어떻게 하면 그리스도의 복음을 효율적으로 전할 수 있을가?

선교의 다섯 가지 기본 원칙을 다루고자 한다.
　

1. 개척 선교

  첫 번째, 선교개척에 관한 것이다. 특히 랄프 윈터는 개척 선교를 “전선의 선교(Frontier Mission)”라고 했다. 가서 아직도 복음을 듣지 못한 사람들에게 복음을 전하라는 로마서 15:20절 말씀에 귀 기울이자. 사도 바울은 그리스도의 이름을 부르는 곳에서는 복음을 전하지 않기로 힘썼다고 했다.

어떤 도시나 마을에 예수의 이름이 전파된 곳은 가지 않고 그러지 않은 곳을 찾아갔던 개척자들. 이것이 오늘날 교회들이 따라야 할 선교의 본이라고 생각한다.

어느 날 한 목사가 내게 말하기를 우리 교회가 다음 달에 선교사 가정을 파송하게 되었는데, 홍콩으로 보낸다고 했다. 홍콩은 1,200개의 교회가 이미 있는 곳이다. 18개의 신학교도 있으며, 300여개의 선교단체들이 우글거리고 있다. 아직도 그곳으로 미국선교사들을 보내면 되겠는가? 많은 교회들이 선교운동을 하는 것은 감사하지만, 지혜롭지 않게 하고 있다. 우리는 선교자원과 선교사를 어디에 보내는 것인가 하는 문제가 굉장히 중요하다. 복음을 듣지 못한 곳에 선교사를 보내야 할 것이다. 

2. 종족단위 선교
　

둘째, 종족 단위로 복음을 전해야 한다. “People Group"이란 말을 들었을 것이다. 맥가브란 박사로부터 시작해서, 랄프 윈터가 이 ”People Movement"에 대해서 강조한다.

세계의 모든 교회들이 이것을 이해하기 시작했다. 지난 20-30년 동안 이 아이디어가 선교하는 이들에게 하나의 모토가 되었다. 우리는 족속에게 복음을 전해야 한다. 이들 안에 교회 개척을 시작해야 한다. 그래서 사람들이 타문화 상황 극복 노력을 할 것 없이 자기 족속에게 복음을 전하도록 해야 한다. 모든 족속마다 자체 안에 교회가 있어서 복음 전도가 이루어지도록 해야 한다.

어떻게 족속 단위로 복음을 전할 수 있는가? 20%정도의 기독교 신자들이 이 족속 안에 있다면, 이 종족은 이미 복음 전도가 되었다고 본다. 왜 그런가? 20%의 살아있는 신자들이 나머지 사람들을 전도할 수 있을 것이다. 그래서 선교사들은 이들과 함께 교회를 개척하는 일에 힘을 써야 한다. 그렇게 되면 하나님의 긍휼과 자비로 자기 족속들을 전도할 수 있을 것이다. 오늘날 새로운 생각은 선교사들이 한 사람 한 사람 전도하는 것을 선교로 간주하지 않는다. 선교사는 주도권을 쥐고 이미 살아있는 신자들에게 불을 붙여서 그들로 하여금 자기 족속을 전도하게 하는 것이다.

한 사람 한 사람을 다 전도할 수는 없다. 우리는 처음 시작만 하고, 그들을 돕고, 격려하고 훈련시켜 자기 백성을 전도하도록 하는 것이다. 

  3. 총동원 선교

  셋째, 총동원(Total Mobilization)이라고 할 수 있다. 모든 교회 성도들이 이 선교에 참여해야 한다. 우리가 선교에 대해서 말할 때, 우리는 두 가지 종류의 신자들을 말할 수 있다.

하나는 가는 사람이고, 또 하나는 보내는 사람이다.  모든 교회 신자들은 이 둘 중에 하나에 속해야 하며 중간은 없다. 어떤 형제는 보내는 일에 부름 받았을 것이다. 이들은 계속 기도하고 지원해야 한다. 어떤 형제는 가는 일에 부름을 받았을 것이다. 모든 교회 성도들은 이 두 종류에 연루되어야 한다. 나가는 신자가 아니면 반드시 보내는 신자가 되어야 한다. 세 번째 종류의 신자는 없다. 어떤 신자들도 나가거나, 보내는 사명이 없다고 말할 수 없다.  이것은 비 성경적인 것이다. 가거나, 보내는 사람이나 하나님 앞에서는 똑같은 가치가 있다고 했다.

많은 성도들이 선교는 선교사가 하는 것이라고 생각하고, 그저 교회를 지키는 것으로 자기 역할을 다 했다고 생각한다. 이들은 결코 나간 선교사들과 동일한 책임량을 하나님께 받은 사실을 잊어버리고 있다.

이 두 종류의 사람들은 하나님께 많은 책임을 나누어지고 있는 것이다. 군사들이 전방으로 나가 전쟁을 할 때 이들은 많은 보급 물자가 필요하다. 탄약, 식량, 물, 기타 물자들이 필요하다. 우리는 교회 신자들을 교육해야 할 필요가 있다. 아무도 그냥 있을 수는 없는 것이다.

아무도 나는 주님께 부르심 받지 않았다고 말할 수 없다. 대다수의 성도들이 선교에 대하여 무관심하다. 이것이야말로 선교를 후퇴하게 하는 중요한 요소가 되고 있다. 우리는 선교 사역을 교회의 부분적 노력으로 하나로 보아서는 안 된다. 

  4. 협력 선교

  네 번째, 협력이다. 이 용어를 랄프 윈터 박사에게서 많이 들었을 것이다. 하나님께서는 선교에 관한 많은 지혜를 윈터 박사에게 주셨다. 그는 모든 사람보다 5년은 먼저 생각한다. 그래서 반대도 많이 받는다. 지금 랄프 윈터에게 동의하지 않으면, 10년 후에는 동의하게 될 것이다.

사실은 초기부터 교회를 돕는 무리들이 있었다.

초대교회 예루살렘교회와 안디옥 교회가 그런 경우이다. 안디옥 교회는 선교팀을 파송했다. 바울과 바나바는 교회에 의해 보냄을 받았고 선교 여행을 떠났다. 그리고 그들은 다시 교회로 돌아와서 보고를 했다. 이들은 실제로 교회의 확장이었다. 교회를 섬겼던 것이며, 교회에 셈을 할 필요가 있었다. 그들은 교회의 연장이었다. 이들은 전도하고 교회 개척하는 팀이었고, 하나의 선교단체 그룹이며, 소달리티라고 할 수 있다.

교회 초기역사부터 교회와 선교단체의 선례가 있었다. 그리고 중세에 와서도 동일했다. 교회가 있고 수도원들이 있었다.

수도원은 무엇을 했는가? 두 가지 주요한 일은 성경을 손으로 복사하는 일이었고, 오늘날의 성서 공회와 비슷한 일을 했다.

두 번째는 수도사들을 훈련시키는 일이었다. 그들의 선교사를 훈련한 것과 마찬가지였다. 성서 공회요 신학교였던 것이다. 이들은 선교단체 가운데 하나라고 볼 수 있다.

그래서 중세시대에도 교회와 선교단체가 공존했다는 사실이며, 오늘날까지도 계속되고 있다. 이것은 하나님의 두 팔이다.

세계 선교를 위해서 오늘날도 성서 공회가 있고 신학교가 있고, CCC와 빌리그래엄 센터가 있다. 이들의 목적은 교회를 섬기는 것이다.

다른 말로 모든 선교단체 집단은 교회 중심적이 되어야 한다. 그들의 목적과 목표는 교회의 유익을 위해서 집중되어야 한다. 교회와 선교단체가 긴밀한 관계를 가져야 한다. 그러나 유감스럽게도 때로 이 둘은 서로를 이해 못하고, 진짜 목적을 잊어버릴 때가 있다.
　

5. 새로운 선교 구조

  다섯째, 누가복음 5장 37-38절에 보면 새 포도주와 새 부대의 비유가 나온다.

선교구조에 대하여 말해 보겠다. 어떤 교회에서는 선교 구조는 별로 중요하지 않고 성령의 역사가 중요하다고 보기도 한다. 어떤 교회는 지나치게 조직이나 구조에 과민한 경우도 있다. 사실 성령께서는 너무 조직을 강조하는 교회들에게 역사 하셔야 한다.

그러나 사실 구조는 하나님의 일을 추진해 나가는데 굉장히 중요하다. 우리가 공동 목적을 향해서 우리의 노력을 집중해야 한다.  주님께서 오늘 구조에 대하여 말하고 있다. 아무도 새 포도주를 낡아진 부대에 넣는 사람은 없다. 그러면 터질 것이다. 새로운 포도주는 새 부대에 넣어야 한다.

우리 교회의 선교구조는 계속 발전해 나가야 한다.  새로운 새 시대의 필요에 응해야 하는 것이다. 기본 원칙은 같다. 그러나 구체적인 접근방법은 달라져야 한다. 새 부대는 새 술을 받아야 한다.

어떻게 하면 균형을 유지할 수 있는가?

  허드슨 테일러가 중국에 왔을 때, 쉽지는 않았다. 그러나 양식은 단순했다. 한 손에 성경을 들고 한 손에는 약을 들었다. 그리고 거리의 병든 아이들에게 약을 주고 치료해 주었다. 아이들의 병이 낫는 것을 보고 부모들이 선교사에게 와서 감사했다. 그래서 약을 가지고 복음의 접촉 점을 찾았다. 어린아이들을 통해서 그들의 가족 안으로 들어갔다.

오늘날도 적용될 수 있다. 그러나 세계는 변화되고, 점점 교육열이 강해지고, 사람들은 지적으로 발전하고 있다. 

그러므로 선교사의 접촉 방법도 날마다 개혁을 해야 한다. 그리고 보통사람들에게 접촉하도록 하고, 지적인 사람들에게도 접촉하고, 학생 운동에도 관여하고, 다른 종교 지역에도 접촉해야 하고, 또한 정치적 상황의 변화 속에서 어떻게 복음을 전할 것인가를 생각해야 한다. 우리는 계속해서 새롭고 새로운 가죽 부대를 만들어가야 할 것이다.