우리를 시험의 때를 만나지 않게 하시고.

우리를 악에서 구하소서

나라와 권세와 영광이 아버지께 있아옵니다.

조선 후기에 공무(公務)로 급히 가는 사람이 타던 말을 ‘파발마(擺撥馬)’라고 했다. 그 말을 타는 사람을 ‘파발꾼’. 또한 전마(傳馬)가 잠시 쉬어가는 곳을 역참(驛站)이라 불렀고 역참 간의 거리는 대략 30리였다. 이 거리는 말(馬)이 쉬지 않고 달릴 수 있는 한계거리이다.

성경을 보면 천사(天使)도 각기 맡은 직분(職分)이 있는데, 하나님의 계시(啓示)를 인간 세상에 전달하는 직무를 수행하는 천사를 ‘가브리엘(Gabriel)'이라 한다. 신약에서는 마리아와 세례요한에게 예수님의 탄생을 알려 주었다(눅1:26-33).

구약에는 하나님께서 두 천사를 소돔에 보내서 롯의 가족을 구원하셨다(창19:1). 그러나 롯의 사위들은 “여호와께서 이 성을 멸(滅)하실터이니 너희는 일어나 이곳에서 떠나라”(창19:14)는 말씀을 듣고도 농담으로 여겼기에 멸망했다.

하나님께서는 시대마다 파발마를 세워 하나님의 뜻을 전하셨다. [모세]는 하나님의 보내심을 받은 자이다. 호렙산에서 [이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라](출3:10) 하셨다. 하나님은 모세를 보내셔서 애굽에서 종살이를 하던 이스라엘 백성을 구원하신 것이다.

2024년 새해를 주신 하나님

주님께서 허락하신 새해 첫 날을

새 결심과 새 희망 속에서 맞이하게 하시니 감사 드립니다.

모든 것을 새롭게 하시고,

저희들을 지금까지 보호하여 주신 것처럼 새해에도 저희들과 함께 하옵소서.

감사하신 하나님

지나간 한 해를 돌이켜 볼 때

감사한 것들이 너무도 많았음을 감사합니다.

크고 작은 일이 있었음에도 결코 좌절하지 않고

주님께 의지하였음을 감사합니다.

주님을 향한 우리의 모습은 언제나 초라하지만

주님은 변함없이

너는 내 사랑하는 아들이다. 나의 딸이다...

너는 나의 보배롭고 존귀한 자녀라.....

너는 내 것이라.....

말씀하여 주시고 그렇게 사랑하여 주시니 감사합니다.  

아버지 하나님

우리는 연약하나 주님은 나의 힘이십니다.

우리는 염려하나 주님은 나의 기쁨이십니다.

우리는 항상 불만이지만 주님은 나의 만족이십니다.

우리는 항상 실망하지만 주님은 나의 소망이십니다.

주님

여호수아처럼 두렵고 떨림으로 새해를 맞이합니다.

새해에는 지나가보지 못한 길을 걷게 하옵소서.

새해에는 알지 못하는 크고 비밀한 일들을

보게 하옵소서.

새해에는 더욱더 주님을 존귀하게 여기는 삶을

살게 하옵소서.

새해에는 더욱더 순종하는 사람이 되게 하옵소서.

새해에는 더욱더 사랑하는 사람이 되게 하옵소서.

새해에는 더욱더 충성하는 사람이 되게 하옵소서.

새해에는 더욱더 진리가 결론이 되는 삶을

살게 하옵소서.

새해에는 더욱더 하나님의 마음을 품는 사람이

되게 하옵소서.

새해에는 더욱더 주님 한 분만으로 만족한 삶이

되게 하옵소서.

새해에는 더욱더 주님의 뜻이 이루어지는 것을

기쁨으로 여기는 사람이 되게 하옵소서.

주님

새해에도 더욱더 세상에 대해서는 철저히 죽은 자로 살고

하나님께 대하여는 산 자로 살겠습니다.

주님이 우리를 통하여 이루실 일들을

기대하며 기도하며 기다리며 살겠습니다.

새해의 나의 계획도 다 내려놓겠습니다.

오로지 전심으로 주님께서 보여주시는 대로만

반응하며 살겠습니다.

말씀과 기도로 더욱 거룩한 백성이 되어

주님의 역사가 이루어지는 축복의 통로가 되겠습니다.

어떠한 어려움과 고난이 온다 할지라도 두려워하지 않겠습니다.

목자 되신 주님만을 바라보며 믿음으로 나아가겠습니다.

주님.

우리가 여기 있사오니 새해에도 마음껏

우리를 통해 역사하시옵소서.

축복의 주님

이 땅의 교회들을 사랑하시는 주님

교회 마다 부흥의 길로 나아가게 하소서.

교회의 청년들이, 중고등학생들이, 어린이들이

하나님 보시기에 참 좋은 모습으로 성장하는

한 해가 되게 하시옵소서.

우리의 후세들이 순수한 믿음과 순종하는

삶을 살도록 도와주시옵소서.

사랑의 주님

말씀을 선포하는 모든 설교자들에게 영감을 주시고

신앙의 모범이 되도록 은혜 내려주소서.

세계 곳곳에서 복음전파를 위해 애쓰는 선교사들에게

안전과 넉넉함과 능력을 더하여 주시옵소서.

북한에 세워진 교회와 가정교회 그리고 지하교회를

지켜주시고 북한 성도들에게 용기와 위로와 소망을 주시기를 눈물로 기도 드립니다.

어서 속히 통일을 허락하여 주옵소서.

주님

새해 첫 날을 예배하며 시작합니다.

주님

주님을 향한 우리의 모습은 언제나 초라하지만

주님은 변함없이 너는 내 사랑하는 아들이다,  너는 나의 보배롭고 존귀한 자녀라. 너는 내 것이라 말씀하여 주시고 그렇게 사랑하여 주심을 믿고 감사합니다. 

한 해가 끝나는 시간까지 주님 영광 받으시옵소서.

...

한국교회의 탈종교화의 가속화를 보여주는 통계.

지용근 목사(목회데이터연구소)가 19일, 필름포럼에서 열린 2024년을 조망하는 문화선교포럼에서 2023년의 통계를 기반으로 '한국 교계와 목회'에 대한 전망을 내놓았다. 

지 목사가 통계조사를 통해 지적한 엔데믹 시기를 지나는 한국교회의 주요 현상으로는 '가파른 탈종교화', '가나안 성도의 확대', '30·40층의 이탈'과 이에 따른 이들의 어린 자녀들의 이탈로 인한 '교회학교 감소' 등이 있다.  

지 목사는 "교회가 코로나로 인해 어려워지며 변화의 필요성은 느끼지만 여전히 위계질서, 기존의 체계를 바꾸려는 구체적인 움직임은 느끼지 못한다. 현실에서 부딪히는 어려움 때문에 갈등을 다루고 싶어 하지만, 오랜 전통과 습관에서 쉽게 벗어나지 못한다"며 "특히, 사회는 변화의 흐름에 발 빠르게 대응하려고 한다. 그런데 교회는 여전히 사회의 변화나 다음세대 이슈에서 큰 변화가 없다"고 평가했다. 

그는 "이를테면, 요즘은 대기업이나 중소기업이나 기업 문화가 비슷해지고 있는 상황이다. 그런 30·40층들이 기업에서는 오히려 공정과 수평적 관계를 경험하다가 오히려 교회에 와서 수직적 위계질서에 숨막혀 한다"고 했다. 

이어 "출생률 감소로 인해 아이들의 감소세가 있는 것이 맞지만, 그에 비해 교회학교 비율은 급격하게 줄어들고 있다. 이것은 부모의 신앙이 아이들의 신앙생활을 결정되는 한국교회의 특징인 '가족종교화' 현상으로 30·40층의 이탈로 인해, 그의 자녀들이 자연스럽게 교회에서 이탈하는 것"이라고 지적했다. 

지 목사는 2024년을 조망하며 "수평 이동이 가속화 될 것"이라고 내다봤다. 그는 "코로나를 지나며 교세가 줄어드는 한국교회의 상황은 지속될 것으로 보인다"며 "심방, 예배, 상담, 전도, 말씀 등을 비롯해 목회에 여러 가지 요소가 있지만 앞으로는 '소그룹사역'이 성숙하고 활발하게 이뤄지는 교회, 그리고 30·40층 사역에 중점을 두는 교회, 또한 고령화된 기성세대를 잘 이해하는 교회 등으로 수평 이동이 가속화 될 것"이라고 했다. 

이어 "다음세대를 외치지만 여전히 막상 구체적 행동을 하지는 않고 있다. 이런 교회와 지금까지 이어온 교회의 체제와 질서 방식을 고수하는 교회의 교인들은 앞서 언급한 교회로 수평 이동으로 빠져나갈 것"이라고 지적했다. 

지용근 목사는 '하락하는 교세의 대안'으로 '선택과 집중'을 제안하며 "교세가 하락과 축소하고 있는 지금의 시대에 교회는 '선택과 집중'을 해야 한다.

예수님이 마르다에게 '여러 가지 일로 분주하나, 혹 1가지 일이라도 족하다'고 하신 말이 있다"며 "교회가 여러 가지 일을 무리하게 다루기보다는 교인들이 딱 1가지를 바라보고 살아가며, 이것을 마음에 새겨 삶으로 살아낼 수 있도록 도와야 한다"고 주장했다. 

초등학교 다니던 언제부터인지 ‘말더듬’을 하기 시작했다. 무슨 이유에서인지 내가 생각하는 말과 표현이 나의 머릿속에서만 맴돌고 막상 말을 하려고 하면 턱턱 막히기 시작하였다. 처음에는 급하게 말을 하려고 하다 보니, 막히게 돼서 그런가 보다 했다.

그러나 시간이 지날수록 말더듬의 증상은 점점 심해져 갔다. 어릴 때부터 시작된 말더듬 증상이 성인이 되어서까지도 영향을 주게 될 줄은 정말 생각지도 못했다.

지금도 잊혀지지 않는 가장 두려운 수업 시간이 있었다. 그것은 ‘국어 시간’에 선생님이 학생 한 사람씩 시켜서 책을 읽게 하는 수업이었다. 수업 시작 전부터 초 죽음이다. 나의 맥박과 심장박동수는 급격히 뛰고, 호흡은 거칠어졌고, 선생님과 눈을 맞추지 않으려고 자세를 낮추었다. 무엇보다 선생님의 눈에 띄지 않게 숨어 보려고 애쓰는 나의 모습이 참으로 애처로웠다.

요나 선지자로 인해서 지중해 바다가 요동을 치고, 배가 가라앉게 되자 사공들은 자신들이 섬기던 신(god)의 이름들을 불렀는데, 나 또한 수업 시간만 되면 어린 나이에 온갖 잡신들의 이름을 불렀다. 이 문제만 해결해 주면 뭐든지 하겠다고, 이 어려움만 지나가게 해 주면 무슨 일이든 하겠다고 할 정도로 말더듬 증상을 가지고 있었던 나에게 학교 수업 시간은 무척이나 큰 고통의 시간이었다.

특히 앞에 나와서 발표하거나, 책을 사람들 앞에서 읽어야 하는 날에는 깊은 모멸감과 수치심 그리고 비웃음을 참아내야 하는 삼중고를 감내해야 했다.

학교를 가지 않기 위해 꾀병을 피우기도 하고, 이리 저리 동네 주변을 맴돌기도 하였다. 그렇다고 학교를 매일 빠질 수도 없는 상황이지 않은가. 드디어 나의 차례가 되어 자리에서 일어나 책을 읽기 시작하였다.

“아침에,.바,..바,..바,..박,..”

말을 더듬거리며 읽는 내 모습도 싫었지만, 함께 수업을 듣고 있던 친구들도 한심하다는 듯이 나의 얼굴을 쳐다보는데 그 상황이 너무나 부끄러웠다.

옆에서 키득대며 웃기도 하고, 수업이 끝나면 똑같이 흉내를 내고 놀리는 모습이 나에게는 감당하기 어려운 삶의 고통이었다. 똑같은 단어와 음절의 반복을 하면서 나도 모르게 특이한 몸의 행동들을 하기 시작하였는데, 그것은 눈의 시선을 다른 데 두고 진정시키려는 시도였다. 어느 순간 말더듬을 회피하기 위해 나의 생존 본능은 문장들을 서로 바꾸기도 하고, 단어를 다른 것으로 대치하기도 하면서 말을 더듬고 있다는 내 모습을 감추기 위해 무던히도 애를 썼다.

말을 더듬는 원인은 여러 가지가 있다고 한다. 환경적인 요인, 심리적인 요인, 언어적인 요인, 정서적인 요인 그리고 유전적인 요인들이 복합적으로 작용을 한다고 하지만, 언어 장애인 것이 분명한 질병의 일종이다. 말을 더듬는 인생을 살게 되면서 형성된 나의 정체성은 다분히 소극적이며, 내성적이고 모든 것을 부정적으로 생각하게 만든 뼈아픈 아킬레스건이 되었다. 그래서 나에게 있어서 가장 두려웠던 시간은 ‘책을 읽는 수업 시간’이었고, 사람들 앞에서 ‘발표하는 시간’이 되었다.

“말더듬이 인생이 우리 사회에 필요할까?”

“말더듬이 인생이 사람 구실은 하고 살까?”

부모님들의 한숨과 걱정을 뒤로 하고, 학창 시절을 보내면서 나는 이 땅에서 정상적인 삶을 살 것이라는 기대는 애초에 하지 않았다. 어느 누구도 이러한 말더듬이 인생을 반겨주지도 않을뿐더러, 이 사회에 필요한 존재라는 생각은 하지 않기 때문이다.

대학에 들어가서 예수님을 인격적으로 만난 뒤에도 이러한 생각은 변하지 않았다. 말을 더듬고 시선을 잘 맞추지 못하고, 눈을 심하게 깜박이며 같은 음절과 단어를 반복적으로 하고, 대명사를 자주 사용하면서 단어를 도치시키는 말더듬이의 인생을 나는 참으로 부끄러워하였다.

“어떻게 말을 더듬으면서 설교를 할 수 있을까?”

“어떻게 말을 더듬으면서 찬양 인도를 할 수 있을까?”

“하나님은 나 같은 사람을 사용하실 수 있을까?”

나는 요나 선지서를 읽을 때마다 그 요나의 이야기가 성경에 기록된 하나님의 말씀을 뛰어넘어 나의 삶을 만지시는 ‘하나님의 숨결’로 다가온다. 왜냐하면, 그렇게 선지자로서 자격이 안되고, 도망을 치고, 숨어버리려는 삶을 나 또한 살았기 때문이다.

“어떻게 요나 같은 사람이 선지자로 부르심을 받았을까?”

“어떻게 나 같은 말더듬이 인생이 설교자로 부르심을 받았을까?”

예수님을 믿고 난 이후에도 나는 믿음의 근거가 사람의 지혜에 있지 않고, 성령의 나타남과 능력에 있다고 하신 말씀이 내 삶에 실재가 되지 못했다.

그러나 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜라는 사실을 주님은 지금까지 가르쳐 주고 계신다.

“그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니” (고전1:27-28)

최요나 선교사 | 총신대 신학대학원 졸. 국제오엠 이스라엘 소속. CCC와 YWAM 예배인도자와 순장으로 사역.

저서 <네가 나의 영광을 짓밟았다>(규장 간, 2020)에 이어 최근 그 동안 우리가 놓치고 살아왔던 ‘하나님의 소리’를 갈구하는 마음으로 2023년 11월 [소리전쟁(엎드림출판사)]를 출간했다.

어머니처럼 하나밖에 없는 내 조국

어디를 찔러도 내 몸 같이 아픈 조국

이 민족 마음마다 가정마다 교회마다

사회의 구석구석

금수강산 자연환경에도 하나님의 나라가

임하게 하시고

뜻이 하늘에서처럼 이 땅에 이루어지게

하옵소서

이 땅에 태어나는 어린이마다

어머니의 신앙의 탯줄

기도의 젖줄

말씀의 핏줄에서 자라게 하시고

집집마다 이 집의 주인은 예수님이라고

고백하는 민족

기업주들은 이 회사의 주인은 예수님이라고

나는 관리인이라고 고백하는 민족

두메마을 우물가의 여인들의 입에서도

공장의 직공들 바다의 선원들의 입에서도

찬송이 터져 나오게 하시고

각급 학교 교실에서 성경이 필수 과목처럼

배워지고

국회나 각의가 모일 때에도

주의 뜻이 먼저 물어지게 하시고

국제시장에서 한국제 물건은

한국인의 신앙과 양심이

으레 보증수표처럼 믿어지는 민족

여호와로 자기 하나님으로 삼고

예수 그리스도를 주로 삼으며

신구약 성경을 신앙과 행위의

표준으로 삼는 민족

예수의식과 민족의식이 하나된

지상 최초의 민족

그리하여 수십만의 젊은이들이

예수의 꿈을 꾸고 인류 구원의 환상을 보며

한 손에는 복음을 다른 한 손에는 사랑을 들고

지구촌 구석구석 누비는

거룩한 민족이 되게 하옵소서.

오늘 나에게 왜 사도신경인가?

/앨버트 몰러/조계광/생명의 말씀사

남침례신학교(Southern Baptist Theological Seminary, 켄터키주 루이빌 소재)의 총장인 앨버트 몰러(Albert Mohler)가 쓴 [오늘 나에게 왜 사도신경인가?]라는 책이 있습니다.

[당신에게 사도신경은 어떤 의미가 있습니까?]

사도신경은 거의 모든 찬송가 앞이나 뒤에 기록될 정도로 보편적인 신앙고백으로 매 주일 예배 시간마다 반복해서 모든 성도가 입술로 고백하기도 하지만, 어떤 교회에서는 큰 의미 없이 중언부언하는 기도문이나 성경과 같은 권위를 갖는 교리문처럼 취급될 가능성을 염려하여 실질적으로는 거의 휴지조각처럼 여기는 경우도 있습니다.

사도신경은 과연 성도라면 마땅히 외우고, 교회라면 반드시 함께 암송해야 하는 계명일까요? 아니면 기드온이 만들어 놓은 에봇처럼 사람들이 잘못 섬기고 있는 우상일까요?(삿 8:27)

미국 남침례신학교 총장이자 남침례 총회의 대표인 앨버트 몰러는 사도신경에 관한 이런 양극단을 피하면서도, 유서 깊은 신앙고백의 의미를 제대로 기억하고 간직할 수 있도록 독자를 돕기 위해 이 책, “오늘 나에게 왜 사도신경인가?”를 저술했습니다.

책 표지에 나오는 문구처럼 “1600여 년간 이어진 기독교 최초의 신앙고백 위에 내 믿음을 세워간다”라는 목적을 위해 사도신경이 담고 있는 성경적인 교리가 무엇인지 분명하게 설명합니다.

먼저, 몰러는 사도신경이 성경과 같은 권위를 가지고 있지 않다는 점을 분명히 합니다. “어떤 신조도 성경을 대체할 수 없다”라고 말합니다(26페이지). 그리스도인이 믿어야 할 것은 하나님의 말씀인 성경이며 오직 성경만이 “무오하고 충족한 신앙의 유일한 규칙”이라고 말합니다(16페이지).

그러면서도 그는 사도신경을 공부해야 할 이유가 있다고 주장합니다.

1) 신조는 진리가 무엇인지를 밝히기 때문이고,

2) 신조는 오류를 바로잡으며,

3) 신조는 하나님의 백성을 위한 규칙과 기준을 제공하고,

4) 신조는 예배하는 법과 신앙을 고백하는 법을 가르치고,

5) 신조는 우리를 선조들의 믿음과 연결시키고,

6) 신조는 믿음을 요약하고,

7) 신조는 참된 기독교적 일치에 기여합니다(23-27페이지).

현대 기독교를 위협하는 많은 세력 가운데 가장 위협적인 세력은 이단입니다. 기독교라는 이름을 가지고 있는 이단은 잘못된 교리 위에 세워진 잘못된 행태로 많은 사회적 지탄을 받고 기독교 이름에 먹칠을 합니다. 목사, 교회라는 이름으로 저지르는 이단의 범죄가 사람들의 입에 오르내리면서 참된 기독교가 타격을 받습니다. 이럴 때일수록 바른 신앙, 바른 교리 확립이 필요합니다. 그래서 성도는 무엇을 믿고 있는지 분명히 알 필요가 있습니다.

앨버트 몰러는 현대 교회에게 가장 오래된 신앙고백을 소개합니다. 성경에 근거한 바른 교리가 이 고백 안에 담겨있음을 보여줍니다.

1장 “나는 전능하신 아버지 하나님을 믿습니다”를 시작으로 14장 “나는 몸의 부활과 영생을 믿습니다”까지 사도신경의 문장 하나하나를 구분하여 각각의 신앙고백이 담고 있는 성경적인 교리가 무엇인지, 이것을 잘못 이해할 때 어떤 문제가 생기는지 분명하게 가르쳐줍니다.

특별히 사도신경을

“하나님에 대한 고백”,

“예수 그리스도에 대한 고백”,

“성령과 교회와 나의 미래에 대한 고백”으로 삼 등분하여 구분했습니다.

삼위일체적이면서 동시에 수직적, 수평적 관계를 모두 담고 있는 신앙고백이라는 것을 알 수 있습니다.

사실 사도신경을 외우고 있는지, 교회에서 함께 낭독하는 시간을 보내는지 자체가 중요한 것은 아닙니다. 사도신경이 담고 있는 성경적인 교리를 받아들이고 믿고 이해하며 실천하고 있는지가 중요한 것입니다.

앵무새처럼 외우고 말해도 다른 교리를 믿고 있을 수 있으며, 사도신경을 간과하는 만큼 그것이 담고 있는 교리를 가볍게 대할 수도 있습니다. 앨버트 몰러는 이 책을 통해 진짜 중요한 것, 즉 사도신경이 담고 있는 신앙고백의 정수를 맛볼 수 있도록 도와줍니다.

몰러는 이 책을 통해 세 가지 부분에서 큰 유익을 줍니다.

첫째, 그는 각각의 사도신경 문장이 성경에서 지지하는 진리임을 확증합니다. 아무리 아름답고 훌륭한 신앙고백이라도 그것이 성경의 지지를 받지 못한다면 아무것도 아닌 것이 될 것입니다. 그래서 몰러는 가장 오래된 신앙고백인 사도신경이 철저히 성경 중심적인 고백이라는 것을 입증하기 위해 노력합니다.

많은 성구 인용과 참고 구절이 포함되어 있습니다. 또한 교회 역사가 어떻게 각 항목에 대한 성경의 진리를 수호했는지 소개하기도 합니다. 이를 통해 독자는 사도신경의 고백을 왜 오늘날까지 수호해야 하는지 성경적인 근거를 통해 깨닫게 될 것입니다.

둘째로 저자는 각각의 사도신경 문장을 오해하는 이단의 가르침이나 부정하는 자유주의 신학의 입장을 소개합니다.

1600여 년 전 성경을 근거로 확립된 신앙고백이 오늘날 얼마나 많은 부분 공격을 받고 있는지 경각심을 갖게 합니다. 가령 동정녀 마리아에게서 나신 예수 그리스도에 대한 설명이나 본디오 빌라도의 치하에서 고난받으신 예수 그리스도를 설명할 때 여러 가지 이유로 성경의 가르침을 거부하는 관점을 날카롭게 비판합니다.

독자는 몰러의 설명을 들으면서 참 기독교 신자로서 왜 사도신경의 성경적인 고백을 벗어나거나 부정할 수 없는지 수긍하면서 동시에 다른 신앙을 가진 자들이 가진 문제점을 바로 보게 될 것입니다.

마지막으로 저자는 단순히 사도신경의 내용을 설명하는 데서 그치지 않고 각 항목을 실제로 살아내라고 권면합니다.

신앙고백에서 그치지 말고 신앙실천으로 나아가라고 하는 것입니다. 가령 1장 “나는 전능하신 아버지 하나님을 믿습니다”에서 이 항목에 대한 성경적인 입증과 변증을 마치고 저자는 이렇게 호소합니다.

우리는 전능하신 하나님 아버지를 찬양과 행위와 말씀 선포로 예배해야 한다. 찬송가로는 영광스러운 왕을 반영하여 드높이고, 설교로는 그분의 영광스러운 통치를 드러내며, 사랑과 섬김의 사역으로는 그분의 이름을 영화롭게 해야 한다. 하나님을 ‘전능하신 아버지’로 확언하는 고백이 우리의 찬양과 가르침과 매일의 삶을 이끄는 견인차가 되어야 한다(45페이지).

책 중간에 몰러는 신학 토론 시간에 있었던 일을 소개합니다. 질의응답 시간에 한 사람이 ‘저는 이런 고리타분한 신학 토론에 진절머리가 난다’라고 말하면서 ‘저에겐 예수 그리스도면 충분하다’라고 말했다고 합니다.

몰러는 그것을 기회로 삼아 “예수 그리스도가 누구냐?”고 물었고, 결국 인성과 신성을 동시에 가지고 계시며 하나님이 택하신 종으로 이 땅에 동정녀에서 나심으로 오셔서 인류의 죄를 대신하여 십자가에 죽으시고 부활하신 분이라는 신학적 고백을 끌어냈습니다. 예수 그리스도면 충분하다고 말했지만 결국 그분이 누구신지 알아야 한다는 것입니다.

모든 사람이 각자의 신앙고백을 가지고 있습니다. 모든 신자는 믿고 있는 것이 있으며 각자의 신학이 존재합니다. 중요한 것은 그 신학적 교리적 고백이 반드시 성경에 근거를 둬야 한다는 점입니다.

앨버트 몰러는 “모든 그리스도인은 사도신경에 진술된 내용보다 더 많은 것을 믿고 있다. 그보다 더 적은 것을 믿는 사람은 아무도 없다”라고 말합니다(14페이지).

그리고 그는 이 책을 통해 기독교인이라면 반드시 인정하고 믿고 고백하고 실천해야 할 핵심 진리를 강조합니다. 1600여 년간 참된 그리스도인의 신앙고백이었던 사도신경을 오늘날 함께 고백할 것을 권면합니다. 교파와 형식은 달라도 이 신앙고백은 달라질 수 없습니다. 예배 형식에 사도신경 고백이 들어가는지 아닌 지와 상관없이 이 신앙고백은 모든 그리스도인의 고백이 되어야 합니다.

갈수록 기독교가 무엇인지 무엇을 믿고 있는지 알 수 없는 이 시대에 앨버트 몰러의 이 책을 통해 모든 그리스도인이 옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리고 갈 수 있게 되기를 희망합니다.

나는 전능하신 하나님 아버지를 믿습니다.

그 분은 하늘과 땅의 창조주이십니다.

나는 예수 그리스도 독생자 우리 주님을 믿습니다.

그 분은 성령으로 잉태되시고 동정녀 마리아에게서 나셨습니다.

본디오 빌라도 치하에서 고난받으시고 십자가에 달리시고 죽으시고 장사되시며 음부에 내려가셨습니다.

사흘 만에 죽은 자로부터 부활하셨고 하늘에 오르셨고 전능하신 하나님 아버지 오른편에 앉아 계시며 거기로부터 살아있는 자들과 죽은 자들을 심판하러 오실 것입니다.

나는 성령을 믿습니다.

거룩한 교회(Universal Church)와 성도의 교제와 죄 사함과 몸의 부활과 영생을 믿습니다.

아멘

1) I believe in God the Father Almighty, Maker of heaven and earth,

2) and in Jesus Christ, His only Son our Lord,

3) who was conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary,

4) suffered under Pontius Pilate, was crucified, dead and buried descended to hell,

5) on the third day rose again from the dead,

6) ascended to heaven, sitteth on the right hand of God the Father almighty,

7) from thence He shall come to judge the living and the dead.

8) I believe in the Holy Spirit,

9) the Holy Catholic Church, the communion of saints,

10) the forgiveness of sins,

11) the resurrection of the body,

12) and eternal life. Amen.

 “미 대선·인도 총선 등 선거 줄줄이…경제 흔들 ‘변수’ 속출할 듯”

 “1930년대 포퓰리즘·무역 감소·극단 정치 겹친 상황과 비교될 것”

새해에는 두개의 전쟁이 이어지고 50개국에서 대선을 포함한 굵직한 선거가 치러지면서 세계 경제에 불확실성이 커지게 됐다고 일간 뉴욕타임스(NYT)가 보도했다.

러시아의 우크라이나 침략 전쟁이 2년 넘게 이어지는 와중에 중동에서는 이스라엘과 팔레스타인 무장정파 하마스 전쟁까지 터지면서 세계 경제에 먹구름이 드리웠다.

여기에 미국 대선을 포함해 인도, 멕시코 등 50개국에서 20억명 이상이 투표소로 향하면서 세계 경제를 뒤흔드는 '변수'가 속출할 수 밖에 없다.

이같은 경제 상황을 두고 수많은 경제학자들이 마치 1970년대와 비교하기도 했지만 영국 케임브리지대 공공정책 교수인 다이앤 코일은 1930년대를 떠올렸다고 NYT는 전했다.

각국 선거에서 분노한 포퓰리스트들이 승리를 따내면 정부를 상대로 무역 규제, 외국인 투자 통제, 이민 장벽 등을 강화하게 할 가능성이 있으며, 이는 '우리가 알던 것과는 아주 다른 세상'으로 세계 경제를 몰아넣는다는 것이다.

그는 "무역이 줄어드는 세상은 소득이 줄어드는 세상이 될 것"이라며 1930년대 정치 격변, 금융 불균형이 '포퓰리즘·무역 감소·극단적 정치'로 이어졌던 상황과 내년이 비교될 것이라고 진단했다.

실제로 내년 치러지는 선거에서 유권자 규모는 세계 경제 생산량의 60%를 차지한다.

규모 면에서 인구 대국인 인도를 포함해 대만, 인도네시아, 남아공, 유럽의회 등에서 크고 작은 선거가 이어진다.

이중 세계 경제에서 가장 중요한 선거는 미국 대선으로, 이미 미국과 유럽연합은 지난 19일 유럽산 철강, 알루미늄과 미국산 위스키, 오토바이에 대한 관세 유예를 미 대선 이후인 내년 3월까지 연장하기로 합의했다.

이 합의는 공화당 유력 주자인 도널드 트럼프 전 대통령이 보호무역주의를 고수하는 와중에 조 바이든 대통령이 무역 협상에서 강경한 입장을 취하고 있는 것처럼 보이게끔 해줄 수 있다고 NYT는 분석했다.

트럼프 전 대통령은 특히 권위주의 지도자들의 반응을 자극하면서 미-유럽 협력 축소, 우크라이나 지원 철회, 대중국 강경 입장 등을 암시해왔다는 것이다.

이처럼 세계가 불안한 동맹, 경쟁 구도로 분열되면서 안보 우려가 경제 결정에서 훨씬 큰 비중을 차지하게 될 것으로 점쳐졌다.

컨설팅 업체인 EY-파르테온은 최근 보고서에서 "선거 결과가 각국 대내외 정책에 지대한 영향을 줄 수 있다"면서 "기후변화, 규제, 글로벌 동맹 등을 아우를 것"이라고 짚었다.

최근 중동 전쟁 여파로 홍해에서 예멘 후티 반군이 촉발한 물류 대란 또한 이같은 분열 양상이 심화하는 신호로 꼽혔다.

그간 몇달 사이에 후티 반군을 포함해 하마스, 아제르바이잔, 베네수엘라에서 각각 소규모 조직의 돌발 행동이 이어졌다면서도 "이들 갈등이 작기는 하지만 그들은 여전히 글로벌 공급망에 예상하지 못한 방식으로 영향을 줄 수 있다"고 EY-파르테온의 지정학 전문가인 코트니 매커프리는 말했다.

이처럼 불확실성이 심화하면 기업은 투자, 확장, 고용에 관망하는 태도를 취하는 경향을 보이는 등 경제에 부정적 영향으로 이어진다고 NYT는 짚었다.

이 매체는 "계속되는 군사 갈등, 점점 악화하는 기상 이변, 동시다발 선거로 2024년에는 더 많은 상황이 발생할 가능성이 높다"고 보도했다.

고대 그리스어 플레로마(가득 참, 차오름, 완벽함, 충분함)는 우리말 신약성경에 새로 댄 조각(마 9:16) 가득 차다(막 6:43) 충만함(요 1:16, 골 2:9) 복(롬 11:12) 등으로 번역됐습니다.

플레로마와

플레로오(달성하다 성취하다)

플레레스(가득 찬)

플레소(제공하다, 가득 채우다)는 서로 연관이 있는 단어입니다.

플레-(ple-·채우다, 가득 찬)는 영어 플레소라(plethora·과다 과잉)에서처럼 쓰입니다.

영어 성경은 플레로마를 풀(full·가득찬) 풀네스(fullness·충만함 깊음 완벽함)로 번역했습니다. 풀문(full moon·보름달)처럼 ‘풀’은 가득 차 완전해진 상태를 뜻합니다.

“그러나 때가 찬 시점이 왔을 때, 하나님이 자신의 아들을 내보내셔서, 여자한테서 나게 하시고 율법 아래 놓이게 하셨습니다. 율법 아래 놓여 있는 사람들을 값을 치르고 풀어주시기 위해서였습니다.

우리가 아들딸로 입양되도록 하시기 위해서 말이지요. 그런데 여러분은 하나님의 아들딸이므로, 하나님이 자기 아들의 영을 우리 마음에 내보내셨습니다. 그 영이 ‘압바’ 곧 ‘아버지!’ 하고 외칩니다. 그러므로 그대는 더 이상 종이 아니라 아들딸입니다. 아들딸이면 상속자이기도 합니다. 하나님이 그렇게 정하신 것입니다.”(갈 4:4~7, 새한글성경)

예수 그리스도께서 완벽한 때에 오셔서 우리를 하나님의 아들딸로 삼으셨습니다. 올 한 해도 가득 차 이제 새해로 넘어갑니다.