오전 6시.

아침공양을 드리기 위하여 한 할머니가
신에게 바칠 휴대용 제사상을 한 상 차려 신전을 향해 분주히 걸어가신다.
가다가 길가에 있는 조그만 신상에 먼저 공양을 드리고 다시 가신다.

　


아침 공양을 드리러 가는 할머니

할머니 뒤를 따라 마을 안쪽으로 들어가니 마을신전이 나온다.
이른 아침인데도 많은 사람들이 모여 신전을 둘러싸고 웅성거린다.
할머니가 사람들을 비집고 들어가 들고 온 제물로 공양을 드린다.
나도 사람들 틈을 비집고 안쪽을 들여다본다.

사람들이 북적대는 신전 앞뜰.
시뻘건 피가 낭자하게 흐르고 피비린내가 몸서리쳐지게 코를 자극한다.
이미 몇 마리의 물소가 도살당하였고,
목이 잘려 아직도 피가 흐르는 물소의 머리에 향불이 피워져 신전 앞에 놓여 있다.
끔찍한 모습이다. 온 몸에 소름이 끼친다.


또 다른 물소를 도살하기 위하여 웅성거림

또 다른 물소를 잡기 위해 백정의 무리들이 군중들 틈 사이로

집채만 한 물소를 끌고 신전 앞으로 나온다.
그 모습을 지켜보던 바로 내 앞에 대기하고 있는 덩치 큰

검은 물소 한 마리가 피할 수 없는 죽음을 두려워하며
겁먹은 큰 눈망울에서 눈물을 주르륵 흘리며 애원하듯 나를 바라본다.

마음이 아프다.
내가 너를 어떻게 구해 줄 수 있단 말인가.
차라리 너의 죽는 장면을 동영상으로 찍어 만방에 고발하리라!

살기가 가득한 백정이
하늘 높이 처든 장검을 힘차게 내려치는 순간
덩치 큰 물소의 목이 반이 잘려 몸에 매달려 있고
물소는 피를 쏟으며 죽겠다고 고함을 지르며 발버둥 친다.

백정은 더욱 살기가 나 수차례 목을 내리치며 완전히 목을 끊어 버린다.
목이 떨어지고 붉은 피가 터진 수돗물처럼 쏟아진다.
이를 지켜보던 보조 백정이 손 빠르게 양동이를 가져다 피를 받는다.
금방 한 양동이가 다 차자 그것을 신전에 들고 가 뿌린다.

　


제단에 바치기 위해 죽인 물소에서 피를 받고 있다.

살생장면을 바라보던 내 눈은 분노로 가득 차고,
목구멍에선 뜨거운 화기가 돌며 정신이 아찔해 지고
팔다리가 힘이 빠지며 후들거린다.

옆 사람을 쳐다본다.
네팔인 들은 어린아이 할 것 없이 놀라기는커녕 모두가 진지하게 바라본다.
심지어 어떤 아이는
백정이 세차게 물소의 목을 칼로 내려치는 흉내를 내 보이기도 한다.
그 아이는 아마 커서 더 사악하고 용감한 백정이 되고 싶은가 보다.

잘못되었다.
너무나 잘못되었다.
물소 고기를 먹지 말아야겠다.
아니 어떤 고기든지 즐겨먹지 말아야겠다.
살생을 금하고, 채식을 장려하는 이들의 마음을 알 것 같다.

네팔 남자들이 모두 백정처럼 보인다.
피도 눈물도 없는 사악한 인간들로 보인다.

라형제는 벌써부터 이 모습을 보여주려고 자랑한 적이 있다.
살아있는 짐승을 무참하게 죽이는 살생행위를 보여주고 싶어 하다니!
그의 속내를 알 수가 없다.
그도 역시 어릴 때부터 이런 모습을 보고 자란 백정의 후예이다.

　


죽인 물소를 태우러 가다.

신전 주변의 마을 온 천지가 살생하는 이들과 그를 협조하는 이들
그리고 죽인 짐승으로 신전에 제사행위 하는 이들과

구경하는 아이들로 혼잡하게 붐빈다.
마치 지옥의 처형장에 와 있는 기분이다.

한 쪽에선 죽인 물소를 볏짚을 태워 털을 사른다.
여러 마리의 죽은 물소들이 타는 냄새가

역겹고 연기가 온 하늘을 검게 물들인다.
한 쪽에선 가죽을 베껴내고 고기를 자르고 각을 떠 마당에 널리 펴 놓는다.

염소나 닭 같이 작은 짐승들은 쌀이나 물로 세례식을 한 후
제단 신상 앞에 직접 가져가 목을 자르고 피를 뿌린다.
제단에서부터 신전 뜰까지 피가 흥건히 흘러내린다.

지옥의 처형장과 같은 난장판, 이런 비극의 현장에서
네팔인 들은 한 사람도 안타까워하는 이 없이
진지하게 살생하든가 그를 협조하며 다사인 축제를 벌인다.

　


죽인 물소를 불로 태워 그을린다

웅장하고 섬세한 네팔의 건축양식을 보며
이들이 매우 예술적인 사람들이라 여겼다.
그러나 무참히 동물을 살해하는 장면을 보고
이들은 피도 눈물도 감정도 없는 야만인이요,
잘못된 종교심에 사로잡힌 맹신도 들로 보인다.
　


각을 뜨는 모습

지금 이 나라는 정치적으로 매우 뒤숭숭하고
또 다시 내전이 일어날지도 모른다는 소문이 돈다.

이런 위기 상황에 국민들은 나라는 어떻게 되든 관심이 없고
자신의 복만 구하기 위하여
아무 죽을 이유도 없는 짐승들만 곤혹을 치르게 한다.

무고한 짐승의 피를 뿌릴게 아니라
국가의 발전을 위해 자신들의 피를 뿌려야 옳지 않는가!

　


마을(신전)입구에 세워 논 시바신의 남근석에 공양하다

우리 한국의 애국선열들은 참으로 훌륭한 분들이다.
그분들은 국가가 위기에 처하였을 때 자신의 복을 구하지 않고
국가와 민족을 살리기 위해 자신의 피를 뿌렸다.

한민족의 해방과 독립을 위하여
때론 독재에 항거하여 스스로 자신의 목숨을 버리며 피를 뿌렸다.
한국의 국가발전은 그들의 피 흘림에 의하여 이룩되게 되었다.

신께 바치는 모든 제사행위의 모본은 무고한

짐승의 피를 뿌리는 게 아니고 자신의 피를 뿌리는 것이다.

이 세상에서 가장 위대한 죽음은
인류를 위해 십자가에서 피 흘려 돌아가신 예수 그리스도이시다.
제사종교의 완성은 내 자신이 먼저 피 흘려 죽는 것이다.
그것이 십자가의 도이다.

삼천삼백이나 되는 우상신.
힌두종교의 계급주의 사상.
살생을 자랑스러워하는 이들.

어린아이들조차 노름을 즐기며
외국인들을 보면 돈이나 구걸하려 하는 거지 근성.

이들이 살아남기 위한 최후의 수단이
고작 말 못하는 짐승을 때려잡아 신께 피를 뿌리는 도살행위란 말인가!

오늘 아침 우연히
보지 말아야 할 것을 너무 많이 보았다.

물이 없어 세수도 제대로 못하고
간신히 한 바가지로 설거지만 하는 물 부족국가.

산은 많지만 먹을 물이 부족해
산속 마을 사람들은 연중행사로 일 년에 한두 번 몸을 씻는다.

너무 신이 많아 어느 신을 믿어야 할지 혼란스러운 곳.
거리마다 버려진 쓰리기로 코를 찌르도록 썩는 냄새.
각종 매연과 먼지로 인해 마스크가 없이는 외출을 하지 못하는 곳.

5층 나의 옥탑 방으로 오르기 위해
중간에 두 번이나 자물쇠를 열고 다시 걸어 잠가야 안심할 수 있는 곳.
철문의 자물쇠를 열다 철문에 손이 치어 손톱 하나가 생인손이 되다.

아, 정말 이곳은 지옥이나 다름없다.
동굴에서만 산 이가 밝은 세상을 저주하듯
이들은 변화된 밝은 세상을 마다하고
과거와 어두움의 세력에 묻혀 사는 이들이다.

오늘 아침 살생현장을 보며
제사종교인 유대교를 박차고 나간 예수의 심정을 생각하게 된다.
부처가 힌두교를 떠나 산으로 고행의 길을 나선 것도 이해가 간다.
채식주의자들이 육식을 금하고 채식을 고집하는 것도 일리가 있다.

왜 내가 예수를 믿어야 되는지 분명하게 알게 되고
또한 우상숭배로 혼란스러운 이 도시에
복음이 시급하다는 것도 절실히 깨닫게 된다.

내가 이런 추악한 우상의 종교를 믿지 않고
예수 믿게 된 것이 얼마나 다행이며 큰 축복인지 감사가 절로 나온다.
예수의 십자가 대속이 엄청난 구원의 사건임을 실감하게 된다.

이 사악한 백정(白丁)의 나라에
어떻게 복음을 전하여야 할까!
어떻게 이들이 잔학한 백정의 짓거리를 그만두게 하고
인간의 본성을 회복하고 하나님의 긍휼과 자비를 체험하게 할 수 있을까!

온 국민들이 신을 경배한다고
거리에나 집에나 관공서나 가는 곳마다 신상을 만들어 놓고
하루 종일 시도 때도 없이 신상만 보면 성호를 그으며 경배하는 이들.

남자나 여자나 이마에 시뻘건 색을 칠하고 다니며

그로 인해 복을 받게 된다고
자랑스러워하는 이들.
이들의 행위는 마치 사단의 영에 사로잡힌 무리들 같다.

심지어는 시바신의 성기가 교합된 남근석을

마을입구에 즐비하게 만들어 놓고
그 곳에 제물을 드리며 매일 제사행위를 하는 이해 못할 사람들!

　


타우마디 광장 - 역시 똑 같은 공향(향을 바치는) 행위로 하루 종일 바쁘다.

오후에 전도하러 더르바르 광장에 갔다가
칸두만두에서 대학을 다니는 여대생 두 명을 만난다.
그들은 끔찍한 살생의 행위를 어떻게 생각하나 알아보기 위해
아침에 찍은 비디오를 보여 줘 본다.

유심히 들여다본다.
아무 표정 없이 한 참 열심히 본 후에 하는 말

“새크리파이스다!”

지성인이며 연약한 여대생의 입에서
살생의 행위를 보고 놀라지도 않고
당연한 듯이 새크리파이스(희생제사)라고 말하다니!
그녀들도 사악한 백정의 딸임에 틀림없다.

왜 무고한 동물을 죽여 희생 제사를 드리는가!
그렇게 잔학하게 동물을 죽여 바치면 신이 기꺼이 받아 주실까?
이 민족은 모두가 한결같이 잘못된 신앙과 사상에 사로잡혀있다.

잘 봐주려고 했지만
오늘 아침 살생의 만행은
영원히 잊지 못할 사악한 백정 놈의 모습이다.

심란한 마음으로 마을 골목을 지나 내 방에 들어오다
나도 모르게 방문을 발로 힘껏 걷어차다 깜짝 놀란다.

얼마나 내 마음이 분노하였으면 저절로 그런 행동이 나왔을까!

이강무 목사/아시아 미션
　　

‘사랑이 이긴다’에 대한 반론

‘하나님이 이긴다’

“천국은 저 ‘위’에 있고, 지옥은 저 ‘아래’ 있는가? 복음은 단지 ‘천국에 들어가느냐 마느냐’의 문제인가? 우리가 믿고 있는 복음은 그렇게 작지 않다.”
　

이것이 2011년 영미 기독교 최대 화제작 ‘사랑이 이긴다’에서 랍 벨이 주장한 내용의 핵심이다.

이 책은 ‘하나님이 최종 심판자라는 것을 인정하면서도 자기도 모르게 타자에 대한 엄격한 재판관’의 자세가 몸에 밴 우리의 속 좁은 모습을 보여주는 동시에 기독교의 ‘독선적이고 파괴적인 정죄주의’를 성찰하도록 도전했다.

하지만 이 책에 대한 반발과 반론 또한 만만치 않았는데, 마크 갤리의 ‘하나님이 이긴다’(포이에마)가 대표적이다.
　

‘하나님이 이긴다’는 ‘사랑이 이긴다’에 대한 반박으로 시작되었지만, 사실은 단순한 반박 문이 아니라 ‘성경에 계시된 하나님, 성경이 말하는 복음’에 대한 재천명이기도 하다.
　

즉 기독교는 계시의 종교이며, 사람들은 하나님이 스스로를 드러내신 범위 내에서 믿음으로 반응을 한다.

사람들이 알고 싶어하는 모든 것이 성경에 다 나와 있지는 않지만 하나님은 인간에게 전하고 싶은 말을 이미 예수님과 복음을 통하여 충분히 알려주셨다.

우리는 더 이상 하나님의 온유하고 아름다운 이미지에 흠이 날까 봐 애써 포장이나 윤색을 할 필요가 없다.

그것은 오히려 하나님의 본질에 대하여 왜곡된 이해를 낳기 때문이며 ‘사랑이 이긴다’의 오류는 바로 이 지점에서 시작된다고 저자는 주장한다.
　

나아가 마크 갤리는 현대의 많은 그리스도인들이 분명하고 단호한 하나님의 말씀을 곧이곧대로 받아들이길 거부하고, 하나님의 이미지를 부드럽고 아름답게 윤색하여 많은 사람들의 호의와 환심을 사려 하는가 하면, 심지어 모든 이가 천국의 기쁨에 동참할 수 있는 것처럼 말한다고 꼬집는다.
　

이러한 시도들에 대한 저자의 질문은 “누구를 만족시키기 위해서인가?”이다. 그리고 랍 벨이 ‘사랑이 이긴다’에서 제기한 무수한 질문들이 진정 믿음에서 비롯된 질문인지, 아니면 우리 자신의 마음을 만족시키려는 의도에서 나온 질문인지를 되묻는다.
　

‘사랑이 이긴다’와 ‘하나님이 이긴다’가 다루고 있는 이슈들의 바탕에는 단지 지옥 논쟁이나 보편구원론만이 아니라 교회가 이미 직면하고 있거나 결국 직면하게 될 여러 주제들이 깔려 있다.
　

마크 갤리는 그러한 논점들을 다룸에 있어 사람들에게 하나님과 복음을 잘 보이려고 애쓰는 것이 아니라 ‘정확하게’ 볼 수 있는 자리로 이끌기 위해 노력한다. 물론 그 자리는 성경이다.
　

정직한 질문들을 외면하지 않고 정직한 답변을 얻으려면 하나님의 말씀으로 돌아가야 하며, 하나님의 신비들을 인정하고 공손하게 하나님의 신적 권위 앞에 무릎을 꿇으라고 우리들을 권한다. 그리고 사랑과 정의는 양자택일의 문제가 아니라 함께 가는 것임을 강조한다.