복음은 스캔들이었다..... (1)

스캔들이란 말은 일반적으로 좋은 뜻을 담고 있지 않다. 웹스터 영어사전은 스캔들(scandal)을, "수치스러운 행위나 상황," "잘못이나 비행으로 발생된 위반 행위," "평판에의 손상이나 공적인 불명예," "불명예를 가져오는 이야기나 악의에 찬 험담" 등으로 정의를 한다.

그러니까, 스캔들은 당사자에게는 불명예이고, 그것을 입에서 입으로 회자시키는 전달자들에게는 험담(險談)의 재료가 된다. 인품을 갖춘 점잖은 사람이라면 스캔들에 귀를 기울이지도 말고 스캔들을 전하지도 말아야 한다는 것이 세간(世間)의 생각이다. 억울하게 스캔들의 대상이 되었다고 생각하는 사람의 경우에도, 그것이 억울해서 변명하려고 나서는 것이 그렇게 아름답게 보이지 않고, 전략상 별반 효과적이지도 않다. 스캔들은 말을 할수록 불려지고 더 엉키는 경향이 있다.

오스왈드 챔버스(Oswald Chambers, 1874-1917) 목사는 스캔들에 대해 이런 조언을 했다.

"스캔들은 옷에 묻어버린 진흙같이 대해야 합니다. 그것이 아직 젖어 있을 때 처리를 하려는 것은, 젖은 진흙을 문질러대 섬유 속에 번지게 하는 것과 마찬가지입니다. 그러나 그것이 마를 때까지 내버려 두면, 나중에 손으로 툴툴 털어내 버리기만 해도 되지요. 흔적도 없이 사라져 버릴 것입니다. 스캔들이 있으면, 그냥 내버려 두십시오. 절대로 만지지 마시기 바랍니다."

운명과 같이 스캔들에 묻혀서 살아야 하는 우리 모두가 귀담아 들을 만한 조언이다. 스캔들은 나의 것이던 남의 것이던 입에 담지 않고, 지우려고 문질러 대지도 않는 것이 현명하고 덕스러운 처사인 듯싶다.

그런데 지금 이 글은 스캔들을 들추어내는 덕스럽지 못한 행동을 저지르려고 한다. 아니 스캔들을 변명하려는 것인지도 모른다. 조금 더 생각해 보면 들추어내려는 폭로심리나 변명하려는 보호심리만으로 설명될 수 없는 심층부의 어떤 충동이 있는 것 같다.

그 충동은 도대체 무엇일까?

그것은 바로 스캔들이 담고 있는 담화성(談話性-story)이 아닌가 싶다. 스캔들에는 누구나 귀를 쫑긋 하게 되고, 또 듣고 나면 꼭 되풀이하여 전하고 싶어 입이 근질근질하게 만드는 그 무엇이 있다. 스캔들이 안고 있는 "이야기"로서의 흥미 때문이다. 스캔들은 신나고 재미있는 이야기가 되기 때문이다.

사람은 '스토리(story)'로 산다. 그 안에 세계관이 있고, 철학이 있고, 도덕과 지혜가 있다. 이야기가 만들어지고, 들려지고, 전달되고 되풀이되면서 사람들은 자신의 문제를 해결하기도 하고, 한을 풀기도 하며, 계시를 받기도 하며, 살아가는 의미를 발견하기도 한다.

현대의 신학이 설화신학이라는 이름으로 '이야기(narrative)'를 끌어안아 차가운 형식논리로만 일관되던 관념의 유희를 극복하려는 것은 '이야기하기'(story-telling)가 논리로만 설명할 수 없는 삶의 진리의 영역을 풍성하게 담아주기 때문이었다.

스캔들은 재미있는 '이야기'를 담는다. 선한 양심으로 잘만 이야기하면 스캔들은 그 종류에 따라서는 괜찮고 유익한 얘기를 생산해낼 수 있다. 그리고 그 '재밌는 얘기'를 하는 가운데 쓰는 이와 읽는 우리들이 함께 세계관을 만들고, 맺힌 것을 풀고, 살아가는 지혜를 배울 수 있다. 그래서 그다지 견디기 쉽지 않은 이 세상을 좀 더 활력 있게 이기며 살아갈 수 있게 된다. 대책 없이 폭로를 하자는 것이 아니다. 무리하게 변명을 하자는 것 또한 아니다. 그냥, 있는 대로 너와 나의 삶을 비추어 보면서 '이야기'를 해 보자는 것이다. 더구나 그 이야기할 스캔들이 하나님의 말씀이라는 성경에서 끄집어낸 것들이라면 뛰는 가슴으로 한번 기대해 볼만도 하다.

복음의 스칸달론

스스로 하나님의 종이요 그리스도의 사도라고 확신을 하고, 그래서 온갖 어려움과 핍박에도 불구하고 온 생애를 그리스도의 복음 선포에 쏟아 부었던 바울은 그가 세웠던 고린도 교회 교인들에게 보낸 편지 안에 '스캔들'이라는 말을 사용하여 관심을 끈다.

고린도전서 1:23에서 그가 쓰고 있는 말을 개역성경에 있는 그대로 이곳에 옮기면, "우리는 십자가에 못박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것"이 된다. 여기서 "거리끼는 것"으로 번역된 헬라 단어는 '스칸달론'(skandalon)으로서 오늘날 영어에서 사용되는 스캔들(scandal)이란 낱말은 바로 이 단어에서 유래된 것이다.

대부분의 영어 성경이 이를 "걸려 넘어지게 하는 돌덩이" (stumbling block), 즉 장애물(障碍物)로 번역을 하고 있고, 그러한 뜻은 오늘날 '추문(醜聞)'과 동의어가 되다시피 한 '스캔들'에 그대로 함축되어 있다. 이 단어가 지니고 있는 현대적 의미를 살리면서, 신약 성경에서 매우 중요한 의미를 지니고 있는 고린도전서의 이 단락을 가능한 현실감 있게 번역을 해 본다.
 

십자가에 대한 이야기가 소멸되어가는 사람들에게는 바보 같은 소리로 들리겠지만, 구원을 받고 있는 우리들에게는 바로 하나님의 능력이 되지요.

　

성경에 이렇게 적혀 있습니다. "내가 똑똑하다는 이들의 지혜를 소멸시키며 현명하다는 자들의 분별력을 끊어 놓겠노라"

현인(賢人)이 어디에 있습니까?

학자가 어디 있나요?

　

이 시대의 말쟁이들이여 당신들은 지금 어디에 있는지요? 하나님께서 세상의 지혜를 바보로 만들지 않았던가요? 왜냐하면 하나님의 지혜 체계 안에서는 이 세상이 자신들의 지혜를 통해 하나님을 알지 못했으니까요.

　

하나님께서는 믿는 사람들을 케리그마의 바보스러움을 통해서 구원하시기를 기뻐하셨답니다. 유대인들은 표적이 될만한 일을 보기 원하고 헬라인들은 지혜를 추구합니다.

그러나 우리는 십자가에 달리신 그리스도를 선포하며, 그래서 이것이 유대인들에게는 스캔들이 되며 헬라인들에게는 바보같은 말로 들리겠지요.

그러나 하나님께서 부르신 자들에게는, 그들이 유대인이건 헬라인이건, 그리스도가 하나님의 능력이요 하나님의 지혜가 됩니다.

왜냐하면 하나님의 바보스러움이 사람보다는 더 똑똑한 것이고 하나님의 약하심이 사람보다는 더 강력한 것이기 때문이지요. (바울이 고린도 교인들에게 보내는 첫 번째 편지 1:18-25)

사도행전의 증거에 따르자면 바울은, 주 예수께 받은 사명, 곧 "은혜의 복음을 증거하는 일을 마치려 함에는 [자신의] 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니"한다 했다 (행 20:24).

바울에게 이 복음은 거절할 수 없는 운명이나 팔자 같은 것이었다. 하고 싶어서 하고 하기 싫다고 그만둘 그런 성격의 것이 아니었다.

"내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라. 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로라" (고전 9:16).

'부득불 할 일'이라는 단어는 헬라어로 '아낭케'(anangke)로서 '필연(必然)' 또는 '불가피(不可避)'라는 뜻이다. 우리에게 익숙하여 자주 사용하는 '팔자'라는 개념과 그리 멀지 않다. 그렇듯이 그로부터 도피하면 화를 자초할 수밖에 없는 팔자가 된 바울의 복음의 이야기가 듣는 인간들에게 저항 없이 수용될 성격의 것이 아니라는 점이 바울을 더욱 힘들게 만든다.

 "십자가에서 죽은 메시아 (그리스도)"라는 개념이, '승리하는 지도자로서의 메시아' 관에만 익숙해 있던 당시 유대인들에게는 이데올로기적 혼돈을 야기했음에 틀림이 없다.

십자가에 달려 죽는 일은 메시아로서의 표적이 될 수가 없다 (고전 1:22). 그러니 그들 가운데서는 바울의 복음 이야기가 스캔들일 뿐이다. 바울의 복음이 그레코-로만 세계의 철학자들과 종교인들에게 주는 인상 또한 별반 다를 바가 없다.

'기름부음을 받은 자'라는 뜻을 가진 유대적 개념의 '메시아' 또는 '그리스도'라는 단어를 설명하는 일만 가지고도 땀을 뻘뻘 흘려야 했을 것이다.

상상해보면 우스꽝스럽기까지 한 모습을 연상시키는 기름 뒤집어쓴 한 사내가 흉악범이나 정치범들을 처형하는 십자가에 달려서 최후를 맞이했다는 이야기는 도대체 이해가 가지 않는다.

그리스도라는 자는 로마제국의 저 동쪽 끝에 있는 한 고집 센 민족의 말썽꾸러기로 낙인이 찍힌 사상적으로 불온하기 짝이 없는 인물인 것 같은데, 자기 민족에게서 조차도 배척을 받았다니, 알쏭달쏭한 이 인물의 십자가 죽음이 헬라인들의 구원을 위한 하나님의 계획이었다는 바울의 선포는 스캔들을 넘어서 아예 천치(天痴)들 사이에서나 말하고 듣고 믿고 할 수 있는 그런 종류의 이야기 거리였다.

"미련한 것"이라고 (고전 1:23) 점잖게 번역된 헬라어 '모리아'(moria)에서 오늘날 상대방을 비하하고 모욕을 줄 때 욕으로 사용하는 영어 단어 moron(바보 천치)이 나왔다는 사실을 감안할 때, 바울의 복음이 그것을 듣는 이들에게서 불러 일으켰던 스캔들적인 거부 반응은 현대에 살면서 기독교 복음의 논리에 상당히 익숙해져 있는 우리의 상식을 불허할 만큼 강력한 것이었음을 짐작하게 한다. 

복음이 스캔들이라니... 이 말의 의미를 모르고도 크리스천이라고 말할 수 있을까? (다음 호에 계속)

(복음과 상황에서/편집정리 장재언)