 여로보암은 이스라엘 백성을 선동하여 새로 즉위한 르호보암 왕 앞에 섰다(왕상12:3). 적자 재정을 물려 받은 르호보암이 도저히 수용할 수 없는 요구조건(세금과 부역 감면, 왕상12:4)을 내걸었다. 에브라임 지파를 앞세운 이스라엘 열 지파의 분리 독립은 이제 정해진 수순이었다. 마침내 여로보암은 세겜 땅에서 북조 이스라엘 왕국의 초대 왕이 되었다(왕상12:20).

여로보암 왕은 정치에는 유능했으나 영적으로는 무능했다. 세겜 성을 건축하고(왕상12:25) 벧엘 땅을 성지화시킴으로써(왕상12:29) 북쪽 백성들의 마음을 정치적으로 예루살렘에서 완전히 분리시킨 것은 성공적이었다. 그러나 금 송아지 우상을 만들어 여호와로 섬기며 왕이 함부로 제사장을 임명한 것 등은 치명적인 영적 잘못이었다(왕상12:28-33).

하나님은 여로보암의 영적 무지를 일깨워주기 위해서 금 송아지 우상을 섬기는 벧엘의 제단을 뒤집어버리고 그의 손을 마비시켜버리기도 했으나 소용이 없었다(왕상13:1-5). 하나님의 사자에게 간구하여 손이 낫고(왕상13:6) 왕비를 보내어 실로 선지자 아히야의 예언을 다시 들을 수만 있다면(왕상14:1-18) 그것으로 만족하였다.

예언을 귀담아 듣고 회개하는 심정으로 종교적 개혁에 나서는 작업은 전무(全無)했던 것이다. 그 결과 22년 통치후 그의 아들 나답이 왕권을 승계하였지만 그 다음 해 바로 정권이 잇사갈 족속인 바아사에게 넘어가고 말았다(왕상14:20, 15:25-30).

역대하 35장

“느고가 요시야에게 사신을 보내어 이르되 유다 왕이여 내가 그대와 무슨 관계가 있느냐 내가 오늘 그대를 치려는 것이 아니요 나와 더불어 싸우는 족속을 치려는 것이라 하나님이 나에게 명령하사 속히 하라 하셨은즉 하나님이 나와 함께 계시니 그대는 하나님을 거스르지 말라 그대를 멸하실까 하노라 하나”(역대하 35:21)

하나님이 나에게 명령하셨다고 얘기하는 느고의 말이 요시야에게는 어떻게 들렸을까요? 기분이 상당히 언짢았는지도 모르겠습니다. 요시야가 하나님을 더 잘 알겠습니까? 느고 왕이 하나님을 더 잘 알겠습니까? 상식적으로도 요시야가 하나님의 뜻을 더 잘 분별할 수 있다고 여기는게 당연합니다.

요시야는 탁월한 영적 리더였습니다. 그는 철저하게 하나님의 말씀에 근거한 거의 완벽에 가까운 종교개혁을 이루었습니다. 열왕기하에 의하면 그 스케일과 디테일이 전무후무(前無後無)한 개혁이었습니다. 느고는 애굽의 왕입니다. 하나님과는 상관 없이 사는 사람입니다. 어떻게 이방인 따위가 하나님의 뜻을 알고 있다고 할 수 있겠습니까? 요시야로서는 코웃음을 칠 얘기입니다.

“요시야가 몸을 돌이켜 떠나기를 싫어하고 오히려 변장하고 그와 싸우고자 하여 하나님의 입에서 나온 느고의 말을 듣지 아니하고“(역대하 35:22)

그러나 이것을 알아야 하겠습니다. 성경은 하나님을 모르는 사람을 통해서도 하나님께서는 말씀하시고 역사하실 수 있다고 하는 것입니다. 역대하는 하나님께서 페르시아 고레스 왕의 마음을 감동시키셨다는 메시지로 마무리가 되었다는 것을 기억해야 하겠습니다.

율법책을 발견하고 종교개혁을 이루고 전무후무한 유월절을 성대하게 치른 요시야조차도 알아차리기가 쉽지 않은 하나님의 뜻이 있었습니다. 어쩌면 그가 세운 업적이 요시야의 눈과 귀를 가렸는지도 모르겠습니다. 내가 더 잘 알고 있다고 생각했기 때문에 내가 모를 줄 모르는 것입니다.

하나님께서는 어떤 방법으로든 누구를 통해서든 그 섭리를 이루어 가십니다. 불신자인 이웃을 통해서도 하나님께서는 일하시고, 하나님을 알지 못하는 정치인들을 통해서도 하나님의 섭리는 이루어져 갑니다. 이 사실을 인정하는 것이 역사의 주관자에 대한 신앙고백입니다.

성경 좀 읽었다고, 교회 좀 다녔다고, 설교 좀 했다고, 기도 좀 더 많이 한다고 하나님의 뜻을 더 잘 알거라는 생각은 어쩌면 오만이고 오산일 수 있습니다.

더 알아갈수록 다 알 수 없는 하나님의 뜻 앞에서 잠잠할 뿐입니다. 요시야 왕은 애굽 왕 느고의 말을 무시했다가 므깃도에서 죽고 맙니다.

바나나를 즐겨먹는 사람이라면 누구나 접하는 '요상한' 줄기가 있다. 바로 바나나 속살을 일부 감싸고 있는 줄기로 맛도 없다는 이유로 손으로 떼 버리는 경우가 잦다.
　

최근 미국 허핑턴포스트는 돌(Dole) 영양 연구소 소속 니콜라스 D. 길리티 박사의 말을 인용해 이 줄기의 비밀을 공개했다.
　

때로는 바나나를 즐겨먹는 사람들에게 불편함을 안기는 이 줄기의 정체는 체관부 다발(phloem bundles)이다. 식물에게 있어서 체관부는 매우 중요한 역할을 한다. 식물에게 영양분이나 체내 물질을 나르는 중요한 통로 역할을 하기 때문. 따라서 이 줄기 덕에 사람들은 잘 자란 달콤하고 맛좋은 바나나를 먹을 수 있다.
　

길리티 박사는 "바나나의 체관부는 먹어도 무해하며 오히려 영양분이 풍부하다"면서 "바나나의 다른 부분보다 섬유질이 많다"고 설명했다. 그러나 박사는 "바나나의 체관부가 소량에 불과해 영양 면에서 크게 도움되는 것은 없다"면서 "심지어 사과 껍질을 먹는 것처럼 바나나도 껍질을 먹을 수 있다"고 덧붙였다.

곧 길리티 박사가 강조하는 것은 바나나의 체관부가 맛이 없다고 굳이 떼내 버리지 말고 그냥 먹으라는 것.

Hello, everybody. It's good to be with you again.

휘발유 가격이 오르면 운전을 하는 사람들은 아무래도 부담스러운데요, 미국의 휘발유 가격은 한국보다는 훨씬 저렴한 편이지요. 미국의 주유소는 대부분 운전자가 직접 기름을 넣는 셀프서비스 방식이죠.

Most of the gas stations in the United States are all self-serve.

(미국의 대부분의 주유소는 모두 셀프서비스 방식입니다.)

In other words, you have to pump your own gas.
(달리 말하면, 개인이 직접 휘발유를 차에 넣어야 한다는 겁니다.)

You can pay for your gas at the pump by using a credit card or a debit card.
(신용카드나 현금 (직불) 카드를 사용해서 주유기에서 요금을 지불할 수 있게 되어 있습니다.)

Or you have some stations if you’re paying cash, you have to go inside and pay first, and then you can pump your gas.
(현금으로 주유비를 낼 때는 주유소에 붙어 있는 상점 안으로 들어가서 요금을 먼저 내고, 주유를 할 수 있습니다.)

But there are very very few stations any more in the United States where someone comes out and pumps your gas for you.
(미국에서는 누군가 나와서 주유를 대신해주는 주유소는 매우 드뭅니다.)

In the old days, many many years ago, before the self service stations were around, the person that pumped your gas would also clean your wind shield for you; and they would check you oil if you asked them and do all of those things. But now that’s a thing of the past.
(예전에 셀프서비스 주유소가 나오기 전에는 주유소 직원이 나와서 기름도 넣어주고, 유리창도 닦아주고, 원할 경우 엔진오일도 봐주는 등 모든 걸 다해줬었지요. 그렇지만 이제 옛날이야기가 되었습니다.)

[영어 표현]

But now that's a thing of the past.
그렇지만 이제 그 것은 옛날 이야기입니다.

(예) Typewriters are a thing of the past. 타자기는 옛날 이야기입니다.

미국에는 전국에 석유가 매장되어 있어 석유를 뽑아올리는 작은 유전들이 아주 많지요?

While you're driving on the interstate in the United States, you can see oil wells; or actually they're called Pumpjacks.
(주간 고속도로를 운전하고 가다 보면 유전들을 많이 볼 수 있습니다. 실제로는 Pumpjack이라고 부릅니다.)

커다란 망치 또는 메뚜기 머리처럼 생긴 기계가 꾸벅꾸벅 오르내리면서 기름을 퍼올리는 모습을 볼 수 있습니다. ‘Pumpjack’이라고 하는데, 그 모습이 마치 고개를 끄덕이는 당나귀 같다고 해서 ‘nodding donkey’라고 하기도 하고요, 또는 메뚜기 머리처럼 생겼다고 해서 ‘grasshopper pump’라고도 합니다. 이 기계는 규모가 작은 유전에 사용하는 재래식 펌프입니다.

And you can many times see them in the open field.
(종종 ‘Pumpjack’들을 들판에서 볼 수 있습니다.)

특히, 텍사스나 캘리포니아 주에서는 들판에 ‘Pumpjack’들이 있고 주간 고속도로에서 볼 수 있습니다. 유정들을 고속도로에서도 볼 수 있고, 종종 들판에 있습니다. 곡식들이 자라는 옥수수 밭이나 밀밭에 유정이 있습니다.

작년에 어떤 사람은 자신이 살고 있는 집의 뒷마당에서 유정을 발견했다고 하더군요.

Yes, sometimes people even find their oil in their backyard.
(네, 때로 사람들은 자신들의 뒷마당에서 유전을 발견하기도 합니다.)

There's a man that I read about in Indiana who has an oil well in his back yard.
(인디애나 주에 살고 있는 어떤 남자는 자신의 뒷마당에 유정을 갖고 있습니다.)

And he's producing about 3 barrels of crude oil a day from the oil well in his back yard.
(그 남자는 뒷마당의 유정에서 하루에 원유 3배럴을 생산합니다.)

원유 3배럴이면, 약 480리터, 1배럴에 39달러라고 치면 하루 117달러 정도 수익이 되는군요.

And he says that it's making money for him.
(그는 유정이 돈벌이가 된다고 합니다.)

뒷마당에 있는 원유 펌프가 돈을 벌어주는군요.
리오라 선생님도 뒷마당을 한 번 파보시는 게 어떨까요?

I'm going to have my husband get the shovel out and see if we can dig for an oil well.
(제 남편한테 삽을 가지고 나가서 유정을 팔 수 있는지 시켜 보겠습니다.)

Texas has the most oil wells.
(텍사스는 유정이 다른 주보다 많습니다.)

They have about a 136,000 plus oil wells, and then California has about 47,000 plus oil wells.
(텍사스에는 13만 6천 개 이상의 유정이 있고, 캘리포니아에 4만 7천 개 이상의 유정이 있습니다.)

And there's a total of about 355,000 oil wells all over the United States.
(미국 전역에는 35만 5천 개의 유정이 있습니다.)

[영어 표현]

Texas has the most oil wells of all the United States.
(텍사스 주에는 미국에서 가장 많은 유정이 있습니다.)

Well, I want to tell you about a famous TV show that talks about a man who discovered oil in his back yard.
(뒷마당에서 유정을 발견한 남자에 관한 유명한 텔레비전 프로그램 이야기를 말씀 드리고 싶어요.)

He was digging, and he discovered oil bubbling from the ground.
(그 남자는 땅을 파다가 땅에서 부글거리며 솟아올라오는 석유를 발견했습니다.)

And the story for this TV show was around the 1960s or early 70s, and it was called Beverly Hillbillies.
(이 텔레비전 연속극 배경은 1960년대나 1970년대 초였는데, 제목은 베벌리 힐스 촌사람들이었습니다.)

The Beverly Hillbillies lived in the hills, and they discovered oil; and they became millionaires.
(베벌리 힐스 촌사람들은 산 속에 살았는데, 석유를 발견해서 백만장자가 되었습니다.)

And then they moved to Beverly Hills because they were rich and millionaires.
(그래서 그들은 백만장자가 되었기 때문에 베벌리 힐스로 이사를 갔습니다.)

But they still live as if they were in the hills, and they did things like they were still in the hills.
(그렇지만 그들은 여전히 산속에서 하던 방식으로 살아가며 산속에서 하던 일들을 합니다.)

So, it's a comedy and it was funny.
(그래서 그것이 희극이고 재미 있었습니다.)

And they were many famous movie stars in this show.
And I remember that when I was growing up.
(이 연속극에는 여러 유명한 영화배우들이 등장합니다. 제가 어렸을 때 본 기억이 납니다.

[표현 정리]

But now that's a thing of the past.
(그렇지만 이제 그것은 옛날 이야기입니다

Texas has the most oil wells of all the United States.
텍사스 주에는 미국에서 가장 많은 유정이 있습니다.

리오라 선생님, 이 번 주말에는 석유가 나오는지 뒷마당을 파보시기 바랍니다.

Yes, this weekend I have lots to do. I have to dig in my backyard for oil.

웰컴투아메리카, 오늘은 미국의 유정들에 대한 이야기를 나눠봤습니다. 지금까지 저 박형권이었고요, 리오라 앤더슨과 함께 했습니다. 다음 주에 다시 찾아 뵐 때까지 건강하시고 행복한 한 주일 보내시기 바랍니다. 안녕히 계십시오.
　

It was so nice being with you today. Thanks for having me, and bye-bye.

[오늘의 대화]

A: [Telephone Rings] Hello, this is Tom.

B: Good morning, Tom. This is Mary.

A: Oh, hey, what’s up, girl?

B: I know you’re always busy. But is this a good time to talk?

A: Yeah! Actually, you caught me at a good time. I just returned from a staff meeting.

B: Good. I just called to remind you of our 3:00 o’clock meeting.

A: Oh, I’m terribly sorry. It totally slipped my mind. Can we move it up 30 minutes? I have another urgent meeting at 3:00.

B: Let me check my schedule. OK.

[대화/표현 해설] & [대화 듣고 따라 하기]

이제 문장을 하나씩 다시 듣고 따라 하면서 의미를 살펴볼까요?

A: [Telephone Rings]

(전화벨 소리)

Hello, this is Tom.

(여보세요, 저는 탐입니다.)

B: Good morning, Tom. This is Mary.

(좋은 아침이에요, 탐. 저는 메리에요.)

A: Oh, hey, what’s up, girl?

(아, 그래요, 아가씨, 무슨 일이에요?)

* Hey, what’s up, girl? ‘hey’는 어이, “What’s up, girl?”이라는 표현은 아주 친근하고 허물없는 여성한테 친근감을 표시하기 위해 건넬 수 있는 인사말입니다. “What’s up?”은 허물 없는 사이에 “어떻게 지내요?”와 같은 인사말로 사용할 수 있고, 여기서 호칭으로 사용하고 있는 ‘girl’ 역시 친한 사이에 사용할 수 있는 표현입니다. 남자 친구들끼리는 “What’s up, buddy?”와 같은 표현을 사용합니다. ‘buddy’는 친구라는 의미로 ‘b-o-d-y’가 아니고 ‘b-u-d-d-y’이지요.

B: I know you’re always busy.

(당신이 항상 바쁘신 줄 알고 있어요.)

But, is this a good time to talk?

(그렇지만 지금 통화하기 괜찮으신가요?)

* Is this a good time to ~ ? : ~하기에 좋은 시간인가요?

(예) Is this a good time to see him? 지금이 그 사람을 만나기에 좋은 시간인가요?

* Is this a good time to talk? : 지금이 통화하기에 (지금 대화를 나누기에) 괜찮은 시간인가요?

A: Yeah! Actually, you caught me at a good time.

(그래요! 사실 제시간에 맞춰 연락했군요.)

* caught: ‘catch’의 과거시제(북: 과거 시칭)로 무엇을 ‘붙잡다’는 말이지만 여기서는 누구한테 연락을 취하다는 의미입니다. 네기 나중에 너를 만나거나 연락하겠다는 말을 “I’ll catch you later.”라고 하지요.

* at a good time: 좋은 시간에, 적절할 때

I just returned from a staff meeting.

(내가 직원 회의에서 방금 전에 돌아왔거든요.)

* return: 돌아오다 (come back), 돌아 가다 (go back)

B: Good.

(잘됐네요.)

I just called to remind you of our 3:00 o’clock meeting.

(세시에 예정된 우리 회의에 대해 상기시켜드리려고 전화했어요.)

* remind A of B: A 한테 B를 상기시켜 주다, 생각나게 해주다는 의미.

A: Oh, I’m terribly sorry. It totally slipped my mind.

(아, 정말 미안해요. 그걸 까맣게 잊고 있었네요.)

* terribly: 무척 심하게, “I’m very sorry.” 보다 더 강한 어조로 미안하다고 할 때는 “I’m terribly sorry.”라고 하지요.

* slipped my mind: 내 마음 속에서 빠져나갔다는 말이니까 완전히, 새까맣게 잊어먹고 있었다는 말입니다.

Can we move it up 30 minutes?

(30분 앞당길 수 있을까요?)

* move it up ~ : (시간 따위를) 앞당기다. (예) Can we move it up one hour? (그 것을 한 시간 앞당길 수 있을까요?) 반면에 시간을 뒤로 미룰 때는 ‘push it back’이라는 표현을 사용합니다. (예) Can we push it back a day? (그 것을 하루 뒤로 미룰 수 있을까요?)

I have another urgent meeting at 3:00.

(세 시에 다른 긴급한 회의가 있어요.)

* urgent: 긴급한, 급한

B: Let me check my schedule. OK.

(제 일정을 확인해 볼게요. 괜찮습니다.)

[미니 대화]

이제 대화 내용 중에서 “지금 통화하기 (이야기 나누기) 괜찮으세요?”라는 표현을 활용해서 영어로 간단히 대화를 주고 받는 연습을 해볼까요?

A: Is this a good time to talk?

B: Actually, this is not a good time.

A: 지금 통화하기 (이야기 나누기) 좋은 시간인가요?

B: 사실, 지금은 별로 좋은 시간이 아니군요.

* * * * *

A: Is this a good time to talk?

B: Sure. I’m not busy right now.

A: 지금 통화(대화)하기 좋은 시간인가요?

B: 물론입니다. 지금 저는 바쁘지 않아요.

* * * * *

A: Is this a good time to talk?

B: Oh, I’m glad you called.

A: 지금 통화(대화)하기 좋은 시간인가요?

B: 아, 전화해줘서 기뻐요.

[한국말을 영어로]

이제 여러분들께서 한국말 표현을 영어로 바꿔서 말해보는 시간입니다.

여보세요, 저는 탐입니다.

Hello, this is Tom.

좋은 아침이에요, 탐. 저는 메리에요.

Good morning, Tom. This is Mary.

아, 그래요, 아가씨, 무슨 일이에요?)

Oh, hey, what’s up, girl?

나는 당신이 항상 바쁘신 줄 알고 있어요.

I know you’re always busy.

그렇지만 지금 통화하기 괜찮으신가요?

But is this a good time to talk?

그래요! 사실 나한테 제시간에 맞춰 연락했군요.

Yeah! Actually, you caught me at a good time.

내가 직원 회의에서 방금 전에 돌아왔거든요.

I just returned from a staff meeting.

잘됐네요.

Good.

세시에 예정된 우리 회의에 대해 상기시켜드리려고 전화했어요.

I just called to remind you of our 3:00 o’clock meeting.

아, 정말 미안해요. 그걸 까맣게 잊고 있었네요.

Oh, I’m terribly sorry. It totally slipped my mind.

30분 앞당길 수 있을까요?

Can we move it up 30 minutes?

저는 세 시에 다른 긴급한 회의가 있어요.

I have another urgent meeting at 3:00.

제 일정을 확인해 볼게요.

Let me check my schedule.

괜찮습니다.

OK.

터키 헌병대 사령부의 군인들이 무글라(Mugla) 지방의 밀라스(Milas) 지구에 있는 이키즈코이(Ikizkoy)에서 충돌하는 동안 시위대를 향해 후추 스프레이를 사용하고 있습니다. Ikizkoy의 Akbelen 숲에서 갈탄 밭을 확장하기위한 소나무 숲.

Mugla 지방의 Milas 지구에 있는 Ikizkoy에서 충돌하는 동안 Gendarmerie General Command의

터키 병사들이 시위대에 대해 후추 스프레이를 사용하고있다. 지역 주민과 환경 운동가들은

Ikizkoy의 Akbelen 숲에서 갈탄 밭을 확장하기 위한 100년 된 소나무 숲의

삼림 벌채 프로젝트에 반대하는 시위를 벌인 지 5일째.

남아공 요하네스버그 소웨토에서 한 남성이 당나귀 카트의 타이어 공기압을 확인한 후 주유소를 나서고 있다.
　

남아공 요하네스버그 소웨토에서 한 남성이 당나귀 카트의

타이어 공기압을 확인한 후 주유소를 나서고 있다.

호주 애들레이드에서 열린 여자 월드컵 D조 축구 중국과 아이티의 경기가 끝난 후 중국의 야오 웨이가 환호하고 있다. 중국은 미드필더 장루이가 퇴장당해 10명이 넘는 선수로 1시간 넘게 뛰었지만 1-0으로 이겼다. 이번 우승은 2011년에 한 팀이 10명의 선수로 경기장에서 우승한 여자 월드컵 역사상 두 번째입니다.
　

호주 애들레이드에서 열린 여자 월드컵 D조 축구 중국과 아이티의 경기가 끝난 후

중국의 야오웨이가 환호하고 있다. 중국은 미드필더 장루이가 퇴장당해

10명이 1시간 넘게 뛰었지만 1-0으로 이겼다.

이번 우승은 2011년 한 팀이 10명의 선수로 필드에서 우승한

여자 월드컵 역사상 두 번째 우승이다.

서울의 한 기차역에서 한 여성이 평양에서 열린 한국전쟁 휴전 70주년 열병식에 참석하는 김정은 북한 국무위원장의 모습이 나오는 뉴스 방송이 나오는 텔레비전 화면 앞을 지나고 있다. 김종 유엔은 새로운 드론과 평양의 핵 탑재 대륙간탄도미사일이 등장하는 북한 군사 퍼레이드를 감독했습니다.
　

김정은 북한 국무위원장이 6.25 정전 70주년을 맞아 평양에서 열린

서울역에서 열린 열병식에 참석하는 모습이 나오는 뉴스가 나오는

텔레비전 화면 앞을 한 여성이 지나가고 있다.

김정은은 새로운 드론과 평양의 핵 능력이 있는 대륙간 탄도

미사일을 특징으로 하는 북한 군사 퍼레이드를 사열했다.

NASA가 공개한 2023년 7월 13일 촬영한 이 이미지에서 국제 우주 정거장이 북아프리카 상공 259마일을 공전하면서 구름이 하늘을 뒤덮었습니다. 이미지의 오른쪽 하단에는 스테이션의 롤아웃 태양 전지판 중 하나가 엿보입니다.
　

NASA가 공개한 2023년 7월 13일 촬영한 이 이미지에서

국제 우주 정거장이 북아프리카 상공 259마일을 공전하면서

구름이 하늘을 뒤덮었습니다. 이미지의 오른쪽 하단에는

스테이션의 롤아웃 태양 전지판 중 하나가 엿보인다.

케이프 플랫의 비공식 정착지인 오버컴 하이츠 주민들이 남아공 케이프타운에서 주택 문제에 항의하는 불타는 바리케이드를 한 소년이 뛰어 넘습니다.
　

케이프 플랫의 비공식 정착지인 오버컴 하이츠 주민들이

남아공 케이프타운에서 주택 문제에 항의하는 불타는 바리케이드를

한 소년이 뛰어 넘고있다.

뉴저지주 레딩턴의 솔버그 공항에서 열린 제40회 뉴저지 복권 벌룬 축제 기간 동안 열기구가 이륙합니다.
　

뉴저지주 레딩턴의 솔버그 공항에서 열린 제40회

뉴저지 복권 벌룬 축제 기간 동안 열기구가 이륙하고있다.

은하수는 그리스 로도스 섬에 있는 Asklipieio 마을 근처의 까맣게 그을린 나무 뒤에 있는 밤하늘에서 볼 수 있습니다.
　

은하수는 그리스 로도스 섬에 있는 Asklipieio 마을 근처의

까맣게 그을린 나무 뒤에 있는 밤하늘을 볼 수 있다.

한 시아파 무슬림 어린이가 2023년 7월 27일 터키 이스탄불에서 시아파 무슬림 달력에서 가장 성스러운 날인 아수라를 앞두고 의식에 참여합니다.
　

한 시아파 무슬림 어린이가 2023년 7월 27일 터키 이스탄불에서

시아파 무슬림 달력에서 가장 성스러운 날인 아수라를 앞두고 의식에 참여합하고있다.

미국의 Regan Smith가 일본 후쿠오카에서 열린 세계 수영 선수권 대회 여자 배영 200m 예선에서 경기를 펼치고 있습니다.
　

미국의 Regan Smith가 일본 후쿠오카에서 열린 세계 수영 선수권 대회

여자 배영 200m 예선에서 경기를 펼치고 있다.

이스라엘 극우 국가안보부 장관 이타마르 벤그비르가 예루살렘을 방문한 후 이스라엘 경찰이 알아크사 모스크 단지 입구를 봉쇄하는 동안 한 남자가 꾸란 사본을 들고 있다. 오래된 도시.

이스라엘 극우 국가안보부 장관 이타마르 벤그비르가

예루살렘 구시가지를 방문한 후 이스라엘 경찰이 알아크사 모스크 단지 입구를

봉쇄하는 동안 한 남자가 꾸란 사본을 들고 있다.

쿠데타 지지자들이 여당 본부에 불을 질렀고 수백 명이 니제르 수도 니아메의 국회 앞에 모였습니다.
　

쿠데타 지지자들이 여당 본부에 불을 질렀고 수백 명이

니제르 수도 니아메의 국회 앞에 모였다.

이란 시아파 무슬림 여성들이 테헤란에서 시아파 무슬림 달력의 가장 성스러운 날인 아수라를 앞두고 애도 의식에 참여하고 있다.
　

이란 시아파 무슬림 여성들이 테헤란에서 시아파 무슬림 달력의

가장 성스러운 날인 아수라를 앞두고 애도 의식에 참여하고 있다.

공중에서 본 그리스 볼로스 인근의 산불로 불타버린 지역을 가로지르는 철로가 보입니다.
　

공중에서 본 그리스 볼로스 인근의 산불로 불타버린 지역을 가로지르는 철로가 보인다.

대만 군인들이 신베이시 발리 해변에서 연례 Han Guang 상륙 방지 훈련 중에 ML154 지뢰 제거 발사기를 발사하고 있습니다.
　

대만 군인들이 신베이시 발리 해변에서 연례 Han Guang 상륙 방지 훈련 중에
ML154 지뢰 제거 발사기를 발사하고 있다.

남아프리카 공화국의 빅 웨이브 서퍼 아샤 암스트롱이 남아프리카 케이프타운의 케이프 반도로 계절적 한랭 전선이 큰 파도를 몰고 있을 때 파도를 타고 있습니다.
　

남아프리카 공화국의 빅 웨이브 서퍼 아샤 암스트롱이

남아프리카 케이프타운의 케이프 반도로 계절적 한랭 전선이

큰 파도를 몰고 있을 때 파도를 타고 있다.

콘서트 참석자들이 뉴욕 시 링컨 센터에서 열린 야외 콘서트에서 Music: Not Impossible이 제작한 청각 장애인용 햅틱 수트를 착용하고 있습니다. 조끼에는 24개의 진동 포인트가 있어 무대 위의 음악을 해석합니다. 오디오 전문가인 패트릭 핸론(Patrick Hanlon)은 라이브 음악 공연에서 포괄성을 개선하기 위한 이니셔티브가 새로운 지평을 열면서 청각 장애인이나 난청이 오케스트라 음악을 경험할 수 있도록 설계된 무선 햅틱 수트를 프로그래밍합니다.
　

콘서트 참석자들이 뉴욕 시 링컨 센터에서 열린 야외 콘서트에서

Music: Not Impossible이 제작한 청각 장애인용 햅틱 수트를 착용하고 있다.

조끼에는 24개의 진동 포인트가 있어 무대 위의 음악을 해석한다.

오디오 전문가인 패트릭 핸론(Patrick Hanlon)은 라이브 음악 공연에서

포괄성을 개선하기 위한 이니셔티브가 새로운 지평을 열면서

청각 장애인이나 난청인이 오케스트라 음악을 경험할 수 있도록 설계된

무선 햅틱 수트를 프로그래밍한다.

2023년 7월 26일 우크라이나 키예프에서 뇌우 동안 하늘에서 번개가 보인다.
　

2023년 7월 26일 스위스 Delemont 근처에서 열린 제24회 시트로엥 2CV 프렌즈 세계 회의 동안 자동차들이 들판에 줄지어 있습니다.
　

2023년 7월 26일 스위스 Delemont 근처에서 열린 제24회

시트로엥 2CV 프렌즈 세계 회의 동안 자동차들이 들판에 줄지어 있다.

인도 아흐메다바드의 사바르마티 강둑에 신자들이 남긴 힌두 여신 다샤마의 우상 사이에서 한 여성이 재사용 가능한 재료를 찾고 있습니다.
　

인도 아흐메다바드의 사바르마티 강둑에 신자들이 남긴

힌두 여신 다샤마의 우상 사이에서 한 여성이 재사용 가능한 재료를 찾고 있다.

수단 다르푸르 지역의 무르네이에서 분쟁을 피해 탈출한 수단인들이

차드 아드레에서 수단과 차드의 국경을 넘어 UNHCR의 등록을 기다리고 있다.

태풍 독수리 접근에 대비해 중국 푸젠성 샤먼시 가오치 지역의 한 항구에 어선들이 정박해 있다.
　

태풍 독수리 접근에 대비해 중국 푸젠성 샤먼시 가오치 지역의

한 항구에 어선들이 정박해 있다.

시아파 무슬림이 인도 아마다바드에서 열린 무하람 행렬에서 칼끝으로 아이의 이마를 만지고 있다.
　

시아파 무슬림이 인도 아마다바드에서 열린 무하람 행렬에서

칼끝으로 아이의 이마를 긋고 있다.

터키 이스탄불 외곽 베이코즈의 한 숲에서 소방관이 산불 진화 작업을 하고 있다.
　

아프리카에서 온 이민자들이 라스 제디르의 리비아-튀니지 국경 해변에 좌초된 후 반응합니다.
　

아프리카에서 온 이민자들이 라스 제디르의

리비아-튀니지 국경 해변에 좌초된 후 모습.

인도 뉴델리 외곽의 그레이터 노이다(Greater Noida)에서 개인 차량 창고가 폭우로 인해 힌돈 강(Hindon River)에서 범람한 물에 잠겼습니다.
　

인도 뉴델리 외곽의 그레이터 노이다(Greater Noida)에서 개인 차량 창고가

폭우로 인해 힌돈 강(Hindon River)에서 범람한 물에 잠겼다.

독일 Schierke 근처에서 나무 딱정벌레와 가뭄으로 많은 나무가 파괴된 Harz 산맥을 통해 증기 기관차가 이동합니다.
　

독일 Schierke 근처에서 나무 딱정벌레와 가뭄으로 많은 나무가 파괴된

Harz 산맥을 통해 증기 기관차가 이동하고있다.

배우 케빈 스페이시(Kevin Spacey)가 배심원단이 그에게 9건의 성범죄를 무죄로 판결한 후 런던의 Southwark Crown Court를 떠나고 있습니다. 할리우드 스타(64세)는 2001년에서 2013년 사이에 4명의 남성을 성폭행한 혐의로 Southwark Crown Court에서 재판을 받았습니다. .
　