September 24,  2023

　

　

　

　

　

　

　

　

　

주님 도와주소서,

지금 내 삶을 정돈하도록

내 자신이 단순함을 향하게 하소서.

　

주님 가르쳐 주소서,

내 마음의 소리를 들을 수 있도록

　

가르쳐 주소서.

변화를 두려워하지 않고 환영할 수 있도록

주님, 나는 나의 내면에서 치솟는

이 감정들을 당신께 드립니다.

나의 불만을 당신께 드립니다.

나의 불안을 당신께 드립니다.

나의 의심을 당신께 드립니다.

나의 절망을 당신께 드립니다.

　

나의 내면에서 나를 붙잡고 있던

모든 갈망들을 당신께 드립니다.

나를 도우셔서 이 변화와 성장의 신호들을

듣게 하소서.

진지하게 듣게 하시고,

열린 문 뒤의 숨막히는 빈 공간을 지나서

그것들이(변화와 성장의 신호들이)

이끄는 데로 따라가게 하소서.

Source: Unknown

　

Help Me Now to Uncluttered My Life

- By Celtic Daily Prayer

　

Lord, help me now to uncluttered my life,

to organize myself in the direction of simplicity.

Lord, teach me to listen to my heart;

teach me to welcome change,

instead of fearing it.

Lord, I give You these stirrings inside me,

I give you my discontent,

I give you my restlessness,

I give you my doubt,

I give you my despair,

I give you all the longings I hold inside.

Help me to listen to these signs of change,

of growth;

to listen seriously and follow where they lead

through the breathtaking empty space of an open door.

Source: Unknown

　

　

하나님, 저로 하여금 죽는 날까지

물고기를 잡을 수 있게 하옵소서

그리고 마지막 날이 찾아와

당신이 던진 그물에 내가 걸렸을 때

당신의 자비 가운데 쓸모 없는 물고기라 여겨

내던져짐을 당하지 않게 하소서.

　

　

　

　

화초를 싫어하는 사람이 있을까요?

나는 외할머니 때부터 어머니에 이르기 까지 흙 만지기를 좋아하는 어른 들의 후손으로 태어났습니다.

그런데 그렇게 좋아하는 오키드(Orchid)이지만 한번도 재배하는데 재미를 보지 못했습니다.

그래서 사진으로나마 즐겨보기로 합니다.(편집자)

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

미국의 한 종합병원에 근무하면서 죽음을 앞둔 환자들의 마지막 이야기를 들어주는 한국계 목사의 사연을 미국 CNN방송이 조명했다.

　

CNN방송에 따르면 박준(41) 목사는 미국 플로리다 템파의 한 종합병원 소속 목사로 재임하며 지난 8년간 임종(臨終)을 앞둔 수천명의 환자들을 만나왔다.

이 병원에서 죽음을 맞는 환자들은 죽기 전 마지막으로 박 목사를 만나게 된다. 박 목사는 누군가의 마지막 순간에 그들의 목소리를 경청하는 사람이 있다는 것을 알려주는 게 자신의 역할이라고 말한다.

　

　

미국 플로리다 템파의 한 병원에서 '치료 목사'로 일하는 박준 목사.

　

박 목사는 “더 이상 목소리를 들을 수 없다는 건 너무나 슬픈 일”이라며 “환자들과 시간을 보내면서 모두에겐 각자의 이야기가 있고, 이야기를 통해 치유를 얻는다는 것을 배웠다”고 했다.

음악가를 꿈꾸며 길거리에서 생활했던 어떤 암환자 청년은 박 목사에게 “꿈을 이루지 못해 아쉽다”고 했다. 그가 박 목사에게 남긴 마지막 이야기는 한번도 가져보지 못한 ‘집’에 대한 노래였다.

박 목사는 갓 태어난 세 쌍둥이를 동시에 잃고 비명을 지르던 어떤 엄마의 모습, 죽어가는 아기, 배우자의 임종을 앞둔 보호자의 모습도 또렷이 기억한다. 죽음을 앞두고 겁에 질린 10대 소녀가 박 목사에게 “내가 죽지 않게 기도해주세요”라는 애원을 한 적도 있었다.

　

그는 이야기 속에 치유가 있다고 굳게 믿는다. 마지막 순간 죽음과 조우하는 환자들의 손을 잡고 그들의 목소리를 듣고 위로한다.

 

박 목사는 “나는 환자가 죽기 전 마지막 또는 유일하게 만나는 사람으로서 그 순간에 환자가 자신의 목소리를 누군가 듣고 있다고 느끼게 해주는 게 내 역할”이라며 “그 순간 기도 한 마디, 손 한번 잡아주는 것, 위로의 말 한마디가 치유를 경험하게 해준다”고 전했다.

　

　

박 목사가 이 일을 하게 된 데는 어린 시절의 상처가 영향을 줬다.

　

박 목사는 한인 2세다. 플로리다주에서 나고 자랐다. 아버지는 기독교인, 할머니는 불교 신자였다. 어린 시절 가부장적인 이민자 가정에서 언어적, 신체적으로 학대를 당한 경험도 있다. 자살 시도도 했을 만큼 정신적으로도 어려움을 겪었다.

때문에 한때 신앙을 버리고 무신론자로 살았다. 성인이 되고 나서도 한동안 성장 배경과 상처 등을 극복하기 위해 상당한 시간을 내면(內面) 치료를 위해 보냈다.

 그는 원래 대학에서 심리학을 공부했다. 목회자가 되기 전에는 작가가 되고 싶었다.  

 

박 목사는 “트라우마는 역기능으로 대물림 될 수 있기 때문에 상처를 극복하기 위해 노력하다 보니 결국 신앙에서 위안을 얻게 됐다”며 “결국 상처와 고통이 아름다움을 향한 통로가 됐음을 배웠고 이 모든 것이 채플린이라는 목회적 소명으로 이끌었다”고 말했다.

 그는 지난 2008년 신학교에 입학했다. 이후 청소년들을 위한 목회를 하다가 병원 채플린 사역을 시작했다.

　

그는 회상한다. “나는 최선을 다했지만, 지쳐 있었고 우울했다”며 “어떤 것에 몰입하는 능력에 영향을 주는 심각한 트라우마가 있었다”고 말했다.

　

박 목사는 스스로를 ‘그리프 캐처(Grief Catcher·슬픔을 붙잡는 사람)’라고 표현하기도 한다. 깊은 슬픔에 빠진 가족들의 마음을 다잡아주고 죽어가는 사람에게 위로와 추억을 간직할 수 있도록 돕는다는 것이다.

　

박 목사는 이 일을 통해 겪은 경험들을 소셜미디어를 통해 공유하고 있다. 그는 자신의 경험을 공유함으로써 많은 이들과 죽음에 대한 이야기를 나누고 있다.

　

박 목사는 한 게시물에서 “매주 슬픔을 겪는 누군가가 전하는 몇가지 이야기”라는 제목으로 “어떤 일이 있어도 웃을 필요는 없다”며 “웃는다고 해서 그들이 괜찮다는 뜻은 아니다. 웃었다고 슬프지 않은 것은 아니다”라고 썼다.

　

또 박 목사는 자신이 성직자(priest)와 치료사(therapist)의 중간 성격인 ‘치료 목사’(therapriest)라면서 환자의 이야기를 들어주고 그들을 위로하는 것이 자신의 존재 이유라고 밝혔다.

　

박 목사는 죽어가는 환자들이 공통으로 얘기하는 주제는 ‘후회’라고도 했다. 그러면서 환자들이 하는 대부분의 후회는 살면서 “내가 원하는 것이 아니라 다른 사람들이 원하는 것만 했다는 것”이라고 전했다.

그는 “그것이 늘 우리의 잘못은 아니고, 때때로 우리가 가진 자원이나 시스템, 주변 문화가 허용하지 않았기 때문”이라며 “이제 마침내 자유를 찾은 환자를 온전히 봐주고 들어주는 것이 내 희망”이라고 말했다.

　

　

　

　

　

　

광주광역시 양림동 선교사 묘원 입구에는 [오목사(吳牧師)]라는 세 글자가 뚜렷이 새겨진 묘비가 서있다. 이 묘원에 처음 안장된 오웬(1867~1909) 선교사의 묘비다.

　

1904년 유진 벨 선교사와 함께 호남지역에 정착해 목포와 광주에서 선교활동을 하다 급성폐렴으로 사망했다.

　

오 목사의 묘비 곁엔 유진 벨(1868~1925) 선교사, 서서평(엘리자베스 셰핑·1880~1934) 선교사 등의 묘비가 서있다.

　

유진 벨은 목포와 광주 선교부를 창설하고 광주 전남 지역에 수많은 교회를 설립한 전남 선교의 선구적 인물이다.

　

그의 후손들은 지금도 ‘유진벨 재단’을 통해 선교활동을 계속하고 있다.

서서평은 ‘한국 간호학계의 어머니’다. 1912년 의료선교사로 한국에 온 그는 광주 제중병원 간호원장으로 일하며 고아와 한센인을 돌봤는데, 양딸로 거둔 고아가 13명에 이르렀다. 1934년 그가 별세했을 때 수중엔 현금 7전, 강냉이 가루 2홉이 전부였다고 한다.

　

20여명의 선교사가 잠들어 있는 이 묘원엔 [영혼까지 웃게 하라]는 글귀가 새겨진 묘비도 있다.

　

이렇게 광주에서 개신교의 역사는 1904년 유진 벨, 오웬 선교사 등이 양림동에 자리잡으면서 시작됐다.

　

미국 남장로교가 당초 선교 기지를 삼으려 했던 곳은 광주가 아닌 나주였다. 그러나 나주는 유생(儒生)들의 반발이 심했다. 그래서 광주로 옮겨온 선교사들이 자리잡은 곳이 양림동이다.

　

시 외곽이었던 양림동 언덕은 고려시대부터 시신(屍身)을 버리던 풍장(風葬) 터였다. 버려진 땅 정도가 아니라 죽음의 땅이었다.

　

선교사들은 이런 죽음의 땅에 선교 기지를 세워 복음을 전파하고 병원과 학교를 설립해 사람을 살리고 키우는 사역을 시작했다.

　

1904년 12월25일 성탄절, 이곳 유진 벨의 사택에서 예배를 드리면서 광주·전남 지역 선교사역이 시작됐다.

　

당시 선교사들은 1893년에 합의한 ‘네비우스 원칙’(Nevius Methods)에 따라 활동했다.

전도의 목표는 상류층보다는 가난한 자, 여성과 청소년 중점 전도, 교육자 양성, 순한글 사용, 교회의 자립, 한국인 전도는 한국인 스스로, 의사가 본보기가 되어 환자를 감화하라 등의 원칙이었다. 이런 원칙 아래 선교사들은 서민들과 부녀자, 어린이, 고아, 행려병자 등을 돌보는 일에 헌신했다.

　

광주 제중병원(광주기독교병원 전신)이 문을 연 것은 이듬해인 1905년 11월 20일. 놀란(Nolan·한국명 노라노) 선교사가 유진 벨 선교사의 임시사택을 개조해 병원 문을 열고 스무명의 구경꾼이 지켜보는 가운데 9명의 환자를 진료하는 것으로 시작됐다.

　

제중병원은 11월20일부터 이듬해 1월1일까지 1개월여 동안 293명의 환자를 진료하고 2건의 큰 수술을 했다.

　

특히 예배로 하루 일과를 시작했는데, 이 예배 자체가 사람들에겐 신기한 구경거리요 관심거리였다.

　

초기 선교사들은 이렇게 ‘구경거리’를 제공함으로써 사람들의 관심을 끄는 것을 잘 활용했다. 진료와 예배를 통해 선교사들은 미신을 제거하고 선교하는 효과를 얻었다.

남학생을 위한 숭일학교뿐 아니라 여학생을 위한 수피아여학교도 세웠다.

　

죽음의 계곡에 생명의 운동이 일어난 광주 양림동에 지금 살고 있는 어느 분이 동네를 산책하며 닥치는 대로 찍은 들꽃 사진을 카톡으로 보낸다. 흔히 볼 수 있는 들꽃 사진이지만 나에게는 너무 귀하고 아름다운 사진이다. 왜냐하면 나는 광주 양림동이 [죽음의 터]였다는 것을 잘 알고 있기 때문이다.  죽음의 계곡에 복음이 심어지고 생명의 못자리가 되었던 바로 그 자리에 지금 피어 무성한 들꽃이 말하는 그 소리를 나는 들을 수 있기 때문이다.

　

시신(屍身)을 던져버렸던 풍장(風葬)터요 죽음의 땅이었던 양림동에 복음을 전하다 죽은 선교사의 비석에 기록된대로 [영혼까지 웃게 하라] 는 외침이 들꽃으로 바람되어 오늘도 나에게 가을의 옷깃을 여미게 한다.

　

　

　

　

　

지난 8월 한국의 수원성결교회는 교회 건강에 대한 설문조사를 실시했다.

　

진단 결과 평균 75점. 목회자와 교인 모두 환호성을 질렀다. 이는 1년 전 실시했던 설문조사 진단 결과(39점)보다 2배 가까이 오른 점수였다. 진단의 궁극적 목적은 건강한 교회를 위한 ‘질적 성장’이었다.

　

이를 위해 교회가 문제를 정확히 파악하고 문제점을 개선할 객관적 진단이 필요했다.

　

설문은 교회의 질적 성장 컨설팅 사역을 담당하는 'NCD(Natural Church Development.자연적교회성장)'의 설문 자료가 사용됐다.

　

NCD는 교회 건강에 대한 진단 점수를 -20점~140점까지 기준을 두고 있는데 65점 이상은 '건강한 교회'에 속하는 것으로 구분하고 있다.

또 50점(보통)과 35점 이하(위험)로 구분해 교회의 건강 상태를 분석한다.

　

NCD가 이민교회를 돕기 위해 LA지역을 찾았다.

미주복음방송에서 열린 '제1회 NCD 미주지역 세미나'에서는 김한수 목사(한국 NCD대표)와 NCD 전문사역 코치를 담당하는 정종돈 목사(광주빛과소금교회)가 나서 이민교회 사역자들을 위한 세미나를 개최했다.

　

건강한 교회는 8가지 질적 특성을 갖고 있다. 이를 통해 NCD는 이민사회에서 진정한 '강소교회(작지만 강한 교회)'들이 세워질 수 있길 바란다. 8가지 특성을 정리해 봤다.

　

◆사역자를 세우는 지도력

　

성장하는 교회의 지도자들이 가진 공통점은 리더의 능력이 뛰어나서 진두지휘(陣頭指揮)하는 '수퍼스타'가 아니라 성도의 은사를 잘 파악해 능력을 개발해주는 '코치' 스타일의 리더십을 갖고 있다는 것이다.

　

이런 지도자들은 먼저 성도들이 복음을 통해 구원 받고 제자화 되는 것에 우선적으로 집중한다는 점이다. 이를 바탕으로 성도들이 하나님 안에서 사역을 감당할 수 있는 사람들로 세워지도록 이들을 준비시키고 돕고 격려하며 훈련시킨다.

　

◆은사 중심적 사역

　

하나님께서 각 크리스천에게 은사를 따라 그들이 해야 할 사역을 맡기신다는 확신은 매우 중요하다.

NCD 자료에 따르면 독일어권 교회의 크리스천 중 무려 80%가 "자신이 가진 은사가 무엇인지 모른다"고 응답했다.

　

NCD 김한수 목사는 "어려운 교회의 특징을 살펴보면 성도들이 사역에 전혀 관여하지 않거나 은사와 맞지 않는 사역을 하고 있다는 것"이라며 "이를 위해 교회에서는 교인들의 은사를 잘 발견해서 은사와 연관된 사역을 할 수 있게 돕는 일에 힘써야 한다"고 말했다.

◆열정적 영성

　

영성은 크게 '기도 말씀 삶'을 어우르는 '포괄적 영성'과 '지정의'를 통한 '균형 잡힌 영성'으로 설명될 수 있다.

하지만 한국 NCD 측은 교회건강설문조사들을 분석해 본 결과 한국 교회의 영성 점수는 낮게 나오는 것으로 분석했다.

　

김한수 목사는 "원인을 살펴봤더니 기도 또는 말씀의 경우 어느 한쪽으로만 크게 치우쳐 있는 경우가 많았다"며 "불균형의 영성이 실제로 헌신하며 사는 믿음과 신앙생활로 이어지지 않고 있다는 것이 문제"라고 말했다. 이러한 영성을 균형있게 만들고 그것이 실제 삶의 헌신으로 이어질 수 있게 돕는 교회는 질적 성장을 이루고 있다.

　

◆기능적 조직

　

교회조직 자체는 단순히 목적을 위한 수단이 되어야 한다는 것이다. 질적 성장을 이룬 교회를 살펴보면 교회 조직 자체는 궁극적인 목적이 되지 않았다. 이를 위해 효과적이지 못한 프로그램 지도력을 감소시키는 불필요한 조직과 시스템은 바뀌든지 즉시 중단 시킬 수 있어야 한다는 것이다. 이런 변화에 대한 노력 없이 그저 현 상태를 유지하는 것을 고집하는 것은 교회의 건강을 해치는 지름길이다.

◆영감 있는 예배

　

수많은 크리스천들이 타교회의 독특한 예배 스타일을 자기 교회에 도입해야 한다고 믿는다. 이유는 그 예배 모델이 자신의 교회도 성장하게 만드는 중요한 요소가 될 수 있다는 착각 때문이다.

　

또 예배가 신자 또는 비신자 중심인가 자유로운 분위기인가 등의 요소는 교회 성장을 결정짓는 요소가 절대 될 수 없다. 오히려 참석 교인에게 '예배의 중요성'을 일깨우는 것이 가장 중요하다.

예배는 다른 어떤 것과도 바꿀 수 없다는 인식을 심어주는 것이 질적 성장의 원동력이 된다. 심지어 예배에 억지로 참석하는 '맹목적 충성'을 하나님의 축복을 받는 길이라고 믿는 것은 위험하다.

　

◆전인적 소그룹

　

예수 그리스도의 몸 된 교회의 진정한 삶과 나눔은 소그룹을 통해서 이루어 진다는 점이다. 질적 성장을 이루는 교회의 공통점은 소그룹 공동체를 통해 성도들이 성장한다는 것이다. 예수가 중심되는 소그룹을 통해 복음으로 양육되고 섬기는 자로 세워지며 전도를 위해 세상으로 향해 나갈 수 있는 기지 역할을 한다는 것이다. 소그룹은 단순 친교가 아닌 말씀믈 통해 하나님의 가족 됨을 경험하게 만들기 때문이다.

　

◆필요중심적 전도

　

김한수 목사는 "사람들에게 자기의 삶을 드리도록 압력을 가하는 것이 가장 효과적인 전도 방법이라 생각한다"며 "이런 목적이라면 인위적인 방법도 마다하지 않지만 건강한 교회는 '밀어 붙이는' 방법과 전혀 반대되는 전도를 한다"고 말했다. 전도에 대한 건강한 교회의 특징은 자연스럽게 불신자들의 의문에 답해주고 그들의 필요를 채워주는 방법으로 복음을 전한다는 것이다. 이런 교회의 성도는 자신과 가까운 비신자만을 전도 대상자로 여기는 것이 아니라 삶의 터전에서 언제나 복음을 전해야 한다는 전도 마인드를 갖고 있다는 점이다.

　

◆사랑의 관계

　

건강한 교회는 정체되거나 쇠퇴하는 교회에 비해 '사랑 지수'가 눈에 띄게 높다는 점이다.

　

NCD 설문지에는 이를 점검하기 위한 성도간의 유대관계 평신도의 개인문제에 목사가 어느 정도 관심이 있는지 등에 대한 각종 질문들이 포함돼 있다. 이러한 친밀도는 교회의 질적 성장과 밀접한 관련이 있다는 게 NCD 측의 설명이다.

　

　

　

　

　

　

캐나다 온타리오 출신의 뉴웰(John Philip Newell, 1953~)은 자신의 ‘켈트영성 이야기’라는 책에서 기독교의 영성을 세 가지로 구분한다.

　

첫째는 지중해 영성(Mediterranean Spirituality)이다.

이 영성은 로마 가톨릭교회를 중심으로 서구 유럽과 미국을 거쳐 우리나라에 들어왔다. 지중해 영성은 인간의 전적 타락을 강조하고 그리스도 예수 안에서 구속을 강조하는 구속 교리 중심의 영성이라 할 수 있다. 구속 영성의 대표적 인물로는 어거스틴, 마튼 루터, 요한 칼빈 등을 들 수 있으며, 인간의 타락과 죄를 강조했다.

　

둘째는 동방 영성(Eastern Orthodox spirituality) 이다. (동방정교회)

이 영성은 창조영성에 가깝다. ‘주 예수 그리스도 하나님의 아들이시여, 이 죄인에게 자비를 베푸소서’라는 예수기도로 유명한데, 요즘 한국 교회에서 논란이 되고 있는 ‘관상기도’와 비슷하다. 일반적으로 신비주의 영성에 가깝다고 할 수 있다.

　

셋째는 켈트영성(Celtic Spirituality) 이다. 원래 켈트족들은 유럽 중심부에 있었는데 로마와 게르만에 밀려서 스페인과 프랑스 북부, 영국과 아일랜드로 흩어졌다. 하지만 이들은 후에 앵글로 색슨족이 영국 땅으로 건너오면서 웨일즈와 북부 스코틀랜드와 아일랜드에서 밀려났다.

　

켈트영성의 특징은 자기들의 독특한 전통문화를 기독교 신앙과 접목시켰다는 것이다. 특히 켈트영성은 하나님의 생명이 드러나는 창조의 선함을 강조하는 것이었다. 이러한 켈트영성을 달리 표현한다면 창조영성(creation spirituality)이라고 할 수 있다.

　

이에 대해 ‘제15회 창조론 오픈포럼’에 참여했던 양승훈 박사(밴쿠버기독교세계관대학원 원장)는 다음과 같이 설명한다.  

　

“세 가지 영성 전통들 중에서....

오늘날 서구와 한국 교회 영성의 기초를 이루는 구속영성(Redemptive Spirituality)에서는 인간의 죄악 됨을 강조하면서 구원을 위해서는 하나님의 전적인 자비에만 의지해야 한다고 주장한다”며 “그러다 보니 창조세계의 선함과 아름다움, 인간에게 있는 하나님 형상의 선하심과 아름다움, 신성과 거룩함을 보지 못하고 누리지 못한다”고 진단했다.

그는 “인간의 죄와 하나님의 자비로 인한 구원의 문제는 기독교 신앙의 핵심요소임은 분명하고, 인간에게 남은 타락의 지울 수 없는 흔적, 즉 원죄의 문제도 부인할 수 없다”며 “하지만 이러한 요소들이 지나치게 강조됨으로써 인간을 향한 하나님의 은총은 점점 희미해지고 죄와 인간의 타락 성만 점점 더 크게 부각됐다. 이로 인해 그리스도로 인한 사죄의 기쁨, 자유, 누림, 해방, 평강은 사라지고 기독교 영성은 죄의 무게에 짓눌린 칙칙한 회색의 영성이 되었다”고 지적했다.

　

그는 “현재와 같은 치우친 신앙이 균형을 잡으려면 하나님의 은총의 세계를 이해해야 하며, 이를 위해서는 ‘창조영성’을 회복하는 것이 필수적이다. 이런 점에서 켈트영성, 혹은 창조영성이 강조하고 있는 기독교와 창조의 선함 및 아름다움의 관계에 대해 생각해봐야 한다”고 설명했다.

　

특히 “창조의 선함과 아름다움을 강조하는 켈트 전통의 창조영성은 ‘회복된 창조’, 혹은 ‘창조의 회복’을 강조하는 기독교 세계관 운동과 통하는 점이 있다”며 “켈트영성의 곳곳에는 기존의 지중해 영성, 서방 영성, 구속 영성에서 부족했던 점을 보완해 줄 수 있는 보화들이 많이 있다”고 덧붙였다.

　

켈트영성(Celtic Spirituality)에 관해 좀더 자세히 살펴보기로 한다.

　

1.

이 전통은 예정론을 반대하고 자유의지를 강조했던 펠라기우스(390~418)로부터 시작해 5세기 수사이자 이집트 수도원 전통을 유럽에 도입했던 존 카시안(360~435)으로 이어졌고, 다시 본격적인 수도원 공동체를 시작했던 6세기 성 베네딕트에게 영향을 미쳤다. 카시안과 켈트 전통의 공통점은 창조의 선함을 강조하면서 하나님이 자연 안에서 말씀하신다는 것이다.

　

2. 이러한 켈트전통은 초대교회 어거스틴 등에 의해 이단으로 정죄된 펠라기우스로부터 많은 영향을 받았다. 펠라기우스는 하나님을 생명이 있는 만물 중에서 현존하시는 분으로 봤다.

그래서 그는 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 예수님의 말씀을 이웃사랑 뿐 아니라 주변에 있는 모든 생명체에 적용하는 것으로 이해했다. 이 부분은 펠라기우스의 사상이 범재신론 혹은 만유재신론으로 기울어져 비판을 피할 수는 없다.

　

3. 현대 복음주의 전통에서 본다면 펠라기우스는 충분히 자유의지 내지 이단성 시비에 휘말릴만한 인물이라고 할 수 있다.

　

하지만 또 다른 한편으로 그가 서방교회의 구속 영성(redemption spirituality)에서 간과한 부분을 제시하고 있음도 부인할 수 없다. 하나님으로부터 부여된 창조의 본질적 선함을 강조하는 켈트 영성은 창조된 모든 것들 안에 하나님의 선함과 은혜가 있다고 봤다. 영적인 것과 물질적인 것 사이에는 심오하고도 생명력 있는 연관성이 있다고 봤다.

4. 켈트영성에서는 자연을 찬양하고 존중하고 사랑하는 것을 강조했다.

즉, 켈트영성에서는 창조 가운데서 하나님의 임재를 느끼며 살아가는 것을 강조했다. 그런 의미에서 켈트신학은 오늘날 생태신학의 원조라고 할 수 있다. 자연을 통한 축복은 켈트영성의 특징이다.

　

5. 켈트영성에서는 삶의 일상성을 중시하며, 일상의 모든 것이 영적인 것과 관련돼 있다고 보았다. 켈트영성에서는 이원론을 배격하며, 일과 예배, 기도와 노동, 정치와 선교, 영적인 것과 물질적인 것이 별개의 영역에 속한 것이 아니라고 보았다.

따라서 켈트 그리스도인들은 주일과 평일, 이 세상과 저 세상, 영적인 것과 세속적인 것, 개인과 공동체를 분리하지 않았다. 오늘날 전 세계적으로 개신교 내에서 확산되고 있는 ‘일상적 신학’의 원조라고 할 수 있다.

　

6. 켈트영성에서는 하나님이 우리의 삶의 모든 영역에 열정적으로 임재하신다고 본다.

　

켈트의 많은 기도문들을 보면 삶의 모든 것이 은혜요, 축복이다. 켈트영성은 소박하다. 기독교 전통 중에서 켈트영성 외에 인간의 모든 감각을 다 표현하는 기도문을 만드는 곳이 있을까? 켈트인들은 무엇을 하든지 기도할 수 있고, 그리스도의 현존과 임재를 경험할 수 있음을 표현했다.

　

7. 일상성에 대한 중시는 기독교 세계관에서 말하는 통전적 신학, 균형 잡힌 신학과도 연계된다.

기독교 세계관은 19세기 후반, 아브라함 카이퍼를 비롯한 유럽의 신칼빈주의자들에 의해 시작됐지만 켈트 교회에서는 이미 천년 이상 전부터 개혁주의자들이 말하는 삶의 통전성, 어떤 의미에서 삶의 모든 영역에서 하나님의 주권을 실천하고 있었다.

　

8. 켈트영성에서는 하나님이 창조하시고 구원하신 인간성의 선함을 날마다 고백했다. 모든 인간은 하나님의 형상을 지니고 있는 존재라고 봤다. 특히 아이들은 하나님의 신성함과 거룩함을 지니고 있다고 봤다.

9. 인간의 선함과 의지를 강조한 켈트전통에서는 남녀 간의 사랑이나 인간의 성욕까지도 바르게 표출되는 한 선하고 아름답다고 봤다.

　

서방교회의 전통과는 달리 켈트 전통에서는 창조는 본질적으로 선하며, 출산으로 이어지는 성관계도 하나님이 주신 것임을 강조한다.

켈트영성에서는 몸과 영혼이 분리돼 있다는 이원론을 배격한다.

　

10. 켈트영성에서 창조세계에 대한 관심과 창조세계의 선함과 아름다움을 찾으려고 하는 이러한 시도가 인간의 전적 타락과 부패를 강력하게 주장하면서 현세에 대한 비관적 견해를 가졌던 서방교회 영성과 크게 대립되는 부분이었다.

　

11. 켈트영성은 수평적인 평등 혹은 관계를 강조한다. 이러한 이들의 평등 영성은 개인이나 공동체 삶에서 여러 가지 모습으로 나타났다.

　

켈트교회는 서방 교회에서보다 훨씬 더 여성들을 평등하게 대했다.

6세기 킬데의 수도원장은 성 비르짓이라는 여성이었다. 서방교회에서는 여성과 남성 모두를 위한 종교적 공동체인 킬데의 대표가 여자였다는 것을 도무지 상상할 수 없었다. 켈트교회에서는 서방교회를 지배하고 있는 성에 대한 두려움이 없었던 것을 보여준다.

　

12. 켈트영성에서는 공동체도 중요하게 여겼다. 사막 교부의 영향을 많이 받은 켈트교회의 공동체적 영성은 공동체를 통해 하나님과 나만 존재하는 것이 아니라 다른 하나님의 형상을 지닌 이들도 함께 살아가는 것을 배운다. 또한 공동체를 통해 내가 누군지 알아가기 때문에 공동체를 중요하게 여긴다.

　

13. 켈트영성에서는 자신이 하나님을 향한 순례의 여정을 갈 때, 동반자들이 필요한데, 그 사람들을 영혼의 친구, 혹은 소울 메이트라고 생각한다.

　

14. 켈트영성의 마지막 요소는 전통문화에 대한 강조이다. 켈트문화는 로마 전통의 기록문화보다는 구전문화가 강하다. 이런 구전문화의 중심에는 수도사, 사제, 음악가, 시인, 교사 등이 있었다. 그러므로 켈트족들의 일상적 삶은 매우 언어적이고 시와 찬미가 일상 속에 맞닿아 있었다.

　

15. 켈트인들은 기독교를 받아들이면서도 자기들의 문화유산과 전통을 포기하지 않았다.

켈트 수도사들은 자신의 역사와 문학과 신비주의적 이야기들을 버리지 않았다. 그들은 자신들의 전통문화가 완전히 적그리스도교적이 아닌 한 적극적으로 수용했다.

　

16. 지금까지의 이야기를 요약한다면 켈트전통은 자연에 대한 경외, 하나님에 대한 친근성, 원죄에 대한 강조보다는 인간에게 남겨진 하나님의 형상에 대한 강조, 창조에 대한 본래적 선함과 아름다움에 대한 강조라고 할 수 있다.

　

17. 이것은 기독교의 주류가 된 어거스틴의 서방교회 전통을 거부하고 켈트전통을 받아들이자는 말이 아니다.

　

켈트전통에 그 동안 서방교회가 간과했던 부분들을 보완할 수 있는 여지가 있음을 강조하는 것이다. 교리보다 삶의 문제를 앞세웠던 켈트영성은 삶보다 교리를 앞세우는 한국 교회에 시사하는 바가 크다.

18. 비록 켈트영성이 초대교회 이단으로 정죄된 펠라기우스에 맞닿아 있기 때문에 실제로 그의 신관, 인간관, 구속론 등을 받아들이기 어려운 점들이 있지만 그의 영향을 받은 켈트영성의 곳곳에는 기존의 지중해 영성, 서방 영성, 구속 영성에서 부족했던 점을 보완해줄 수 있는 보화들이 많이 있다.

　

19. 아이를 목욕시킨 후 목욕물만 버려야지, 아이까지 버리면 안되듯이 저들 영성의 껍데기에 있는 오해의 소지가 있는 비성경적 요소들은 버리되, 그 안에 들어 있는 진리의 아이까지 내버려서는 안될 것이다.

　

　

　

　

[구령의 열정] 중에서 편집

(오스왈드 스미스 ,생명의 말씀사 )

​

1. 모든 사람을 용서하였는가 ?

2. 화내고 있지 않은가 ?

3. 질투하는 마음이 있는가 ?

4. 조급하고 초조해 하는가 ?

5. 쉽게 맘이 상하는가 ?

　

6. 마음속에 교만이 없는가 ?

7. 부정직하지는 않은가 ?

8. 남의 말을 하지 않는가 ?

9. 사랑이 없고 무례하며 심하게 비판하는가 ?

10. 하나님의 것을 도적질하는가 ?

　

11. 세속적인가 ?

12. 도적질하였는가 ?

13. 다른 사람에 대하여 원통함을 품고 있는가 ?

14. 우리 생활이 경솔함과 천박함으로 채워져 있는가 ?

15. 어떤 잘못을 한 다음에 보상하지 않은 적이 없는가 ?

　

16. 걱정하고 염려하는가 ?

17. 부도덕한 죄가 있는가 ?

18. 말이 진실한가 ?

19. 불신의 죄를 갖고 있는가? 하나님께서 우리를 위해 하신 일이 그렇게 많은데도 그 말씀을 아직도 불신하고 있는가? 투덜거리고 불평하는가 ?

20. 기도하지 않는 죄를 범하고 있는가?

　

21. 하나님의 말씀을 읽고 묵상하는 일을 게을리 하고 있지 않은가 ?

22. 그리스도를 공개적으로 고백하지 못한 적이 있는가 ?

23. 영혼 구원이 짐(무겁게)으로 느껴지는가?

24. 우리의 첫 사랑을 잃고 하나님께 대한 뜨거움(불)이 식지 않았는가 ?

　

　

　

　

갈대아 왕조가 세운 신 바벨론 제국의 다섯번 째 왕이 나보니더스인데 그의 아들이 벨사살 왕이었다. 다니엘서에서 벨사살 왕을 느부갓네살 왕의 아들 또는 그 부친이 느부갓네살 왕이라고 부르고 있는 것은(단5:2,18,22) 벨사살 왕이 느부갓네살 왕의 직계 자손이며 그 직계 조상이 느부갓네살 왕이라는 뜻이다. 그것은 고대 중동 지역에서 흔히 사용하는 표기법이다.

　

신 바벨론 제국은 초대 황제 나보폴라살(재위 BC 626-605)과 두번 째 황제 느부갓네살(재위 BC 605-562)이 장기 집권하면서 이미 세계적인 대 제국으로 반석위에 올려 놓았다. 다만 서남방의 아라비아 미개인들이 다소 골치거리가 되고 있었을 뿐이었다.

　

그래서 다섯 번째 황제인 나보니더스가 서남 전선 데마 지방으로(욥6:19, 사21:14, 렘25:23) 장기 원정에 나서면서 그의 아들 벨사살을 대리청정하게 하고 제국에서 두 번째 치리자(治理者)에 해당하는 왕으로 삼았다.

　

그 사실로 미루어 보아, 신 바벨론 제국 전체를 통치하는 왕은 왕중왕으로서 황제에 해당하며 그 아래에는 필요에 따라 내치(內治)를 책임지는 왕이 있고 또 그 아래에 여러 명의 총리가 있음을 짐작할 수 있다.

　

다니엘도 총리 중의 한 사람이었던 것이다(단5:29, 6:2). 그런데 벨사살 왕은 내치에 만전을 기한 것이 아니라 셋째 치리자인 총리에게 전권을 위임시켜 놓고 자신은 매일 연회만을 즐겼다(단5:1,7,29). 서서히 제국에 망조(亡兆)가 들고 있었다.

　

　

잔치자리에 갑자기 이상한 손가락 하나가 나타나 회칠한 벽에 고대 문자를 새기는 이적(異蹟)이 나타났다. 벨사살 왕은 그 광경을 목격하고서 덜덜 떨었다. 왕궁내 박사와 학자들을 모두 불러들였으나 능히 그 뜻을 해석할 자가 없었다(단5:8). 그래서 옛날 느부갓네살 황제 때 대 현자였던(단2:48) 다니엘을 다시 불러들였다.

　

다니엘은 그와 같은 이적이 나타난 이유부터 다음과 같이 설명했다;

　

“지극히 높으신 하나님께서 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 위에 세우시는 줄을 알지 못한 채 벨사살 왕이 우상을 섬기며 예루살렘 성전의 그릇으로 잔치자리의 술 그릇으로 삼는 만용까지 서슴치 아니했기에 이와 같은 하나님의 판결이 나타났다”(단5:21-24 내용의 요약임)는 것이다.

　

그리고 다니엘은 글자의 뜻도 해석했다; “왕의 나라의 존속 기간을 하나님이 결정하셨는데 이미 만기가 되었다(메네메네)”는 것과 “왕의 자질이 부족하므로 나라를 나누어서 메대와 바사 사람에게 주기로 결정했다(데겔우바르신)”는 것이었다.

　

　

왜 그와 같은 기이한 현상(이적)이 나타났을까? 만약 벨사살 왕이 보이지 아니하시는 하나님을 알고 그 분의 섭리를 볼 수 있는 안목을 갖추고 있는 이른 바 믿음의 사람이었다고 한다면 구태여 그와 같은 이적은 필요가 없었을 것이다.

　

자연을 창조하시고 인간의 이성을 만드신 하나님께서는 자연의 질서를 지키고 인간의 이성에 호소하는 방법을 먼저 사용하시지 그와 같이 초 자연적이고도 초 이성적인 방법을 즐겨 사용하시지 아니하시는 것이다.

　

그럼에도 불구하고 그와 같은 이적을 사용하신 것은 벨사살 왕이 마치 어리석은 부자(눅12:19-21)처럼 생명의 주인이신 하나님을 아는 이성과 인식이 전무했기 때문이다.

　

벨사살 왕 뿐만 아니라 왕궁내 현자들이 모두 여호와 하나님을 여러 신들 중의 하나 그것도 우상과 동격으로 치부하고 있었기에(단5:11,14, “신들의 영이 있는 사람 다니엘”) 하나님은 초 자연적인 강력한 방법으로 자신의 주권과 통치권을 행사할 수 밖에 없었다고 볼 수 있는 것이다.

　

　

벨사살 왕은 다니엘의 해석을 전부 듣고 나서도 끝까지 하나님 앞에 회개하는 마음과 하나님을 자신의 주인으로 섬기는 결단을 보이지 아니했다.

　

그 대신 그가 선택하고 보여준 것은 하나님의 영과 통하는 사람인 다니엘을 높여줌으로써 액운을 피해보고자 한 것이었다.

　

다니엘을 일종의 무당으로 본 것이다. 그러므로 그의 신앙은 철저한 세속적인 기복신앙이며 무당을 잘 대접함으로써 우상의 비호를 받는다고 하는 소위 근본적인 인본주의이며 현실적 이익을 추구하는 도구주의 사상이었던 것이다. 그와 같은 벨사살 왕의 모습은 현세주의와 인본주의적 실용주의에 깊이 물들어 있는 현대인의 모습과 무척 닮아있다.

　

그런데 벨사살 왕이 파격적으로 유대인인 다니엘을 총리로 삼았지만(단5:7,29, 나라의 셋째 치리자인 총리임) 그것으로 그 자신의 구원문제가 해결될 수는 없었다.

　

왜냐 하면, 기본적으로 무당에게 잘 보여서 위기를 면하는 샤머니즘과 자신의 주인으로 창조주를 모시는 하나님 경외사상은 정반대였기 때문이다. 그래서 벨사살 왕이 지키던 갈대아 왕조는 결국 동북면의 메대와 동남쪽의 바사 두 나라의 합동 기습을 받고 어처구니없이 단숨에 망하고 말았다(단5:30-31). 서남 전선에 나가 있던 부왕 나보니더스 황제가 미처 손쓸 사이도 없이 신 바벨론 제국의 운명은 그와 같이 순식간에 기습적으로 결말이 나고 있었다.

　

　

　

　

하나님께서 세상을 만드시고 일곱째 날에 쉬셨습니다.(창 2:2) 일곱째 해에는 땅을 쉬게 하라 하시고 이렇게 안식년이 일곱 번 지나면 희년으로 지키라 하셨습니다.(레 25)

　

요셉이 해몽해준 바로의 꿈에 일곱 암소가 나옵니다.(창 41) 일곱 제사장이 여리고 성을 일곱 번 돌았을 때 성벽이 무너졌습니다.(수 6) 요한계시록은 일곱 교회에 보내는 말씀입니다.(계 1~3)

　

숫자 일곱은 구약에서 히브리어 ‘쉐바’가, 신약에서는 고대 그리스어 ‘헵타’가 쓰였습니다.

　

쉐바는 구약 전체에 394번, 헵타는 신약에 88번 나옵니다. 영어 성경은 쉐바와 헵타를 세븐(seven·일곱)으로 번역했습니다. 헵타가 라틴어 ‘셉템’을 거쳐 영어 세븐으로 전해졌습니다. 헵타는 영어에서 헵타곤(heptagon·7각형) 헵태슬론(heptathlon·육상 7종경기) 등의 어원을 이룹니다.

“그 때에 베드로가 예수께 다가와서 말하였다. ‘주님, 내 형제가 나에게 자꾸 죄를 지으면, 내가 몇 번이나 용서하여 주어야 합니까? 일곱 번까지 하여야 합니까?’ 예수께서 대답하셨다. ‘일곱 번만이 아니라, 일흔 번을 일곱 번이라도 하여야 한다… 너희가 각각 진심으로 자기 형제자매를 용서해 주지 않으면, 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 그와 같이 하실 것이다.’”

(마 18:21~22, 35·새번역)

　

하나님께서 우리를 용서하시는 것처럼 우리도 형제자매를 꼭 용서하라 하셨습니다.

　

　

　

　

　

이란이 여성의 히잡 착용을 강제하기 위해 이슬람 율법에 따른 복장 규정을 어기는 사람에게 최대 10년 징역형을 선고하도록 하는 새로운 내용의 여성 억압법안을 제정했다.

　

이란 의회는 20일 이런 내용의 ‘히잡과 순결 법안’을 찬성 152표, 반대 34표로 가결 처리했다고 영국 BBC 방송과 일간 가디언이 보도했다.

　

이른바 ‘히잡 의문사‘ 1주기 이후 불과 나흘밖에 지나지 않은 시점이다.

이 법안은 공공장소에서 부적절한 옷을 입거나 복장 규정을 4회 이상 위반한 사람을 대상으로 5∼10년 징역형과 1억8천만∼3억6천만리알(3천600∼7천300달러) 벌금형에 처하도록 규정했다.

　

또한 각종 미디어와 소셜 네트워크에서 히잡 착용을 조롱하거나 신체 노출을 조장한 사람에게 벌금형을 부과하고, 히잡 등 적절한 복장을 하지 않은 여성 운전자와 탑승자를 태운 자동차의 소유주에게도 벌금을 물리도록 했다.

　

이 법안은 이슬람 규범과 헌법 해석권을 가진 헌법수호위원회의 승인 절차만을 남겨 놨으며, 3년 시범 적용 기간을 거쳐 본격 시행된다.

　

　

▲ 이란 테헤란 거리의 여성들

　

앞서 유엔 인권 전문가들은 이달 초 이 법안에 대해 “여성과 소녀들을 완전히 복종시키기 위한 의도를 갖고 체계적인 차별을 위해 만들어진 ‘젠더 아파르트헤이트'극단적 성차별 정책)”라고 경고했다. (Gender Apartheid)

　

이란의 인권 변호사 호세인 라에시는 “이란 의회가 여성의 신체에 거대한 자물쇠를 채웠다”며 “이란은 이미 여성에게는 공개된 감옥이었고, 이번 조치로 여성에 대한 잔혹함을 더 확장했다”고 비판했다.

이란은 샤리아(이슬람 율법)에 근거한 법에 따라 사춘기가 지난 여성의 경우 머리에 히잡을 쓰고, 길고 헐렁한 옷으로 신체를 가리도록 하고 있다.

히잡 거부 등 복장 위반 여성에 대한 처벌을 대폭 강화한 이번 법안은 ‘히잡 의문사’ 1주기 이후 나흘 만에 전격 처리됐다.

　

작년 9월 16일 당시 22세 쿠르드계 여성인 마흐사 아미니는 히잡을 제대로 쓰지 않아 이슬람 복장 규정을 어겼다는 이유로 풍습 경찰에 끌려가 조사를 받던 중 의문사했고, 이 사건은 이후 이란 전역에서 대규모 시위를 촉발했다.

　

　

　

　

ㄱ

　

가라사니: 사물을 판단할 수 있는 지각이나 실마리

가람: 강

가람슬기: 강처럼 푸르게, 그리고 슬기롭게

가랑비: 조금씩 내리는 비

가론: 말하기를, 이른 바(所謂).

　

가시버시: 아내와 남편의 우리말

가온: 가운데

가온길: 정직하고 바른 가운데 (가온대: 옛말) 길로 살아가라고 지은 이름.

가온누리: 무슨 일이든 세상(누리: 옛말)의 중심(가온대: 옛말)이 되어라.

　

가우리: 고구려(중앙)

건잠머리: 일을 시킬 때에 방법을 일러주고 도구를 챙겨주는 일 (예: 그는 건잠머리가 있으니 잘 가르쳐 줄게다)

겨르로이: [옛] 한가로이, 겨를 있게.

　

고수련: 병자를 정성껏 돌보는 일

고수머리: 곱슬머리

고운: 말 그대로 고운 삶을 살아라라는 뜻이 좋은 한글이름

고타야: 안동의 순 우리말

괴다: 유난히 귀엽게 생각하여 사랑한다

　

구다라: 백제(큰 나라)

그루잠: 깨었다가 다시 든 잠

그린나래: 그린 듯이 아름다운 날개

그린내: 연인의 우리말

그린비: 그리운 남자

그미: 그 여자.

　

길가온: 길 가운데

까미: 얼굴이나 털빛이 까만 사람이나 동물을 일컫는 말

꼬꼬지: 아주 먼 옛날

꼬두람이: 맨 꼬리 또는 막내

꼬리별: 혜성

　

꽃가람: 꽃이 있는 강

꽃구름: 여러가지 빛깔을 가진 아름다운 구름

꽃내음: 꽃의 냄새

꽃샘바람: 봄철 꽃이 필 무렵에 부는 찬 바람

꽃잠: 신혼 첫날밤

　

　

　

　

　

모로코에서 강진(强震)이 발생해 사망자만 3000명 이상이었습니다. 부상자도 5000명이 넘는다고 하니 대재앙입니다.

　

캘리포니아에 거주하는 한인들은 이런 소식에 안타까움과 슬픔 외에 또 다른 감정 하나가 더 있을 겁니다. 바로 이곳에서도 그 같은 참사가 일어날 수 있다는 두려움입니다. 

　

캘리포니아에 규모 7.0이 넘는 빅원이 올 것이라고 전문가들은 오래 전부터 예상하고 있습니다. 따라서 지금까지는 조용히 아무 일 없이 지나갔다고 좋아하기 보다는 앞으로 남아 있는 시간 속에 빅원이 올 확률은 더 높아진다는 점에서 다른 지역의 강진 피해는 남의 일로만 보여지지 않는 것입니다.

　

외신을 통해 들어오는 지진참사 현장사진을 보면 한때 집과 장사하던 가게가 있던 자리는 부서진 진흙 벽돌 조각들만 산처럼 쌓여 있습니다. 살아남은 사람들은 거리에서 자고 있지만 남아 있는 건물들이 또 언제 무너질 지 몰라 거의 뜬 눈으로 밤을 세웁니다.

　

가장 크게 타격을 입은 고대 도시 마라케시는 약 1000년 전에 세워졌는데요. 캘리포니아의 반대편에 위치한 이 도시가 보여주고 있는 폐허는 어떻게 보면 캘리포니아가 타산지석(他山之石)으로 삼아야 할 경고 메시지를 담고 있다고 해석할 수 있을 것 같습니다. 바로 지진활동을 견딜 수 없는 약한 벽돌 구조물에 대한 지진보강 공사가 절실하고 이를 서둘러야 한다는 점입니다.

　

1925년 샌타바버러와 1933년 롱비치에서 발생한 지진은 이미 강화되지 않은 석조 건물이 대규모 지진 발생 시 죽음의 덫이 될 수 있다는 조기 경보를 제공했습니다. 그런 건물을 신규 건축하는 것은 1930년대에 이미 금지됐고요, 그나마 남아 있던 건물도 1971년 실마 지진 당시 대부분 무너지면서 남아 있는 건물에 대해서는 철거하거나 더 안전한 건물로 만들려는 대대적인 노력이 있었습니다.

　

하지만 가주 내 대부분의 도시에서 그 같은 지진보강 공사를 중심으로 한 안전 대책이 시행됐지만 여전히 아무런 조치를 취하지 않는 도시들도 있어 만약 미래에 대규모 강진이 발생한다면 엄청난 인명 및 재산 피해는 불을 보듯 뻔합니다.

　

건축 분야와 지진 전문가들은 모로코의 전통 진흙 벽돌 스타일로 지은 건축물과, 19세기와 20세기 초기에 캘리포니아에서 돌로 지은 석조 건물은 유사한 결함을 지니고 있다고 말합니다. 바로 지진으로 땅이 흔들리면 부서지기 쉽고 더미로 붕괴될 수도 있습니다.

　

　

남가주 구조공학자협회 크레이그 챔벌레인 회장은 모로코의 파괴에 대해 “캘리포니아 내 벽돌건물에서 발생할 수 있는 모습과 매우 유사하다”고 말합니다.

　

지진으로 파괴된 모로코의 건물들은 대부분 지진보강 조치가 없는 석조 어도비 벽돌이나 일반 벽돌 건물이었습니다. 이 같은 건물은 땅이 흔들리면 아주 쉽게 무너지는 경향이 있습니다.

　

남가주 구조공학자 협회의 패티 하버그-페트리치 전 회장은 가주에 있는 일부 오래된 벽돌건물은 연성이 많지 않기 때문에 위험하다고 말합니다.

　

연성은 깨지거나 부서지지 않으면서 모양을 변형시킬 수 있는 물질의 성질을 말하는 것인데요. 그는 “차량에는 범퍼가 장착되어 있어 만약 무언가와 부딪히면 범퍼가 에너지를 흡수해 운전자의 신체와 차 안에 있는 탑승자를 충돌로 인해 발생하는 힘으로부터 보호한다”며 “현대에 건축되는 건물은 이와 비슷한 개념이 적용되어 디자인 된다”고 말했습니다.

　

그는 “현대 건물은 사람들이 지진으로부터 안전하게 보호하기 위해 에너지를 흡수할 수 있는 연성을 갖도록 설계돼 사람들이 건물을 안전하게 빠져나갈 수 있도록 만든다”고 말합니다.

　

반면 오래된 벽돌건물에 대해 지진학자인 루시 존스는 지진이 발생하면 벽돌을 붙이고 있는 모르타르가 본질적으로 용해되어 벽이 무너지고 지붕이 무너지는 원인이 된다고 설명했는데요. 그는 “돌덩이들이 무너지면서 사람을 죽일 수 있고 지붕이 무너지면 더 많은 인명피해가 발생한다”고 덧붙였습니다.

　

캘리포니아에서 최근 발생한 지진에서도 벽돌 벽은 지속적으로 건물 내 입주자 위로 무너져 내리고 보도에 있는 사람이나 거리의 자동차 위로 쏟아져 내리는데 심한 경우에는 출퇴근하는 사람들이 자동차 안에서 숨질 수도 있습니다.

　

2003년 캘리포니아 중부 해안에서 규모 6.5의 강진이 발생했었는데요. 당시 파소 로블레스에 있는 한 여성복 매장에서 일하던 2명의 여성이 건물 속에 파묻혀 숨졌습니다. 무너진 건물은 1890년대에 지어진 역사적인 건축물이었는데 시 당국은 이미 지진 발생시 위험할 수 있다고 경고한 바 있었습니다.

　

　

1989년 샌프란시스코 지역에서 발생한 로마 프리에타 지진 때는 샌프란시스코의 4층 벽돌 건물 벽이 주차장으로 무너져 내리면서 그곳에 주차된 차들을 박살내고 5명이 숨졌습니다.

　

2014년 나파에서 발생한 규모 6.0 지진에서도 다운타운에 있는 벽돌 건물에서 부서진 벽돌들이 비처럼 쏟아져 내렸었는데요. 만약 사람들이 많이 일하는 낮 시간에 지진이 발생했다면 치명적인 결과를 초래했을 것입니다.

　

해외에서도 비슷한 사례를 찾아볼 수 있습니다. 2011년 뉴질랜드 크라이스트처치에서도 강진이 발생해 엄청난 인명피해와 재산피해를 냈었는데요. 오래된 벽돌 건물의 붕괴로 인해 수십 명이 죽음을 맞이했습니다.

　

벽돌 건물 안에서도 4명이 사망했고 3명은 건물 밖으로 탈출하는 과정에서 운명을 달리했습니다. 또 무너진 벽돌 건물 옆을 지나던 보행자와 그 인근 도로를 운전하던 차량 위에 벽돌 잔해가 무너져 내린 결과로 인해 26명이 희생됐습니다.

한 거리에서는 무너진 벽돌 건물의 대형 잔해가 버스 위로 떨어지면서 운전 기사와 1명을 제외한 승객 전원 등 모두 8명이 숨지기도 했습니다. 인근을 걷던 보행자 4명도 목숨을 잃었습니다.

　

캘리포니아에서는 상당수 도시가 오래된 벽돌 건물에 대해 오래 전부터 꾸준히 조치를 취해오고 있는데요. LA만 해도 1981년부터 건물에 대한 지진보강공사를 하거나 건물을 철거하도록 하는 내용을 담은 법을 시행하고 있습니다. 하지만 여전히 별다른 조치를 취하지 않은 눈에 띄는 도시도 적지 않습니다.

　

　

LA 타임스가 2018년에 작성된 건물 안전 기록을 분석한 결과 리버사이드와 샌버나디노를 포함한 인랜드 엠파이어 지역 10여개 도시의 경우 최대 640개 건물이 위험한 상태로 분류됐습니다.

이 건물들은 수십년 동안에 걸친 경고에도 지진보강공사를 하지 않은 채 남아 있는데요. 이 지역은 특히 대규모 지진이 발생할 가능성이 높은 곳이라는 점에서 우려가 큽니다.

　

캘리포니아 주에서 가장 위험한 3개의 지진 단층대인 샌안드레아스, 샌하신토, 쿠카몽가가 LA 동쪽에 위치한 이 지역에서 교차하기 때문입니다.

하지만 그럼에도 이들 로컬 정부는 위험에 노출된 이런 건물에 대해 지진보강공사나 철거를 요구할 수 없었는데요. LA 인근에는 이 지역 외에도 지진에 취약한 건물이 있는 곳이 더 있습니다. 

벤투라도 그 중 한 곳인데 지금보다 더 강력한 지진보강공사 시행령이 필요하다는 지적입니다.

　

연방지질연구소(USGS)는 오래된 벽돌 건물을 ‘인명 안전에 가장 크게 위험을 초래하는’ 2가지 건물 유형 가운데 하나로 분류하고 있는데요. 

다른 하나는 비연성 콘크리트 건물로 이 같은 건물은 콘크리트 프레임 안에 적절한 철근 구성이 부족한 경우가 대부분입니다. 따라서 지진이 발생하면 콘크리트가 기둥 밖으로 폭발할 수 있고 재난적인 붕괴로 이어질 수 있습니다. 비연성 콘크리트 건물은 벽돌 건물보다 훨씬 규모가 큰 경우가 많은데 올해 초 터키 남부와 북부 시리아에서 지진이 발생했을 때 5만명 이상의 대형 인명피해가 난 한 원인으로 꼽히기도 했습니다.

　

전문가들은 취약하고 오래된 벽돌 건물 소유자가 예상되는 지진 피해에 대해 아무런 조치도 취하지 않으면 심각한 소송을 당할 위험이 있다고 말하는데요. 이는 지방 정부가 아직 지진강화조치 완료를 명령하지 않아도, 또 언제까지 마무리해야 된다는 마감기한을 지나지 않았다 하더라도 마찬가지라고 하네요.

　

2003년 파소 로블레스 여성복 매장에서 사망한 두 여성의 유족은 배심원 평결을 통해 거의 200만 달러에 달하는 보상금을 받았는데요. 배심원단은 건물주가 보다 안전한 상태를 만들 수 있었음에도 제대로 신경 쓰지 않고 태만했던 것으로 해석해 피해 여성 가족에게 거액의 배상금을 지급하도록 한 것입니다.

　

미리 지진에 대비하는 조치를 한다면 소송이나 거액의 배상을 피할 수 있고 무엇보다 귀한 생명을 살릴 수 있다는 점이 중요한 것 같습니다. 유비무환이라는 고사성어가 딱 들어맞는 상황이 아닌가 합니다.

　

　

　

　

　

　

　

　

기본정보

　

인구 l 2천358만 명

면적 l 35,980㎢(한국의 1/3배) 동북아시아 중국 본토에서 150km 떨어진 섬.

수도 l 타이베이(274만 명)

주요종족 l 전체 35개 중국인 94%(대만인 56.7%, 본토 중국인 19.3%, 하카족 18%), 인도네시아인 1.7%, 기타 4.3% 미전도종족 9개(인구의 18.8%)

공용어 l 만다린어, 호클로어, 하카어

종교 l

기독교 6.3%(개신교 2%, 독립교회 1.9%),

종족종교 60.8%,

불교 27.3%,

무종교 3% 복음주의 3.3%

　

나라개요

　

대만에 원주민들의 선조라고 볼 수 있는 말레이-인도네시아 계통의 사람들이 살았다고 추정하고, 원주민 부족들, 일본 어민, 명나라 어민들이 각각 모여 살았다.

1590년 동방무역을 위해 아시아로 진출한 포르투갈인들이 섬을 발견하였다. 1642년부터 네덜란드는 동인도회사를 통해 관할하였다. 1895년 청일전쟁 후 일본의 식민지가 되어 1945년에 독립했다.

　

1949년 중국공산당과의 내전에 패배한 국민당의 장제스 정권이 중화민국 정부를 이곳으로 옮기면서 중국과는 독자적인 정치체제를 유지하고 있다. ‘중국 국민당(KMT)’ 1당 지배정치를 펴온 정부는 집권 이래 계속 실시된 계엄령을 1987년 해제하였다.

　

1996년 40여년 만에 처음으로 대통령 직선제를 실시하였다. 2000년 대선에서 KMT가 민주노동당에 패하면서 평화적으로 정권이 이양되어 중화권에서 유일하게 민주주의가 정착된 나라이다.

　

공식적인 독립을 선언하려는 시도는 중국의 반대에 계속 부딪히고 있으나, 이러한 긴장감에도 불구하고 대만은 정치적으로 생존해 상당한 경제 성장을 이루었다.

　

차이잉원 총통은 2020년 재선되어 일국양제(한 국가 두 체제)를 내세우는 중국을 향해 어떠한 위협에도 굴복하지 않고 맞설 것을 주장하고 있다.

경제가 전자, 기계, 석유화학 등의 수출로 인해 역동적으로 성장했다. 외환보유고는 중국, 일본, 사우디아라비아, 스위스에 이어 세계 5위에 오르기도 했다.

　

외교적 고립, 저출산, 급속한 고령화, 중국과 주변 나라 시장과의 경쟁 심화 등도 장기적인 과제다. 임금 정체, 높은 집값, 청년 실업, 고용 안정, 은퇴 후 금융 안정 등이 나아지지 않고 있다.

코로나19, 미·중 갈등 양상과 같은 외부 변수가 산적한 상황이나 기저효과와 포스트 코로나 시장 확대로 낙관 전망하는 분위기이다. 1인당 소득 24,502달러

　

　

기도제목

　

1. 대만은 캐나다 맥케이 선교사가 1872년 들어와 최초로 복음을 전하며 서양식 의원, 학교 등이 설립되었다.

이 땅에 선교가 시작된 지 150여 년이 되었어도 불교와 조상 숭배의 민속 신앙이 깊이 뿌리박혀 있어 영적으로 어두운 복음의 불모지이다.

　

제대로 부흥을 경험하지 못하는 중에 기독교인이 인구의 6%를 넘어섰고, 복음주의자들이 78만 명이 되게 하심에 감사하자. 그런데 점차 개종하는 사람이 적어지고 교회를 떠나는 신자들이 발생하고 있으며, 교인들이 도박, 음란 등에 빠져서 경건하게 살아가는 사람들이 너무 적다. 목회자와 전임 사역자가 부족하여 시골 교회에는 목회자가 없는 곳도 많다.

　

교회가 더욱 십자가 복음으로 연합하여 물질의 풍요라는 우상에 매이게 하는 영적인 세력에 맞서 기도하도록 기도하자. 또한, 교회가 깨어 일어나 세상의 값진 진주와 비교할 수 없는 가장 귀한 지혜인 하나님을 경외하여 순종하도록 기도하자.

　

2. 외국 선교사들은 오랜 시간 사역의 열매를 맺지 못하여 점차 떠나갔다. 그러나 전문인 선교사가 다양한 분야에서 선교할 수 있는 길은 열려 있다. 주님께는 계략과 참 지식이 있으며 명철이 되시기에, 선교사들이 그 능력을 구하며 열린 문으로 대만에 많이 들어와 잃어버린 영혼을 추수하도록 기도하자.

　

예수전도단(YWAM), 국제 OMS 선교회(OMS), 하나님의 성회(AoG) 등의 선교단체가 이 땅에서 사역하고 있다. 대만 교회와 선교단체들은 선교사를 동원해 열방으로 파송하고자 하며 중국 복음주의 협회는 이를 돕고 협력하고 있다. 대만 선교사들이 적은 수일지라도 헌신하여 열방에 나아가 구원의 통로가 되도록 기도하자.

　

3. 대만 토착민은 주로 노동자 중산층으로 인구의 57% 정도를 차지한다. 기독교는 주로 본토 중국인들 안에 많고, 대만인과 하카족에게는 복음 전파가 미미하다. OMF, 국제선교위원회(IMB), SEND, 하카 복음주의 협회 등이 이들에게 헌신적으로 사역하고 있다.

　

대만의 원주민인 오스트로네시아 산 종족 14개 부족에게 장로교에서 선교 사역을 펼쳐 약 80%나 기독교인이 되었다. 이들은 사회 변화, 가족 해체, 도시 이주, 알코올 중독 등에 맞서 전통문화와 신앙을 지키고자 애쓰고 있다. 무슬림으로는 후이족 6만 명, 인도네시아인 26만 명이 6개의 모스크에 모인다. 국제결혼으로 중국과 베트남 등에서 외국인 신부들이 많이 들어왔다.

　

대만의 모든 종족에 십자가의 복음을 들려주셔서 구원하여 주시도록 기도하자. 그들이 악을 미워하며 교만과 거만과 악한 행실과 패역한 입에서 멀리 떠나 여호와를 경외하도록 기도하자.

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

스웨덴 학교들이 학생들의 문해력 향상을 위해 디지털 기기에서 벗어나 종이책과 손 글씨로 대표되는 전통적 교육 방식으로 돌아가고 있다.

　

보도에 따르면 최근 스웨덴 전역의 많은 학교가 종이책을 통한 수업, 독서 시간, 필기 연습 등을 강조하고 있다.

반대로 태블릿PC 사용이나 온라인 검색, 타자 연습 등 전자 기기 사용 비중은 줄었다.

　

스웨덴 정부는 각 학교에 배치되는 도서구입 비용으로 6억8천500만 코로나(약 823억 원)를 투입한다고 밝혔다. 내년과 그 이듬해에도 연간 5억 크로나(약 600억 원)씩 추가 배정한다.

　

이는 지나치게 디지털화된 학습 방식으로 인해 문해력 등 학생들의 학습능력이 저하됐다는 비판에 따른 것이다.

로타 에드홀름 교육부 장관은 지난 3월 학습에는 종이책이 필요하다고 강조한 데 이어 지난달에는 유치원에서의 디지털 기기 사용을 의무화했던 기존 당국 방침을 뒤집겠다고 밝혔다.

아울러 교육부는 6세 미만 아동에 대한 디지털 학습을 완전히 중단할 계획이라고도 발표했다.

　

　

▲ 손글씨 쓰는 스웨덴 학생

　

실제 초등학교 4학년생 읽기 능력을 평가하는 ‘국제읽기문해력연구'(PIRLS)에 따르면 2016∼2021년 스웨덴 학생들의 읽기 능력은 저하 추세를 보였다.

2021년 평가에선 스웨덴 초등학교 4학년생 평균 점수가 544점으로 2016년 555점에 비해 11점 떨어졌다.

　

전문가들은 디지털을 활용한 수업에 지나치게 치중하면 득보다는 더 실이 크다고 지적한다.

　

스웨덴 왕립 카롤린스카 연구소는 지난달 자국 교육 디지털화에 대한 성명에서 “디지털 도구가 학생의 학습 능력을 향상하기보단 오히려 저해한다는 명백한 과학적 증거가 있다”고 지적했다.

　

성명은 “정확성이 검증되지 않은 무료 디지털 소스에서 지식을 습득하기보단 인쇄된 교과서와 교사의 전문 지식을 통해 지식을 습득하는 데 초점을 둬야 한다”고 설명했다.

　

유네스코(UNESCO)도 지난달 발표한 보고서에서 기술은 교사가 주도하는 대면교육을 대체하지 않는 수준으로 투입돼야 한다고 촉구했다.

　

교육 현장에서도 이런 흐름에 찬성하는 목소리가 나온다.

스톡홀름 유르가르스콜란 초등학교 3학년 교사를 맡은 카타리나 브라넬리우스는 “(10세 미만 학생들에겐) 태블릿에 글을 쓰도록 하기 전에 손 글씨를 쓰도록 시간이 필요하다”고 말했다.

　

　

　

　

　

　

트럼프는 아예 대선에 나갈 수 없게 될 것이라는 견해가 있다. 미국 헌법에 따르면 이전에 헌법수호를 선서한 적이 있는 사람이 반역(Insurrection or rebellion)에 가담한 경력을 갖게 된다면 대통령 직을 포함한 공직에 선출될 수 없기 때문이다.

해당 헌법 규정은 1868년 채택된 수정헌법 14조 3항으로서 반란에 가담한 사실만으로도 공직에 임명될 수 없다는 규정이다. 무죄추정의 원칙에 따라 재판에서 반란혐의에 유죄판결을 받을 때까지 무죄를 주장할 수 있으나 유죄판결 후에는 변명할 근거가 없어진다.

　

트럼프가 91개 혐의로 기소된 상황으로 볼 때 만의 하나 그 중 반란혐의 하나 정도의 유죄판결은 기대(?)할 수 있을 것으로 예견한다. 그렇게 볼 때 트럼프의 대통령 복귀 꿈은 헌법적으로 불가능하다고 볼 수 있다.

　

이번에는 좀 더 다른 면에서 생각해 보기로 한다.

　

우리는 일반적으로 배심원 소환장을 받으면 어떻게든 피할 궁리부터 하지만, 배심원제는 미국 사법시스템의 공정성을 보장하는 제도다. 소수의 법조권력이 판결을 좌우하는 것을 막기 위해 일반 시민이 직접 재판에 참여해 죄의 유무를 판단하도록 하는 민주주의적 장치인 것이다.

　

배심원은 크게 두 종류다.  중범기소 여부를 결정하는 대배심원(Grand Jury)과 재판에 참여하는 소배심원(Petit Jury)이 있다. 우리가 아는 소배심원은 12명이 공개 재판에 참여한 후 만장일치 결정으로 죄의 유무를 정한다.

　

한편 대배심은 검찰의 기소권 남용을 견제하기 위해 도입된 제도로, 연방법 위반이나 중범죄를 저지른 경우 검찰은 반드시 대배심을 통해 기소 여부를 결정하도록 하고 있다. 대배심원은 주에 따라 16~23명으로 구성되며 12명 이상이 찬성하면 기소할 수 있다.

　

도널드 트럼프 전 대통령이 올해 무려 4회에 걸쳐 각기 다른 대배심에 의해 기소됐다. 지난 3월 뉴욕 맨해튼 대배심이 성추문 입막음 돈 지급을 위해 회계장부를 위조한 34개 혐의로, 6월 플로리다주 마이애미 연방대배심이 마라라고 사저 내 기밀문건 불법 보관 및 반환 거부 등 37개 혐의로, 8월1일 워싱턴 DC 연방대배심이 2020 대선결과를 뒤집기 위해 선거인단 표결 인준 등 공무집행 방해 등 4개 혐의로, 그리고 8월14일 조지아주 풀턴카운티 대배심이 조지아주에서 투표 결과를 뒤집으려 위조, 공갈, 허위진술 및 허위문서 제출 등 압력을 행사한 13개 혐의로 기소했다. 이 외에도 트럼프에 대한 3건의 민사소송이 계류 중이다.

　

이 기소들의 재판일은

1.워싱턴 DC의 내란 건이 내년 3월4일,

2.뉴욕주의 회계 위조 건이 3월25일,

3.플로리다주의 기밀서류 은닉 건이 5월20일로 잡혀있으며,

4.조지아주의 대선개입 의혹에 대한 재판일은 아직 정해지지 않았다. 이 재판 일정들은 조정될 가능성이 있다.

　

이제 공은 대배심에서 소배심으로 넘어갔다. 재판이 열리는 4개 지역에서 검찰과 변호인단은 배심원 선정작업에 특별히 공을 들일 것이다. 지역 주민들이 가진 견해와 경험과 성향에 따라 배심원 구성이 어느 한 쪽에 유리할 수도, 불리할 수도 있기 때문이다.

　

워싱턴 DC의 주민들은 1월6일의 국회의사당 폭동 사건을 생생하게 겪은 사람들이다. 맨해튼은 민주당 성향의 주민들이 많다. 조지아주 풀턴카운티 역시 주민들이 진보적인 편이다. 그러나 플로리다주는 트럼프가 우세한 지역이다.

　

이 모든 재판에서 편견에 치우치지 않는 공정한 배심원들만이 선정될 수 있다고는 보지 않는다. 특히나 트럼프에 관해서는 극단적으로 호불호(好不好)가 갈리기 때문에 검찰이 제시하는 사실(fact)과 진실(truth)은 평결에 영향을 미치지 못할 가능성이 크다.

게다가 배심원 판결은 만장일치여야 하므로, 트럼프는 각 재판에서 단 한 명의 지지자만 있어도 불일치 배심(hung jury)으로 풀려날 수 있다. 그렇게 보면 트럼프는 일단 법망의 굴레를 벗어나서 재선에 도전하게 될 것이다.

그 다음은 민주당 후보와 싸우는 대선을 치르게 된다. 이제 미국 국민의 손에 그의 재선이 달려있다. (언)

　

　

　

　

Hello, I’m Kathy. Welcome back to “Welcome to America”!

And thank you for joining us.

　

오늘은 미국 문화 중 생활 예절에 관한 이야기를 나눠보려고 합니다.

　

캐씨는 비행기로 여행을 자주하시는 편이죠?

　

Not very often, but three to four times a year….

아주 자주는 아니고 일년에 세 번이나 네 번쯤….

　

어떤 때면 국제선 비행기를 타고 장시간 여행을 하기도 하는데요, 좁은 기내에서 오랜 시간 여행을 하는 일은 좀 힘든 일이죠?

그리고 여러 사람이 넓지 않은 공간에서 장시간 함께 여행을 하다 보니 불편한 적도 있지요? 다른 사람들이 겪는 불편은 생각하지 않고 아이들이 공공장소에서 소리지르고 뛰어다니게 내버려두는 부모들도 있더군요. 한 마디로 매너가 없는 사람들이라고 할 수 있지요?

　

매너(manners, etiquette)는 한 마디로 다른 사람에 대한 배려가 아닌가 싶은데요. 다른 사람을 배려해주고 불편하지 않게 하는 것이 매너의 중심이 되는, 가장 중요한 점이죠. Consideration is the most important idea behind all good manners. 다른 사람들을 배려해준다는 말은 곧 매너가 좋다는 말입니다.

대부분의 미국 가정에서는 아이들의 공중 질서 교육을 엄격하게 시킨다고 알고 있습니다. 가정에서 아이들한테 어떻게 하라고 가르치는가요?

　

고마운 일에 대해서 Thank you. 라고 말하는 거하고,

부탁할 때 반드시 Please.라고 해야하는 것.

　

“Please and Thank you is the magic words.”라는 표현이 있어요. 그리고 식당 같은 공공 장소에서 뛰어다니지 말고, 식사할 때 얌전히 앉아있어야 되고요.

　

세 살 때 버릇이 여든 살까지 간다는 한국 속담이 있는데요, 어릴 때 배운 예절이나 습관이 평생을 간다고 봐야겠죠? 그래서 대부분의 미국 가정에서는 아이들한테 엄격한 매너 교육을 시키는군요. 우선 식탁에서는 주로 어떤 것들을 가르치는가요?

　

　

자녀들의 식탁예절

Table Manners

　

가정마다 조금씩 달라요. 그렇지만 공통적인 것 몇 가지만 들어보면요,

　

- Don't talk with your mouth full.

입안에 음식 가득 넣고 말하지 말라고 해요.

　

영어 표현

　

Don't talk with your mouth full.

입안에 음식 가득 넣고 말하지 말아요.

　

- Bring your food up to your mouth. Don’t bend over to reach it. 또 음식 먹을 때 머리를 숙여서 음식으로 입을 가져가지 말고 음식을 입으로 가져가도록 가르쳐요.

　

- Don’t reach for any food that is not right in front of you. You have to ask someone to pass it. 식탁에 멀리 있는 음식이나 물건은 다른 사람한테 달라고 말해야 돼요. 직접 손을 뻗쳐서 가져가면 안되고요. Please pass me the bread…

　

그리고 음식 가지고 장난하지 말라는 것도 있죠.

네, 부모들이 아이들한테 Don’t play with your food. 라고 말하죠. 그 외에 식탁 예절 한 두 가지 더 들어보면 어떤 것들이 있을까요?

　

- Wash your hands before sitting down to the table.

식탁에 앉기 전에 손을 씻어라.

　

- Keep elbows off the table.

식사도중 식탁에 팔꿈치를 올려놓지 마라.

　

- Never chew with your mouth open.

입을 벌리고 음식물을 씹지 말라.

　

- Try not to make noise when eating. Don’t slurp tea, soup or noodles. 음식 먹을 때 소리 내지 마라. 차, 수프, 면 등을 후루룩 소리를 내며 마시거나 먹으면 안 된다.

　

- If your food is too hot, you have to wait for it to cool. You should not blow on it. 뜨거운 음식은 식을 때까지 기다려야 되고, 입으로 불어서 식혀 먹으면 안 돼요.

　

Don't use a toothpick in public.

공공 장소에서 이쑤시개 사용하는 것도 보기에 좋지 않고요.

　

　

뒤따라오는 사람 문 열고 기다려주기:

Holding Door for Stranger.

　

미국에서는 은행, 백화점 같은 공공 건물이나 사무실 같은데 드나들 때 뒤따라오는 사람이 있으면 대부분 문을 열고 기다려주죠? Kathy 는 어떻게 하세요? Do you hold the door open for a stranger? 뒤에 오는 사람이 모르는 사람이라도 문을 열고 기다려주세요?

　

I hold the door for other people. It’s the normal thing to do. It’s what my parents taught me to do, and I was raised that way. 다른 사람들을 위해 문을 열고 기다려주는 것은 기본 예절이죠. It is one of the basic manners!

　

영어 표현

　

I was raised that way. = I was brought up that way.

그런 식으로 (배우며) 자랐어요.

　

한국이나 아시아권 문화에는 뒤따라오는 사람을 위해 문을 열고 기다려주는 데는 익숙하지 않죠?

　

최근에 미국의 어느 월간지가 세계 35개 대도시에서 시민들이 얼마나 친절한지 조사한 적이 있었는데요, 조사 항목 중에 하나가 `뒤따라오는 사람을 위해 문을 잡아주는가' 하는 것이었다고 하죠.

이 항목은 미국사람들한테는 좀 유리한 내용인 것 같아요. 미국 사람들은 문을 열고 들어가거나 나갈 때 뒤에 사람이 있나 확인하고 뒤따라 오는 사람이 있으면 문을 잡아주는 것을 원칙으로 하거든요.

　

상대적으로 아시아 사람들은 좋은 점수를 받지 못했습니다. 사람들이 친절하지 않아서라기 보다는 그런 문화가 없었던 이유이죠. 그리고, 표현이 투박하고 거칠어도 깊은 정이 있는 사람들도 많죠?

그런데, 뒤따라오는 사람을 위해 문을 열고 기다려주는 일은 아주 좋은 관습입니다.

그런데 문을 잡아주면, 고맙다는 말도 안하고 그냥 지나가는 사람들이 있더군요. 문을 잡아 주는 사람한테 반드시 고맙다고 인사를 해야죠. 안 그러면 매너 없는 사람 취급 받게 돼요. Bad manners….

　

어떤 사람은 문을 열고 기다려주면서, “Age before beauty!”라고 하면서 농담을 하기도 하덴데요? 친한 사이에 장난하는 건데요, 특히 남자들이 그런 농담을 자주 하죠.

“아름다움 보다는 나이가 우선이죠!”라는 말이니까요 “잘 생긴 사람보다는 연세 많으신 분이 먼저…”하면서 농담을 하는 것이군요.

　

새로운 생활예절:

핸드폰, 이메일, 채팅….

　

아까 Kathy가 말했던 것처럼 Manners/에티켓은 다른 사람에 대한 배려에서 나오는 것이라고 생각합니다. 그런데 매너도 시대에 따라 변하죠?

최근에는 컴퓨터를 이용한 채팅, 이메일, 핸드폰 등과 관련된 예절도 새로 생겨나고 있지요? 예를 들어 결혼식이나 회의 도중에는 휴대전화기를 소리가 안 나게 해둔다던가….

아까 비행기 기내에서의 불편한 점에 대해 잠시 이야기했었는데, 비행기 기내에서 다른 승객들한테 불편을 주는 일들이 더 있죠?

　

비행기 기내 에티켓:

Most offensive airplane etiquette violators

　

- Seat-grabbing: someone grabbing your seat to get up 앞 사람의 등받이 의자를 손으로 잡고 일어나는 사람이 많은데, 머리카락을 같이 잡거나 해서 불편을 주는 일.

　

- parents who allow their young children to kick the back of your seat all the way 아이들이 뛰어다니거나 의자 등받이를 발로 차게 계속 놔두는 부모들….

　

- Passengers who sneeze out into the air without trying to cover up. 아무 것도 가리지 않고 재채기, 기침하는 사람들

　

- people who stand up as soon as the plane is even close to stopping after landing.

비행기 이야기가 나왔으니까 말인데, 승무원들은 기내 방송할 때 왜 숨을 안 쉬고 말하죠? 비행기 기내 안내 방송은 너무 빠르고 발음이 분명하지 않아서 이해하기 어려운 경우가 있죠? 어떤 사람은 기내 안내 방송을 제대로 알아듣지 못해 다음 비행기를 놓쳤다는 승객이 있던데요.

　

영어표현 정리

　

Don't talk with your mouth full.

입안에 음식 가득 넣고 말하지 말아요.

　

I was raised that way. = I was brought up that way.

그런 식으로 (배우며) 자랐어요.

　

Thank you for joining us again.

See you next week. Bye.

　

　

　

　

　

단 음식을 많이 먹으면 당뇨병에 걸린다?

반은 맞고 반은 틀린 말이라고 볼 수 있다. 단 음식은 직접적으로 당뇨를 유발하진 않지만 많이 먹으면 설탕 중독 및 비만으로 인해 당뇨 위험이 커질 수 있다.

　

단 음식은 당뇨병의 직접적인 원인이 아니다. 당뇨병은 신체가 인슐린을 충분히 생산하지 못하거나 인슐린에 정상적으로 반응하지 못하는 질환이다. 인슐린은 포도당을 세포로 집어넣는 호르몬이다.

당뇨병 발병 원인에는

▲유전적 요인

▲비만

▲식생활

▲호르몬 분비

▲스트레스

▲운동 부족 등이 있다.

　

설탕 같은 단순 당이 많이 들어 있는 음식을 섭취하면 혈당이 급격하게 오르기 시작하고 많은 양의 인슐린이 분비된다. 다만 인슐린이 제대로 분비되고, 분비된 인슐린이 제 기능을 할 수 있다면 큰 문제가 되지는 않는다.

　

그런데 단 음식을 자주 먹으면 중독될 가능성이 있다. 당분은 먹으면 먹을수록 의존성이 생기기 때문이다.

　

미국 임상영양학회지에 게재된 논문에 따르면 설탕을 먹으면 보상·동기부여·맛과 관련된 뇌 부위가 활성화된다. 특히 만성적으로 과다한 설탕에 노출되면 뇌의 보상중추에 작용하는 도파민이 분비되는데, 도파민은 마약을 복용할 때와 같은 쾌락과 행복감을 느끼게 한다. 도파민의 분비가 늘수록 몸은 도파민에 내성이 생기게 되고 그렇게 되면 더 많은 쾌락을 위해 보다 많은 양의 설탕을 찾게 돼 결국에는 설탕 중독에 빠진다.

스트레스를 받을 때 단 음식부터 생각난다면 ‘설탕 중독(Sugar Addiction)’을 의심해 볼 필요가 있다. 설탕 중독은 신체적·심리적 원인에 의해 단 음식을 끊임없이 찾아 먹는 것을 말한다.

단맛은 뇌 내 쾌락 중추를 자극해 신경 전달 물질인 세로토닌을 분비시키는데, 세로토닌은 사람의 기분을 좋게 만드는 효과가 있다. 단 음식을 먹으면 심리적 안정감을 느끼게 되는 것은 이 때문이다.

　

설탕 중독이 온 상태라면 당뇨병 위험이 높아졌다고 볼 수 있다. 적당한 당분 섭취는 에너지를 만들어내기 위해 꼭 필요하지만 필요 이상으로 섭취하면 혈당이 급격히 올라간다.

이를 정상으로 떨어뜨리기 위해 인슐린이 과다 분비되면 혈당은 다시 뚝 떨어진다. 이런 과정이 반복되면 인슐린 저항성이 생긴다. 이로 인해 당뇨병· 관상동맥질환 등의 위험이 높아진다. 설탕은 식욕과 관련된 호르몬 분비에도 관여하는데, 이는 결국 당뇨병의 원인인 비만을 유발한다.

　

단맛 중독에서 벗어나려면 뇌에서 인식하고 있는 입맛을 의도적으로 바꾸는 훈련을 해야 한다. 어릴 때부터 단맛에 노출되지 않는 것도 중요하지만, 이미 단맛에 중독됐다면 단계적으로 줄여야 한다. 일상에서 당류를 섭취할 가능성이 높은 건 음료다.

　

　

믹스커피를 마시는 사람은 아메리카노에 시럽을 넣은 커피를 마시다가 시럽을 뺀 아메리카노를 마시는 식이다.

탄산음료는 탄산수로 대체한다.

　
　

　

　

　

　

아르메니아 코르니조르 마을 근처 아제르바이잔 나고르노카라바흐 지역으로 이어지는 도로의 검문소 옆에 아르메니아 국기를 설치하는 남성들.

　

아르메니아 코르니조르 마을 근처 아제르바이잔 나고르노카라바흐 지역으로

이어지는 도로의 검문소 옆에 아르메니아 국기를 설치하는 남성들.

　

프랑스 남동부 생테티엔의 스타드 조프루아 기샤르에서 열린 2023 프랑스 럭비 월드컵 D조 아르헨티나와 사모아의 경기에서 아르헨티나의 잠금 장치인 귀도 페티 파가디자발이 공을 잡기 위해 도약하고 있다.

　

프랑스 남동부 생테티엔의 스타드 조프루아 기샤르에서 열린

2023 프랑스 럭비 월드컵 D조 아르헨티나와 사모아의 경기에서

아르헨티나의 잠금 장치인 귀도 페티 파가디자발이 공을 잡기 위해 도약하고 있다.

　

중국 동부 산둥성 린이에서 농부들이 수확철에 작물을 말리고 있습니다.

　

중국 동부 산둥성 린이에서 농부들이 수확철에 작물을 말리고 있다.

　

이란 테헤란 외곽에 있는 혁명 창시자 고(故) 아야톨라 호메이니 사당 앞에서 이라크 전 독재자 사담 후세인의 이란과의 전쟁 개전 기념일을 기념하는 연례 군사 퍼레이드에서 반미 깃발이 트럭에 실려가고 있다. .

　

이란 테헤란 외곽에 있는 혁명 창시자 고(故) 아야톨라 호메이니 사당 앞에서

이라크 전 독재자 사담 후세인의 이란과의 전쟁 개전 기념일을 기념하는

연례 군사 퍼레이드에서 반미 깃발이 트럭에 실려가고 있다. .

　

미국 국경순찰대원들이 텍사스주 이글패스에서 이민자들이 멕시코에서 미국으로 리오그란데강을 건너는 모습을 지켜보고 있다.

　

미국 국경순찰대원들이 텍사스주 이글패스에서 이민자들이

멕시코에서 미국으로 리오그란데강을 건너는 모습을 지켜보고 있다.

　

베냐민 네타냐후 이스라엘 총리가 뉴욕주 뉴욕 유엔 본부에서 제78차 유엔 총회에서 연설하고 있다.

　

베냐민 네타냐후 이스라엘 총리가 뉴욕주 뉴욕 유엔 본부에서

제78차 유엔 총회에서 연설하고 있다.

　

지지자들이 모여 카슈미르 분리주의 최고 지도자 미르와이즈 우마르 파루크(가운데)가 인도령 카슈미르주 스리나가르에 있는 자미아 마스지드(대모스크) 밖에서 금요일 기도를 드리기 위해 도착하는 것을 환영합니다. 인도 당국은 4년 만에 주요 무슬림 성직자를 석방했습니다. 모스크 당국에 따르면 그는 가택연금을 당했고 스리나가르에서 금요일 기도를 인도할 수 있었습니다. 

　

카슈미르 분리주의 최고 지도자 미르와이즈 우마르 파루크(가운데)가

인도령 카슈미르주 스리나가르의 자미아 마스지드(대모스크) 밖에서

금요일 기도를 드리기 위해 도착하는 것을 환영하기 위해

지지자들이 모였다. 모스크 당국에 따르면 인도 당국은 4년 동안

가택연금된 이슬람 핵심 성직자를 석방하고 그에게 스리나가르에서

금요일 예배를 인도할 수 있도록 허용했다고 밝혔다. 

　

중국 항저우에서 열린 제19회 아시안 게임을 앞두고 인기 있는 서호 풍경구에서 방문객들이 황금 황소 조각상 옆에 있는 돌다리를 건너고 있습니다.

　

중국 항저우에서 열린 제19회 아시안 게임을 앞두고 인기 있는

서호 풍경구에서 방문객들이 황금 황소 조각상 옆에 있는 돌다리를 건너고 있다.

　

한 남자가 모기 매개 질병에 대한 인식을 확산시키기 위해 플라스틱 병을 착용하고 있으며, 지방 자치단체 직원들이 첸나이의 한 지역에서 훈증 소독을 하고 있습니다.

　

한 남자가 모기 매개 질병에 대한 인식을 확산시키기 위해

플라스틱 병을 착용하고 있으며, 지방 자치단체 직원들이 첸나이의

한 지역에서 훈증 소독을 하고 있다.

　

브라질 리우데자네이루의 무더위 속에 거미원숭이가 비오파크 도 리오에서 냉동 과일을 제공하고 있을 때 입을 벌리고 있다.

　

브라질 리우데자네이루의 무더위 속에 거미원숭이가

비오파크 도 리오에서 냉동 과일을 제공하고 있을 때 입을 벌리고 있다.

　

밀라노에서 열린 2024 봄/여름 밀라노 패션 위크 여성복 기간 동안 구찌 패션쇼 전에 보안 직원들이 밖에 서 있습니다.

　

밀라노에서 열린 2024 봄/여름 밀라노 패션 위크 여성복 기간 동안

구찌 패션쇼 전에 보안 직원들이 밖에 서 있다.

　

대만 신주에서 열린 군사 공개 행사에서 대만 육군 공수 특수부대의 미국산 아파치 공격 헬리콥터 두 대가 전투 기술을 선보였습니다.

　

대만 신주에서 열린 군사 공개 행사에서 대만 육군 공수 특수부대의

미국산 아파치 공격 헬리콥터 두 대가 전투 기술을 선보였다.

　

우크라이나 리브네에서 러시아의 미사일 공격으로 피해를 입은 지역에서 소방관들이 작업을 하고 있다.

　

우크라이나 리브네에서 러시아의 미사일 공격으로 피해를

입은 지역에서 소방관들이 작업을 하고 있다.

　

세르히 나예프 우크라이나 합동군 사령관이 2023년 9월 20일 우크라이나 지토미르 지역의 벨로루시 국경 근처 진지를 방문하면서 강아지들을 안고 있다.

　

세르히 나예프 우크라이나 합동군 사령관이 2023년 9월 20일

우크라이나 지토미르 지역의 벨로루시 국경 근처 진지를

방문하면서 강아지들을 안고 있다.

　

모델들이 이탈리아 밀라노에서 열린 엠포리오 아르마니 2024 봄 여름 여성 컬렉션의 일부로 창작품을 착용하고 있습니다.

　

모델들이 이탈리아 밀라노에서 열린 엠포리오 아르마니

2024 봄 여름 여성 컬렉션의 창작품을 착용하고 있다.

　

독일 프랑크푸르트 인근 Wehrheim의 초원에 있는 셰틀랜드 조랑말에게 라마가 침을 뱉습니다.

　

독일 프랑크푸르트 인근 Wehrheim의 초원에 있는

셰틀랜드 조랑말에게 라마가 침을 뱉는다.

　

일본 도쿄 동부 치바의 마쿠하리 메세 컨벤션 센터에서 열린 게임쇼 기간 중 미디어와 기업을 대상으로 첫날 OptiTrack 부스에서 한 댄서가 동작 추적 장치를 시연하고 있습니다.

　

일본 도쿄 동부 치바의 마쿠하리 메세 컨벤션 센터에서 열린

게임쇼 기간 중 미디어와 기업을 대상으로 첫날 OptiTrack 부스에서

한 댄서가 동작 추적 장치를 시연하고 있다.

　

2022년 제19회 항저우 아시안게임 개막식 장소인 항저우 올림픽 스포츠센터 경기장이 중국 저장성 항저우에서 대회를 앞두고 조명 쇼를 펼치고 있다.

　

항저우 올림픽 스포츠센터 경기장이 중국 저장성 항저우

대회를 앞두고 조명 쇼를 펼치고 있다.

　

산타 복장을 한 사람들과 그의 엘프들이 Hamley의 장난감 가게에 초대되어 아이들과 함께 놀고 있습니다. 런던 크리스마스 시즌의 잠재적 베스트셀러.

　

산타 복장을 한 사람들과 그의 엘프들은 런던에서 크리스마스 시즌에

가장 잘 팔릴 가능성이 있는 Hamleys 장난감 가게를 발표하는 동안

Hamleys 장난감 가게에 초대된 아이들과 함께 놀고 있다.

　

이스라엘군이 서안지구의 제닌 난민 수용소를 급습한 후 상점 창문에 총알 구멍이 보입니다. 팔레스타인 보건 당국은 점령된 서안지구와 가자 지구에서 이스라엘과 팔레스타인 사이에 교전이 벌어진 하루 동안 사망자 수가 발생했다고 밝혔습니다. 스트립은 Jenin에서 6명, 4명으로 늘어났습니다. 

　

이스라엘군이 요르단강 서안지구의 제닌 난민 캠프를 급습한 후

상점 창문에 총알 구멍이 보인다. 팔레스타인 보건 당국은

점령된 서안지구와 가자지구에서 이스라엘과 팔레스타인 간의 교전으로

하루 동안 사망자 수가 제닌에서 6명, 4명으로 늘어났다고 밝혔다. 

　

아르메니아 예레반의 나고르노카라바흐 지역에서 아제르바이잔군이 군사작전을 개시한 후 정부 청사 밖에서 시위자가 반응하고 있다.

　

아르메니아 예레반의 나고르노카라바흐 지역에서 아제르바이잔군이

군사작전을 개시한 후 정부 청사 밖에서 시위자가 반응하고 있다.

　

인도 뭄바이에서 열흘간 진행된 가네쉬 차투르티(Ganesh Chaturthi) 축제의 둘째 날, 한 남성이 코끼리 머리를 한 힌두교 신 가네샤의 우상인 인공 연못에 몸을 담그려고 준비하고 있습니다.

　

인도 뭄바이에서 열흘간 진행된 가네쉬 차투르티(Ganesh Chaturthi)

축제의 둘째 날, 한 남성이 코끼리 머리를 한 힌두교 신 가네샤의 우상인

인공 연못에 몸을 담그려고 준비하고 있다.

　

리비아를 강타한 치명적인 폭풍에서 살아남은 소년이 리비아 데르나에 있는 피난처인 Um almoumanen 학교의 교실에서 형제들과 놀고 있습니다.

　

리비아를 강타한 치명적인 폭풍에서 살아남은 소년이

리비아 데르나에 있는 피난처인 Um almoumanen 학교의 교실에서 형제들과 놀고 있다.

　

샤를로뜨 갱스부르(Charlotte Gainsbourg)가 프랑스 국빈 방문 첫날 파리 인근 베르사유 궁전(베르사유궁)에서 열리는 영국의 찰스 왕과 카밀라 왕비를 위한 국빈만찬에 참석하기 위해 도착하고 있다.

　

샤를로트 갱스부르(Charlotte Gainsbourg)가 프랑스 국빈방문 첫날

파리 인근 베르사유 궁전(베르사유 궁전)에서 열리는

영국의 찰스 국왕과 카밀라 왕비를 위한 국빈만찬에 참석하기 위해 도착하고 있다.

　

태국 촌부리 해안에서 해양 생물을 죽이는 것으로 알려진 플랑크톤 번성으로 인한 녹색 바닷물의 공중 풍경.

　

태국 촌부리 해안선에서 해양 생물을 죽이는 것으로 알려진

플랑크톤 번성으로 인한 녹색 바닷물의 공중 풍경.

　

그리스 아테네 근처 스파타의 아티카 동물원 안을 아기 붉은 팬더가 걷고 있습니다.

　

그리스 아테네 근처 스파타의 아티카 동물원 안을 아기 붉은 팬더가 걷고 있다.

　

일찍 일어나는 사람들이 메인 주 사우스 포틀랜드의 버그 라이트 공원에서 새벽에 운동 프로그램에 참여하고 있습니다.

　

일찍 일어나는 사람들이 메인 주 사우스 포틀랜드의

버그 라이트 공원에서 새벽 운동 프로그램에 참여하고 있다.

　

드론으로 촬영한 사진에는 빈센트 반 고흐의 그림 '별이 빛나는 밤'을 형상화한 자연공원의 조감도가 담겨 있다. 보스니아 비소코 근처.

　

드론으로 촬영한 이 사진은 보스니아 비소코 근처 빈센트 반 고흐의 그림

'별이 빛나는 밤'을 본뜬 자연 공원의 공중 풍경을 보여준다.

　

갤러리 직원들이 '민중을 이끄는 자유' 그림을 철거하고 있다. 프랑스 파리 루브르 박물관의 액자 레일에 있는 들라크루아(1798-1863)의 작품입니다.

　

갤러리 직원들은 프랑스 파리 루브르 박물관의 액자 레일에서

들라크루아(1798~1863)의 그림 '민중을 이끄는 자유'를 옮기고 있다.

　

　

　

　

　

　

　

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