어쩐지 낯선 한 해였습니다. 이 와중에 맞는 추수감사절이 어색하게
다가옵니다.감사제목을 자문(自問)하는
자신에게도 멈칫합니다. 그러다 이 시를 반복해서 읽어 봅니다.
추방당한 자리에서, 맹수와 싸워야 하는 낯선 광야에서 제단을 쌓고 첫 열매를
드리며 감사했던 용감한 조상들을 떠올립니다. 받았기에/ 누렸기에/ 배불렀기에/ 감사하지 않는다는 대목에서 하박국을
떠올리는 이가 저만은 아니겠지요?
시인은 감사하는 마음은 언제나 은혜의 불빛 앞에 있다고 노래합니다. 본래 인생은
[벌어먹는 것]이
아니라 [빌어먹는 것]임을 아는 이의 고백이지요.
이 시의 마지막 시구를 읽는 것만으로 감사하는 마음이
차오릅니다.
[감사하는 마음-그것은 곧
아는 마음이다/ 내가 누구인지를 그리고/
주인(主人)이 누구인지를 깊이 아는 마음이다.]
나를 알고 내 삶의 주인을 아는 것, 삶이 오직 은총임을 아는
것, 감사는 거기서부터 피어납니다.
복된 추수감사절 맞으시길 빕니다.
기독교대한 성결교회해외선교위원회, 베트남서 세 번째
선교사 영성 수련회
인도차이나와 동남아시아 권역 선교사 수련회가
베트남 휴양도시
냐짱(Nha Trang)에서 열려
선교사들이 영성을 담금질하고, 자연 속에서 몸과 마음도 재충전했다.
기독교대한
성결교회해외선교위원회(위원장 성창용 목사)는 지난 10월 9~13일 베트남 중 냐짱
쉐라톤호텔에서 ‘2023 인도차이나‧동남아시아
선교사 영성 수련회’를 개최했다.
이번 수련회도 작년처럼 베트남 선교부 주최로 열려 수련회 준비부터 진행까지 현지
선교사들의 주도로 진행됐다.
특히 이번 수련회는 인도차이나 5개국과 동남아시아 5개국 선교사 가족 103명이 참석 등
역대 최다 인원이 참여해 목말랐던 말씀과 기도의 영성을 채워 ‘권역 선교사 수련회’라는 의미를 더했다.
‘위대한 소명,
위대한 비전, 위대한 열정’이라는 주제로 열린 이번 수련회는 베트남 선교부 주최로 세 번째 열린 것으로 5번의
말씀 집회로 영성을 깨우는 한편 체육대회로 화합도 다지고, 관광, 자유 모임 등으로 휴식도 하는 등 다채롭게 진행됐다.
첫날 개회예배에서는 해외선교위원장 성창용 목사가 ‘생명보다 귀한 사명’이라는 제목으로
선교사들의 고된 삶과 사역을 격려하는 말씀으로 수련회의 문을 열었다. 첫날을 서로 소개하고 함께 식사하며 반가움을 나누는
시간이었다.
둘째 날은 새벽부터 집회가 열려 전 총회장 김주헌 목사가 ‘영적 침체의 극복’이라는
설교로 어떻게 영적 침체를 극복해야 하는지 그 비결을 제시했다. 그는 오직 기도와 말씀에 의지하는 신앙의 기본을 강조했다.
이후에는 지역 관광 시간으로 오랜만에 휴식하며 즐겁게 지냈다. 오후 집회에서는 전 해선
위원장 김종웅 목사(부평제일교회)가 성결교회 선교사로서의 자긍심을 높여주는 도전의 말씀을 전해주었다. 저녁은 자유시간으로
가족별로 시간을 보내거나 오랜만에 만난 동기선후배 선교사들과 회포를 풀었다.
셋째 날도 새벽 집회로 하루가 시작됐다. 홍춘식 목사(G3교회 원로)는 ‘1% 남다른 그
사람’이라는 제목의 설교에서 “1%만 남다르면 반드시 기적이 일어난다, 탁월한 선교사가 될 수 있다”며 ‘하나님께 인정받는
믿음’을 첫손에 꼽으며 1% 남달라지는 방법을 제시했다.
베트남 순회선교사로 사역 중인 전 총회장 유동선 목사(춘천중앙교회 원로)는 오후 집회에서
믿음과 현실 가운데 감사하며 사역 승리를 위해 힘쓰라고 당부하는 축복의 말씀을 전했다.
넷째 날은 선교사 영성 수련회를 3년 동안 계속 후원하며 함께한 이찬규 목사(독일
프랑크푸르트 한마음교회)가 새벽과 오후 두 차례 말씀을 전했다. 이 목사는 “기독교에 대해 적대적으로 세속화된 세상 가운데
복음의 DNA로 사역에 승리하라”, “기도에 매진하라”고 강력한 메시지를 전했다.
수련회 마지막 날에는 교단 선교국장 송재흥 목사가 강사로 나서 ‘경계의 목적’이라는
제목으로 선교사들이 사역 가운데 경계해야 할 7가지를 제시하고, “무엇보다 교만을 경계해야 한다”고 강조하며 사역에
승리하길 당부했다.
이번 수련회 실무자로 수고한 A 선교사는 “이번 수련회는 선교사님들이 말씀으로 은혜를
받을 뿐만 아니라, 자유시간과 체육대회를 통해 서로 깊은 교제를 하면서 서로 공감할 수 있었다. 무엇보다 회복과 재충전의
시간이 된 것 같다”고 소감을 말했다.
이번에 처음 선교사 영성 수련회에 참가한 한 시니어 선교사는 “그동안 많은 선교사 대회와
전략회의에 참석했지만, 우리가 진정 원했던 것은 이런 수련회였다”면서 “그동안 몰라서 참석하지 못한 것이 너무 아쉽다.
다음에 또 이 같은 수련회가 있었으면 좋겠다”고 말했다.
3년 연속으로 참석한 모 선교사는 “재정적인 어려움으로 다음 수련회가 불확실하다는 소식을
듣고 낙심이 되었다”며 “사역에 지친 선교사들의 로뎀나무 같은 수련회가 계속될 수 있도록 후원교회들이 관심 가져 줬으면
좋겠다”고 호소하기도 했다.
한편 이번 영성 수련회를 위해 올해도 베트남에서 순회선교사로 사역하는 유동선 목사가
모금과 강사 섭외 등에 앞장섰으며, 부평제일교회와 북교동교회, 독일 프랑크푸르트 한마음교회, 홍춘식 목사(G3교회 원로)
등 강사 소속 교회에서 수련회를 후원했다. 현장에서 참여하지 못했지만, 한우리교회(윤창용 목사), 천안교회(윤학희 목사),
원팔연 목사(바울교회 원로)도 후원금을 보태 수련회가 부족함 없이 풍성하고 원활하게 잘 진행될 수 있다.
왜 [봄 노래]를 가을에 부를까?
[봄의 세레나데]라는 곡에 왜 [가을]이라는 가사를
붙여 부를까?
나는 내가 태어난 날이 10월이어서 [10월의 어느 멋진 날에]라는 노래를 내 생일노래처럼 사랑한다. [눈을 뜨기
힘든 가을보다 높은 저 하늘이 기분 좋아]로 시작하는 노랫말은 내 생일을 축복하는 것만 같다.
그런데 이 노래의 원곡은 피아니스트
랄프 러블랜드(Rolf
Lovland)와 바이올리니스트 피오눌라 셰리(Fionnuala
Sherry)가
[시크릿 가든]의 1집인 [Song
From A Secret Garden]에
수록한 [Serenade
To Spring]이다.
분명 봄을 노래하는 노래다.
이 노래가 [10월의 어느 멋진 날에]라는 [가을] 노래로 둔갑을 했다. 2000년 한경혜씨가 가사를 붙이고
김동규씨가 노래를 불렀다. 원곡의 제목은 [봄 노래]인데 우리나라에서는 대표적인 [가을 노래]로 자리 잡았으니
흥미롭다. 그래서 나는 이 노래를 들을 때마다 봄 속에 가을이 있고 가을 속에 봄이 있다는 시간의 초월을 느끼게
된다.
[아우구스티누스]는 [시간론]을 처음으로 전개한 신학자이다. 과거는 기억이요 현재는 직관이며 미래는 기대라고
설명했다. 그러나 과거와 현재와 미래가 의식 속에서는 나누어졌다가 다시 하나로 합치고 합쳤다가 다시 나누어진다.
미래의 시간이나 과거의 시간이란 없으며,
과거일의 현재, 현재일의 현재, 미래일의 현재(기대) 라는 세가지 시간이 있다.
이 세가지의 시간이 우리의
영혼안에 공존하고 있다. 지나간 것들의 현재는 우리의 영혼안에 기억으로 존재하고, 현재는 우리의 영혼안에 직관으로
존재하고, 미래일의 현재는 우리의 영혼(마음)안에 기대로 존재하고 있다.실존적으로 현재(Present)는 나에게 주어진
선물이며 영원에 이르는 창문이다.
그러니 주어진 현재, 오늘을 귀중하게
받아들이고, 경건함으로 최선을 다해야 한다. 이렇게 말하고 있다.
우리는 한 해를 계절의 변화에 따라 봄 여름 가을 겨울이란 순서로 인식하지만 의식 속에서는 그렇지 않다. 지금은
가을이지만 봄의 일을 떠올리며 미소 짓는다. 물리학적으로 지나간 봄은 이미 과거가 되었고 다시 오지 않을 시간이지만
여전히 그날의 아름다운 장면이 미소를 선물하니 이런 의미에서 봄은 아직 사라지지 않았다.
단풍 구경도 제대로 못 하는 나 같은 분이라면 눈을 지그시 감고 작년 아니 [지나간 시간]에 있었던 가을의
단풍이라도 떠올려 보자. 그때 함께했던 소중한 사람들의 미소를 기억해 보자. 그 단풍이 바로 옆에 있는 듯 느껴지고
소중한 이들의 미소가 생생하게 느껴질 것이다. 이는 과거가 현재를 사는 우리에게 주는 선물이다.
성경은 그리스도인이 과거와 현재와 미래를 오가며 풍성하게 살아야 한다고 말씀한다. 성도는 과거로 눈을 돌릴 필요가
있다. 태어난 후부터 지금까지 우리를 인도하시고 사랑하신 하나님께 감사해야 한다.
이스라엘 백성이 미스바 평원에서 블레셋과의 전쟁에서 승리한 후 비석을 세우고
에벤에셀(Ebenezer-도움의 돌)이라
부른 것처럼 해야 한다. 에벤에셀이란 하나님께서 여기까지 도우셨다는 뜻이다. 과거를 돌아보며 하나님께 감사해야
한다. 상황이 어려워도 감사하는 마음을 가질 때 현재도 살아갈 만한 아름다운 시간이 될 것이다.
동시에 성도는 미래로 고개를 들어야 한다. 여기까지 도우신 하나님께서는 우리의 미래도 인도하실 것이다. 미리
준비하여 이끄실 것이다. 하나님께서는 미리 준비하시는 하나님이시다. 아브라함은 모리아산에서 하나님을
[여호와 이레](야훼
이레흐-여호와께서 준비하셨다)의
하나님으로 고백했다.
일생을 살면서 모든 조건이 완벽하고, 몸은 강철같이 건강하고, 마음이 온전하게 평안한 때는 별로 없을 것이다.
그렇지만 현재의 여러 가지 아쉬움과 부족함을 과거와 미래를 통해 채우며 사는 것이 그리스도인의 삶이다.
[봄의
노래]를 [10월의 어느 멋진 날에]라는 [가을노래]로 부를 수 있는 사람들이 [예수 믿는 사람]들이다.
남북한 청소년 대안학교인 느헤미야코리아 다음학교(교장 전죤)는 9일 오후 6시 서울 서초구 흰물결아트센터 예술극장서
‘2023 다음 페스타’(포스터)를 연다.
북한이탈청소년과 국내·외 출생 청소년으로 구성된 학생들이 준비한 올해 행사 콘셉트는 ‘남북통일 3년 후의
한국’이다. 통일 한국의 일상을 미리 체험해보며 함께 통일을 준비하자는 취지다.
행사는 1부 전시, 2부 공연으로 구성됐다. 1부에선 미래 명함 제작 부스, 타임 캡슐, 미래 인증 사진 부스 등을
선보인다. ‘미래 명함 제작 부스’에선 통일 한국에서 만들고 싶은 자신의 미래 명함을 만들 수 있다. 학교 관계자는
“이 부스 참여 신청을 한 재학생들이 ‘평양 스타벅스 1호점 매니저’ ‘평양시 치매안심센터장’ 등의 장래희망을 적어
제출했다”고 밝혔다. 미래 인증 포토 부스에선 통일 한반도에서 찍은 듯한 인증사진을 남길 수 있다.
2부에서는 무용과 합창 공연이 마련돼 있다. ‘참가자 네트워킹’에선 ‘통일이 된 미래학교 이야기’ ‘지역사회와의
연결’ ‘세계로 연결되는 한반도’ ‘미래를 만들어 가는 사람들’ ‘미래를 진심으로 염원하는 하모니’ 등을 주제로
학생들이 생각하는 통일 한국의 미래를 논한다.
전사라 교감은 “다음학교에는 이미 남북한 청소년이 하나가 돼 서로를 이해하는 실제적 통합이 이뤄지고 있다”며
“행사에 참여해 향후 통일을 이끌 학생들을 격려하고 응원해주길 부탁드린다”고 말했다.
한반도 통일에 관심 있는
누구나 참여 가능하다. 참여 신청은 학교 홈페이지 공지사항에 게시된 카카오톡 채팅 문의로 할 수 있다.
인천 강화군 서도면 주문도리 서도중앙교회 할머니 권사들이
교회 130주년 기념 예배에서 찬송가 301장
‘지금까지 지내온 것’을 특송하고 있다.
구순을 앞둔 할머니 ‘원로 권사’들이 찬송가 301장 ‘지금까지 지내온 것’을 불렀다. “목사님 허리가 아파서 서
있을 수가 없어요.” 앞 열은 의자에 앉고 뒤 열은 앞 열 의자를 붙잡고 서서 찬양한 할머니들은 눈물을 흘리면서도 어깨춤을
덩실 추었다.
다리 수술로 잘 걷지 못해
두 손과 두 발로 기어서 밭일을 하면서도 교회 승합차에 올라 주일예배 수요예배 금요예배는
물론 새벽예배까지 모두 성수하는 이 권사들이야말로 100년 한옥 예배당을 지켜낸 주인공이다. 네발로 기어서라도 예배에
참석하며 교회와 고향 땅을 목숨처럼 지켜낸 섬마을 100년 예배당 이야기다.
지난 28일
인천 강화군 서도면 주문도리 서도중앙교회(박형복 목사)에서
‘선교 130주년, 한옥예배당 100주년’ 기념
감사예배가 열렸다.
강화도 남단 서쪽 끝 선수선착장에서 하루 세 번 주문도로 직행하는 배를 타고 40여분을 달려야 나귀
턱뼈 모양의 섬에 도착한다. 여의도 절반 크기의 주문도엔 술집 노래방 다방이 없고 교회와 학교, 해변이 있다.
주민 75% 이상이 기독교인인 섬의 정중앙 교회에서 이 지역 국회의원인 배준영(국민의힘) 의원과 김찬호
기독교대한감리회 중부연회 감독을 비롯한 각계 인사들이 모여 한 세기 넘게 지켜낸 신앙을 기억하며 기념예배를 드렸다.
할머니 권사들의 특송이 끝나자 이덕주 감리교신학대 은퇴 교수가 벌떡 일어나 앙코르를 외쳤다. 이 교수는 이날
‘주문도
한옥 예배당 100년 이야기’(신앙과지성사) 책을 탈고해 봉헌했다. ‘눈물의 섬 강화 이야기’(대한기독교서회)를 비롯해
‘한국 기독교 문화유산을 찾아서’ 시리즈 11권의 책을 펴낸 바 있는 이 교수는 이곳을 “대한민국에서 가장 아름다운
예배당”이라고 꼽았다.
소득뿐 아니라 재산의 십일조를 드린 주문도 교인들의 헌신과 노력으로 1923년 당시 성공회 강화성당과 온수리성당에
뒤지지 않는 한옥 예배당이 마련됐다.
이 교수는 130년 전 섬의 북쪽 응구지 나루터엔 술집만 열 곳이 넘었고 연중
뱃사람들의 굿하는 소리가 끊이지 않았으나 윤정일 전도사의 복음 전도로 2년 만에 마을 굿당을 훼파하는 등 찬송과 기도 소리
가득한 섬으로 거듭나는 과정을 책에 담았다.
지금도 새벽예배 장소로 활용되는 한옥 예배당 전경.
대한민국 임시정부 국무총리를 지낸 독립운동가 이동휘 장군의 영향으로
“마을마다 교회 하나, 학교 하나를 세우자”는
강화도 전역 ‘1동 1교 운동’에 참여해 주문도에 영생학교를 설립하고 일제 강점기 민족교육을 한 역사도 서술했다.
주문도 출신 박상영(서울 대성교회) 장로는 ‘서도중앙교회 130년 역사 자료집’(더웨이)을 함께 봉헌했다. 563쪽에
걸쳐 방대한 교회의 역사를 담은 사료집이다.
이 교수의 ‘주문도 한옥 예배당 100년 이야기’가 주문도 기행을 돕기 위해 각주를 생략한 이야기체 책이라면
역사편찬위원회가 엮은 이 자료집은 그 근거를 밝힌 각주들인 셈이다.
자료집엔 6
·25전쟁 발발 직후 섬 인근에 추락한 미군 B29기의 승무원
구조작전에 참여한 교인과 주민들, 그로 인해 공산군에 피랍 희생된 교인들과 사후 미군에 받은 훈장의 기록, 생존 미군의
명단 등도 고스란히 담았다.
박 장로는 “노인 하나가 죽으면 도서관 하나가 불타는 것과 같다는 아프리카 속담이 있다”면서 “130년 서도중앙교회
역사 속에 도서관 같은 선조들이 계셨고 수많은 이야기가 있어 일부나마 엮어 보존하게 돼 감사할 따름”이라고 말했다.
박 장로는 이 자료집을 자비로 출판해 교회에 나눴고, 이 교수 역시 책의 원고료를 받지 않고 저술했다. 짧게는 일주일
길게는 3주씩 주문도에 머물며 묵언 기도를 하는 이 교수는 “기도의 섬 주문도에 늘 빚진 마음”이라고 말했다.
아이스크림의 역사는
무척이나 오래됐다. 고대 중국인들이
눈과 얼음에 과일즙을 섞어 먹었다는 것이 가장 오랜 기록이다.
옛 이집트나
바빌론에서도 설탕을 친 과일을 얼려
먹었다는 기록이 있다. 동양의 푸른 중앙초원에서는 목축과 농경 생활을 함께했다. 중국 사람들은 기원전 3000년경에 눈과
과일즙을 섞어 만든 아이스크림을 먹었다고 한다.
또 공자 시대에
석빙고를 사용하여 얼음이나 눈을 보관했다는 기록도 있다. 기원전 4세기에 살았던
알렉산더 대왕은 꿀과 과일즙, 우유로
만든 아이스크림을 좋아했다고 하는데 노예들이 산에서 가져온 눈으로 만들었다고 한다.
히포크라테스는
그의 환자들에게 얼린 음식(Frozen Food)로 식욕을 돋워 주었으며 1세기경, 네로
황제는 포도주에 과일 섞은 것을 알프스산에서 가져온 얼음에 얼려 먹었다.
아이스크림이 유럽에 알려진 것은 1295년부터이다.
1292년 마르코 폴로가 중국으로부터
돌아와 물과 우유를 얼려 만드는 법을 유럽에 전했다.
중국 북경에서 오랫동안 살았던 마르코 폴로는 1292년 <동방견문록>에서 중국에서 즐겨
먹던 프로즌 밀크의 배합 비법을 북부 이탈리아에 전파했다. 프로즌 밀크는 현재의 셔벗 아이스의 기원이라고 할 수 있다.
17세기
세계 최초 아이스크림 등장
1670년에 시실리 사람인
콜테리가 프랑스 파리에 ‘프로코프' 라는
카페를 열고 휘핑크림을 얼려 '그라스 아 라 샹디’를 만들어
팔았는데, 이것이 세계 최초의 근대적인 아이스크림이었다.
프랑스 앙리 2세의
왕비 카트린느 드 메디치는 아이스크림 요리사를 자기 고향인 이탈리아에서 프랑스로 데려왔고, 1685년 헨리 4세의 딸이
영국 찰스 1세와 결혼할 때 도버 해협을 건너가 라즈베리, 오렌지, 레몬 등을 넣어 영국의 아이스크림을 만들었다.
1789년 바스티유 감옥 습격 당시 혁명 지도자들은 프로코프 아이스크림 가게를 본거지로
삼았는데 혁명 완수를 위한 냉정함과 이성을 유지하기 위해 아이스크림을 먹었다는 이야기도 전해져 온다.
영국을 거쳐 미국에 전해진 아이스크림은 1851년, 미국 볼티모어의 우유상인
야콥 후셀이 세계 최초로대량 생산하여
산업화했다.
후셀은 ‘아이스크림의 아버지’로 불린다. 이후 1904년 아이스크림 제조기와 아이스콘의
폭발적인 인기로 아이스크림은 전 세계에 보급되기 시작했다.
아이스크림 역사에서 가장 중대한 전환점은 한쪽 끝에다가 재료를 넣으면 다른 끝에서 계속
아이스크림이 되어 나오는 ‘연속 제조기’
(Continuous Freezer, 1925년)'과 '즉석 소형 제조기'의 발명(1939년)이다. 이전까지는 한 번
얼려서 한 번 아이스크림을 만드는 일회적인 생산방식이었으나 지속 제조기가 나와 연속적인 대량 생산이 가능해졌고 아이스크림의
대중화가 이뤄질 수 있었다.
우리나라는
롯데삼강에서 첫 생산
우리나라의 아이스크림 역사는 제과점 등에서 수공업 형태로 생산되다가 1971년에
이르러 점차 빙과제조업이 본격화되어 현재 롯데삼강의 전신인 삼강산업(주)에서 자동 브리인조가 도입되면서 우리나라 아이스크림
자동화의 효시가 됐다.
그동안 소박하게 팥 앙금을 얼린 '아이스께끼' 를 먹던 소비자들은 다양한 맛을 원하게
됐고 1970년대 들어 다양한 아이스크림 제품들이 등장하기 시작했다.
1958년
창립한 롯데삼강이 1963년 1월 처음으로 '삼강하드'라
불린 막대형 아이스크림을 대량 생산하기 시작했고
1972년 팥 아이스크림의
대명사인
아맛나를 출시하며 아이스크림 생산을 선도했다.
이어 해태제과, 빙그레 등이 경쟁에 뛰어들면서
부라보콘(해태제과), 쮸쮸바(롯데삼강), 투게더(빙그레), 서주아이스주(서주산업) 등
큰 인기를 끌었던 제품들이 출시됐다.
1970년대 출시된 장수 아이스크림들
• 부라보콘(해태제과) - 1970년
출시, 국내 최초의 콘 아이스크림으로 브랜드파워 1위의 대한민국 대표 콘 아이스크림 브랜드
• 아맛나(롯데삼강) -1972년
출시, 시원한 얼음 속에 달콤한 팥 쨈, 팥이 들어간 제품을 좋아하는 한국인의 입맛을 제대로 공략. 현재까지 판매되고 있는
롯데삼강 최장수 제품.
•서주아이스주(서주산업)-1973년
출시. 내용물이 없는 단순한 맛과 복고풍의 포장지를 고집해 마니아를 거느린다.
• 누가바(해태제과)-1974년
출시 47년이 넘도록 꾸준히 사랑받고 있는 해태의 대표 브랜드로 부드러운 바닐라 크림에 고소한 누가(Nougat)초코가
코팅되어 많은 고객의 입맛을 사로잡았다.
• 투게더(빙그레)-1974년
출시, 국내 최초 정통 고급 아이스크림의 효시로 가족이 함께 먹는 아이스크림의 대명사
•비비빅(빙그레)-1975년
출시, 통팥 아이스크림의 대표 아이콘, 한국인이라면 나무 스틱을 잡고 팥이 들어간 비비빅을 먹었던 추억이 있다.
• 바밤바(해태제과>-1976년
출시, 부드러운 크림 속에 달콤한 밤과 꿀이 들어 있는 맛이 일품.
•쮸쮸바(롯데삼강)-1976년
출시. 쮸쮸바는 비닐 재질에 담겨 빨아 먹는 아이스크림을 부르는 보통명사가 됐다.
• 쌍쌍바-1979년 출시 44여 년
동안 꾸준히 사랑받고 있는 정통 코코아 아이스바
• 돼지바-1983년 출시. 달콤하고
풍부한 맛의 아이스바 바닐라 아이스크림 속에 딸기잼이 들어있고 이것을 크런치 쵸코로 코팅.
• 빵빠레-1983년 출시, 플라스틱
용기를 사용, 수많은 모방제품이 나올 정도로 우리나라 소프트 아이스콘의 대명사가 됐다.
최근에는
첨가물 걱정 없는
'홈 메이드' 방식의
아이스크림 유행
현재 유럽 시장의 대부분이 이 방식을 채택하고 있으며 우리나라의 특급 호텔, 고급
레스토랑에서도 홈메이드 방식으로 아이스크림을 만들고 있다. 가정 제조용 아이스크림 재료를 구입해 손쉽게 만들어 먹는
사람들도 점차 늘어나고 있어 다양한 종류와 제조법의 아이스크림을 즐기는 시대가 온 것이다.
홈메이드 아이스크림에는 '우유, 생크림, 계란, 설탕'이
기본이지만 시중에 파는 아이스크림은 쉽게 만들기 위해 야자유, 혼합 분유, 식물성 유지 등 콜레스테롤의 수치를 높이는
물질들이 들어가 있다.
진짜 계란과 우유 그리고 각종 견과류, 과일류를 이용해 온 가족이 좋아하고, 자연의
맛으로 건강하고, 전문점보다 더 맛있고 그래서 더욱 특별함을 담은 아이스크림을 만들어보는 게 어떨까.
말은 할 줄 알면서 글을 모르면 문맹이다. 컴퓨터는 있는데 컴퓨터로 글을 쓸 줄
모르면 컴맹이다. 볼펜은 있는데 볼펜으로 글을 쓸 줄 모르면 글맹이다. 이 땅에는 글맹이 너무나 많다. 말은 많이
하는데 글을 남기는 사람은 드물다. 말은 금방 날아가지만 글은 오래 남는다.
이유는 있다, 글쓰기가 어렵다는 것이다. 아니다. 그것은 핑계다. 마음이
없어서다. 마음만 먹으면 글을 쓸 수 있다. 글 가운데는 여러 종류가 있다. 전문적인 내용을 제외하고 가벼운 일상의
내용을 글로 표현 한다는 것은 여러 모양으로 좋은 일이 된다.
나는 신앙 칼럼을 쓰는 목사이지만 그런 전문 분야가 아닌 일반적인 글 쓰기에
관해서 말하고 싶다.
글이 잘 써지는 날은 365일 중에 단 하루도 없
을
것이다. 원하는 대로 멋진 문장이 만들어지는 순간은 정말 드물다.
그러나 대체로 글은 생각하지도 못한 곳에서 받은 영감을 이리저리 굴리면서
만들어진다. 문장의 배열과 문맥의 순서도 처음에는 뒤죽박죽 섞여진다.
그러나 일단 생각나는 대로 손가락이 흘러가는 대로 쓰다 보면
뭐가 나오긴 나온다. 레고조각은 그 자체로는 아무것도 아니지만 조금씩 맞춰가다
보면 형태가 만들어진다. 글도 그렇다. 머릿속에 떠오르는 문장과 단어를 연결해나가다 보면 처음에는 보이지 않던 큰
그림이 드러날 때가 많다. 마음에 드는 깔끔한 모양은 애초에 나오지 않는다. 여러 조각을 하나씩 맞춰나가면서 답을
찾는 작업이 창작이다.
마음을 비워야 된다는 무협지의 흔한 대사처럼 글을 잘 써야겠다는 욕망을 버리면
글이 나오기 시작한다. 좋은 글을 쓴다는 강박을 버리면 글이 될만한 조각들이 하나씩 머릿속에서 튀어나온다. 애초에
좋은 글을 써야겠다는 생각은 욕심이다. 멋진 작품을 만들겠다는 소망은 순수하지만 현실은 변수가 많다.
[좋은 글]이라는 것은 읽는 사람의 몫이다. 쓰는 사람은 그저 생각하고 느낀 바를 표현하는
것이 전부다. 물론 좋은 의미나 인생의 깨달음을 전달할 수도 있다. 그러나 근본적으로 글쓰기는 작가의 입장과 읽는
독자의 상황이 다를 수밖에 없다. 그러므로 모든 사람에게 좋은 글도 없고 모두에게 환영받는 좋은 글은 쓸 수도 없다. 솔직하게 기록하고 진솔하게 표현하는 것. 이것이 글
쓰는 사람의 전부가 되어야 할 것이다.
좋은 글을 써야 한다는 압박감에서 벗어난 순간부터 쓰는 행위는 숨 쉬는 것처럼
자연스러워진다. 공원에서 책을 읽다가
영감이 떠오르기도 하고 산책을 하고 돌아오는 길에 좋은 소재를 발견하기도 한다. 친구와 주고받은 대화 속에서 삶의
의미에 대해 성찰할 때도 있고 사람들을 관찰하면서 떠오른 생각을 글로 기록할 수 있을 것이다.
삶의 모든 순간이 글을 쓰는 것이나 마찬가지다. 좋은 생각이 떠오를 때마다
스마트폰을 꺼내 메모하라.
나는 밤중에 잠이 깨면 이런저런 생각을 하다가 문득 떠오르는 생각을 스마트폰에 메모한다. 글은
몇 줄의 메모에서 시작된다는 것을 가볍게 생각하지 말자. 매일 매 순간이 창작의
원천이 되는 기쁨은 이전에는 느낄 수 없던 요즘의 감격이다.
생각을 입으로 전달하면 말이 되고 문자로 표현하면 글이 될 뿐이다. 글은 그저
사람이라면 누구나 쓰는 의사소통의 방법일 뿐이다. 커다란 의미를 부여하면서 문학의 신성함을 내세워서 신격화하는
부류도 존중한다. 다만 나는 글을 그저 생각하고 느낀 것을 표현하는 수단으로 본다.
글쓰기에 대해서 필요 이상의 의미와 가치를 부여하는 사람들의 평가는 나와 상관없는
일이다. 숨 쉬듯 말하고 밥 먹듯 글을 쓰고 그렇게 사는 것만으로 충분하다. 인간으로 태어나 부여
받은 사고와 표현의 자유를 실컷 누리면서 살다 가면 된다.
나는 그저 사람들 속에 섞여 살아가는 평범한 사람 중의 하나일 뿐이다. 그리고
그런 평범함에 만족한다. 예술을 지향하면서 삐딱한 시선으로 세상을 보고 싶지 않다. 흔한 사람들 속에 섞여 사람답게
사는 것이 예술보다 아름답다고 생각한다.
글이 잘 써지는 날은 없다. 그러나 글이 안 써지는 날도 없다. 하루 24시간은
무의미하게 지나가는 법이 없다. 느끼고 생각한 것들은 다 흔적을 남긴다.
글을 쓰는 사람은 그 흔적 속에서 글이 될 만한 것들을 발굴해
내는 사람이다. 그래서 누구나 자신의 삶을 통해서 글을 쓸 수 있고 생활 속에서 언제나 창작의 동기를 발견할 수
있다.
공부에 왕도가 없는 것처럼 글쓰기에도 정답이 없다. 본인의
삶이 나의 글쓰기 스승이 된다. 살아온 나의 인생이 앞으로 살아갈 [나의 내일]이
내 글의 주제가 될 수 있다.
살면서 겪은 체험과 경험은 모두 스토리가 된다. 특별할 것
없는 삶이란 어디에도 없다. 특별하지 않은 삶이라도 글이 되는 순간 특별해진다. 삶이 품고 있는 기승전결(起承轉結)은 누구에게나 늘 흥미진진한 법이다.
우선 일기를 써보자. 그러다 보면 생각이 깊어지고 생각이 깊어지면 더
깊은 글이 써질 것이다.
그 긴 일생을 살다 가면서 글 한편이라도 남기고 가야 하지 않겠는가.
“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”(요 1:12)
요즘 대학생활은 낭만이 없다고 합니다. 성적과 취업에 발목이 잡혀 예전만큼 대학생활을
즐기지
못합니다. 그럼에도 성인으로서 보다 자유로운 생활을 하면서 취미생활과 자기개발을 위한 동아리 활동을 하는 것은 대학 생활의 즐거움이자
유익입니다.
그리스도인 청년들도 다양한 동아리 활동을 합니다. 그 중에서 본인이 원해서 또는 추천에 의해서
기독교 동아리에
들어가는 사람도 있습니다. 저도 추천을 받아 유명한 기독교 동아리에 들어가서 활동했습니다.
그 동아리에 들어간 첫날 저에게
구원의 확신이
있는지 물어봤고, [4영리]를
통해서 제가 예수님을 믿는 것과 상관없이
영접기도를
시켰습니다. 그리고 “내가 결코 너희를 버리지 아니하고 너희를 떠나지 아니하리라”(히 13:5)는 말씀으로
구원의 확신을
심어줬습니다.
그런데 본격적으로 신학을 공부하면서
[4영리–영접기도–구원의 확신]이라는
공식에
의문이
들었습니다. 이 공식대로 생각하면
영접기도를
한 모든 사람은 구원의 확신을 가져야 합니다. 그러나 정말
영접기도를
하면 그 자리에서
구원의 확신을
얻을까요?
사실 성경에 영접기도라는 말은 등장하지 않습니다. 오늘 말씀에 나와 있듯이 ‘영접하는
자’와
‘영접기도’는
다릅니다. 그렇다면
영접하는 것은
무엇일까요?
성경은 ‘예수님의
이름을 믿는 자’라고
말합니다. 영어로 보면 더욱 명확합니다. ‘all who did receive him, who believed.’
영접하는 사람은 예수님을
믿는사람임을
알 수 있습니다.
그렇습니다.
영접하는 것은
예수님을 믿는 것입니다.
이 부분이 중요합니다. 성경은
영접기도를
가르치지 않고, 예수님을
믿는 것을
가르칩니다. 이 말은 영접기도 했다고 예수님을 믿는 것도 아니고, 구원을 받는 것도 아닙니다. 왜냐하면, 영접기도는
인간이 의지를
통해서 예수님을 믿기로 결단하는 행위이기 때문입니다. 이러한 결단이 구원을 가져올 수 있을까요?
분명한 것은 예수님을 믿기로
결단하는 것과 예수님을
믿는 것은 다릅니다. 예수님을 믿는다는 것은 “사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로
시인하여 구원에 이르느니라”(롬 10:10)의 말씀처럼
마음으로 믿고, 입으로 시인하는 것입니다.
칼빈은 로마서 주석에서 마음으로 믿고 입으로
시인하는 것이 바로 ‘신앙고백’이라고 가르칩니다. 그렇기에 신앙고백은 예수님을 믿는다는 증거입니다.
영접기도가 중요한 것이 아닙니다. 예수님을 믿어
의롭게 되는 것이
중요하며, 예수님을 믿는 사람으로서
신앙고백을
할 수 있어야 합니다.
여러분은 스스로 신앙고백을 할 수 있습니까? 여러분이 스스로 예수님을 나의 구주, 나의 하나님이라고 진정한
신앙고백을
할 수 있다면, 여러분은 예수님을 믿는 그리스도인으로
구원의 확신을
가질 수 있습니다.
001.
기도는 죽을 생명을 살린다.
002.
죽을 운명에 처한 자도 기도하면 죽을 운명에서
벗어나게 된다.
003.
기도하고픈 감동이 생겼을 때 바로 하라.
004.
기도는 생명과 바꾸는 것이다.
005.
육신과 영혼도 기도 안 하면 수한 대로 못 살고
죽는다.
006.
지구촌에 사는 자들 가운데 자기 생명을 위해 기도하지
않아서 수한 전에 죽는 자들이 너무 많다.
신앙도 기도 안 해서 죽어 영원한 지옥으로 가는
자들이 너무 많다.
007.
기도해서 하나님께 허락 받은 생명, 하나님의 뜻대로
살기만 하면 죽음의 위험에서 절대 죽지 않는다.
육신도 신앙도 마찬가지다.
008.
기도는 형식적으로 하면 안 된다.
마음과 뜻과 목숨을 다해 진정으로 죽을 자가 살려줄
자에게 애원하듯 해야 된다.
009.
기도하는 자는 하나님 앞에서 흠 없이 살며 기도해야
들어주신다.
고로 의인의 간구는 하나님이 잘
들어주신다고 한 것이다.
010.
하나님을 사랑하고, 감사하며, 실천하며 기도할 때 잘
응답해주신다.
011.
기도는 신앙의 호흡이다.
012.
기도는 표적을 낳는다
013.
기도는 사탄을 물리친다.
014.
기도는 환난과 핍박을 이기게 하고 물리치게 한다.
015.
기도는 사람을 선하게 만들고 의롭게 만든다.
》 기본정보
인구 l 328만 명
면적 l 33,851㎢(한국의
1/3배) 유럽 동부 내륙에 우크라이나와 루마니아 사이에 위치.
수도 l 키시너우(49만
명)
주요종족 l 전체 23개 몰도바인 81.2% 루마니아인 4.8%, 우크라이나인 4.5%,
가가우즈족 3.1%, 러시아인 2.8%, 기타 3.6% 미전도종족 6개(인구의 0.3%)
공용어 l 몰도바 루마니아어
전체언어 l 22 성경번역 l 전부 20, 신약 1, 부분 1
종교
l 기독교 75.5%(개신교 4%, 정교회 63%), 무종교 20.6%, 이슬람교 3.7% 복음주의 4.6% 15만 명
》 나라개요
몰도바는 1812년 쿠레시티조약에 의하여 러시아로 편입되었지만 계속 러시아와 루마니아
간의 쟁탈지가 되었다. 제1차 세계대전 이후 러시아로부터 루마니아로 편입되었으나 1924년 드네스트르강 동쪽 연안이
소련령으로 합병되어 우크라이나공화국의 일부로 몰다비아자치공화국이 되었다.
1940년 소련군의 점령으로 몰다비아소비에트사회주의공화국이 성립되었다. 1988년부터
주권 운동을 시작하여 1991년 독립하여 독립국가연합(CIS)에 참여하였다. 1992년 러시아계 트란스니스트리아의 분리
독립선언에 맞서 수많은 사상자가 발생했다.
이후 루마니아와의 통합 문제, 우크라이나와의 국경문제 등에 봉착해 있고, EU에 가입하기
위한 정책을 펴고 있다. 의회 공화국으로 마이야 산두가 2020년부터 대통령이며 나탈리아 가브릴리타가 2021년부터 총리로
재임 중이다.
경제는 유럽에서 가장 가난한 나라 중 하나이며, 과일, 야채, 와인, 밀, 담배 등
농업에 의존하고 있다. 유럽, 이스라엘, 러시아 등에서 일하는 약 100만 명의 몰도바인으로부터 연간 송금액이 GDP의
15%를 차지한다.
거의 모든 에너지 공급을 러시아와 우크라이나로부터 수입한다. 몰도바는 부정부패, 정치적
불확실성, 취약한 행정 능력과 기득권, 에너지 수입 의존성, 러시아의 정치 경제적 압박, 농업 수출에 대한 높은 의존성,
그리고 트랜스니스트리아 지역이 해결되지 않은 분리주의에 취약한 상태로 남아 있다.
국민 72%가
빈곤선 아래로 살고 있고, 성인 인구의 60~80%가 실업자이다.
1인당 소득
12,300달러
》 기도제목
1. 몰도바 인구의
63%가 정교회 신자이며 대부분 영아세례를 받은
명목상 신자이기에 정기적으로 예배에
참석하는 사람이 거의 없다.
정교회는 미등록 상태의 개신교, 이슬람교, 경쟁 관계의 정교회 단체를 대항하고, 특히
교회를 개척하게 되면 폭력을 행사하며 방해한다. 정교회 안에서 주의 군대(Lord’s Army)가 아가페 사역으로 변화를
시도하고 있다.
복음주의자들은 인구의 4.7%인 15만여 명으로 계속 늘어나게 하심에 감사하자. 이들은
가난하지만 열정을 갖고 역동적으로 복음을 전하고 있다. 전국 1,670개 지역 중에 4백여 마을에 7백 개 정도의 교회가
세워졌으며 남은 지역마다 교회를 개척하기 위해 기도하고 있다.
몰도바의 교회가 전에는 버림을 당하며 미움을 당하였으나 이제는 영원한 아름다움과 대대의
기쁨이 되게 하시길 기도하자. 십자가 복음의 진리와 은혜로 구원을 받은 교회가 전국에 세워져서 ‘여호와는 내 구원자, 내
구속자, 몰도바의 전능자’로 찬양하길 구하자.
2. 몰도바에서 해외 선교사와 단체들 중에
OM과
유럽 침례교 연맹(European Baptist
Federation)이 혁신적인 방법으로 사역해왔다.
OM과
형제회(Brethren)는 성경을
가르치고 있고, SGA는 선교학교를 전략적으로 운영하여 목회자와 교회 개척자를 배출해냈다.
침례교와 오순절교의 신학교, 독립 교단의 복음주의
성경학교 등을 통해 경건하고 성숙한 지도자로 훈련하고 있다.
몰도바 교회 안에 선교 비전이 빠르게 성장하고 있어서 이들을 제자로 양육하고 돕는 일들이
필요하다. 해외에서 매년 단기 선교팀들이 여러 단체를 통해서 들어와 지역 교회의 신자들을 가르치며 사역을 보조하는 일로
섬겨왔다.
몰도바에 복음이 증거되어 ‘네 성벽을 구원이라, 네 성문을 찬송이라’할 때까지 해외
선교사들이 더 많이 들어와 양육하며 섬길 수 있도록 기도하자. 그리고 이제 몰도바가 ‘작은 자가 천명을 이루겠고 그 약한
자가 강국을 이룰 것이라’ 하신 대로 열방을 향해 선교하는 나라가 되도록 기도하자.
3. 몰도바에
집시들이
약 1만여
명이 있으나 이들 중에 복음주의 성도는 매우 적다.
유대인 3,400명에게는
전혀 복음이 전파되고 있지 않다.
타타르족, 아제르바이잔인, 투르크족 무슬림이 증가하고 있어 정교회 신자들에게 반감을 사고
있으나, 가가우즈족과 몰도바인(루마니아 선교사회, Romanian Missionary Society)이 그들에게 복음을
전하고 있다.
가가우즈족은 터키인이지만 정교회 신자로 몰도바와 유라시아 무슬림에게 복음을 전하려는
비전을 가진 복음주의자도 있다.
이들과 몰도바 교회를 통해 화평과 공의를 이루신 십자가 복음이 여러 종족에게 전해지도록
기도하자. 하나님이 몰도바에 영광이 되셔서 모든 백성이 다 의롭게 되어 영원히 땅을 차지하며 복음을 영화롭게 하는 부흥을
주시길 기도하자.
저명한 신학자이자 설교자인
존 파이퍼(John Piper) 목사가 최근 “구약성경이 현대 기독교에 적용되지 않는 동시에,
구약성경의
약속은 대부분 교회에 적용된다”고 믿는 8가지 이유를
언급했다.
미국 크리스천포스트(CP)에 따르면, 팟캐스트 “존 목사에게 물어보세요” 최근
에피소드에서 모린(Maureen)이라는 이름의 한 청취자는 “나와 같은 오늘날의 그리스도인을 위한 구약성경 구절은 무엇인지
궁금하다”고 했다.
그녀는 “오전에
성경을 읽다가 가끔 내게 의미 있는 구절을 고른다. 그런데 나중에 곰곰이 생각해 보면, 그 구절을 문맥에서 떼어와 내게
잘못 적용한 것 같은 느낌이 든다. 구약의 어떤 약속이 날 위한 것인지
어떻게 알 수 있는가”라고 물었다.
이에 대해 파이퍼 목사는 “모든 구약성경은 그리스도 예수 안에 있는 이들을 위한 것이라고
믿는다”면서 “(그러나)
오늘날
하나님의 백성인 교회와 구약의 하나님의 백성인
이스라엘 사이에는 여전히
차이가 있다”고 말문을 열었다.
그는 그 구체적인 차이점들에 대해
첫째로
...
“구약의
이스라엘은 ‘이 땅의 정치적 민족 국가’였으나,
현대 교회는 ‘하늘에
시민권을 두고 이 땅의 온 나라에 흩어져 있는
나그네들’”이라고 했다.
두 번째
...
차이점은 이스라엘은
우상 숭배를 비롯한 다양한 죄를 지어 하나님의 율법을 어긴 자들에게 사형 등
형벌을 집행하는
신권 국가였다는 것이다. 그는 그러나 “교회는
시민 정부가 아니며, 또한 교회로서 하나님의 형벌을 집행할 권한도 없다. 교회 권징이 사법 절차를 통한 처형을 대체한다”고
설명했다.
세 번째는
...
이스라엘은
기본적으로
하나의 민족인 반면,
교회는
모든 민족으로 구성되어 있다는 것이다. 파이퍼 목사는
“이스라엘을 주변 민족 및 부족들로부터 구분하기 위해 고안된 관행은 하나님의 백성에 대한 요구 사항으로 폐기됐다”고 했다.
네 번째는
...
이스라엘은
지리적 경계와 종교 중심지로
정의되지만,
교회에는 지리적 경계나 종교 중심지가 없다는 것이다.
다섯 번째는
...
이스라엘인들은 고대
이스라엘에서 태어난 반면, 오늘날
그리스도인들은
교회 안에서 다시 태어난다는 것이다.
파이퍼 목사는 “새 언약은 하나님께서 믿음을 통해 (우리의) 죄를 용서하시고 마음에 율법을 새겨주신 기적으로 이뤄졌다”고
설명했다.
여섯 번째는
...
이스라엘에는 ‘대위임’, 특히 신약의 신자들과 같이 복음을
전하라는 부르심이 없지만
신약의 신자들은 복음을 전하라는 부르심을 받았다는 것이다.
파이퍼 목사는 “구약의 종교는 주로 ‘와서
보라’는 종교인 반면, 신약은 주로 ‘가서
전하는’ 종교”라고 했다.
일곱 번째는
...
고대 이스라엘에는
희생 제도가 있었지만, 신약에서는 예수께서 마지막 희생
제물이자 대제사장으로서 제사를 드리셨을 때
희생 제도 자체가 폐지되었다는 것이다.
파이퍼 목사는 마지막으로
성령을 언급했다. 그는 “구약의 하나님의 백성은 하나님의
영의 역사를 경험했지만, 내주하시는 성령, 부활하신
그리스도의 영을 경험하거나 알지 못했다”고 했다.
이어 “오늘날 우리는 성령을 그리스도의 영으로 알고 있다. 그러므로 그분은
구약과는 다른 방식으로 당신의
교회에서 일하신다.
왜냐하면 교회는 그분의 몸, 부활하신 그리스도의 몸이기 때문”이라고 덧붙였다.
주요 차이점에도 불구하고 파이퍼 목사는 “우리는 구약의 어떤 구절이라도
그리스도 안에서 성취된 것으로 여기고, 필요한 변경 사항을
적용함으로써 그것을 우리의 것으로 만들 수 있다”고 조언했다.
이명진 원장|
명이비인후과 원장 겸 성산생명윤리연구소 소장. 신실한
신앙인이자 의사로서 그리스도의 사랑을 실천한 성산 장기려 박사의 뜻을 받들어 성경적 세계관에 입각한 생명존중운동과 생명윤리
확산을 위해 의사평론가로 활동하고 있다.
130 여년
전
....
아무런 희망도 없는 땅, 미신과 가난과 무지의 어두운 땅에 복음이 전해졌다. 수많은
선교사들의 희생과 수고로 복음을 받은 이 나라가 축복을 받아 대한민국에서
2024년 9월 제4차 로잔대회가
열리게 된 것을 기쁘게 생각한다.
로잔대회는
종교다원주의와
자유주의 신학에 맞서
복음을 지키려는 복음주의에
기초하여 선교를 실천하기 위해 모인
조직이다.
제4차 로잔대회가
다시 성경으로 무너진 성벽을 수축하는 축복의 성회가 되기를 기원한다. 이를 위해 많은 한국 성도가 매일
아침마다 로잔대회를 위한 기도제목을 가지고 기도하고 있다.
그
동안
한국로잔과 한국교회는 선도적이고 모범적인 생명존중과
차별금지법 입법저지 활동을 진행해 왔다.
2007년 10월 처음 차별금지법이 입법 예고된 이후 신앙을 지키려는
에스더와 모르드개와 같은 신앙인들을 불러일으켜서 반기독교적이고 반생명적이며 비윤리적인 차별금지법을 17년간 막아 왔다.
또한 2019년 낙태죄 헌법불합치라는 헌법재판소의 결정으로 인해
발생하는 생명경시 흐름을 막기 위해 대한민국 여러 교단과 한국로잔은 합심하여 생명존중주일을 제정하여 생명존중 말씀을
선포하고, 생명을 지키기 위한 기도의 자리를 마련했다.
한국교회는 많은 열방에 복음의 빚을 진 나라다. 하지만 안타깝게도 우리에게 보배로운
복음을 전해준 나라와 교회들이 하나둘씩 복음의 가치를 지키지 못하고 무너지는 슬픈 현실을 목도하고 있다.
이제 한국교회가 앞장서서 말세에 복음의 그루터기가 되어야 한다. 젠더주의와 동성애와
동성혼에 무너진 나라들과 교회가 복음의 힘으로 다시 일어설 수 있도록 도와주는 역할을 할 때가 온 것이다. 주님이 한국
교회에게 주신 역사적 사명이자 소명이라고 믿고 기도하고 있다.
그런 의미에서 이번 4차 로잔대회가 한국에서 열린다는 것은 무너진 열방교회를 다시 세우는
터닝포인트이자 기폭제가 되어야 한다. 무너진 성벽을 수축하는 4차 로잔대회가 되길 진심으로 바라고 이를 위해 기도한다.
로잔대회에서는
다양한 리스닝 콜을 통해 아젠다가 정해지고, 모여진 아젠다를 정리해서 가칭
서울선언(Seoul Statement)
문구가 정해지게 된다.
여러 아제다를 논의하는 리스닝 콜 그룹과 운영진에게 여러 채널을 통해 전해지는 메시지가
건강하고 정확하게 전달되어 하나님이
기뻐하시는 아름다운 열매가 풍성한 4차 로잔대회가 되길 소망한다.
내쉬빌
선언(Nashville Statement, 2017)과 같이 “이성애적 결혼 외의 어떤 성관계도 죄며,
동성애와 트렌스젠더리즘을 용인하는 것도 죄”라는 내용이 선포되길 바란다. 4차 로잔대회에서 반성경적인 문제들과 용어에 대해
분명한 입장표명이 나오기를 기대한다.
4차 로잔대회가 처음 사랑을 되찾는 회복과 축복의 기회가 되기 바란다.
그 동안
3차에 걸쳐 진행되어 오면서 복음을 지키며 선교에 힘쓰려는 많은 수고와 헌신이 있었다. 하지만 많은 노력에도 불구하고
복음의 기준에 미흡하거나, 복음이 우선되지 않는 부분이 발견되고 있다.
4차 대회에서는 복음에 합당하지 않은
것을 찾아내어 버릴 것은 버리고 정리 할 것은 정리하는 대회가 되기 바란다. 어디서 처음 사랑과 복음이 떨어졌는지를
돌아보고, 회개하고 처음 행위를 회복하여 하나님의 마음을 시원케 해드리고 로잔을 기대하는 전 세계 성도들에게 힘이 되는
아젠다가 나오기를 기대한다.
에베소 교회의 사자에게 편지하라 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를
거니시는 이가 이르시되 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌
자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라
그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를
가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라 (계 2:1~5)
각 분과에서 생성되는 아젠다가 세상 사조나, 단지 인간의 합의에 의해 정해지지 않고
말씀에 기초하여 말씀을 실천하는
아젠다가 만들어졌으면 한다.
하나님을 잘 믿겠다고 금송아지를 만들었던 이스라엘 백성의 잘못된 열심과 인간의 힘으로
세상을 바꾸어 보겠다는 바벨탑을 쌓지 않기를 바란다. 오직 하나님 앞에 겸손히 엎드려 주님이 하시는 말씀을 따라
아젠다가 정해지길 소망한다.
주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다 (시119:105)
제4차 로잔대회가
성경적 세계관이라는 참포도나무에 접붙혀져서 복음에 기초한 올바른 윤리와 전문지식이 적용되는 아젠다를 만들어내길
기대한다.
사회변화는 한 사람 한 사람이 예수님의 말씀에 접붙혀졌을 때 실현가능하다. 사회제도의
변화만으로는 사람과 악에 물든 사회를 변화시킬 수 없다. 예수님 안에 거해야만 선한 행실로 아름다운 변화와 열매를 맺을 수
있다.
주님 안에 거하지 않는
인본주의 개혁시도의 문제점을 우리는
목도하고 있다. 하나님이 중심이 되지 않는
인간 중심의 모든 행위는 미끄러운 경사길을 타고 생명경시 사조와 행위로 이어지고 있다.
하나님의 형상으로
만들어진 인간을 죽음과 타락으로 내몰고 있다. 낙태를 허용한 나라에서 배아 파괴를 허용하고, 무분별한 대리모 출산으로
이어지고 있다. 생명경시 사조를 타고 이제는 안락사까지도 미화시켜 받아들이고 있다.
거짓 인권을 내세워 창조질서를 무시한 동성혼을 합법화하고, 생물학적 남녀구분을 해체하여
가정을 파괴하고 있다. 가정의 파괴는 교회의 몰락으로 이어지고 있다. 평등법 혹은 차별금지법을 제정하여 종교의 자유를
억압하고 있다. 이러한 나라들에서는 종국에 마약까지 합법화하는 일까지 벌어지고 있다.
4차 로잔대회를 통해 위기에 처한 열방이 위험한 미끄러운 경사길에서 되돌아올 수 있도록
도와주어야 한다. 복음주의 생명가지에 붙어있는 아젠다 생성에 온 신경을 집중하여 주시기 바란다.
나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라 무릇 내게 붙어 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는
아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라 너희는
내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로
열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 (요15:1~4)
생명존중의 원칙이
채택되길 기대한다. 2019년 성산생명윤리연구소에서 제안한 생명을 지키기 위한 생명존중 3원칙과 같은 생명존중 원칙과
선언이 4차 로잔대회 아젠다에서 논의되길 바란다.
(제1원칙)
모든 생명은 보호 받아야 한다.(모든 낙태 행위를 반대한다)
(제2원칙)
의료의 상업주의를 배격한다.(낙태가 돈벌이 수단이 되어서는 안 된다)
(제3원칙)
의료진이 양심에 반하거나 종교적 신념에 반하는 비윤리적 의료행위를 강요
받아서는 안 된다.
4차 서울 로잔대회가 복음의 빚을 진 자로서 사랑의 빚을 조금이나마 갚는 섬김의 기회가
되길 기도한다.
무너진 순수한 복음의 성벽이 수축되는 회복의 시간이 되길 기도한다.
여러 채널에서 전해지는 건강한 메시지들이 잘 전달되어 4차 로잔대회를 준비하는 실무진에게
힘이 되고, 살아있는 리스닝 콜이 작동되어
서울선언(Seoul Statement) 아젠다에 담기길 기원한다.
미국에는 거대 기업이 수두룩하다. 그 중에서도
가장 많은 직원을 고용한 회사는 어디일까. 월스트리트저널이 S&P 500에 속한
기업들을 대상으로 조직 규모를 분석한 결과, 작년 기준
1위는 직원
210만명을 둔 유통업체
월마트였다.
미국 피츠버그에 있는 월마트 매장 입구.
월마트는 19국에 걸쳐 매장 약 1만500개를
거느리고 있다. 대형 물류 센터가 전 세계 210곳에 이른다. 월마트 운송팀에는
트레일러가 8만대 있고, 운전기사가 1만1000명 소속돼 있다. 전체 월마트
직원 210만명 가운데 160만명이 미국에서 일하고 있고, 나머지는 해외에서
근무한다.
직원 수
2위는 154만명을
고용한 미국 최대 전자상거래 기업
아마존이다.
IT 기업이자 유통 기업인 아마존은 온
·오프라인
사업을 병행한다. 소프트웨어 엔지니어 같은 기술 직원도 다수 채용하고 있지만,
전 세계에서 175곳 이상의 대형 물류 창고를 운영하는 만큼 이곳에서 일하는
직원도 많다.
3위는
49국에서 72만명을 거느리고 있는 세계 최대 IT 컨설팅 기업
액센추어(Accenture)다. 고객사에 IT 아웃소싱
서비스를 제공하는 인력이 많이 필요한 회사다. 인도에만 액센추어 직원은
30만명이 넘는 것으로 알려져 있다.
4위는 물류업체 UPS(53만명), 5위는
주택용품 유통업체 홈디포(47만명)였다. 물류와 유통이라는 업종 특성상 많은
직원을 고용하는 것으로 분석된다.
구글 클라우드-액센추어
파트너십 확대 결정
구글 클라우드(Google Cloud)가
액센추어(Accenture)와 손잡고 데이터, 인공지능(AI) 등을 통한 가치
창출을 위해 파트너십을 확대한다.
◇액센추어는
어떤 회사?
액센추어는
디지털, 클라우드, 보안 영역에서 전문 서비스를
제공하는 기업이다. 동종 업계에서도 월등한 수준의 지식·경험·전문 기술을 조합해
전략
컨설팅, 오퍼레이션 서비스 등을 공급하고 있으며, 세계 최대 규모의
첨단 기술 센터와 인텔리전트 운영 센터
네트워크를
활용하고 있다는 것을 장점을 홍보한다.
2022년 기준 액센추어의 사원은 72만
1000여명이며, 세계 120여개국의 고객에게 서비스를 제공하고 있다.
액센추어는 변화를 빠르게 받아들여 고객, 직원, 주주, 파트너 기업뿐만 아니라
사회적 가치를 창출하는데 목표를 두고 있다.
액센추어는 현재 5000명을 넘는
구글 클라우드
인증 자격자를 포함, 1만 30000명 이상의 클라우드 전문가가 구글
클라우드에서 진행하는 비즈니스 창출, 이행, 운용 등을 지원하고 있다.
액센추어와 구글 클라우드는 오랜 파트너십을 바탕으로 고객이 클라우드 퍼스트
조직을 운영하고, 제한된 시간 안에 가치를 창출할 수 있도록 새로운 투자를
진행할 예정이다.
구체적으로 양 사는 △구글 클라우드 관련 인재
육성 △구글 클라우드 활용 새 솔루션 개발 △글로벌 혁신 허브 투자 △'ai.RETAIL'을
통한 구글 클라우드 최적화 등에서 협력한다.
구글
클라우드 최고 경영자(CEO)
토마스
쿠리안(Thomas Kurian)은 "대규모 글로벌 기업은 디지털
트랜스포메이션(DX)를 추진하고 클라우드에 대한 투자로 빠르게 비즈니스
가치를 창출할 수 있는 전문가를 필요로 하고 있다"며 "액센추어와 파트너십을
통해 세계 각국 고객이 이용할 수 있는 전문 서비스의 도입 및 지원을
대폭 확대할 예정"이라고 말했다. 이어 "기업, 공공기관이 인공지능(AI)과
기계 학습(ML), 데이터 애널리틱스 사이버 보안 등에 관한 구글 클라우드의
기능을 활용할 수 있도록 새로운 솔루션을 제공하겠다"고 덧붙였다.
액센추어
클라우드 퍼스트의 선임 마케팅 디렉터 카티크 나라인(Karthik
Narain)은 "클라우드는 기업에 새로운 혁신을 가져다줄 무한한 가능성을
지니고 있지만, 여러 장벽이 가치 창출을 방해하고 있는 것도 사실"이라며 "구글
클라우드와 파트너십 확대에 따라 액센추어는 고객이 사이버 보안과 데이터
애널리틱스, 애플리케이션 모더나이제이션 등의 영역에서 구글 클라우드
인프라·제품을 활용하고 디지털 코어를 강화할 수 있도록 지원하겠다"고 말했다.
이를 통해 기업은 디지털 코어를 강화함으로써 업계 변화에 더 유연하게 대응할 수
있다는 설명이다.
액센추어는 이 밖에도 구글 클라우드와 제휴를
바탕으로 쌍방 인재 육성을 추진하는 업계용 상용 솔루션을 구축, 퍼블릭
클라우드부터 에지 클라우드까지 모든 영역에서 고객이 구글 클라우드를 통해 가치
창출을 가속할 수 있도록 전념할 계획이다.
액센추어, 구글 클라우드에 따르면 양 사를 디지털
트랜스포메이션 파트너로 선택한 대표
고객
사례로는
△미국 보험 회사 CNA 인슈어런스(CNA
Insurance)
△호주 부동산 건설 회사 렌들리스(LenDlease)
△호주 에너지 회사 오리진 에너지(Origin
Energy) 등이 있다.
이슬람 포교용
책자
이슬람 선교를
해본 사람이라면,
무슬림 친구가 아랍어로 기도문을 외우면서 “성경은
변질됐고 예수는 선지자일 뿐”이라며 “네가 그리스도인이라는 것을 밝히면 언제
어디서 죽을지 모르니 조심하라”는 말을 들어보았을 것입니다.
그러면 전도자의 마음은 막막해지면서 무슨 말씀부터 시작해야
할지, 돌파구를 찾게 됩니다. 여기에 그 3가지 팁을 소개하고자 합니다.
1.
‘심은
대로 거둔다’는
자연법에서 시작하기
하나님께서 만물을 창조하시고 다스리는 자연법, 곧 심은대로
거둔다는 원칙에서 일상생활의 대화를 시작하는 것입니다. 옛말에 ‘콩 심은 데 콩 나고 팥 심은
데 팥 난다’고 했습니다. 콩을 심은 곳에 팥을 거둘 수 없고, 콩을 거두려면 콩을 심어야
한다는 것입니다.
바울은 이
자연법을
구원 사역의 특별법에
적용해 구원을 설명했습니다. “하나님을 스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지
아니하시나니 사람이 무엇을 심든지 심은대로 거둔다”고 말씀하셨습니다(갈 6:7).
2.
자연의 일반법과
구원의 특별법
안에서 복음 전하기
대표적으로 요한복음 3장 16절이 있습니다. 만물의
창조주이시면서 통치자이신 하나님께서 사람을
구원하시려고
이 세상에 독생자를 보내주셨다는 것입니다. 그가 누구일까요? 바로 예수님이십니다.
예수라는 말은 구원자라는
뜻입니다.
그럼
왜 하나님은 구원자를 사람으로 보내셨을까요? 그것은 무엇이든지 심으면 심은대로
거둔다는 법 때문입니다. 사람이 죄를 지었으면
누가 죗값을 갚아야 할까요?
사람이
갚아야 한다는
것입니다. 그래서 자비로우신 하나님이라도 안 되고, 재물도 안 되며, 거룩한 천사라도 안
됩니다.
오직 사람이 죄를 지었으니
사람이 죗값을
지불해야 한다는 것입니다. 그래서 독생자 아들을 사람으로 보내셨습니다. 그런데 첫 번째 사람
인류의 조상 아담이 타락한 죄인이어서, 아담의 후손으로 온 사람은 모두 같은 죄인이기에 남자의
후손으로 와서는 안 됩니다.
하나님 말씀이신 분이
거룩한 영으로
여자의 몸에,
처녀의 몸에
잉태돼 사람의 육신을 입고 여자의 후손(창 3:15)으로 이 세상에 오셨습니다. 그가 바로
예수님이십니다. 예수님은 하나님 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신 참 하나님이시면서 죄없는 참 사람이십니다.
그래서
예수님만이
유일한 구원의 길이 되고 예수님만이 유일한 자격자 되십니다. 이처럼 하나님은 자신이 창조하신
자연법 안에서 자신도 예수를 심고 우리들을 열매로 거두신 하나님이십니다.
3.
사실적인
근거로
복음 전하기
한 예로, 이슬람교 창시자 무함마드 선지자는 632년에
죽었습니다. 죽은 후 예루살렘 성전에서 하늘로 승천했다고 무슬림들은 믿고 있습니다. 그런데
꿈이나 환상이나 믿음을 말하기 전에, 먼저
객관적인 사실을
가지고 이야기하자는 것입니다.
무함마드의 승천을 본 사람이 있습니까? 누가 보았을까요? 또
승천했다면 그 이후 어디로 갔을까요? 천국으로 갔을까요? 그곳이 알라의 나라인지 아닌지 우리는
어떻게 알 수 있을까요?
무함마드는 승천한 이후 아무런 소식을 주지 않고 있습니다.
그래서 이 세상에 살고 있는 우리는 무함마드가 말한 천국, 알라의 나라에 대해 확신할 수
없습니다. 단지
종교적인 믿음만 있습니다.
불교의 창시자 석가모니는 기원전 483년 사망했습니다. 그가
죽을 때 “아제 아제 바라아제 바라 승하제”, 즉 “건너가자 건너가자 저 사바의 세계로
건너가자”고 말하고 죽었습니다.
그럼 석가모니는 자기가 말한
대로 저 사바 세계로 건너갔을까요? 건너갔는지 못 건너갔는지 아니면 지금도
건너가고 있는 중인지, 아무 소식이 없습니다. 그래서 이 세상에 있는 우리는 석가모니가 말한
사후세계에 대해 확신할 수 없습니다.
단지 종교적인 믿음만
있습니다.
그럼 기독교의 창시자
예수는 어떤가요? 기원후 33년 예수는 부활 40일 후, 감람산에서 제자들이 보는
앞에서 하늘로 승천하셨습니다. 그리고 예수님은 승천하면 아버지께로 가서
성령을
너희에게 보내주겠다고 약속하셨는데(요 14장), 승천한 지 10일 후 오순절에 마가의 다락방에
모인 120명의 제자들에게 약속대로 성령, 거룩한 영을 보내주셨습니다.
그리고 제자들의 이러한 모습을 전 세계에서 예루살렘으로 온
디아스포라 유대인들과 예루살렘 사람들이 보고 놀랐습니다. 그들은 베드로에게
“이게 어찌된
일이냐?”라고 묻기도 했습니다(행 2장).
이로 보아 예수님은 하늘로 승천한 후 당신의 말대로 정확하게
하늘 아버지께로 가셨음을 우리는 알 수 있습니다. 그리고 하나님 나라, 천국도 있음을 알게
됩니다. 그래서 우리는 예수님의 말씀들이 모두
진리인 줄 알고 믿고
확신하게 되었습니다.
이렇게 하나님께서 보여주신 3가지 원칙을 통해,
우리에게
주어진 양들을 사랑과 수고로 양육해 봅시다. 주님께서 약속의 말씀대로 열매 맺게 하실
것입니다.
장찬익
목사
아일레 선교회 대표
광주중앙교회 협동목사
히브리어
닥카(뉘우치는,
회한에 찬)는 우리말 구약성서에 낙심한 사람(시 34:18) 티끌(시 90:3)
잘못을 뉘우치는(사 57:15)으로 번역돼 구약 전체에 3번 나옵니다. 동사
다카(부수다,
찧다, 가루로 만들다)에서 온 말입니다. 마음이 완전히 부서져 가루가 된 느낌이
드는 단어입니다.
“가난한 사람을
티끌에서
일으키시며”(삼상 2:8)에서처럼 구약에 티끌, 먼지로 번역돼 많이 쓰인 단어는
‘아파르’입니다.
“주 하나님이 땅의 흙으로 사람을
지으시고”(창 2:7)
“너는 흙에서 나왔으니, 흙으로 돌아갈
것이다”(창 3:19)에서의 ‘흙’이
아파르입니다.
영어 성경은
아파르를
더스트(dust
·먼지,
미세한 가루)로 번역했습니다.
“주님은 대대로 우리의 거처이셨습니다. 산들이
생기기 전에, 땅과 세계가 생기기 전에, 영원부터 영원까지, 주님은
하나님이십니다.
주님께서는 사람을
티끌로 돌아가게
하시고 ‘죽을 인생들아, 돌아가거라’ 하고 말씀하십니다.
주님 앞에서는 천년도 지나간 어제와 같고,
밤의 한순간과도 같습니다. 주님께서 생명을
거두어 가시면,
인생은
한순간의 꿈일
뿐, 아침에 돋아난 한 포기 풀과 같이 사라져 갑니다. 풀은 아침에는 돋아나서
꽃을 피우다가도, 저녁에는 시들어서 말라 버립니다.”(시 90:1~6, 새번역)
산산이 부서져 버린 티끌처럼 보잘것없는 우리는
오로지 주 하나님을 의지할 뿐입니다.
느헤미야는 에스라와 같은
시대를 살고 있었다. 두 사람 모두 페르샤 아닥사스다 왕의
허락을 받고 예루살렘으로 돌아간 인물이다. 그러나 두 사람
사이에는 다음과 같은 차이가 있었다;
첫째로, 에스라는 명문인 대제사장 가문의
자손이었으나 느헤미야는 평범한 유대인 하가랴의 아들로
기록되고 있다(스7:1-5, 느1:1).
둘째로, 에스라는 모세의 율법에 정통했으며
두루 학식을 갖춘 학자였으므로 아닥사스다 왕의 총애를
받았다(스7:6,12). 그러나 느헤미야는 수산 궁의
관리로서 출세하여 왕의 술을 책임지는 최측근 고위직에 오른
인물이다(느1:1,11). 그 자리는 조선 시대 상선
벼슬에 해당되며 오늘 날 차관급 대통령 비서 겸
부속실장이라고 볼 수 있다.
셋째로, 에스라는 성전에 바치는 왕의 예물을
가지고 예루살렘으로 돌아 갔으며 그곳 백성들에게 율법을
가르쳤다. 그러나 느헤미야는 유대인 총독으로 정식으로
임명받아서 예루살렘에 부임한 것이다.
넷째로, 에스라는 BC 458년 약 이천 명의
동족들을 이끌고 귀환했다. 그러나 느헤미야는 14년 늦게
BC 444년쯤 총독의 수하와 군사들을 이끌고 입성했다(느2:9-11,
5:14-16).
느헤미야가 그같이 높은
자리로 출세할 수 있었던 이유는 두 가지로 생각해볼 수
있다;
먼저
느헤미야의 뛰어난 자질이다.
청렴결백하며(느5:14-19)
인내심이 있고(느6:1-19) 때로는
담대하며(느4:1-23)
설득력까지 갖춘(느5:1-13) 인물이
느헤미야였다.
다음으로 아닥사스다 왕의
부친이었던
아하수에로 왕의 영향력을 빼놓을 수 없다.
그는 유대인 모르드개를 재상으로 중용(重用)했을 뿐만
아니라 유대인 출신 왕비 에스더를 총애하고 신임했던
것이다(에5:2, 8:1-2, 15-17).
여러 이방족속 가운데
정직하고 성실하기로는 유대족속을 따를 만한 민족이 없었다.
더구나 지혜와 총명이 뛰어난 백성이었다.
그래서 페르샤 제국에서는
초창기 고레스 왕 때부터 다니엘이 재상이었으며 모르드개가
그 뒤를 이었고 드디어 느헤미야가 왕의 독살을 예방하는
자리로서 가장 충직한 신하가 맡는 자리인 상선 벼슬에
임명된 것이다.
그리고 에스라와
느헤미야를 신하로 가진 아닥사스다 왕은 예루살렘 성과
성전에 대한 관심이 컸던 인물이었다(스7:15-28, 느2:2-10).
14년 전에 예루살렘의
유대인들에게
율법 공부를 제대로 시키겠다고 고향으로 돌아간
에스라가 곤경에 빠진 사실을 느헤미야가 그의 친동생인
하나니(느7:2)를 통해서 들었다(느1:2-3). 유다
백성들이 이방인의 딸과 결혼함으로써 우상을 섬기게 된
잘못은 일찍이 에스라가 대 회개운동을 일으켜서 근절시킨 바
있다(스10:7-17).
그렇지만 십여 년 세월이
흐르는 사이에 대제사장 엘리아십(느3:1, 예수아의 손자,
느12:10-11)과 그의 자손들 그리고 영적 지도자들이
먼저
타락함으로써 백성들은 다시 이방 민족의 눈치만
살피게 되고 예루살렘 성은 아직도 훼손된 채 그대로
방치되고 있다는 딱한 소식이었다(느1:3). 에스라 혼자의
힘으로써는 시정할 엄두도 못 내고 있다는 것이었다.
그 소식을 듣고
느헤미야는
금식하며
기도했다(느1:4). 아닥사스다 왕
20년(BC 445) 기슬로 월(11-12월, 느1:1)부터
니산 월(이듬해 3-4월, 느2:1)까지 느헤미야는
끈질기게 기도했는데 그 내용은 유다 총독이 되어 예루살렘
성을 재건하고 예루살렘 성전을 중심한 믿음의 공동체를 유대
땅에 완성시킬 수 있도록 하나님께서 왕의 마음을
움직여달라는 것이었다(느1:9-11, 2:5-8).
느헤미야의 그 기도는
하나님께서 적극적으로 들어주셨다. 하나님의 뜻과 완벽하게
일치하는 기도였던 것이다.
예루살렘 성벽을 BC 443년부터
중수(重修)하자 이웃 민족들의 반발이 거세었다. 특히 북쪽
사마리아의 실력자 호론 사람 산발랏과 암몬 사람 도비야(느2:10,
4:1-3) 그리고 아라비아의 지도자 게셈(느6:1)은
무력적인 위협과(느4:11) 더불어 유대인들이 반역을
도모한다는 유언비어까지 만들어서 페르샤 제국내에 퍼뜨리고
있었다(느2:19, 6:6-7).
느헤미야는 백성들에게 한
손으로는
병장기를, 다른 한 손으로는
건축 일을 계속하자고 호소했으며(느4:13-23)
마침내 얼마나 열심히 일했는지 놀랍게도 52일만에 성벽이
완성되었다(느6:15).
그러자 느헤미야는 학사
에스라의 협조를 얻어서
종교개혁을 단행했다(느8:13-9:3).
초막절 지키기(느8:14),
예루살렘 거주자 선정(느11:1-9),
성전 봉사자 임명(느11:10-36),
십일조 규정 제정(느12:44-47),
고리대 금지(느5:10)
등이 개혁의 주된 내용이었다.
그런데 십이년 동안 유대
총독을 지내고서 느헤미야가 BC 433년 잠시 페르샤
수도로 돌아간 사이 대제사장
엘리아십 가문은 옛날 버릇으로 되돌아 갔다.
암몬의 지배자 도비야와
제휴하여 그 세력을 예루살렘으로 불러들이고(느13:4-6)
사마리아의 지배자 산발랏과는 아예 사돈을 맺었다(느13:28).
이에 따라 백성들은
성전세를 떼어 먹었으며 생계가 막막해진 성전의 봉사자들은
근무지를 이탈해버렸다(느13:10). 그리고 다시
암몬과 모압 여인들과 결혼하여 유다 말조차
못하는 자식을 낳고 있었다(느13:23-24).
이에 급히
예루살렘으로 되돌아 온 느헤미야는 그와 같은
잘못에 대하여 강력하게 시정했다. 그리고 역사책
느헤미야서를 저술하면서 아예 민족 지도자 명단에서
대제사장 엘리아십과 그의 후손들의 이름을
빼버렸다.
그리고 그들의 죄상을
일일이 기록으로 남겼다. 그 결과 대제사장 예수아와 그의
아들 요아김만이 민족 지도자 명단에 에스라, 느헤미야와
함께 등재되어 있는 것이다(느12:26).
* 미리내 : 은하수 의 우리말
* 온새미로 : 자연 그대로, 언제나 변함없이
* 한울 : 우주
* 아라 : 바다의 우리말
* 마루 : 하늘의 우리말
* 가람 : 강의 우리말
꽃가람 : 꽃이 있는 강
가온길 : 정직하고 바른 가운데 (가온대: 옛말) 길로 살아가라고 지은 이름.
가온누리 : 무슨 일이든 세상(누리: 옛말)의 중심(가온대: 옛말)이 되어라.
그린나래 : 그린 듯이 아름다운 날개
그린비 : 그리운 남자라는뜻의 우리말
그린내 : 연인의 우리말
예그리나 : 사랑하는 우리사이
비나리 : '축복의 말'의 우리말
늘솔길 : 언제나 솔바람이 부는 길
윤슬 : 햇빛이나 달빛에 비치어 반짝이는 잔물결
물비늘 : 잔잔한 물결이 햇살 따위에 비치는 모양
해류뭄해리 : 가뭄후에 오는 시원한빗줄기
헤윰 : 생각을 뜻하는 우리말
나린 : 하늘이 내린
아리아 : 요정의 우리말
수피아: 숲의 요정
푸실 : 풀이 우거진 마을
달보드레하다 : 연하고 달콤하다
단미 : 달콤한 여자, 사랑스러운 여자
아토 : 선물
타니 : 귀걸이
까미 : 얼굴이나 털빛이 까만 사람이나 동물을 일컫는 말
꼬두람이 : 맨 꼬리 또는 막내
희나리 : 마른장작 의 우리말
물마 : 비가 많이 와서 땅 위에 넘치는 물
휘들램 : 이리저리 마구 휘두르는 짓
라온 : '즐거운' 이라는 순 우리말
라온하제 : 즐거운 내일를 뜻하는 우리말 라온제나 : 기쁜 우리
라온힐조 : 즐거운 이른 아침 (힐조 : '이른 아침'의 순 우리말)
안다미로 : [부사] 담은 것이 그릇에 넘치도록 많이
에멜무지로 : 단단하게 묶지 아니한 모양. 결과를 바라지 아니하고, 헛일하는 셈 치고 시험 삼아 하는
모양
꽃잠 : 신혼부부의 첫날밤을 이르는 우리말
사나래 : 천사의 날개를 뜻하는 우리말
나르샤 : 날아 오르다를 뜻하는 우리말
베리, 벼리 : 벼루
흐노니 : 누군가를 굉장히 그리워 하는것
노고지리 : 종달새
아미 : 눈썹과 눈썹사이(=미간)
이든 : 착한, 어진
이내 : 저녁나절에 어르스름한 기운
너울 : 바다의 사나운 큰 물결
너비 : 널리
온누리 : 온세상
아사 : 아침 (우리나라에서 일본으로 건너간말이어서 현재일본어(아사=일어로아침) 와 뜻이같습니다
흥미롭네요 ^^;...)
하제 : 내일
아스라이 : 아득히, 흐릿한
슈룹 : 지금은 사라져버린 우산의 옛말
가라사니 : 사물을 판단할 수 있는 지각이나 실마리
초아 : 초처럼 자신을 태워 세상을 비추는 사람
하나린 : 하늘에서 어질게 살기를 바람.
하야로비 : 해오라기.
꼬리별 : 혜성
별찌 : 유성
그루잠 : 깨었다가 다시 든 잠
바오 : 보기 좋게.
옛살비 : 고향
다흰 : 흰 눈꽃같이, 세상을 다 희게 하는 사람
다원 : 모두 다 원하는, 모두 다 사랑하는 사람
은가람 : 은은히 흐르는 강(가람)을 줄여 만듦.
은가비 : 은은한 가운데 빛을 발하라.
파니 : 아무 하는 일 없이 노는 모양.
퍼르퍼르 : 가벼운 물체가 가볍게 날리는 모양.
포롱거리다 : 작은 새가 가볍게 날아오르는 소리.
늘해랑 : 늘 해와 함께 살아가는 밝고 강한 사람
나릿물 : 냇물
타래 : 실이나 노끈 등을 사려 뭉친 것
서리서리 : 국수나 등을 헝클어지지 않게 빙빙 둘러서 포개 감는다는 것
도담도담 : (어린아이 등이) 별탈없이 잘 자라는 모습
올리사랑 : 자식의 부모에 대한 사랑. 또는 아랫사람의 윗사람에 대한 사랑
벗 : 친구의 순수 우리말
도래솔 : 무덤가에 죽 늘어선 소나무
한울 : 한은 바른, 진실한, 가득하다는 뜻이고 울은 울타리 우리 터전의 의미
여우비 : 해가 난 날 잠깐 내리는 비
하람 : 꿈의 뜻, 하늘이 내리신 소중한 사람에서 특정 음절을 따서 지은 이름
가론 : 말하기를, 이른 바(所謂).
맛조이 : 마중하는 사람. 영접하는 사람.
아름드리 : 한 아람이 넘는 큰 나무나 물건 또는 둘레가 한 아름이 넘는 것
아련하다 : 보기에 부드러우며 가냘프고 약하다
도투락 : 어린아이 머리댕기
우수리 : 물건 값을 치르고 거슬러 받는 잔돈
가우리 : 고구려(중앙)
구다라 : 백제(큰 나라)
아띠 : 친구
새라 : 새롭다
다솜 : 애틋한 사랑
다소다 : 애틋하게 사랑하다
다소니 : 사랑하는 사람
본인 의지와 관계없이 소변이 새는 증상을 일컫는
요실금은 보통 여성들이 많이 겪는 질환으로 여겨진다.
하지만 나이가 들면
남성도 여성처럼
요실금 문제를 호소하는 경우가 많다.
대한배뇨장애요실금학회 조사에 따르면, 65세 이상
남성 중 요실금을 일으키는 과민성 방광 증상을 겪는 비율이
40.4%에
달했다. 여성
비율(46.9%)과 큰 차이가 없다.
배뇨장애 전문인 배웅진 서울성모병원 비뇨의학과 교수는
“남성들은 60~70대가 되면
전립선 비대증으로
인한 배뇨 증상이 많이 나타나 70대부터는
요실금을
겪는 남녀 비율의 거의 비슷해진다”고 말했다.
배 교수는 본지가 새롭게 선보인 의학 유튜브 콘텐츠
‘이러면 낫는다’에 출연해 그
동안 잘 알려지지 않은 남성 요실금에 대한 특징과 원인, 치료법
등을 소개했다.
남성요실금은
여성 요실금과는
주요 증상도 조금 다르다. 여성들은 주로 기침이나 재채기, 줄넘기 등 배에 힘이
들어가며 복압이 올라갈 때 소변이 흘러나오는 ‘복압성
요실금’이 많다.
그러나 남성은
갑자기 소변이 마려워져 화장실에 가는 도중이거나 미처 속옷을
내리기도 전에 소변이 흘러나오는 ‘절박성 요실금’이 많다.
대표적인 원인은
전립선 비대증이
꼽힌다. 정액을 만드는 생식 기관인 전립선은 남성에게만 있는데, 노화에 따라 자연스럽게
커진다. 문제는 요도가 전립선 사이로 지나가다 보니 전립선이 커지면 소변 줄기가
가늘어지고 잔뇨도 남는 등 배뇨 장애가 생기기 쉽다.
배 교수는 “이런 배뇨 장애를
반복해서 수년간 앓다 보면 방광의 수축 기능이 같은 양의 소변을 배출하기 위해 오히려
강화되고 빈뇨와 요실금으로 이어진다”고 설명했다.
대한배뇨장애요실금학회에선 요실금을 예방하기 위해
방법의 하나로 ‘케겔
운동’을 추천한다. 케겔 운동은 소변이나 방귀를 참을 때처럼
항문과 요도를 받치는
골반저근육을
조였다 풀기를 반복하는
운동이다.
배 교수는 “절박성 요실금과 과민성 방광, 복압성
요실금 모두에 효과가 있다”며 “척수나 뇌신경에 소변이 마려울 때 요도와 방광 수축에
영향을 미치는 회로가 있는데, 케겔 운동이 이 회로를 강화시켜준다”고 말했다.
방광에 조금만 소변이 차도 요의를 느끼는 과민성
방광을 앓고 있다면 일정 시간 소변을 참는 것도 도움이 될 수 있다. 다만
전립선 비대증에 따른
절박뇨라면 소변을 참는 건 오히려 독(毒)이 된다.
배 교수는 “방광이 가득 찬 경우에 소변을 참으면
자칫 방광 기능을 손실할 수 있어 위험하다”며 “방광은 한번 기능을 손실하면 수술로도
회복이 어렵기 때문에 조기 관리가 중요하다”고 말했다.
요실금 치료는 크게 약물치료와 수술로 나뉜다.
대표적으로 ‘항무스카린제’와
‘베타3작용제’라는
약을 쓰는데, 방광의 감각이나 수축력 약화에 도움을 준다.
배 교수는 “약물 치료를 받은 환자의 50% 정도는
증상이 완화됐다”며 “약을 복용하면서 소변 참는 훈련도 가능해지면 복용을 중단하면
된다”고 말했다. 방광에 보톡스 주사를 놓아 근육의 수축을 마비시켜 과민성을 떨어뜨리는
치료도 시행된다.
전립선암이나 전립선 비대증 수술로 인해 소변이 줄줄
새는 환자의 최후 보루는 ‘인공 요도 괄약근’이라 불리는
신체 삽입형
기계장치다. 팔을 감싸는 혈압측정기처럼 요도를 감싸는 펌프를 부착해 요도를 통제한다.
음낭 부위에 삽입된 스위치 버튼을 누르면 펌프에 담긴
생리식염수가 빠지면서 요도가 열리고 소변을 눌 수 있는 방식이다.
한국 일부
지역에서는
단풍나무의 일종인
고로쇠 수액 채취가
한창이지요.
미국에서는
12월17일(December
17th)을 National
Maple Syrup Day로 지킵니다.
I make maple syrup in
Syracuse, New York,
which is in Northeast in
North America.
뉴욕 주,
시라큐스 인근에서 메이플 시럽 회사를
경영하는 칼 와일즈 사장입니다.
우선
메이플시럽이란 무엇입니까?
Maple syrup is a sweet
syrup that’s made by
boiling away the water
from maple sap, which
can be taken from maple
trees.
사탕단풍나무에서 나오는 수액에서 수분을
증발시켜서 만든 황금색 조청을 ‘maple
syrup’이라고 합니다.
한국에서는
고로쇠 수액을 가공하지 않고 물처럼
마시는데요, 미국과 캐나다에서는 사탕단풍나무
수액을 뜨거운 불로 달여서, 갈색 물엿
형태로 만듭니다.
메이플시럽
공장 규모하고요, 하는 일은 어떤 무엇인지
소개해주시지요.
Well, we have several
thousand maple trees
that we collect sap
from, using a vast
network of plastic
piping, and we take the
sap and collect it, and
then we boil away the
water, and that leads to
maple syrup.
시럽
제조시설이 있는 뒷산에는 수천그루의
단풍나무가 있고요, 나무에는 거미줄처럼
플라스틱호스가 연결이 되어 있어 수액을 통에
모으게 되어있습니다. 그 수액을 달여서
시럽을 만들게 되는 것입니다.
단풍시럽은 어디에 사용합니까?
Maple syrup is used as a
topping for pancakes, or
waffles, or French
toast, probably its
biggest use.
미국인들이
아침에 즐겨 먹는 팬케익, 와플,
프렌치토스트 등에 발라 먹는데, 주로 많이
사용합니다.
And then it’s also made
into variety of products
where we concentrate the
syrup even further; we
either beat it or heat
it to higher
temperature. And some of
those products are
spread called maple
cream which can be used
as a frosting or topping
on toast, another one is
maple granulated sugar
which you can use in
place of white sugar in
any recipe you want.
시럽을
달이거나 다른 방식으로 더 가공해서
토스트빵에 발라먹는 단풍크림을 만들기도
하고, 단풍설탕을 만들어 백설탕 대신
사용하기도 합니다.
And sometimes we also
make it into candies in
different shapes and
sizes which we call
maple sugar.
그리고
캔디를 만들기도 합니다. 여러 가지 모양의
캔디를 만들 수 있습니다.
단풍나무 수액을 어떻게 채취합니까?
We have a vast network
of blue tubing, that
connects all the trees
together, and actually
does our collecting for
us, so that we can
collect from thousands
of trees and all the sap
comes to one location
where we can process it.
수천그루의
나무를 연결하는 파란 고무호스가 거미줄
망처럼 연결되어 있고, 사람 대신 수액
채취를 해줍니다.
예전에는
단풍나무에 구멍을 뚫어 양동이로 수액을
모았지만, 지금은 고무호스를 사용한다고
합니다. 그리고 흡입장치를 사용하기 때문에
호수크기를 작게해서 나무에 상처를 적게
내고도 수액을 채취할 수 있고 외부의
불순물이 들어가는 것을 방지한다고 합니다.
단풍시럽을
만드는데, 아무 단풍나무 수액이나 사용할 수
있는 건 아니죠?
The only type of tree
that you can get maple
sap from is a particular
kind of maple tree
called a sugar maple.
Its Latin name is acer
saccharum.
설탕단풍나무라 부르는 특정 단풍나무 수액만
됩니다. 단풍 수액을 채취하는데 주로
사용되는 단풍 종류는 sugar maple
(acer saccharum)이라고합니다.
한국에서는
고로쇠 수액을 물처럼 마시는데요,
사탕단풍나무 수액은 어떤가요?
You can absolutely do
that. But the sap is
very fragile sap,
meaning that it would
only taste good and
wouldn’t spoil a day or
two, which is why we
turn it almost
immediately into maple
syrup. Because that’s
much better way to store
it.
물론 마실
수 있습니다. 그런데 상하기 쉬워서요,
하루나 이틀 지나면 맛이 변하니까 곧바로
단풍시럽으로 제조해서 저장성이 좋게
만드는군요.
그러니까,
여기서도 물처럼 마시기도 하나요?
You could. It’s much
done that much, but you
could.
그럴 수
있지만, 미국에서는 수액을 바로 마시는
경우는 별로 없다고 하는군요.
설탕단풍나무 숲을 sugar bush라고
한다고 하던데요?
A
sugar bush is a large
stand of maple trees all
in one place that we
collect sap from.
[영어
표현]
A maple syrup production
farm is called a "sugar
bush"
사탕단풍나무 숲을 ‘sugar bush
(설탕 숲)’라고 부릅니다.
단풍
수액을 달이는 곳을
‘sugar house 또는
sugar shack’이라고
부릅니다. 김이 잘 빠져나갈 수 있도록
특수한 구조로 된 지붕이 있는 건물로 되어
있습니다. 이 곳 시럽 만드는 곳은 지붕이
열리게 되어 있더군요.
캐나다
Quebec 지역에서 세계 단풍시럽 생산량의
80%이상이 생산되는데요,
Canada does make more
than 80 percent of the
world's maple syrup.
미국에서는
북동부, 북부에서 상당한 양이 생산됩니다.
단풍시럽에는
칼슘, 철분, 마그네슘, Potassium(칼륨
[p
ot
asium)
등 미네랄 성분도 함유되어 있습니다.
A maple tree must be
about 45 years old
before we can even tap
it and it will last
probably for almost 100
years beyond that.
사탕단풍
나무는 45년 이상 자란 것이어야 좋은
시럽이 생산되고, 그 후 약 100년 동안
수액을 채취할 수 있다고 합니다.
We start with one tap,
at 12 inches in
diameter, and more taps
can be added as the tree
gets larger, up to a
maximum of three.
지름이
12인치 (30.5센티미터) 되는 나무에는
구멍을 하나 뚫는데, 나무가 자라면서 세
개까지 뚫을 수 있다고 합니다.
Each tap yields an
average of 10 gallons of
sap per season.
수액 채취
구멍 하나에서 평균 10갤런, 즉 38리터
정도의 수액이 채취됩니다.
We need warm sunny days
(above 40 degrees F) and
frosty nights are below
freezing for good sap
flow.
맑고
따뜻한 날씨, 그리고 낮과 밤의 기온 차이가
많이 날 때 수액이 잘 나온다고 합니다.
The harvest season ends
when the buds on the
trees swell. That means
they are about to
sprout. And the chemical
composition changes, and
it makes it taste awful.
사탕단풍
수액이 나오는 건 4-6주 정도되는데,
수액이 많이 나오는 건 10일에서 20일
사이라고 합니다. 이렇게 수액이 여러 날에
걸쳐 나오는 것을 ‘run’이라고
합니다.
밤 기온이
올라가고 단풍나무에 어린 싹이 나기 시작하면
단풍수액 채취가 끝납니다.
We need from 30 to 50
gallons of sap make to
one gallon of syrup.
단풍시럽
1통을 만들려면 30~50 통의 수액이
필요하다고 합니다.
And if we are going to
go beyond syrup, it make
maple cream, maple
sugar, or other kinds of
candy, we have to boil
it even further.
이 시럽을
열을 가해서 더 졸이면 단풍 크림, 단풍
설탕, 단풍 캔디를 만들 수 있다고 합니다.
The sugar content of sap
averages 2.5%.
단풍나무
수액의 당분 함유량은 2.5% 정도 됩니다.
We boil the sap in very
large evaporation pans
with a very hot fire
underneath in order to
evaporate the water
away. We find also that
the evaporation process
is what gives the sap or
the syrup ultimately its
flavor.
시럽을
만들기 위해서는 수액을 커다란 바닥이
평편하고 넓은 통에다 아주 센 불로
달이는데요, 물을 증발하는 과정에서 단풍
시럽의 향이 생긴다고 합니다.
오늘은
미국 뉴욕주, Syracuse 인근에 있는
메이플시럽 생산 회사 사장
Karl Wiles 씨와 함께
단풍나무시럽에 대해 알아봤습니다. 다음 주
이 시간에 찾아
뵐 때까지 행복한 한
주일 보내십시오
Thank
you for your interest in
our company. And we hope
you enjoyed your visit.
And we hope to see you
sometime.
우크라이나
하르키프에서 러시아의 우크라이나 공격이 진행되는 가운데 긴급 구조대원들이
러시아 드론 공격
현장에서 작업을 하고 있다.
영국의 카밀라 여왕과 찰스 3세가 케냐
몸바사 구시가지의 유네스코 세계 문화유산인
포트 지저스(Fort Jesus)를
방문하는 동안 영국 고등 판무관 유니스 카란자(Eunice Karanja)의
운전사와 함께 전기 툭툭에 앉아 있다.
10월 7일 공격 이후 이스라엘에 발이
묶인 팔레스타인 노동자들이
팔레스타인 영토 남쪽에 있는 이스라엘과
교차하는 케렘 샬롬 상업 국경에서
가자지구로 다시 건너간 후 반응하고
있다.
뉴델리의 짙은 스모그 속에서 사람들이
인디아 게이트(India Gate) 근처의
카르타브야 길(Kartavya
Path)을 따라 걷고 있습니다. 유해한 회색 스모그가
거대 도시를 뒤덮으면서 11월 3일
인도 수도 전역의 학교가 문을 닫았다.
폭풍 시아란(Storm Ciaran)이
프랑스 남서부 비아리츠 지역을 강타하면서
"Rocher de La
Vierge"(Virgin Rock)에 파도가 부딪친다. 최대
시속 200km의 기록적인
바람을 동반한 폭풍
시아란이 서유럽을 강타하면서 최소 12명이 사망했다.
아프가니스탄 난민을 소지품과 함께
수송하는 트럭이
파키스탄-아프가니스탄 토르캄 국경으로
향하는 도로를 따라 보이고 있다.
파키스탄 정부가 불법체류자들을
추방하기로 결정한 이후이다.
예멘 사나에서 가자지구에서 이스라엘군의
계속되는 공세에 반대하는
시위 도중 한 소년이 장난감 소총을
들고 있다.
인도 뉴델리의 연기가 자욱한 아침에 한
남자가 물이 새는 파이프라인 아래에서
목욕을 하고 있다.
이스라엘 군인들이 이스라엘과 가자지구
국경의 이스라엘 측 근처에 있는
포병부대 꼭대기에 탑승하고 있다.
이집트와 라파 국경을 통과하는
이스라엘과 팔레스타인 이슬람 단체
하마스 사이의 갈등이 계속되는 가운데
팔레스타인인들이 가자지구를
떠날 허가를 기다리고 있는 동안 한
소년이 버스 창
밖을 내다보고 있다.
최근 이스라엘과 하마스의 전쟁에서
목숨을 잃은 팔레스타인 어린이들을 상징하는
수의가 브라질 리우데자네이루의
코파카바나 해변에 놓여 있니다.
서퍼가 아일랜드 트라모어에서 폭풍
키아란(Storm Ciaran) 동안
거친 바다를 헤쳐 나가려고 하고 있다.
스프링복의 주장 시야 콜리시(Siya
Kolisi)가 남아프리카공화국
프리토리아에서 2023년 럭비 월드컵
우승 후 트로피 투어 시작을 위해
유니언 빌딩에 도착하자 팬들에게
인사하고 있다.
가자지구 부레이(Bureij)
난민캠프에서 이스라엘의 공습으로 파괴된 건물 잔해 속에서
구조대원들이 그를 구출하자 부상당한
팔레스타인 소년이 울고 있다.
이스라엘과 팔레스타인 이슬람 단체
하마스 사이의 갈등이 계속되는 가운데,
이스라엘 방위군(IDF)의 장갑차가
가자지구에서
지상
작전을 펼치는 모습.
영국 남부 뉴헤이븐의 뉴헤이븐 등대와
항구 벽에 파도가 부딪치고있다.
2023년 11월 1일 폴란드
크라쿠프에서 만성절 동안
라코비에츠키 묘지에 촛불이 켜져 있다.
2023년 11월 1일 멕시코
아카풀코에서 허리케인 오티스의 여파로
잔해와 손상된 보트가 보인다.
브라질 북동부 피아우이 주 길부에스에
있는 길부스 사막의
비포장 도로를 따라 달리는 자동차를
공중에서 본 모습.
Gilbues는 브라질 최악의 사막화
핫스팟으로, 메마른 협곡으로 뒤덮인 풍경이
농장과 주택을 삼키고 있으며 그 면적이
뉴욕시보다 더 크다고 주장한다.
아메리칸 발레 시어터(American
Ballet Theatre)의 무용수들이
중국 상하이 상하이
대극장(Shanghai Grand Theatre)에서 개막식 리허설을
하고 있는 모습.
스웨덴 말뫼에 있는 '터닝
토르소(Turning Torso)' 초고층 빌딩 뒤로 해가 지고 있다.
2023년 11월 1일 독일
프랑크푸르트 근처 Wehrheim의 들판에
단풍이 든 나무가
서 있다.
우리에게
주어진 양들을 사랑과 수고로 양육해 봅시다. 주님께서 약속의 말씀대로 열매 맺게 하실
것입니다.
