세계언론은 이 책을 이렇게 평하고 있다.

현실과 환상을 오가며 당신의 심장을 앗아갈
치명적이고도 아름다운 로맨틱 스릴러

덴마크 작가가 선사하는

아일랜드의 ‘나쁜 남자’ 이야기
　

〈워싱턴 포스트〉 선정 ‘2009 올해의 책’
　

이국적인 아일랜드의 신화 속에 긴장감 넘치는 21세기 미스터리를 절묘하게 녹여냄으로써 전통과 현대의 이중적 아름다움과 서사를 완성한 새로운 고딕 스타일의 장편소설 『달링 짐』이 출간되었다.
　

이 책은 덴마크 작가 크리스티안 뫼르크가 미국 문단에 데뷔하면서 처음 발표한 소설로, 출간과 동시에 독일과 이탈리아, 스웨덴 등 15개국에 판권이 수출되면서 언론과 작가들로부터 큰 화제를 모았다.

또한 지난해 〈워싱턴 포스트〉지가 선정한 ‘2009 올해의 책’ 목록에 오르면서 ‘몽환적인 분위기로 달구어진 이 긴장감 넘치는 이야기는 화려하면서 극적인 온실 속의 꽃처럼 사람의 넋을 홀린다. 마치 독을 품은 채 가지가 돋고 꽃잎을 피우는 벨라돈나처럼… 그것은 곧 놀라운 재능을 지닌 이야기꾼의 출현을 예고한다’는 호평을 받은 바 있다.
　

세 자매, 세 편의 이야기

그리고 매혹적이고 위험한 한 남자의 비밀
　

작가 크리스티안 뫼르크는 덴마크에서 태어나 미국에서 활동하며 뉴욕 타임스에 영화 기사를 쓰기도 했다. 첫 소설인 <달링 짐>이 지난해 워싱턴 포스트가 뽑은 ‘올해의 소설’로 선정되며 주목 받고 있다.

옴므 파탈의 치명적 매력을 지닌 떠돌이 이야기꾼 짐이 아일랜드의 조용한 바닷가 마을에 나타나면서 벌어지는 비극을 담은 이 책은 해안가의 파도소리를 배경으로 짐과 아름다운 세 자매 그리고 그들의 이모 사이에 얽히고설킨 사랑과 관능, 살인과 배신, 광기와 비밀을 섬뜩하고도 매혹적으로 그린다.

한때 아일랜드의 공영방송 작가로 일하던 작가는 더블린 일대의 인신매매 사건을 취재하던 중 우연히 나이 든 여인과 그녀의 조카들의 미스터리한 죽음에 대한 기사를 읽고, 이 책의 아이디어를 떠올리게 되었다. 이후 코크 주 일대를 돌아다니며 끈질기고 무작위적인 관찰에 집중한 결과 1950년식 빨간색 빈티지 오토바이에서 내려 누군가에게 윙크를 날리는 단단한 근육질의 나쁜 남자를 형상화하는 데 성공했다.
　

“재미있어야 하는 것은 ‘작가’가 아니라 바로 ‘이야기’입니다.

그래서 ‘저자(Author)’라는 말보다는 ‘스토리텔러(Storyteller)’라고 불리기를 더 좋아합니다. 저는 스파이처럼 더블린 북쪽에 있는 가게들의, 거칠어 보이는 자갈박이 벽 뒤쪽에서 일어나는 어떤 이야기를 상상하기 시작했습니다. 『달링 짐』은 제가 바로 이러한 ‘청각의 삽’을 들고 파는 동안 들리는 것들에 귀 기울이는 일을 멈추지 않았기에 비로소 책으로 나올 수 있었습니다.” -  작가 인터뷰〉 중에서
　

켈트족 왕자와 불멸의 늑대들, 무너진 성곽과 불운한 사랑이야기. 작가는 아일랜드 신화를 충실히 따르는 한편 그 삐걱거리는 전통을 살짝 비틀어 자신만의 언어로 강렬한 인상을 남기는 한편의 장대한 스토리를 탄생시켰다.
　

그로테스크한 스릴러와

몽환적인 로맨스의 절묘한 조화
　

이 소설은 세 가지 이야기-니알의 모험, 자매가 남긴 일기, 짐이 들려주는 전설-가 씨줄과 날줄처럼 탄탄하게 맞물려 엮이면서 아일랜드의 전설과 현대사회 사이를 자유롭게 넘나든다. 현실의 청년 니알 그리고 과거의 네 여인과 한 남자의 이야기가 액자식으로 구성되며, 짐이 술집에서 손님들을 상대로 풀어놓는 늑대 왕자의 이야기가 다시 액자식으로 등장해 2004년이라는 현대적인 시간 배경에도 불구하고 신비롭고도 환상적인 느낌을 던져준다.
　

또한 오랜 기간 영화 제작에 직접 참여해온 경험을 바탕으로 작가는 이야기를 능수능란하게 풀어낼 뿐만 아니라 장면과 캐릭터 묘사에도 탁월한 재능을 보인다. 각기 다른 매력을 가진 미모의 세 자매와 짐의 유혹에 빠져 파멸에 이르는 그들의 이모, 그리고 그 중심에 카리스마 넘치는 매력을 뿜어대며 청중의 마음을 사로잡는 이야기꾼 달링 짐이 생생하게 그려진다.
　

“애초에 내가 근사한 오토바이를 타고 있던 잘생긴 청년을 보지 못했더라면 우리는 모두 여전히 코크 주 서부의 우리 집 침대에서 안락한 나날을 보내고 있을 것이다. … 짐은 힘을 타고난 인간이었다. 파멸, 격정 그리고 유혹을 하나로 합친 말이 아니면 표현할 길이 없는 힘을. 그런 그가 나를 유혹했고, 우리 모두를 유혹했다.”

                                  - 본문 중에서
　

그녀를 사랑할 것인가, 아니면 죽일 것인가?
　

이야기의 서막을 열었던 미궁의 살인사건은 두 자매의 일기장을 통해 베일에 가려졌던 과거의 진실을 폭로한다. 짐이 들려주는 달콤한 이야기 속에서 ‘과연 늑대로 변해버린 에원 왕자가 자신을 원하는 아이슬링 공주를 사랑하게 될지 아니면 죽일 것인지’ 마음을 졸였던 독자들은 현재의 짐 또한 세 자매를 사랑할 것인지 죽이게 될지 숨죽이며 지켜보게 된다. 그리고 마지막 장에서 ‘달링 짐’의 실체와, 그가 남긴 것들의 결말이 밝혀지는 순간 다시 한 번 반전의 묘미를 맛볼 수 있다.
　

"그녀의 뒤쪽의 울창한 나무들 사이로는 숨을 수가 없었다. 늑대가 이미 전경에 자리를 잡았기 때문이다. 처음으로 니알은 늑대를 완성했다. 털은 굵고 뻣뻣했으며, 눈은 반투명 유리처럼 보였다. 이제 곧, 사랑 아니면 죽음이 승리를 거둘 터였다. 늑대는 언제까지나 결단의 순간을 맞이하고 있었다.”  

                                    - 본문 중에서
　

그로테스크한 스릴러와 몽환적인 로맨스의 절묘한 조화를 맛볼 수 있는 이 책은 첫 장을 펼치는 순간 마력처럼 빠져드는 흡인력과 마지막 장을 덮을 때까지 팽팽하게 이어지는 긴장감을 동시에 선사한다.
　

국내에서도 트렌드가 되어버린 ‘나쁜 남자’를 소재로, 열정과 갈망, 사악함을 능숙하게 버무린 이 책에서 작가는 놀라운 재능을 지닌 이야기꾼으로서의 면모를 유감없이 발휘한다. 마치 술집에 모여 앉아 짐의 이야기에 온통 넋을 잃은 채 조바심을 치며 다음 이야기를 기다리는 청중들처럼, 짐이 그러했듯이 작가 또한 이 소설로 독자들의 넋을 홀리고 있는 게 분명하다.
　

해외 서평
　

몽환적인 분위기로 달구어진 이 긴장감 넘치는 이야기는 화려하면서도 자극적인 온실 속의 꽃처럼 사람의 넋을 홀린다. 마치 독을 품은 채 가지가 돋고 꽃잎을 피우는 벨라돈나처럼··· 그것은 곧 놀라운 재능을 지닌 이야기꾼의 출현을 예고한다.

     - 다니엘 말로리(Daniel Mallory), 〈워싱턴 포스트〉
　

작가는 어두컴컴하고 아늑한 아일랜드의 술집에서 이야기를 풀어놓는 샤나히의 전통을 아주 훌륭하게 되살려내고 있다. 나쁜 남자에게 홀딱 빠져 그를 사랑하다 파멸에 이르는 여자들의 이야기를 오싹하면서도 흥미진진하게, 혹은 이국적으로 매끄럽게 엮어낸다.

                                    - 〈피플〉
　

작가는 따로따로 분리된 세 개의 이야기- 살인사건, 두 자매의 일기, 짐 퀵이 들려주는 전설- 를 조금도 더듬거리거나 머뭇거리는 일 없이 한편의 매혹적인 이야기로 탄탄하게 완성하는 데 성공했다.

                          - 〈퍼블리셔스 위클리〉
　

대단히 멋진 작품. 충격적인 첫 장면부터 세 자매가 풀어내는 이야기에 이르기까지 모든 사건들이 마치 단단한 매듭처럼 나선형으로 맞물리면서 아일랜드 전설과 현대사회 사이를 넘나든다. 아찔할 정도로 흥미진진하다.

                    - 키스 도나휴(Keith Donohue),

                          《스톨른 차일드》의 작가
　

아주 맛깔스럽고 위험하고 중독성이 강하면서 매우 독창적인 이야기 속의 이야기. 바로 내가 읽고 싶었던 그런 책이다.

     - 팜 루이스(Pam Lewis), 《완전한 가족》의 작가

‘옛날 옛적에’로 시작하는 이야기의 마법을 기억하는 성인들을 위한 동화. 열정과 갈망, 사악함을 능숙하게 버무렸다.

                - 덴마크 주간지 〈Weekendavisen〉

Romans 7:23.

but I see another law at work in the members of my body, waging war against the law of my mind and making me a prisoner of the law of sin at work within my members.

·but I see another law at work : 한 다른 법이~ 보는도다

·in the members of my body : 내 지체 속에 있는·,

waging war against the law of my mind : 내 마음의 법과 싸워

·and making me a prisoner of the law of sin at work : 죄의 법 아래로 나를 사로 잡아 오는 것을

·within my members. : 내 지체 속에 있는

▶ 중요한 단어, 숙어

at work~ : ~에 종사하다,~을 연구하다,~에 역사하고 있는.

member : 신체의 일부,회원

wage : 급료,임금,(전쟁 등을)벌이다.

wage war against : ~와 싸우다, ~에 전쟁을 수행하다.

prisoner : 죄수,형사 피고인,자유를 빼앗긴 자.

within : ~의 안에,~내부

“I see another law at work”에서 "another law"는 “the law of sin(죄의 법)” 을 가리킴
　

* 위 구절은 일반적으로 그리스도인들은 “성령과 육신 사이에서 갈등”을 일으킨다. 내 속에는 두 개의 법이 있다. 즉 ‘내 속 사람(즉 진정으로 거듭난 나)으로는 하나님의 법을 즐거워하며’(22절).

율법은 나의 사랑의 대상이며 기쁨의 원천이다. 율법에 대한 내적 기쁨은 또한 ‘내 마음의 법’(23절)이라고 불린다. 나의 새로워진 마음은 하나님의 율법을 찬성하고 승인하기 때문이다.

하지만 그에 덧붙여 ‘내 지체 속에서 한 다른 법’, 매우 다른 법이 있다. 바울은 계속해서 이것을 ‘내 마음의 법과 싸워’ 그것에게로 ‘나를 사로잡아 오는 죄의 법’이라고 부른다.(23절) 아직 이는 아직 율법 아래 있는 사람의 상황이다. 즉 성령은 빠져 있고 육신의 법이 지배를 하고 있는 것이다.

“내 마음(생각)의 법”이란 선을 행하고자 하는 마음의 법칙을 말한다. 이 법은 하나님의 법을 즐거워하는 속 사람의 법칙이다. 앞 22절의 “하나님의 법”은 율법이나 계명 내지 규칙들처럼 명문화된 법률 조항들을 말한다.

23절에서 언급하는 “죄의 법”, 즉 8:2에서 언급하는 “죄와 사망의 법”은 그리스도인의 지체 속에서 작용하는 어떤 법칙을 말한다.

그리고 역시 8:2의 “생명의 성령의 법”은 거듭난 그리스도인의 생각 속에 자리잡고 있는 법칙이라는 점에서 “죄와 사망의 법”과 상반된다.

23절의 “죄의 법”은 사망으로 이르게 하는 법칙이기 때문에 8:2에서 “죄와 사망의 법”이라 불리고 있고, 역시 23절의 “생각의 법”은 성령으로 거듭난 속 사람을 생명으로 인도하는 법칙이라 점에서 8:2에서 “생명의 성령의 법”이라 지칭되고 있다.

성경에서 명문화된 법률 체계는 “율법, 계명, 규례, 명령”등으로 불리는데, 이것이 곧 “하나님의 법”이다. 성령으로 거듭난 속 사람은 이 “하나님의 법”을 즐거워한다(22절).

갈라디아서 5:17,18절에

17 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라

18 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라

17. For the sinful nature desires what is contrary to the Spirit, and the Spirit what is contrary to the sinful nature. They are in conflict with each other, so that you do not do what you want.

18. But if you are led by the Spirit, you are not under law.

▶ 해석

내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다.

Romans 7:24

What a wretched man I am! Who will rescue me from this body of death?

·What a wretched man I am! : 오호라 나는 곤고한 사람이로다

·Who will rescue me : 누가 나를 건져내랴

·from this body of death? : 이 사망의 몸에서

▶ 중요한 단어, 숙어

wretched : 곤고한,비참한.

rescue : 구하다.

What a wretched man I am! 은 감탄문

누가 그렇게 비참하단 말인가?

우리 그리스도인들이 그렇게 비참하다고 탄식한다.

“하나님의 영광의 소망 안에서 즐거워”(롬5:2)하는 것이 그리스도인이 아니던가?

“주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라”(빌 4:4)고 바울은 거듭거듭 당부하고 있지 않는가?

이것이 우리 그리스도인들을 향한 성경의 명령이다. 그런데 어찌 “오호라! 나는 곤고한 사람이로다”고 탄식할 수 있단 말인가? 이것이 우리들 그리스도인들이다. 우리 그리스도인들 모두가 육신 속에 갇혀 있는 죄수들이요, 죽을 때까지는 결코 벗어날 수 없는 감옥에 갇힌 종신형 죄수들이다.

그래서 “오호라! 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”라고 탄식한다.

고린도후서 5:1-4절에

1 만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요, 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아나니

2 과연 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모하노니

3 이렇게 입음은 벗은 자들로 발견되지 않으려 함이라

4 이 장막에 있는 우리가 짐 진 것 같이 탄식하는 것은 벗고자 함이 아니요, 오직 덧입고자 함이니 죽을 것이 생명에게 삼킨바 되게 하려 함이라

1.Now we know that if the earthly tent we live in is destroyed, we have a building from God, an eternal house in heaven, not built by human hands.

2.Meanwhile we groan, longing to be clothed with our heavenly dwelling,

3.because when we are clothed, we will not be found naked.

4.For while we are in this tent, we groan and are burdened, because we do not wish to be unclothed but to be clothed with our heavenly dwelling, so that what is mortal may be swallowed up by life.

▶ 해석

오호라 ! 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴