비전통신

누구를 [어른]이라고 부르는가? 부모님의 [마음]을 아는 자다.

어린 아이들은 사탕을 주면 제 입으로 먼저 들어 간다. 그러나 어른은 어린 아이를 먼저 먹인다. 그 부모의 [마음]을 아는 사람이 어른이다. 철이 들었다고도 말 한다.

우리는 크리스천이다. [어른 이 된] 크리스천이다. [철이 좀 든] 크리스천이다. [메리 크리스마스]는 성탄절 인사다. [기쁜 날]이란 말이다. 물론 그렇다. 세상의 그 어떤 일보다 더 즐겁고 기쁜 날이다. 그러나 [아버지 하나님]에게는 기쁜 날이지만 [슬픈 날]이다. [죄]를 벌하시고, 사랑과 공의의 [성품]을 지니신 아버지가 인간을 생각하실 때 단 한가지 방법 밖에는 구원의 길을 마련 할 길이 없었다. 아들 예수님을 인간을 위해 대신 죽게 하는 길이다. 그래서 인간의 구원을 위해 아기 예수님이 이 땅에 태어나게 하셨다. 그 아버지의 마음을 [어른]이 된 우리들은 이해해야 할 것이다.

선물을 주고 받고 기뻐하던 때는 어린아이 때로 족하다. 아버지의 [슬픔]을 이해할 만한 어른이 된 우리들이기 때문이다.

[라마에 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라.]

이 구절을 이렇게 해석하고 싶다. [하늘에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 하나님께서 독생자 예수 그리스도를 위해 애곡하는 것이라 그가 독생자로 인해 위로 받기를 거절하였더라.]

이런 노래 가사를 기억한다. 시드니 카터{Sydney Carter)가 지어 부른 노래다.

[창문 두드리며 비가 오네]

(The Rain It Keeps Falling Down)

- 창문 두드리며 비가 오네

눈물의 빗줄기

자녀를 위하여 오래 흐느껴 온

이 세상 이 세상

그 예부터 울려오는 외침 내 귀에 들리네

전쟁과 굶주림 못 견디어 우는

저 음성 저 음성

우리 위하여 죽으신 구주 예수께

우리는 무얼 배웠나

왜 아직 서로 헐뜯고 평화 모를까 -

철부지 어린 자녀는 그저 선물만 받고 좋아한다. 그러나 철든 자녀는 [부모의 심정]을 깊이 헤아린다.

이 기쁜 성탄절에 우리를 사랑하시기 때문에 사랑하는 생명을 내어주신 하나님 아버지의 그 아픈 가슴을 한번쯤 헤아려 보는 [어른다운 성탄]이 되었으면 좋겠다.

다 떨어진 신발을 끌고 온 손님께

‘메리 크리스마스!’라고 인사했습니다.

손님이 대답합니다.

‘슬픈 크리스마스!’

밤새 얼마나 떨었을까. 잠들면 죽을 것 같아 밤새도록 걷는다는 손님입니다. 오전 아홉 시 반에 밥 먹으러 왔습니다. 열 시에 문을 여는 줄 잘 아는 단골 손님입니다.

‘열 시에 여는 줄 몰랐어요?’

‘알아요. 그런데 배가 너무 고파요.’

배 고프시다는데 어떻게 합니까. 들어오시라고 했습니다. 손님들이 줄줄이 국수집으로 들어섭니다.

어제는 새 민들레 식구가 들어왔습니다. 나이는 마흔 여덟입니다. 노숙을 시작한지 십여년이 되었답니다. 서울에서 노숙을 합니다. 며칠 만에 국수집에 나타났습니다.

방을 하나 구해놓았는데 성탄 선물로 받아줄 수 있는지 물어보았습니다. 아주 좋다고 합니다. 이삿짐이 있는지 물어봤습니다. 등에 메고 있는 배낭이 자기의 짐 전부라고 합니다. 우선 이부자리를 마련해 주고 보일러에 기름을 넣어주었습니다.

얼마 전에 세 명의 민들레 식구가 들어왔습니다. 함께 영등포역에서 노숙하던 두 분은 같은 방을 쓰시도록 했습니다.

그런데 어제 한 분이 심각한 얼굴로 저를 찾아왔습니다. 둘이서 한 방을 쓰기가 너무 어렵다고 합니다.

자기는 아침에 일찍 일하러 나가야 하기 때문에 일찍 잠을 자야 하는데 같은 방 룸 메이트가 귀가 잘 안 들리는지 텔레비전을 크게 틀어놓고 본다는 것입니다. 참기가 너무 어렵다는 것입니다. 급히 방을 새로 얻어드렸습니다. 그제야 기분이 풀렸습니다. 쌀 한 포와 전기밥솥을 드렸습니다.

이슬왕자에게 병문안을 다녀왔습니다. 매점에서 외상으로 간식을 가져다 먹었습니다. 외상 값 갚아주고 용돈을 넣어드렸습니다. 운동화와 옷이 없다고 합니다. 새 운동화와 잠바와 바지를 챙겨서 넣어드렸습니다. 공복 혈당이 00이 넘습니다. 방에서 과자를 먹거나 사탕을 먹으면 안 된다고 했습니다. 절대 먹지 않았다고 우깁니다. 당뇨약을 잘 먹도록 신신당부를 했습니다.

손님들께 참기름 듬뿍 넣고 매운 청양고추 썰어 넣은 양념장을 내어 놓았습니다. 한 손님이 양념장을 두 국자나 밥에 넣고 비비는 것을 보고 어쩔 수 없이 양념장을 철수시켰습니다.

민들레 국수집에서는 상에 소금과 간장 또는 후추를 내어놓지 않습니다. 곰국을 끓였을 때도 미리 국에 간을 해서 손님들께 드립니다. 처음에는 손님들께 일반 식당처럼 곰국을 낼 때는 소금과 후추 그리고 고춧가루 등을 상에 내어드렸습니다. 직접 간을 맞춰 취향에 따라 드시도록 했습니다. 그런데 간을 맞춰 드셔본 경험이 없습니다. 소금 한 숟가락, 후추 한 숟가락 듬뿍 넣고는 짜서 먹을 수 없다고 버리기 일쑤였습니다.

26일 월요일에는 인문학 강의 겸 민들레국수집 송년모임을 ‘서라벌’이라는 식당에서 엽니다. 인문학 강의에 참석하는 손님들의 기대가 대단합니다. 자기들끼리 소곤거립니다. 서라벌이 어디야 무슨 음식이 나올까 얼마나 맛있을까 노숙을 시작하고부터는 꿈도 꾸지 않았던 식당에서의 송년모임입니다.

27일에는 민들레 식구들끼리만의 송년모임이 있습니다. 그리고 28일에는 민들레 꿈 공부방 송년모임을 하기로 했습니다.

오늘 아침에는 민들레의 집 식구들을 위해 청국장을 끓였습니다. 참 맛있게 먹습니다. 남은 청국장도 손님들이 참 맛있게 드십니다. 오늘은 돼지불고기를 손님들께 대접합니다.

오전 10시부터 오후 5시까지 일곱 시간 동안에 찾아오신 분들이 맛있게 식사를 하실 수 있는 곳 입니다.

매주 토,일,월,화,수 닷새 동안 문을 열고 목, 금요일에는 쉽니다.

매일 400-500여명분의 식사를 대접하고 있습니다. 두세 번 오셔서 식사할 수도 있습니다. 간단한 뷔페식입니다.

비록 민들레국수집에 십자가가 벽에 걸려 있지만 찾아 오신 분이 마음에도 없는 기도는 하지 않아도 좋고, 잘 살아라, 일 해라는 잔소리를 하지 않는 곳입니다. 가난하고 배고픈 이들의 작은 쉼터!

민들레 국수집 /

인천 동구 화수동 266-61 (032)764-8444

Advent Calendar | Christian Appalachian Project

네덜란드 건축가 요한 휘버스(Johan Huibers)가 10여년 전 제작해 세계적인 관심을 끌었던 '노아의 방주'를 한국에 기증했다.

기독교계 인사들로 구성된 '한국노아의방주유치위원회'(이하 위원회) 관계자에 따르면 네덜란드 건축가 요한 휘버스 씨가 2012년에 완성한 노아의 방주를 한국에 기증하겠다는 의사를 표명해 이를 실현하기 위한 관계 당국 등과의 협의가 진행 중이다.

휘버스 씨가 나무로 제작한 노아의 방주는 길이 약 125ｍ, 너비 약 29ｍ, 높이 약 23ｍ이며 연면적 약 5천평(약 1만6천529㎡), 무게 약 3천t 규모다. 지하 공간을 포함해 7층 구조로 돼 있다. 제작에는 7년이 걸렸고 약 420만달러가 투입됐다.

노아가 대홍수에 대비해 각종 여러 동물 암수를 실었다는 성경의 기록처럼 내부에는 동물 모형도 실려 있다.

휘버스씨는 한국을 찾아와 애기봉 평화생태공원을 방문하는 등 한반도의 남북 분단에 많은 관심을 보여왔으며 평화에 대한 염원을 담아 한국에 기증하겠다는 의사를 밝혔다.

인천과 경기도 내 지방자치단체가 노아의 방주를 기증받아 설치하는 방안에 관심을 보이는 것으로 알려졌으며 휘버스씨 및 위원회와의 협의를 거쳐 최종 설치 장소가 결정될 전망이다.

노아의 방주는 현재 네덜란드에 있다.

바지선에 실어 한국까지 운송하는 데 약 2개월 반이 걸리며 운반비, 보수비, 설치비를 포함해 약 50억∼70억원이 소요될 것으로 예상된다. 예정대로 추진하는 경우 내년 상반기쯤 한국에 도착할 전망이다.

위원회에 따르면 기독교 신자인 박두호 노아스페이스 회장이 사재를 출연해 운송, 보수, 설치에 필요한 비용을 대려고 하고 있다.

볼 수도 들을 수도 없다면 어떨까. 공식 통계는 아니지만 한국에도 암흑 속 힘겹게 생활하는 농맹인이 1만 명 가까이 있다고 한다.

사회에서 고립된 이런 농맹인들의 눈과 귀가 되어주는 이들이 있다. 고립된 채 힘겨운 삶을 버텨내는 농맹인을 세상과 이어주기 위한 노력을 성탄특집으로 소개한다. (언)

하나 농인·농맹인타운 조감도.

"대한민국 하늘 아래 농아인과 농맹인을 위한 단 한 평의 땅이라도 생기길 바라는 마음으로 시작했습니다. 평생 소통의 장애 속에 살아온 이들이 생의 마지막 순간이라도 기쁨으로 보낼 수 있는 공간을 만들고 싶습니다"

영락농인교회 김용익 목사의 손이 빨라졌다. 알 수 없는 수화로 전달되는 한 마디 한 마디가 가슴에 와닿는다.

김 목사는 춘천시 남면 가정리에 6,000평 가까이 되는 국내 최초 농인·농맹인 타운 조성을 꿈꾸고 있다. 아직 완공되지 않았지만 눈을 감고도 청사진을 그릴 수 있을 정도로 생생하다.

김 목사의 수화를 통역하는 이영경 사모는 "하나 농인·농맹인타운은 평생 소통의 장애 속에 살아온 농인과 농맹인이 자유롭게 소통하고 주님의 나라를 이루는 곳"이라고 소개했다. 그는 "지금으로부터 10년 후에는 많은 농인·농맹인 분들이 인생의 말년을 소풍에 온 것처럼 행복하게 누릴 수 있을 것"으로 기대했다.

농맹인을 위한 따뜻한 보금자리

국내 최초로 농맹인 예배부서를 만든 김용익 목사 부부는 고립된 농맹인들이 세상 밖으로 나올 수 있도록 길을 터왔다. 이들은 지난해부터 '하나 농인·농맹인타운(이하 하나 타운)'을 구상했다. 볼수도 들을 수도 없는 이들을 위한 공간이다. 이름에서부터 청인과 농인이, 농인과 농맹인이 '하나' 되길 바라는 간절한 염원이 담겼다.

조감도 입구에서 가장 먼저 보이는 하얀 집들은 농인·농맹인 어르신을 위한 힐링타운이다. 힐링타운은 연령이 높아질수록 늘어나는 농맹인과 농인들을 위한 요양원 역할을 할 예정이다.

힐링타운에서 안쪽으로 더 들어가면 농맹인 교육센터가 나온다. 농맹인들이 일상을 유지하기 위해 필요한 촉수화와 촉신호, 보행훈련, 점자정보 단말기 등의 교육이 이뤄진다. 농맹인들은 이곳에서 세상과의 소통을 배우게 된다.

교육센터 서편으로는 농인신학교 겸 농인선교센터가 있다. 농인 선교기지로 사용될 예정이다. 하나 타운의 시그니처 건물과도 같은 곳이다.

조감도에 나오지는 않았지만 센터 근처에는 캠핑장도 들어선다. 캠핑장은 시설운영을 위한 수익창출 수단으로 가장 먼저 들어설 예정이다. 후원에만 의존하지 않고 자립할 수 있는 방법을 고민한 끝에 의견이 모아졌다.

이 사모는 "하나 타운에서 농맹인에게 한소네 교육과 촉수화, 보행교육 등 교육을 제공하는 것도 중요하지만 그보다 가장 우선되는 것은 영성 교육"이라며 "기본적인 교육은 물론 말씀훈련과 기도로 영성을 자라게 할 것"이라고 강조했다.

하나 농인·농맹인타운 조감도.

고립된 농맹인 곁을 지키다

하나 타운 개관을 누구보다 손꼽아 기다리는 사람은 지방에 거주하는 농맹인들이다. 아직까지 농맹인을 위한 인프라가 수도권에 집중돼 있어서다. 지방에 사는 농맹인들은 이동 자체가 어려워 수도권에서 제공되는 교육 프로그램과 복지 등에서 소외되기 일쑤다.

강원도 원주에 거주하는 박재원 씨는 "매주 서울로 오고 싶지만 문 밖을 나서기까지 모든 과정이 쉽지 않다"며 "하루 빨리 하나타운이 개관해서 촉수화로 사람들과 자유롭게 소통하고 싶다"고 전했다.

이 사모는 "알려지지 않았을 뿐이지 지금 이 순간에도 집에 갇혀 지내는 농맹인들이 굉장히 많다"며 "암흑 속에 갇힌 이들을 발굴하고 교육해 다른 농맹인을 가르치는 전문강사로 설 수 있도록 도울 것"이라고 말했다.

지난 3월에 진행된 1기 농맹인 합숙캠프에서 점자정보단말기 한소네 교육을 받고 있는 박재원 씨(오른쪽).

하나 농인·농맹인타운 완공까지 넉넉잡아 10년이 걸리는 대형 프로젝트다. 김 목사 부부가 마을 조성에 뛰어든 이유는 단순했다. 가족처럼 가깝게 지낸 농맹인 성도들의 임종을 곁에서 지키고 싶었기 때문이다.

아직까지 우리나라에 농인·농맹인들을 위한 전문 요양원이 없다. 수화가 가능한 의료진과 요양보호사를 찾는 것도 사막에서 바늘 찾는 격이다. 암흑 속에서 살아온 농인과 농맹인들은 죽음마저도 홀로 마주한다. 이들이 병원과 요양원에서 겪는 두려움은 상상을 초월하는 수준이다. 몸이 아프고 괴로워도 표현할 방도가 없어 이들 사이에서 '감옥'이라고 표현할 정도다.

김 목사는 "요양원에서 생활하는 한 어르신 성도가 갈증이 나서 물을 마시고 싶은데 요청할 수가 없어 오랫동안 참았다는 안타까운 사연을 전해들었다"며 "한평생 말 안통하는 세상에서 고통받고 마지막 순간까지 쓸쓸하고 무섭게 생을 마감하는 농인과 농맹인 어르신들이 참 많다"고 안타까워했다.

이어 그는 "하나 타운를 찾은 어르신들이 숨이 넘어가는 순간까지 두 손을 꼭 부여잡고 성경 이야기를 하면서 편안하게 보내드리고 싶다"고 말했다.

간절한 마음이 벽돌로 쌓여

처음에는 무모한 꿈처럼 보였지만 점차 현실이 돼가고 있다. 하나 캠프 소식을 들은 성도들이 전세계 곳곳에서 성금으로 마음을 모으고 있다. 벤쿠버시온선교합창단, 코람데오 재단, 대전농인교회, 제주영락교회 등에서 힘을 보탰다. 6,000 평의 허허벌판에 기도와 후원의 벽돌이 하나하나 쌓여가고 있다.

후원 기금에 얽힌 감동적인 일화도 많다. 벤쿠버시온선교합창단 소속 정성자 권사는 40년 전부터 이 일을 놓고 기도해왔다. 발달장애를 갖고 태어난 첫째 아들을 먼저 하늘나라에 보낸 정 권사는 농맹인에 대한 긍휼의 마음을 가졌다고. 정 권사가 속한 합창단은 40주년 기념 합창제로 11만 달러가 넘는 후원금을 전달했다.

김 목사는 "하나님께서 오래전부터 준비해두신 퍼즐 조각이 하나씩 맞춰지는 것 같다"며 "선한 마음과 기대감을 갖고 축복의 통로가 되어준 모든 분들께 감사하다"고 전했다.

이 사모는 "건물이 완공되는 순간까지 계속해서 기도와 물질로 돕는 이들이 필요하다"며 "한국교회가 아무도 듣지 못하는 농맹인의 외침에 귀 기울여주길 바란다"고 당부했다.

영락농인교회 김용익 목사·이영경 사모.

이들 뒤로 영락농인교회 3층에 마련된

하나 농인·농맹인타운 홍보관이 보인다.

하나농인선교회는 지난 16일부터 이틀간 진행한 가평 필그림하우스에서 1박2일 수련회를 진행했다. 사진은 천로역정 순례길에 설치된 조각상을 만지는 농맹인 최소영 씨.

죄짐을 맨 채 멸망의 도시를 도망치듯 떠난 '천로역정'의 주인공 크리스천. 십자가 앞에서 무거운 짐을 내려놓지만 천국에 이르기까지의 길은 멀고도 험하다. 길목마다 고집과 변덕, 나태, 불신 등이 등장해 크리스천의 믿음을 뒤흔들고 잘못된 길로 유혹한다. 조력자들의 도움으로 가까스로 환란에서 빠져나온 그는 전신갑주로 무장해 아볼루온의 공격을 무찌르고 죽음의 강을 건너 천성으로 입성한다.

경기도 가평군에 있는 영성센터 필그림하우스의 '천로역정 순례길'은 영국 고전작가 존 번연의 '천로역정'을 건축물과 조각상 등으로 재현했다.

하나농인선교회 회원 40여 명은 지난 17일 이곳을 방문해 천로역정의 주인공 크리스천의 발자취를 손끝으로 느끼며 한 걸음씩 따라 걸었다.

순례길을 걷는 농인 회원들 중엔 볼 수도 들을 수도 없는 농맹인도 열 명이나 됐다. 이들은 눈으로 조형물을 보거나 가이드의 해설을 들을 수 없기 때문에 손으로 직접 조형물을 만지는 방식을 선택했다.

농맹인에게는 2km 정도의 울퉁불퉁한 비포장도로와 산길을 걷는 것부터가 큰 난관이었다. 농인 자원봉사자들은 농맹인들이 넘어지지 않게 옆에서 부축했다. 농맹인들은 조각상의 얼굴과 몸통을 꼼꼼하게 만지며 책 속 이야기를 머릿속에 그렸다. 농인들은 이들이 쉽게 이해하도록 끊임없이 촉수화로 내용을 설명했다.

수련회에 참석하기 위해 강원도 원주에서 온 박재원 씨는 "예수 그리스도를 따라가는 길에 핍박과 고난, 유혹 등 여러 시련이 있다는 것을 이야기로 실감나게 표현해 재밌다"며 "농맹인 친구들과 함께 걸을 수 있어서 더 의미 깊은 시간"이라고 했다.

하나농인선교회 농인 봉사자들이 촉수화를 사용해 책의 내용을 농맹인들에게 설명하는 모습.

이날을 위해 농맹인들은 지난 8월부터 11주간 '천로역정'을 촉수화로 배웠다. 이들은 매주 영락농인교회 2부 예배 후 교회 공간을 빌려 천로역정 내용을 공부했다.

천로역정은 교회에 다니지 않는 비신자에게도 잘 알려진 고전 작품이지만 농맹인에게는 난생 처음 듣는 생소한 이야기였다. 보이지도 들리지도 않은 이들에게 독서는 하늘의 별따기와도 같은 일이기 때문. 실제로 천로역정을 아는 농맹인은 없었다.

영락농인교회 성도들과 자원봉사자 농인들은 주인공 크리스천이 멸망의 도시를 떠나 천성에 이르기까지 한 장면 한 장면을 촉수화로 설명했다.

천로역정에 나오는 인물의 수가 많고 주인공들의 이름도 추상적 개념에서 따왔기 때문에 촉수화로 통역하기가 굉장히 까다롭다. 책의 내용을 수없이 반복한 후에야 이야기의 전체 흐름을 파악할 수 있었다.

신미정 영락농인교회 부목사는 "비슷하고 추상적 이름의 인물들이 대거 등장하다보니 오랜 시간이 걸렸다"며 "쉽지 않았지만 배움에 대한 농맹인들의 뜨거운 열정과 곁에서 돕는 농인 봉사자들의 헌신이 열매를 맺은 것"이라고 말했다.

장면 하나 하나마다 정성 들여 배워서일까. 농맹인들은 책 속 좋아하는 대목을 재현한 조각상들이 등장하면 뛸 듯이 기뻐했다. 두시간 가까이 되는 대장정을 끝낸 이들은 서로의 어깨를 두드리며 격려했다.

스터디에 한번도 빠지지 않고 참여한 농맹인 손창환 씨는 "11주 동안 배웠던 내용을 조각상으로 직접 만져보니 실감이 났다"며 "천국으로 가는 길이 쉽지 않지만 주인공이 기쁨의 산을 넘어 목적지에 도달한 것을 통해 많은 가르침을 얻었다"고 소감을 전했다.

아내의 손을 잡고 순례길을 완주한 농맹인 윤세웅 씨는 "여정을 시작할 때만 해도 조각상에 이슬이 서려있어 손이 시리고 추웠지만 끝날 때가 되니 따뜻한 햇살이 비췄다"며 "우리 짧은 인생길도 이와 비슷한 것 같다. 힘들지만 포기하지 않고 천국에 이르기까지 계속해서 믿음의 싸움을 할 것"이라고 다짐했다.

필그림 하우스의 천로역정 순례길에 설치된 조각상을 만지는 농맹인 손창환 씨.

하나농맹인선교회는 이번 천로역정을 시작으로 계속해서 농맹인을 대상으로 한 인문학 교육을 이어나갈 계획이다. 고전 문학뿐만 아니라 기독교 역사 스터디도 구상하고 있다.

이영경 영락농인교회 사모는 "비장애인들이 당연하게 누리는 일상 하나 하나가 농맹인들에게는 굉장히 어려운 일"이라며 "농맹인들이 천로역정을 공부하고 직접 순례길을 걸으며 천국을 소망하는 모습에 뭉클했다"고 말했다.

김용익 영락농인교회 목사는 "이번 수련회는 천로역정 길을 함께 걸으며 역경 끝에서 만날 예수 그리스도를 기대하는 '힐링여행'이었다"며 "앞으로도 인문학 스터디를 통해 흑암 속에 갇힌 농맹인들에게 아는 기쁨을 누릴 수 있도록 도울 것"이라고 밝혔다.

한편 하나농인선교회는 춘천시에 하나 농인·농맹인타운 조성을 계획 중이다. 타운은 농인과 농맹인을 위한 교육센터와 요양원 등으로 사용될 예정이다.

천로역정 순례길 쁄라의 땅에 도달한 하나농인선교회 농맹인 회원들이 촉수화로 설명을 듣고 있다.

황금연휴 마지막 날, 대학생 600여 명이 중간고사 시험도 제쳐 두고 '캠퍼스 복음화'를 위해 모였다. 연세연합예배였다.

연세대학교기독학생연합은 연세대학교 대강당에서 연합예배를 개최했다. 주제는 '약속(수14:12)'이다.

김종헌 연기연 대표는 "연세대학교는 1885년 언더우드 선교사가 하나님 말씀을 토대로 세운 약속의 땅"이라며 "학교가 세속화돼가는 흐름 속에 다시 원래의 모습을 회복하기를 소망한다"고 취지를 밝혔다.

또 "코로나 이후 캠퍼스 선교단체들과 교내 기도모임들도 많이 침체된 상황인데, 이번 예배가 어려움을 딛고 기독 학생들이 연합해 일어나는 기폭제가 되기를 바란다"고 전했다.

복음상담소 운영을 위해 자원한 학생들.

이번 연합예배는 연기연 학생들이 자발적으로 기획·주관했다는 점이 가장 큰 특징이다. 준비 과정에서도 중보기도와 미디어홍보, 전도, 진행까지 분야별 자원 학생도 줄을 이었다. 비신자 학생들을 위한 복음상담소도 학생들이 직접 꾸려 운영했다.

연세대학교 교목실은 연기연을 전폭 지원했다. 예배사역 공동체 아이자야씩스티원은 외부 음향 장비까지 동원하며 흔쾌히 동참했다. 교수, 교직원, 동문, 학부모, 지역교회도 후원 등 도움의 손길을 건넸다.

아이자야씩스티원이 예배를 인도하고 있다.

아이자야씩스티원의 인도로 시작된 예배 열기는 뜨거웠다. 찬양에 맞춰 박수하거나 춤을 추고, 몇몇 학생들은 무대 앞까지 뛰어 나오기도 했다.

'더 늦기 전에'라는 제목으로 설교한 김형국 목사는 "하나님은 자신과 함께 하는 사람들을 통해 일하신다"며 "갈렙은 이 진리를 알고 있었고 그렇게 살아왔기에 담대하게 '이 산지를 내게 주소서'라고 기도할 수 있던 것"이라고 강조했다.

이어지는 기도 시간에는 모두가 한 목소리로 연세대학교와 캠퍼스 복음화를 위해 중보했다.

이 날 참석한 김예린(21) 학생은 "예배를 통해 내가 속한 학교의 정체성을 다시 한번 상기하게 됐다"며 "나아가 캠퍼스 복음화에 대한 열정이 생겨나는 시간이었다"고 소감을 전했다.

임성일 연세대 물리학과 교수는 "2008년에 비슷한 집회를 했는데 그 때보다 성령의 임재가 더 있던 예배였다"며 "학문과 교육 속에 하나님을 아는 지식이 점점 실종되고 있는 이 때, 깨어 분별하는 다음세대가 되기를 바란다"고 말했다.

장유미 연세학부모회 회장은 "자녀 둔 부모로서 캠퍼스와 청년들을 위해 기도했다"며 "오늘 이 기도의 불씨가 신촌 지역 대학뿐만 아니라 이 세대 전체로 번지기를 소망한다"고 전했다.

아름다운 도우로 강을 따라 늘어선 집들 위로 포근한 노을이 비친다. 강 위에 떠 있는 배들과 분주히 오가는 사람들의 행렬이 눈에 띈다. 그들은 저마다 각자의 삶 속에서 지금, 그곳에 함께 있을 터였다. 이러 저러한 인생 이야기들이 뒤섞여 아름다움을 만들어 가는 항구 도시 포르투에도 어두운 이면이 있다. 바로 마약 중독.

포르투갈은 2001년, 세계 최초로 ‘마약 비범죄화’를 시행했다. 자신이 사용할 목적이라면 대마‧헤로인 등 ‘여가용 마약’을 소지하고 있어도 괜찮다. 문제는 도시 내 가시적인 마약 문제가 수십 년 새 최악의 수준이라는 것이다. 새로 발표된 국가 설문조사 결과, 불법 약물사용경험이 있는 성인의 비율은 2001년 7.8%에서 2022년 12.8%로 증가했다.

마약에 휘청대는 포르투갈의 영혼들에게 예수 그리스도의 생명의 빛을 비추셔서 죽었던 영혼이 살아나게 하시기를 기도하자.

2015년 9월 스웨덴은 시리아와 이라크, 아프가니스탄에서 16만3000명의 난민을 받아들였다. 당시 인구 대비(對比)로는 유럽에서 가장 많은 숫자의 난민 허용이었다.

당시 사민당 좌파 정부의 스테판 뢰벤 총리는 “나의 유럽엔 벽이 존재하지 않는다”며, 다른 유럽국가들에게 스웨덴의 뒤를 따르라고 했다. ‘인도주의 수퍼파워’인 스웨덴은 지난 수십년 간 이렇게 ‘통 큰’ 난민 허용 정책을 펼친 결과, 인구 1050만 명 중 외국 태생이 200만 명을 차지한다.

그러나 이들 외국 출신 이민자들의 사회 통합에 실패했고, 10년 전만 해도 북유럽에서 대표적으로 평화로운 국가였던 스웨덴은 현재 발칸 반도와 중동 출신의 이민자들이 주축이 된 총기와 마약 밀거래 범죄조직들이 저지르는 총기 살인 등 강력 범죄율이 유럽에서 알바니아 다음으로 가장 높은 나라가 됐다.

스웨덴의 총기 범죄 발생율(인구 10만명 당)은 유럽에서 알바니아 다음으로 높으며, 발트해 3국을 비롯한 북유럽에선 두드러지게 높다.

작년 9월 스웨덴 법무부는 “부모가 모두 외국 이민자인 가정의 자녀가 부모가 스웨덴 태생인 가정의 자녀들보다 범죄율이 3.2배 높다”고 밝혔다.

또 같은 해 4월 당시 사민당 정부의 마그달레나 안데르손 총리는 “우리는 지금 한 나라에 살고 있지만, 완전히 다른 현실 속에서 살고 있다”며 적극적인 사회 통합 정책을 약속했지만, 사태는 악화됐다.

올 들어 지금까지 스웨덴에서 발생한 총기 범죄는 319건으로, 50명이 숨졌다. 이 밖에도 139건의 수류탄 투척, 폭탄 테러가 발생했다. 대부분 이민자 범죄조직 간에 마약 밀거래 등을 둘러싼 세력 다툼과 보복 범죄였다.

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범죄집단 조직원 3만명

경찰은 1만명

스웨덴의 관대한 난민 정책은 지난 40년 중 좌파 사민당이 작년 9월까지 정권을 잡은 28년 동안 계속 됐고, 조직 범죄는 2014년부터 계속 증가했다.

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범죄집단이 학교ㆍ

병원 사업까지 해

최대 50개 가량으로 파악되는 이들 범죄조직의 영향력은 아직 정확히 파악되지도 못할 정도다. 복지국가인 스웨덴에서도 2006~2014년 온건당(중도우파)이 정권을 잡았을 때에, 복지 기관에 대한 대대적인 민영화 정책이 진행됐다.

범죄조직들은 이 틈을 타서 학교ㆍ병원ㆍ양로원 사업에 진출하며 합법적인 기업으로 위장했고, 각종 국제 밀거래를 통해 버는 수입의 배(倍)에 해당하는 약 60억 스웨덴크로나(약 7520억 원)의 수입을 이들 복지 사업과 사기를 통해 번다는 통계도 있다.

"예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니 대답하여 이르시되 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라"(마 24:1~2)

이곳에선 1년 365일 통곡이 끊이지 않는다. 초정통파 유대교인 하레딤 등 많은 유대인이 매일 이곳을 찾아 통곡하며 기도하거나 토라를 독송한다. 그들의 한 맺힌 소리는 허공에 메아리치고 애달픔이 엄습한다. 이곳이 서쪽 벽(Western Wall)이라고 불리는 이른바 '통곡의 벽'이다.

예루살렘 올드시티에 있는 통곡의 벽은 옛 성전 터의 서쪽 벽, 정확히는 성전 터를 떠받드는 축대다. 현재 남아있는 예루살렘 성전 터의 흔적 중 규모가 가장 크다.

통곡의 벽 역사는 구약 시대로 거슬러 올라간다. 솔로몬의 예루살렘 성전, 즉 제1성전이 그 시작이다. 통곡의 벽이 유대인에게 매우 상징적이고 중요한 장소인 이유다.

성경에는 제1성전에 관해 상세히 기록하고 있다(왕상 5~6). 솔로몬은 기원전 957년 성전산에 하나님을 위한 성전을 지었다. 성전 건축은 솔로몬이 재위한 지 5년째, 이스라엘 민족이 출애굽한 지 480년 되던 해 시작됐다. 완공까지 장장 7년이라는 시간이 걸렸다. 제1성전은 압도적인 규모와 화려함의 극치를 보여줬다.

통곡의 벽 위로 성전산의 바위 사원이 보인다.

제1성전은 길이 60규빗(1규빗 약 50㎝), 너비 20규빗, 높이 30규빗으로 금을 씌었고 보석으로 꾸몄다. 성전 안쪽의 바닥부터 천장까지 백향목 널판으로 둘렀고, 박과 활짝 핀 꽃을 조각해 놓았다. 또 성소 전체의 벽을 둘러 가며 그룹(하나님의 보좌를 지키는 천사)과 종려나무, 꽃이 핀 형상을 아로새겼다(왕상 6:1~38). 성전은 솔로몬의 부귀영화와 권력을 상징했다.

그러나 찬란한 시절은 오래가지 않았다. 솔로몬의 마음에 순전한 믿음이 사라졌다. 하나님의 놀라운 축복으로 부귀영화를 누렸지만 만족하지 않았다. 솔로몬은 국력과 왕권을 견고케 하기 위해 하나님을 거역하고 인본주의로 돌아섰다. 1,000여 명의 이방 여인을 처첩으로 맞았고, 그들이 데리고 온 이방신들을 숭배했다.

하나님께서 말씀한 대로 우상숭배의 결과는 처참했다. 이스라엘 왕국은 주전 931년 남과 북, 반으로 분열됐다. 남유다의 예루살렘 성전은 주전 586년경 바빌로니아 왕 느부갓네살에 의해 파괴됐고, 디아스포라의 시작인 바벨론 유수가 발생했다(대하 36:18~20). 이스라엘 백성은 성전의 파괴와 추방을 예언의 성취로 여겼고, 성전을 중심으로 종교적․정치적 신념을 강화했다.

바벨론 포로로 갔던 이스라엘 백성이 귀환하면서 성전은 재건됐다. 그리고 헤롯에 의해 제2성전이 증축되면서 과거의 화려함을 되찾았다. 당시 제2성전을 두고 "헤롯 성전을 보지 못한 사람은 진정한 아름다움을 가진 건물을 보지 못 한 것"이라는 말이 있을 정도였다. 하지만 제2성전 역시 주후 68년 로마제국에 의해 불에 타 소실됐고 통곡의 벽만 남았다.

통곡의 벽은 길이 488m로 이중 약 8분의 1인 55m가 기도 광장이다. 통곡의 벽은 돌마다 시대가 다르다. 아래로 갈수록 돌의 크기가 커진다. 바닥에서 일곱 번째 줄까지의 돌이 가장 큰데, 2,000여 년 전 헤롯이 지은 축대의 흔적이다. 맨 위에 있는 돌은 영국이 위임통치 당시 조성한 것이다.

1967년 6일 전쟁 후 이스라엘이 서안지구를 점령하고 예루살렘 통치권을 회복하면서 당시 통곡의 벽 앞에 있던 아랍인 마을을 밀고 지금의 통곡의 벽 광장을 세웠다. 하지만 이스라엘 점령 후에도 성전 산의 관리를 이슬람 재단이 맡게 되면서, 통곡의 벽은 성전산의 출입이 금지된 유대인에게 옛 성전에서 기도할 수 있는 유일한 장소가 됐다.

유대인은 매일 이곳을 찾아 성전을 잃은 애환과 메시아를 기다리는 갈망, 구원과 부활의 소망을 담아 기도한다. 벽에 머리를 대고 통곡하며 기도하는 유대인의 모습은 무척 인상적이다. 벽의 돌 틈새마다 빼곡하게 들어차 있는 쪽지도 눈길을 끈다. 유대교에서는 기도나 소원을 적은 쪽지가 통곡의 벽에 보관되면 하나님에게 가는 길을 찾을 수 있다고 믿는다.

통곡하며 기도하는 여성 하레딤

성전의 진정한 본질은 하나님이 임재하시고 영원히 거하시는 곳이다. "거하신다"는 원어로 '장막을 피다'라는 뜻이다. 솔로몬은 하나님을 위한 성전을 지었다. 하지만 솔로몬의 마음에 순전함은 사라졌다. 우상 숭배와 형식적인 제사가 만연했다.

주님께서는 예루살렘에 입성해 모든 매매하는 자들을 쫓아냈다. '만민이 기도하는 집'인 성전이 장사의 소굴이 됐다고 꾸짖었다. 당시 사람들은 성전의 영광이 영원하리라 믿었다. 하지만 하나님은 본질이 훼손된 성전을 돌 하나 남기지 않고 파괴하셨다.

통곡의 벽은 애통하다. 유대인의 간절한 기도를 보고 듣노라면 가슴이 먹먹해진다. 그들의 기도가 신실해서가 아니다. 예수 그리스도가 없는 그들의 간절한 기도는 "헛되고 헛되도다 모든 것이 헛되도다"라는 솔로몬의 고백을 떠올리게 하기 때문이다.

성전의 본질을 잃어버린 채 하나님의 심판으로 무너진 성전의 흔적을 갈망하고, 물리적인 제3의 성전을 지으려 하는 유대인의 우상 숭배가 그야말로 통곡해야 할 일이다.

메시아는 이미 오셨는데 하나님의 심판으로 무너진 성전벽을 붙들고 통곡하고 있는 그들이 불쌍하기만 하다.

자유와평등을위한법정책연구소는 프레스센터에서 21대 국회 악법 발의자 순위발표 세미나를 개최했다.

기독교 법조인들이 21대 국회에서 가장 많은 악법(惡法)을 낸 발의자로 권인숙 국회의원(더불어민주당)을 꼽았다.

자유와평등을위한법정책연구소(이하 자평 법정책연구소)는 서울 중구 프레스센터에서 정기총회 및 세미나를 열고 건강한 가치관을 뒤흔드는 법률안 발의자 순위를 매겼다.

이날 세미나에는 길원평 한동대 명예교수, 윤용근 변호사(법무법인 엘플러스), 이상현 숭실대 교수, 연취현 변호사(법률사무소 와이), 전윤성 변호사(자평 법정책연구소) 등 법조인들과 교계 관계자들이 자리했다.

자평 법정책연구소는 21대 국회에 발의된 법률안 중 위험 요소가 있는 70개를 선정한 후 ....

▲성 혁명

▲가족해체

▲생명파괴

▲표현의 자유 억압

▲친권 침해의 내용

총 다섯 분야로 분류했다.

연구소는 관련 법률안 대표발의자에게 2점, 공동발의자에 1점을 부여해 순위를 매겼다.

분석 결과, 가장 많은 악법을 발의한 의원은 총 39점을 기록한 권인숙 의원이다. 권 의원은 양성평등기본법 개정안과 모자보건법 개정안 등을 발의했다.

연취현 변호사는 "권 의원을 비롯한 진보 정당 소속 국회의원들이 여러가지 급진적인 법안들을 내면서 생명의 가치를 위협하고 있다"며 "특히 낙태법 폐지를 밀어붙이면서 스스로 생명권을 주장할 수 없는 태아들을 제거하려고 시도하는 위험한 상황"이라고 말했다.

더 큰 문제는 참석자들이 악법으로 정의하는 법안의 발의 건수가 지속 증가하고 있다는 점이다. 자평 법정책연구소는 20대 국회가 발의한 악법이 총 58개였는데 21대 국회로 들어서면서 70개로 늘었다고 밝혔다.

정당별로 악법을 발의 국회의원 수 추이를 살펴보면, 더불어민주당은 20대 국회 109명에서 21대 국회에 들어서며 178명으로 늘었다. 국민의힘 역시 25명에서 45명으로 두 배 가까이 늘었다.

길원평 교수는 "성경적인 가치에 반대되는 법들이 쉬지 않고 발의되는 위태로운 상황이지만 계속해서 올바른 목소리를 낸다면 이길 수 있을 것이라고 생각한다"며 "양성평등의 헌법가치, 표현의 자유, 혼인과 가족제도 및 생명존중 가치를 지켜내기 위해 지속적인 관심 부탁드린다"고 재차 관심을 촉구했다.

김일수 고려대 명예교수는 "입법화가 되기 전에 한발자국 앞장서서 문제를 직시하고 대응하는 것이야 말로 지혜로운 전략이라 생각한다"며 "성윤리와 건강한 가정을 무너뜨리려는 이데올로기를 막고 정치인들에게 경종을 울리는 계기가 되길 바란다"고 말했다.

한편, 자평 연구소는 가정과 생명, 표현의 자유, 등 분야에서 법과 정책을 연구하는 법조인들의 모임으로 국회 입법청원, 정책 검토 및 의견제시 소송지원, 학술 연구 등의 활동을 펼치고 있다.

2016년 인공지능 ‘알파고’는 수많은 학습을 통해 바둑으로 이세돌 9단을 누르고 세계를 제패했다. 6년 만에 등장한 대화형 AI ‘챗GPT’는 한 문장의 명령에 그림과 소설, 영상까지 세상에 둘도 없는 콘텐츠를 생산해낸다.

AI의 진화 속도가 놀랍다. 영화 ‘HER’가 현실이 될 날도 머지않았다. 정부에서는 내년이면 ‘전국민 AI 일상화’가 가능하다며 박차를 가하고 있다. 정부 구상대로라면 문화와 교육, 복지, 의료 등 다양한 분야에서 인간의 손길이 한두 마디의 말로 대체된다.

이 같은 변화의 바람은 교회에도 들이닥치기 마련이다. 굳이 내년까지 기다리지 않아도 이미 설교문 작성이나 목회 관련 콘텐츠에 AI가 활용되고 있다. 불과 몇 개월 만에 생긴 변화다.

위클리굿뉴스(Weekly Goodnews) 창간 6주년을 맞아 전문가 3인을 초청, AI가 일상이 된 시대에 한국교회의 방향성과 역할을 물었다.

왼쪽부터 김동환 교수(사회자), 서경원 대표, 최윤식 소장, 마상욱 소장.

-참석자-

최윤식 아시아미래인재연구소 소장

서경원 미래목회전략연구소 대표

마상욱 스파크AI교육연구소 소장

김동환 연세대 연합신학대학원 교수(사회)

김동환 교수(이하 사회) :

한국교회가 주목할 만한 사회적 변화나 흐름은?

최윤식 소장(이하 최) :

미래산업은 계속 전진하고 있다. 구글의 바드(Bard)와 MS의 빙(BingChat) 등을 비롯해 국내외 대기업들이 빠르게 생성형 인공지능을 만들고 있다. 스마트폰은 보급되는데 10년 정도 걸렸다면 챗GPT 등 생성형 AI는 2~3년 내 보급된다.

단지 하나의 유행에 그치진 않을 것이다. 인공지능 100년 역사상 지금은 기술 임계점을 통과해 모든 사람이 AI를 사용하는 새로운 시대가 열린 상황이다. 인류 문명사회 발전에서 문자나 인쇄술, 컴퓨터 발명 등 중대한 사건이 있었는데, 그 수준에 버금간다. 인공지능은 단계별로 진화하고 있고 삶의 전반에 녹아들고 있다. 막연한 두려움에서 벗어나 새로운 변화에 준비해야 미래를 선점할 수 있을 것이다.

서경원 대표(이하 서) :

보이지 않던 유리벽이 뚫린 느낌이다. 이제 AI가 뭘 해도 말이 되는 수준까지 왔다. 이렇게 된 이상 사회적 변화나 흐름을 지배할 수밖에 없는 구조다. 한국교회가 AI에 주목해야 하는 이유다.

사회 :

정부는 내년부터 전국민 AI 일상화를 추진한다. 어떤 변화가 예상되나.

최 :

정부는 인공지능을 얼마나 잘 활용하느냐가 국가의 미래 경쟁력이 된다고 판단한 것 같다. 실제로도 그렇다. 국민 전체를 대상으로 인공지능 활용 능력을 향상하기 위한 움직임이 빨라질 전망이다. 이런 흐름은 이번 정부뿐만 아니라 차기 정부에서도 계속 이어질 것이다. 정부가 주도하고 민간과 교육기관 등의 합의를 통해 거의 모든 영역에서 생성형 AI를 활용하고 이에 따른 혜택이 주어진다고 보면 된다.

서 :

앞으로 인공지능이 일상에 미치는 영향이 커지게 될텐데, 그렇게 되면 교회도 변화가 불가피하다. 설교나 교육, 행정, 심방과 상담 등에서 인공지능의 사용이 증가할 것이다. 새로운 시대는 간혹 혼란으로 다가오기도 하지만, 올바르게 활용할 방법을 고민한다면 변화하는 시대에 성장과 동시에 믿음을 지킬 기회를 얻을 수 있다.

사회 :

AI를 목회에 활용하는 방법은?

최 :

생성형 AI는 잘만 사용하면 목회 효율성을 굉장히 높일 수 있다. 교회 행사를 준비한다 치자. 행사를 준비하는 데 있어 본질적인 영역보다는 비본질적인, 즉 행정과 물리적인 부분의 비중이 더 많다. 인공지능을 사용하면 이런 부분을 최대 100분의 1정도 효율적으로 처리할 수 있다. 그러면 절약한 시간만큼 본질적인 것, 말씀을 깊이 보거나 영적인 부분에 더 집중할 수 있다. 목회자들이 AI를 배워서 올바르게 활용한다면 긍정적인 효과가 많다.

마상욱 소장(이하 마) :

목회에 있어 보조적인 수단으로 활용하면 된다. 똑똑한 비서를 두는 격이다. 챗GPT는 좋은 질문을 던졌을 때 매우 유용한 정보를 얻을 수 있는 도구다. 쉽게 말해 설교나 교육 준비에 있어 참고자료와 질문이 생기면 전문가의 도움을 받을 필요 없이 생성형 AI로 모든 분야의 정보를 손쉽게 얻을 수 있다. 필요한 영역을 선택해서 얼마든지 활용하면 된다.

사회 :

생성형 AI, 다음세대 양육에는 어떻게 활용할 수 있을까.

서 :

교회는 이제 MZ세대를 넘어 알파세대와 소통해야 한다. 요즘 세대는 초개인화돼 있어 욕구나 요청이 참 다양하다. 이런 요청을 교회가 대응하기엔 물리적인 한계가 분명 있다. 챗GPT 등은 이를 극복하는 데 좋은 도구가 될 수 있다. 학생 개인에 맞는 맞춤형 사역을 효율적으로 할 수 있고 소통하는 데도 이용 가능하다. 사역의 업무적인 측면에서 효과성과 생산성을 높일 수 있다는 얘기다.

챗GPT를 잘 활용하면 성경 드라마 만들기, 팀빌딩 게임 등 다양한 아이디어를 얻을 수 있을 뿐만 아니라 교사가 요청하는 방식에 따라 대략적인 스크립트까지 작성해 주니 교사들의 시간을 크게 절약할 수 있다. 챗GPT의 단점과 위험한 부분은 주의하되, 유용하게 쓰면 미래 세대에 복음을 전달하는 하나의 도구가 될 수 있다는 점을 눈여겨봐야 한다.

마 :

요즘 세대들은 AI에 굉장히 익숙할 수밖에 없다. 인공지능과 대화하고 가상세계에서도 자유롭게 활동한다. 머지않아 교육 현장까지 AI가 들어올 텐데 예전에는 암기를 잘하는 사람이 '지식인'이었다면 이제는 프롬프트(명령어) 능력이 중요해질 것이다. 교회도 일반 학교와 같이 주입식 교육 방식을 해왔다면 변화가 필요하다. 교회만이 해줄 수 있는 교육에 집중해야 한다. 가슴으로, 그리고 영혼으로 하는 교육이 교회가 할 수 있는 교육이다. 세상에서 줄 수 없는 것들을 아이들에게 줘야한다. 여기에 모든 중심을 둔다면 앞으로 등장할 미래 세대를 복음으로 회복시킬 수 있다.

사회 :

신학적 오류, 윤리 문제 등 AI의 부정적 측면이 해결 가능한가.

최 :

현재 AI는 발전단계에 있다. 즉 계속 학습해간다면 신학적 오류는 자연적으로 해결되리라고 본다. 설교문 표절 등 윤리적 문제도 크게 우려할 필요 없다. 인공지능으로 표절할 설교자라면 인공지능이 없어도 표절한다. 오히려 한국교회가 주목해야 할 문제는 이단의 악용이라고 생각한다. AI에게 잘못된 교리를 학습시켜 인터넷 공간에 배포할 가능성도 있다.

서 :

시간적 문제라고 생각한다. 현재 브라우징 앱, 검색 엔진 등이 도입되고 있는 상황이다. 이외에도 강화 학습과 튜닝을 통해 기술적 오류는 보완될 것이다. 윤리적 문제는 교단들이 합의된 가이드 라인과 규정을 제시함으로 해결할 수 있다. 가용 범위를 지정해주는 것이다.

이를 위해서는 먼저 설교자들이 AI를 직접 활용해 봐야 한다. 신학자들의 탁상공론이 되지 않으려면 목회자들의 현장성이 필요하다. 지나친 우려 속에 접근조차 하지 않는 것 같아 아쉽다.

사회 :

AI가 목회자를 대체할 수 있다는 우려도 나온다

마 :

머리로 설교하는 시대는 끝났다고 본다. 이제 설교자의 영성이 매우 중요해졌다. 인공 지능으로 대체할 수 없는 영성과 하이 터치(인간적 감성)의 시대가 도래했다. 미래 목회자의 역할은 영성과 가슴의 목회다. 또 AI는 도구일 뿐임을 기억해야 한다. AI가 결정하게 해선 안 된다. 우리가 내어줄 수 없는 자리가 있다는 것을 명심해야 할 것이다.

사회 :

AI는 한국교회에 득인가, 독인가?

최 :

어떤 교회인가에 따라 다르다. 올바른 궤도 속에서 본질에 충실한 교회가 AI를 사용한다면 효과가 굉장히 커질 수 있다. 반면 위기에 무감각하고 시대적 소명을 감당하지 않는 교회에는 오히려 독이 될 것이다. 세상의 변화에 뒤쳐져 있기 때문에 AI 부작용의 역풍을 직격으로 맞아 붕괴가 가속화될 수 있다. 즉 제대로 가고 있는 교회에는 인공지능이 추진력을 더해주지만, 그렇지 못한 교회는 쇠퇴를 가속화 시키게 될 것이다.

서 :

득이 될 수도, 독이 될 수도 있다. 마치 핵에 대한 논쟁과 같다. AI는 도구일 뿐이다. 어떻게 사용하느냐에 따라 결과가 달라진다. 그렇다면 득이 되게 하는 방법은 무엇인가. 데이터 중심의 목회에 활용하는 것이다. AI를 이용해 지역, 세대 등을 데이터를 분석하고 예측할 수 있다. 반면 인공지능을 지나치게 의존하면 독이 된다.

사회 :

AI가 일상이 된 세상에서 교회 역할은?

마 :

인공지능으로 인해 사회가 초개인화 되면 사람들은 소그룹 등 공동체성을 소중히 여기게 될 것이다. 교회는 사람들의 요구를 파악해 가깝고 친밀한 공동체를 만들어 가야 한다. 인간의 가치를 되뇌어 주는 역할을 감당할 필요도 있다. 사람은 하나님의 형상으로 만들어진 존재임을 강조해야 한다.

또 인공지능이 따라 할 수 없는 직관과 영성의 영역을 교회가 전담해야 한다. AI는 놀라운 도구다. 하나님이 주신 선물이다. 그러나 인간의 정서와 영성을 AI가 대체할 수는 없다. 우리는 기술 발전을 환영하지만 그것의 한계를 분명히 인식해야 한다. 하나님의 형상으로 만들어진 사람의 본질을 끊임없이 기억해야 한다.

최 :

생성형 인공지능은 하나님이 우리에게 주신 일반 은총이다. 교회에는 일반 은총을 관리하고 지도할 책임과 사명이 있다. 따라서 교회가 기술에 대한 발언도 해야 할 것이다. 성경적인 가이드라인을 만들어서 어떻게 써야 더 유익인지, 잘못 쓰면 어떤 해악이 오는지 말해줘야 한다. 사회와 끊임없이 대화하며 기술을 관리할 수 있는 역량도 한국교회가 갖췄으면 좋겠다.

인공지능은 하나님이 인간에게 주신 귀한 선물이다. 이를테면 칼과 같다. 잘 쓰면 많은 사람들을 살릴 수 있지만, 잘못 쓰면 많은 사람에게 해를 끼칠 수 있다. 우리는 이 갈림길에 서 있다. 교회가 먼저 긍정적인 방향으로 활용했으면 좋겠다. 우리가 이 기술에 대해 조금 더 열린 마음을 가질 필요가 있다. 그렇다고 너무 환상적으로 보는 것도 좋지 않다. 우리가 조금 더 객관적인 시각으로 이 기술을 대했으면 좋겠다.

서 :

로마서 11장 36절에 만물이 주께 나왔다는 구절이 있다. 즉 도구는 사단이 만들어 낸 것이 아니다. 한국교회가 AI 기술을 다스리고 조화롭게 만들어서 더 풍요로운 방향으로 나아가는 것이 옳다고 생각한다.

기사 작성 리포터: 노종해 선교사

제3회 시니어선교사 위로회가 "JH사랑나눔 재단(NGO)" 주관으로 사랑의 교회에서 열렸다.

전국 각지에서 30년 이상 선교 현장에서 사역하다 은퇴한 시니어 선교사님들이 100여 명 모였다.

선교사에는 은퇴가 없다. 은퇴 후에도 선교현장에 있든지 국내에 있든지 선교사이다! 이 때 정윤진 선교사님이 "MK도 영원한 MK입니다!"라고 외쳐 박수 받았고 김상옥 선교사님은 "새롭게 깨닫게 해 주어 감사합니다" 화답하였다.

그 동안 코로나로 제1회(2019년), 2회(2020년) 모인 후 열리지 못한 시니어 선교사 위로회가 3년 만에 열린 것이다. 필자는 1회부터 참가하였다. 시니어 선교사들은 서로 보기만 해도 마음이 따듯해지고 잔잔한 웃음으로 인사를 나누며 기뻐하였다.

사랑의 교회 6층 만남 장소 홀(S601) 입구에는. "제3회 시니어 선교사 위로회" 안내 판이 설치 되어 있었고, Mk봉사 청년들이 환영 사진 촬영을 해 주었으며, MK들이 접수 데스크에서 확인 명찰과 지정 좌석을 안내해 주었다.

MK들을 보니 가슴이 짠해 오고 사랑스럽다. 이젠 장성하여 중년이 된 아들들이 떠올랐다. 선교사로 떠나며 아들 3형제들은 뿔뿔이 흩어져 은퇴한 오늘까지도 국내외로 흩어져 있기 때문이다.

MK들을 보니 더욱 사랑스러운 마음에 젖어 든다. MK들의 찬양 인도로 시니어 선교사들은 마음 모아 기도하며 찬양하였다. 두 손을 펼치고 서로를 향해 축복을 빌며 환영 인사를 나누었다.

11시 정각에 MK의 사회로 1부 예배를 드렸다. 찬송 "만유의 주재 존귀하신 예수 인자가 되신 하나님"을 부르고 , 박선진 선교사(태국)의 기도가 이어졌다.

사회자는 성경본문 창 28:10-15절을 봉독하고, 이준교 선교사(84세, 이집트) 님의 "꿈에 본 사닥다리"란 제목으로 설교말씀이 있었다.

야곱이 꿈 속에서 본 사닥다리는 하늘에서 내린 것으로 땅과 이어졌고, 하나님의 사자가 오르내렸습니다. 하늘에 닿은 사닥다리는 인자 예수님 임을 가르쳐 주고 있습니다. 예수님은 "하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보리라 하시니라"(요 1:51) 말씀하셨고, "나를 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다" 말씀하셨습니다.(요 14:6)

야곱은 세 가지의 언약을 받았습니다. 네 자손들이 땅에서 번성하며, 어디를 가든지 지켜주고, 복의 기원이 되리라"라는 축복의 언약이었습니다.

이준교 선교사는 힘차게 말씀을 증거하였고, 시니어 선교사들은 말씀으로 큰 은혜를 받았다.

다같이 찬송 "부름 받아 나선 이 몸 어디든지 가오리다"를 힘차게 부르고, 강승삼 목사님의 축도로 예배를 마치었다.

제2부 오찬 순서에서 김윤희 간사의 사회로 각 테이블의 시니어 선교사들의 소개와 인사를, 박수로 환영하였다.

JH사랑나늠 재단 이사장인 최인경 님의 인사가 있었다. 최인영 이사장은 "코로나로 3년 만에 시니어 선교사님들을 모시게 되어 기쁘고 영광"이라며, "사랑의 교회에서 장소를 흔쾌히 제공해 주어 시니어선교사 님들을 되어 1백여 명을 모실 수 있었습니다"며, "맘 편히 즐겨 주세요!"라고 환영해 주었습니다

역시 VISION MK의 트럼펫 연주 특송이 있었다. 트럼펫과 피리로 "하나님의 은혜"란 찬양 연주는 심금을 울렸고, 선교사로서 받은 그 은혜에 눈물을 흘리며 감동을 받았다. VISION MK"는 MK가 MK를 돌보는 모임이다.

김상옥 선교사의 오찬 감사 기도에 이어서, 기념촬영이 있었으며, 화려하게 베풀어진 뷔페를 나누며 기쁨괘 즐거움을 나누는 시간을 가졌다.

"JH사랑나눔 재단"에서는 30년 이상 선교현장에서 사역하시다가 은퇴한 시니어 선교사들을 매해 초청하여 위로회를 베풀고 푸짐한 선물도 전달해 주고 섬겨주는 NGO 단체이다.

"JH"는 "Jesus Heart"로 예수마음을 가리키며, JH사랑나눔 재단"은 예수님의 마음, 사랑의 마음으로 사랑을 실천하는 NGO 단체이다. 할렐루야, 감사합니다!

(리포터:노종해, 2023/12/7)

068. 기도해야 정신이 총명해지고 지혜를 받는다.

069. 기도해야 선악이 쪼개져 나가고 분별할 수 있다.

070. 기도하지 않으면 하나님과 대화가 끊어진 자가 되므로 하나님의 자기에 대한 상황을 알지 못하게 되어 인간이 자기중심으로 살게 되고 죽은 심령이 된다.

071. 기도하지 않으면 하늘과 사람의 정, 생활의 정이 들지 않는다.

사람들끼리도 마찬가지다. 대화하지 않으면 멀어져 남남이 된다.

072. 지옥에 간 자들은 하나님과 대화가 끊어진 자들이다.

073. 배고플 때 밥 먹고 평소에 매끼 밥을 챙겨 먹듯이 항상 기도해야 한다.

074. 기도하면 안 될 일도 되게 된다.

075. 자기가 기도해야 될 것이 따로 있고, 다른 자가 기도해 줄 것이 따로 있는 것이다.

076. 기도해야 죄가 용서되고, 그 기도한 것을 허락하는 것이다.

077. 기도했으면 벌써 될 일이었다.

078. 기도해서 말씀 받고 시대를 깨닫게 되었고, 내 사명을 알게 되었다.

079. 기도해야 자신들이 할 일을 깨닫게 해주신다.

080. 자신이 기도하고 하나님께 받아야 하나님도 기뻐하신다.

081. 달라는 소리 안 했는데 주면, 주는 자도 기쁘지 않은 것이다. 기도로 달라고 하여라.

082. 기도는 하나님께 하는 것이다. 기도를 받으시면 못할 일이 없으신 하나님이 다 해주신다.

083. 기도 안 하면 영도 정신도 육도 힘이 없어지게 된다.

》기본정보

인구｜555만 명

면적｜323,802㎢(한국의 3.3배) 유럽 북부 스칸디나비아반도 북서부에 위치.

수도｜오슬로(107만 명)

주요종족｜전체 61개 노르웨이인 83.4%, 폴란드인 2.2%, 리투아니아인 0.9%, 소말리아인 0.8%, 기타 12.7% 미전도종족 13개(인구의 4.8%)

공용어｜노르웨이어

전체언어｜54 성경번역｜전부 43, 신약 5, 부분 4

종교｜기독교 87.2%(개신교 77%, 가톨릭 5%), 무종교 5%, 이슬람교 5.1%, 불교 1.1% 복음주의 8% 43만 명

》나라개요

노르웨이의 노르드인은 8세기 말까지 남부에서 여러 개의 작은 나라들을 이루고 있었다. 9세기에 노르드인의 해외 진출, 즉 바이킹 활동이 활발해져서 11세기까지 이어진다. 872년 하랄왕에 의하여 통일왕국이 세워졌고, 11세기 중엽에는 노르웨이 왕이 덴마크 왕을 겸하는 등 세력을 확장했다.

그러나 14세기 말부터 1814년까지는 덴마크의 지배를, 1814년부터 1905년까지는 스웨덴의 지배를 받았다. 1905년 스웨덴으로부터 독립하면서 지금의 왕가가 시작되었다. 2차 세계대전 중에는 독일의 지배를 받았다.

1949년 노르웨이는 중립을 버리고 NATO의 일원이 되었다. 1971년에 완성된 국민사회보장계획에 따라 전 국민에게 무료교육제도·의료혜택·실업수당·노후연금 등의 사회보장시책을 시행하고 있다.

1972년, 1994년 EU 가입을 거절했다. 주요 국내 상황은 이민과 소수민족 통합, 고령화와 함께 광범위한 사회안전망 유지, 경제경쟁력 유지 등이다. 의회 입헌군주제이며 하랄드 5세가 1991년부터 왕으로, 요나스 가르 스퇴르가 2021년부터 총리로 재임 중이다.

경제는 전 국토의 3％만이 경작 가능하여 농업은 미미하나, 해운업과 어업이 크게 발달하였다. 풍부한 수력발전을 이용한 금속·제철·목재·제지·조선·전기공업 등이 주종산업을 이루고 있으며, 영국과 공동개발한 북해유전에서 1975년부터 원유와 천연가스의 생산으로 경제가 성장했다. 세계 4번째 원유 수출국이자, 3번째 가스 수출국이며, 어획량 2위를 기록하고 있다. 1인당 소득 63,600달러

》기도제목

1. 노르웨이에서 루터교는 1539년에 국가에서 공식적으로 받아들인 뒤 478년 만인 2017년에 국교로서 지위를 잃게 되었다. 이전에 성직자들은 준공무원의 신분으로 정부 지원의 편안함에 안주해 영성이 약해지고 선교에 적극적이지 못했다.

인구의 75% 정도가 루터교 교인인데 정기적으로 예배 참석하는 신자는 5% 미만이고, 과반수가 하나님의 존재를 의심하거나 믿지 않는다. 동성애와 동성결혼 주례를 받아들이는 등 거룩함을 잃어버린 잘못된 신학이 더욱 교회를 약화시켰다.

이렇게 루터교는 감소하는데 가톨릭과 이단 분파는 계속 증가하였다. 개신교에서는 오순절주의와 은사주의 교회, 선교 언약 교회, 감리교, 침례교 교회들이 노르웨이인의 영적 생활을 회복하기 위해 노력하고 있다.

노르웨이 교회의 충만함이 과거의 이야기가 되지 않도록, 교회가 믿음의 선한 싸움을 싸우도록 기도하자. 교회들이 하나님을 믿지 못하고 반역하는 이들에게 복음을 전하는 사명을 감당하여 예수 그리스도께서 나타나실 때까지 흠도 없고 책망 받을 것 없이 서도록 기도하자.

2. 노르웨이 교회는 전 세계에 선교사를 많이 파송한 전통을 가졌고, 여전히 선교에 대한 비전을 갖고 선교사를 파송하고 있다.

주로 오순절교와 루터교에서 독립한 선교단체들로서, 노르웨이 선교사회(Norwegian Missionary Society), 노르웨이 루터교 선교회(Norwegian Lutheran Mission), 노르웨이 선교회(Normisjon) 등이 있다.

많은 교단이 해외 선교 사역에 집중하였지만, 점점 국내의 전도가 필요하다고 느끼며 교회 개척에 순종하고 있다. 이를 위해 새벽 선교회(DAWN)이 촉매 역할을 하며 명목상 신자를 제자화하고, 늘어나는 비기독교인에게 복음을 전하고 있다.

어떤 사람도 볼 수 없고 가까이하지 못할 빛에 거하시는 하나님이 우리와 함께하기 원하셔서 아들을 주셨고, 이 복음을 받은 노르웨이 교회와 선교사들을 축복하며 기도하자. 이들의 선한 증언을 통해 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 따르는 복음의 일꾼들이 많이 일어나도록 기도하자.

3. 노르웨이는 지난 70년간 노동력 부족으로 이민자를 받아들여 아시아계 이민자가 늘었으며 이후 발칸 반도와 아프리카, 중동의 난민들이 많이 들어와 인구의 14%까지 증가하였다.

무슬림은 소말리아인(4만4천 명), 시리아인(3만8천 명), 이라크인(3만5천 명), 파키스탄인(3만5천 명) 등으로 인구의 5%가 넘었다.

불교도는 태국인(3만9천 명), 베트남인(2만4천 명) 등이 있으며, 무종교인인 체코인, 에스토니아인, 중국인, 네덜란드인 등도 있다. 이들은 부요한 땅으로 오기를 갈망하며 이곳에 살고 있지만, 또 다른 위험과 문제에 계속해서 직면하고 있다.

미전도 종족들을 십자가 복음으로 구원하여 주셔서 재물에 소망을 두지 않고 모든 것을 후히 주시고 누리게 하시는 하나님 안에서 소망을 발견하도록 기도하자. 그리하여 아무것도 가질 수 없어도 그리스도를 만나 참된 생명을 취하여 세상에서 주님이면 충분한 증인으로 살도록 기도하자.

살베지(Salvage) 차량이란 사고 또는 도난으로 인해 보험사에서 차량 대금을 차주에게 지급하고 보험사에서 구입한 뒤 옥션에다 판매하는 것으로 등록 말소가 된 차량이다.

이런 차량을 옥션에서 구매해 수리한 후 다시 등록해 운행하는 차량을 살베지 차량이라고 하며 이미 주류사회에서는 일반화된 방식이다.

살베지 차량도 보험 가입이 가능하고, 일반 차량과 똑같이 은행 장기융자도 가능하며, 사용하다가 되팔 수도 있다...

우리말 신약성경에 ‘누룩’이라 번역된 원어는 고대 그리스어 주메(효모 이스트)입니다. 발효할 때 반죽이 부풀고 온도가 오르는 모습으로 짐작해 주메는 제오(끓이다 뜨겁다)에서 나온 말로 봅니다.

누룩은 “바리새인과 사두개인들의 누룩”(마 16:6, 11)처럼 부정적으로 자주 쓰였습니다.(막 8:15, 고전 5:6~8, 갈 7:9)

겨자씨 비유는 마태·마가·누가복음에 나오는데 마가에는 이어지는 누룩 이야기가 없습니다.

구약에 누룩을 넣지 않고 만든 무교병(無酵餠, 히브리어로 ‘마차’ 또는 ‘마초트’)은 변할 염려가 없이 정결한 것을 상징합니다. 영어 성경은 주메를 레븐(leaven·효모, 상황을 가볍게 만들어주다)으로 번역했습니다. 레븐은 라틴어 레바레(높이다 올리다)가 뿌리입니다.

“예수께서 또 다른 비유를 들어서, 그들에게 말씀하셨다. ‘하늘 나라는 겨자씨와 같다. 어떤 사람이 그것을 가져다가, 자기 밭에 심었다. 겨자씨는 어떤 씨보다 더 작은 것이지만, 자라면 어떤 풀보다 더 커져서 나무가 된다.

그리하여 공중의 새들이 와서, 그 가지에 깃들인다.’ 예수께서 또 다른 비유를 그들에게 말씀하셨다. ‘하늘 나라는 누룩과 같다. 어떤 여자가 그것을 가져다가, 가루 서 말 속에 살짝 섞어 넣으니, 마침내 온통 부풀어올랐다.’”(마 13:31~33, 새번역)

하늘나라는 조금이라도 섞이면 아주 달라지게 만드는 누룩과 같습니다.

2014년12월7일 비전통신에 게재된 칼럼

예수님과 제자들이 백화점에 들렀다. 오렌지카운티의 가든 그로브에서 멀지 않은 웨스트민스터 쇼핑 몰에 들린 것이다. 평시에는 한산하던 몰 안이 애프터 크리스마스 세일과 할인 품목을 알리는 각종 현수막들로 현란했다.
　

또한 겨울과 크리스마스를 상징하는 그림과 장식품들이 눈길을 끌었다. 백화점처럼 계절에 민감한 곳이 또 어디 있을까?

백화점에 갔다 오면 눈만 버린다는 말을 들은 제자들은 어디서 구했는지 선글라스를 끼고 나타났다. 몰론 예수님은 여기서도 장화를 신고 나타나셨다.

백화점은 입구부터 만원이었다. 사람 많은 데는 인제 질렸다고 하면서도 제자들은 사람 많은데 오면 곧잘 흥분했다. 예수님은 흥분하지 말고 잘 전하고 오라고 신신 당부하셨다.

훈련이 시작되었다. 둘씩 짝을 지어 사방으로 흩어지는 제자들을 보면서 예수님은 근심어린 눈으로 철없는 제자들을 지켜보고 계셨다.

예수님 앞에 있던 한 아주머니는 물건을 사고 또 사고 또 샀다. 그러다가 물끄러미 바라보고 서 계신 예수님과 시선이 딱 마주쳤다. 예수님을 알아보긴 알아 본 것이다.

여인은 마치 도둑질 하다가 들킨 사람처럼 어쩔 줄 몰라 했다. 그러면서 얼떨결에 자신은 헌금을 하고 있고 가끔 기부금도 낸다고 더듬거리며 말했다. 예수님은 아무 대꾸가 없으셨다. 그러자 그 여인은 다시 말했다. 자기도 이러고 싶진 않지만 이렇게라도 안 하면 스트레스를 풀 길이 없다고 했다.

예수님이 말씀 하셨다.

“네 소원이 무엇이냐?”
　

그 여인은 찔끔 눈물 한 방울을 흘리더니 반문했다.

“행복을 살 순 없을까요?”

새로운 인생, 그것이 행복한 인생이라면 값이 얼마가 되든 상관없다고 했다. 부잔가?

예수님은 길이 있다고 말씀하셨다.

“얼마면 되요?”
　

예수님은 부자와 거지 나사로에 대한 비유를 말씀해 주셨다. 이번에는 진짜로 감동을 받은 듯 했다. 그 아주머니는 예수님께 깨우쳐주심에 대해 깊이 감사 드리면서 흰 봉투를 건네주었다. 헌금봉투였다.
　

예수님은 하늘을 바라보면서 ‘아도나이’를 외쳤다. 그 여인은 예수님이 축사하시는 줄 알았는데 실은 탄식을 하신 것이다. 그 순간 돈 봉투는 낙엽으로 변해 있었다.

그 여인은 낙엽을 손에 쥐고 절규를 했다. “내 돈! 내 돈!”

경비원이 쫓아 왔다. 경비원도 여인도 결국 돈을 찾을 수 없었다.

예수님과 제자들은 백화점 앞에 구걸하는 거지와 함께 주저앉아 찬밥을 나눠먹으면서 그 날 처음으로 미소를 짓고 있었다. 거지 입은 찢어질 지경이었다. 깡통 속으로 떨어지는 낙엽마다 돈으로 변하고 있었기 때문이다.

-2014년12월7일 비전통신에 게재된 칼럼-

한국세계선교협의회(KWMA)가 ‘2023년 10대 선교 뉴스’를 발표했다.

강대흥 KWMA 사무총장은 [2023년 10대 선교 뉴스 발표회]를 갖고 ‘이주민 선교를 위한 한국교회 역량 강화’ 등을 포함한 10대 뉴스를 발표했다.

강 사무총장은 이날 “50년 전부터 나타난 세계선교의 흐름이 코로나 이후 갑자기 전체 지형이 완전히 바뀌었다”며 “서구선교의 시각과 세계기독교에 속한 비서구권의 시각에 따라 세계선교에 대한 평가가 다른데, 비서구교회 리더십의 한 사람으로서 세계선교의 흐름에 걸맞게 흘러가고 있는 한국교회의 중요한 이슈를 말씀드린다”며 다음과 같은 10대 뉴스를 소개했다.

제8차 세계선교전략회의(NCOWE, 엔코위)

선교지의 기후난민 증가와 이에 대한 대책 필요, 선교지 기후위기 대응 포럼

제8차 NCOWE 후속모임들과 구체적인 액션 플랜과 선교로드맵 만들기

비쏠라이트(Besalight) 발족

한국선교 출구전략과 재산권 이양 정책 공동 결의서

비서구 중심 선교운동 선포

제8차 NCOWE 후속모임, 선교학 교수 라운드 테이블 모임

2024 서울 제4차 로잔대회와 선교계 동향

이주민 선교를 위한 한국교회 역량 강화, 다문화 선교사 임명 제안 등

10.

비서구 선교운동 선포, COALA 네트워크 결성

특히 강 사무총장은 “이 중에서도 제8차 NCOWE 후속모임들과 구체적인 액션 플랜과 선교로드맵 만들기, 비쏠라이트 발족과 이주민 선교를 위한 한국교회 역량 강화, 비서구 중심 선교운동 선포는 한국교회가 꼭 알아야 할 이슈”라고 강조하며 “지금은 코로나를 지나 뉴노멀 시대를 맞아 서구 선교방법을 서서히 놓아주고 비서구가 할 수 있는 선교방법을 찾아갈 때”라고 내다봤다.

다음은 10대 선교 뉴스의 구체적 내용들이다.

1. 제8차 세계선교전략회의(NCOWE) 개최

2023년 6월 13일부터 3박 4일간 평창 알펜시아 컨벤션센터에서 제8차 세계선교전략회의가 ‘다시, 그곳에서’라는 주제로 국내 선교계 지도자와 현장 선교사, 목회자, 선교학자, 해외 선교계 인사 등 640명이 참석한 가운데 열렸다.

참석자들은 이날 30여 년간 엄청난 속도로 확장된 한국선교를 되돌아보고 시대의 변화 가운데 새로운 미래 선교를 모색했다. 특히 비기독교의 흐름이 서구권에서 비서구권으로 흘러가는 상황에서, 비서구권 선교를 이끌고 새로운 선교 모델을 제시해야 할 한국교회의 과업과 이를 위해 현지교회(교단)과의 긴밀한 협력의 중요성이 강조됐다.

2. 선교지의 기후난민 증가, 이에 대한 대책 필요, 선교지 기후위기 대응 포럼

지난해 2월 시작된 우크라이나와 러시아 전쟁이 올해까지 이어지며 긴장된 국제 사회에 또 한 번의 전쟁 여파가 시작됐는데, 지난 10월 이스라엘과 하마스의 전쟁으로 전 세계의 이목이 집중되고 있다.

이러한 가운데 2월 6일 튀르키예와 시리아에 강진이 발생, 많은 사망자와 이재민이 발생했고, 9월 리비아 대홍수, 모로코 대지진, 10월 아프가니스탄 지진 등으로 기후 및 재난 위기의 현지인들이 증가하면서 선교계의 기후 위기 대응이 본격적으로 시작됐다.

KWMA와 기독교환경교육센터 살림은 11월 7일 KWMA 세미나실에서 ‘2023 지구와 선교 포럼’을 열고 해외 선교지에서 미흡한 기후 위기 대응 실태를 확인했다.

두 단체가 7월 말부터 2개월간 선교사 221명을 대상으로 한 조사에서 “선교 사역 중 기후 변화 대응을 위한 교육 또는 실천 캠페인 여부”에 대해 응답자 65.5%가 “한 적이 없다”고 답했다.

반면 “기후 변화에 관한 관심”에 있어서는 선교사 10명 중 7명 정도(69.3%)가 ‘많다’고 답했다. 선교지 기후 환경 해결을 위한 한국교회의 협력 방안으로 선교사들은 ‘기후 환경 교육 콘텐츠 제공’(43.9%)을 가장 많이 꼽았다. 이어 ‘환경 선교에 대한 인식 제고’(31.2%), ‘선교지 기후 위기 현황 공유(12.7%) 순이었다.

3. 제8차 NCOWE 후속 모임들과 구체적 액션 플랜과 선교로드맵 작성

지난 10월 2~4일까지 강릉 스카이베이 호텔 그랜드볼룸 회의실에서 ‘KWMA 강릉 라운드 테이블’이 진행됐다. 이번 모임에는 한국교회와 선교계 지도자들이 함께 모여 ‘지난 8차 NCOWE’에서 제안된 주요 선교 이슈를 좀 더 심도있게 논의하는 후속 모임이 진행됐다.

강대흥 사무총장은 “선교인 세우기와 비서구 교회와 같이 가는 한국선교”라는 제목의 주제 발제를 통해 제8차 NCOWE에서 제안된 주요 핵심 이슈들을 소개하고 대외적으로 “비서구권과 함께하는 선교를 위해 어떻게 방향을 정할 것인가”와 국내 유입된 이주민들을 위한 어떠한 선교 전략을 세울지 충분한논의가 되길 기대한다고 전했다.

또 내년 하반기까지 총 11회로 진행할 NCOWE 후속 모임의 방향과 내용을 소개했다.

4. 비쏠라이트(BeSalight) 발족

KWMA는 코로나 이후 국내 선교 패러다임의 전환이 요구되는 상황에서 선교 운동이 교회 중심으로 전개되어야 한다고 인식하고 평신도 자원 동원 운동인 ‘비쏠라이트’를 창립했다.

“한국교회 평신도들이 선교인으로 깨어나 시대적 사명에 따른 선교사역에 적극적으로 참여하도록 지원한다”는 사명을 가진 비쏠라이트는 지난 3년간 준비 끝에 2023년 9월 1일 창립됐으며 12월 1일 노량진 백주년 기념관에서 창립 감사예배를 드렸다.

참석자들은 ‘선교인 헌장’을 낭독하며 국내 거주 외국인 300만 시대를 맞아 이들에게 복음을 전하는 한국교회와 기존 여러 선교 단체들과 적극 협력해 국내 이주민 선교 사역 후원에 매진해 나갈 것을 다짐했다.

5. 한국선교 출구전략 및 재산권 이양 정책 공동 결의

8월 21일 KWMA 노량진 본부 세미나실에서 KWMA와 한국교단선교실무대표협의회(한교선)은 ‘한국선교 출구전략과 재산권 이양 정책 공동 결의서’를 발표했다.

결의문에서는 돈과 프로젝트가 중심이 되는 ‘힘에 의한 선교’를 지양하고 선교지 중심의 건강한 선교로 나아갈 것과 선교지에 형성된 모든 선교적 재산들은 공적 재산임을 인정하고 앞으로 그 목적대로 사용할 것을 촉구하는 내용을 담았다.

6. 비서구 중심 선교운동 선포

KWMA와 KWMC(기독교한인세계선교협의회), KWMF(한인세계선교사회)는 2023년 6월 20일 KWMA 노량진 본부에서 제8차 NCOWE를 마치며 발표된 선언문을 계속 발전시키기 위해 한국교회와 선교사에게 구체적 액션 플랜을 위한 결의문을 채택하고 서명했다.

결의문은 교회 영역과 선교사 영역으로 나뉘어지며 지난 한국선교를 성찰하고 새로운 방향으로 나아가기 위한 구체적 행동지침이 담겼다. 해당 결의문에는 KWMA 강대흥 사무총장, 박동찬 운영이사회부이사장, KWMC 조용종 사무총장, KWMF 이은용 대표회장(2년차), 방도호 대표회장(3년차)이 서명했다.

7. 제8차 NCOWE 후속 모임, 선교학 교수 라운드 테이블 모임

KWMA는 지난 11월 23일부터 24일까지 용산 노보텔에서 ‘제8차 NCOWE 후속 모임, 선교학 교수 라운드 테이블 모임’을 진행했다.

지난 제8차 NCOWE에서는 45명의 교수들이 참석했는데, NCOWE 현장에서 논의된 내용을 선교학 교수의 입장으로 좀 더 깊이 토론하는 자리를 갖자는 취지로 이번 모임이 준비됐다.

KWMA는 2022년 12월 선교학 교수들과 만남이 자리를 갖기 시작하며 구체적인 선교 이슈에 대한 논의들을 함께 공유하는 자리를 만들기 힘썼고, 선교학 교수들이 학교에서 가르치기에 유익한 KWMA 관련 선교 자료집을 전달했으며, 이번 모임에서는 제8차 NCOWE 자료들과 2023년 KWMA 연구 자료들을 공유했다.

8. 2024 서울 제4차 로잔대회와 선교계 동향

KWMA와 한국로잔은 2024년 세계복음화를 위한 제4차 로잔대회의 성공적 개최를 위해 2023년 5월 30일 업무 협약을 체결했다.

본 협약은 로잔대회를 통해 로잔언약이 한국교회에 잘 알려지도록 노력하고 성공적인 대회 진행을 위해 국내외 선교 발런티어 동원에 상호 협력하기로 했다.

본 협약서는 한국로잔을 대표해 이제훈 이사장과 유기성 준비위원장이, KWMA를 대표해 이규현 이사장과 주승중 대표회장이 서명했다.

또 4차 로잔대회를 위한 선교단체 대표 초청 간담회가 JW 메리어트 호텔에서 진행됐다. 이날 80여 명의 선교단체 대표가 모여 2024년 9월 22일부터 2024년 9월 28일 송도에서 열릴 제4차 로잔대회에 관한 설명을 듣고 한국교회와 선교단체 안에 로잔운동을 통한 부흥과 회복을 다짐했다.

9. 이주민 선교를 위한 한국교회 역량 강화, 다문화 선교사 임명 제안

비서구가 주도하는 선교 패러다임의 변화가 요구되는 시대 환경 및 저출산으로 부족해진 산업의 기초자원을 위해 이주민 증가 속도가 급격히 빨라지면서 250만 명에 육박하는 인구정책상 환경, 선교사 추방 및 비자 이슈에 따른 불완전 거주 상황 등에 비추어 어느 때보다 이주민 선교의 필요성이 높아지고 있다.

이에 KWMA는 제8차 NCOWE에서 ‘디아스포라’ 트랙을 통해 이주민 선교를 위한 실제적 논의를 만들어 갔다. 이를 위해 한국교회, 교단, 선교단체의 이주민 선교 및 선교사에 관한 수용과 협력, 한국이주민선교엽합회(KIMA)의 역할과 연계, 정부와의 협업(인권, 미등록자, 지녀교육 등) 관련한 전문적인 교육 훈련을 만들어 가자고 제안했다.

10. 비서구 선교운동 선포: COALA 네트워크 결성

WEA 등 국제 선교계는 기존 서구교회 위주 크리스텐덤(Christendom) 모델의 선교가 더 이상 지속 가능하지 않음을 경고하고 있다. 급변하고 있는 글로벌 선교는 기존 크리스텐덤 선교 리더십과 모델을 대체할 새로운 선교 리더십, 선교모델, 선교신학이 요청됐다. 2023년 1월 KWMA의 WEAMC(세계복음연맹 선교위원회) 대회 참석은 그 계기가 됐다.

이에 KWMA는 제8차 NCOWE 세계선교전략대회에 아시아와 남미교회 선교 지도자들을 초청했다. 남미 코미밤 대표 크리스티안 카스트로, 인도선교협의회 대표 이삭 라자, 싱가폴선교협의회 대표 로렌스 코 등 11개국 14명의 제3세계 지도자들이 참석했다.

참석자들은 COALA(Christ of Asia and Latin America)라는 명칭으로 한국교회 중심의 비서구 선교 지도자들의 모임을 정례화하기로 결의했다. 제2차 COALA 대회는 ‘From Christendom Missions to Polycentric Missions’주제로 2024년 5월 방콕에서 열릴 예정이다.

BC 1100년경 사사시대에 베들레헴 출신 유다 족속 엘리멜렉이 아내 나오미와 두 아들을 데리고 흉년을 피해서 남동쪽으로 진행하다가 사해 건너 모압 땅에서 살게 되었다(룻1:1-2). 엘리멜렉이 죽자 과부가 된 나오미는 장성한 두 아들을 그곳에서 결혼시켰다. 그때 얻은 며느리 모압 여자가 오르바와 룻이었다(룻1:3-4). 불행하게도 이민생활 십 년쯤에 두 아들마저 죽어버리고 집안에는 과부가 된 시어머니와 두 며느리만이 남게 되었다(룻1:5).

마침 가나안 땅에 풍년이 다시 찾아왔다는 소식을 접하게 된 나오미는 두 며느리와 함께 귀국을 서두르게 된다(룻1:6-7). 그렇지만 이스라엘 땅이 가까와지자 나오미는 하나님의 율법을 다시 기억하게 되고 이방여인 두 사람을 떼어놓으려고 한다.

왜냐하면, 이스라엘 백성이 약속의 땅을 떠나는 것도 잘못이지만(신11:31) 이방인과 통혼하거나(신7:3-5) 특히 모압이나 암몬 여인을 이스라엘 땅으로 데리고 들어오는 것은 금기사항이었던 것이다(신23:3-6).

나오미가 두 며느리에게 죽은 남편은 잊어버리고 재가하여 잘 살라고 강권하자 첫째 며느리 오르바는 모압 땅으로 되돌아갔다(룻1:8-14). 그러나 룻은 죽을 때까지 과부가 된 늙은 시어머니를 자신이 봉양하고 또한 나오미의 하나님을 자신의 하나님으로 섬기겠다고 자신의 결심을 밝히면서 베들레헴까지 시어머니를 뒤쫓아갔다(룻1:16-19).

베들레헴 땅에 도착하니 마침 추수철인지라 룻은 이삭줍기에 나섰다(룻1:22-2:2). 당분간은 호구지책(糊口之策, 입에 풀칠할 방편)이 될 만했다. 추수철이라 그나마 인심이 후했던 것이다. 특히 나오미의 가까운 친척인 보아스가 동네 유지인지라 도움을 베풀어주었다. 추수가 끝날 때까지 룻은 보아스의 밭에서 많은 이삭을 주워서 연명했다.

보아스는 룻이 비록 이방여인이지만 시어머니를 공경하고 이스라엘의 규례를 잘 지키는 것을 보고서 그녀를 선대(善待) 해주었다(룻2:8-23). 이삭을 많이 떨어뜨려주고(룻2:16-17) 마실 물을 주고(룻2:9) 식사할 때 떡을 주었으며(룻2:14) 추수가 끝날 때까지 자신의 밭에서 언제나 이삭을 주울 수 있도록 배려해준 것이다(룻2:8,21).

바야흐로 추수가 끝나가고 있었다. 룻과 나오미는 닥쳐올 겨울과 춘궁기(春窮期, 먹거리가 떨어지는 어려운 봄 계절)가 걱정되었다. 그때 룻의 시어머니 나오미가 이스라엘의 율법을 의지하여 살 길을 찾고자 했다(룻3:1-9).

그것은 유대인들의 율법 중 가족법에 명시된 “기업 무르는 자인 가족과 친족의 권리와 의무조항”을 말한다(룻2:20). 여기서 “기업을 무른다 또는 구속한다”는 율법적 의미는 다음과 같다;

첫째로, 가족이나 친척이 여자들만 남게 되는 경우 가장(家長)인 남자가 없으므로 기업을 소유할 수 없게 된다. 그때 가까운 친척이 대신하여 가장이 되어줌으로써 기업을 계속 보유할 수 있도록 해주는 제도이다.

만약 토지가 이미 남의 손에 넘어가버린 경우에는 그것을 기업 무를 자가 다시 사들여야 되는 경제적 부담이 생기는 것이다(룻4:6).

둘째로, 빚 값에 종으로 팔려간 가족이나 친척을 구해내는 것이다. 돈을 주고 정당하게 사야 하는 것이므로 구속(救贖, 값을 치르고 구해내는 것) 또는 대속(代贖, 남이 대신 돈을 지불해주는 것)이란 값을 당사자 대신 가족이나 친척이 지불하는 것을 말한다.

셋째로, 억울하게 살해당한 경우에는 기업 무를 자가 대신하여 복수까지 해 줄 수 있게 되어있다.

룻이 시어머니의 의견대로 보아스를 가장이요 남편으로 맞아들이고 시댁의 기업을 무를 자로 삼고자 행동으로 나서자 보아스는 그 뜻을 받아들이고 정당하게 절차를 밟고자 했다(룻3:8-13).

제1순위인 친척이 나오미에게 토지를 사주고 그 며느리까지 먹여 살려야만 되는 경제적 부담을 지고자 아니했다(룻4:1-8). 그래서 제2순위인 보아스가 정당하게 기업 무를 자의 권리와 의무를 행사하게 되었다. 룻을 아내로 맞아 들이고(룻4:13) 나오미 가족의 본래 땅을 사들였으며 과부인 나오미를 잘 봉양했다(룻4:9-12).

그러자 보아스와 룻 사이에 아들 오벳이 태어났다(룻4:21-22). 오벳의 손자가 다윗이며 여기서 훗날 다윗 왕조가 창건되고 메시야가 그 줄기에서 이 세상에 나타나게 된다(마1:5-16). 그렇다면, 룻과 보아스는 어떻게 그와 같은 큰 역사의 가계를 시작할 수 있게된 것일까?

첫째로, 비록 이방 여인이지만 룻의 선택은 하나님 앞에 올바른 것이었다. 시어머니 나오미를 통하여 하나님을 알게 되자 하나님의 백성으로 평생 살고 싶어했다. 하나님의 가르침대로(출20:12, 막7:10) 과부가 된 늙은 시어머니를 봉양하고자 했다.

둘째로, 보아스는 룻의 선택을 기뻐했다(룻2:10-12). 자신이 그들의 구속자 곧 기업 무를 자가 되어 주고자 결심했다(룻3:13). 자신의 손해와 희생을 감수하면서 그들을 살리고자 한 것이다(룻4:6). 결국 룻과 보아스의 하나님 사랑, 인간 사랑이 다윗 왕조와 메시야 사상의 근간이 된 것이다.

ㄷ

다소니: 사랑하는 사람

다님길: 사람이 다니는 길

다빈: 빈 마음으로 최선을 다하는

다소니: 사랑하는 사람, 애틋하게 사랑하다

다소다: 애틋하게 사랑하다

다솜: 애틋한 사랑다스리: 다스리다

다슬: 모두 슬기롭게

다온: 좋은 모든 일이 다 오는

다올: 하는 일마다 복이 올

다원: 모두가 다 사랑하는 사람, 모두가 원하는 사람

다은: 다사롭고 은은한, 은은한 사랑

다희: 세상을 희게 하는 사람

다흰: 모두 다 하얗고 순수한

단미: 달콤하며 사랑스러운 여자

달보드레: 달달하고 부드럽다

닻 별: 별자리 중에서 '카시오페아'를 달리 이르는 말

도투락: 어린아이 머리댕기

도닐다: 가장자리를 빙빙 돌아다니다

도담: 복스럽고 건강한

도담도담: 아이가 별 탈없이 건강하게 잘 자라는 모습

도란도란: 여럿이 나직한 목소리로 정답게 이야기 나누는 소리

도래솔: 무덤가에 죽 늘어선 소나무

도투락: 어린아이의 머리댕기

돌개바람: 회오리 바람

두빛나래: 두 개의 빛나는 날개

둔치: 물있는 곳의 가장자리

듀룃체리: 늦게 얻은 사랑스러운 딸

드레: 인격적으로 점잖은 무게

든해: 집안으로 가득 들어온 햇빛처럼 밝게

따앗머리: 형제와 자매 사이의 우애및 정

또바기: 언제나 한결같이 꼭 그렇게

띠앗머리: 형제자매 사이의 우애와 정

해가 짧고 일조량이 적은 겨울철엔 비타민 D가 유독 부족해지기 쉬워 음식으로 보충하는 게 좋다.

해가 짧고 일조량이 적은 겨울철엔 비타민 D가 유독 부족해지기 쉽다. 옷까지 두껍게 껴입어 외출 시 햇빛에 살갗이 노출될 기회도 적다. 추운 겨울철, 비타민 D를 부족하지 않게 채우려면 이 성분이 들어간 음식을 먹는 게 가장 좋은 방법이다.

비타민 D는 뼈 건강에 이로운 칼슘의 체내 흡수율을 높이고, 칼슘이 신장을 통해 바깥으로 빠져나가는 걸 막는다. 이런 현상을 완화할 수 있는 식품으로 우유가 대표적이다. 비타민 D가 풍부하면서도 그의 짝꿍인 칼슘도 가득 이다.

우유 한 컵(200g) 기준 약 5㎍의 비타민 D가 들어 있다. 이는 비타민 D 충분 섭취량(12~64세)의 절반에 달하는 함량이다. 하루 두 잔 우유를 마시면 비타민 D를 부족하지 않게 관리할 수 있는 셈이다.

더욱이 칼슘은 우유 한 컵 기준 200g당 250mg이 들어있다. 하루 우유 1~2잔으로 비타민 D와 칼슘, 환상의 조합을 누릴 수 있다. 이 외에도 단백질, 마그네슘, 비타민 B군 등 114가지 영양성분이 들어 있어 성장기 어린이, 뼈가 약한 노인 등 전 연령대에 이롭다.

비타민 D 결핍 환자 증가…

식품 통한 섭취 더 중요해져

우유에는 비타민 D를 비롯 칼슘, 단백질, 마그네슘 등 다양한 영양소가 들어 있다.

비타민 D 결핍 환자가 꾸준히 증가하고 있는 가운데, 식품을 통한 비타민 D 섭취는 더 중요해졌다. 작년 건강보험심사평가원에 따르면 비타민 D 결핍 환자는 2017년 8만 6,000명에서 2021년 24만 7,000명으로 약 3배 늘었다. 비타민 D가 부족하면 어린아이는 구루병에, 성인은 골다공증에 걸릴 위험이 높다.

실제 비타민 D 결핍 시 염증의 강도를 의미하는 C-반응성 단백질(CRP) 수치가 오른다는 연구 결과도 있다. CRP는 체내 염증에 의해 생기는 물질로, CRP 수치가 높을수록 세균, 바이러스 감염 등에 취약하다. 국제 학술 저널 《플로스 원(PLos one)》에 실린 한 연구에서 5,381명을 분석한 결과 비타민 D가 부족한 사람은 CRP 수치가 높아지고, 부족하지 않은 이들은 수치가 내려가는 경향을 보였다.

우유 마신 후 더부룩하다면…

따듯하게 데워서

간혹 우유를 마신 뒤 속이 더부룩해 불편함을 호소하는 이들이 있다. 이들은 우유를 전자레인지에 10~20초 데워서 마시면 도움이 된다. 따듯한 우유를 소량씩 나눠 마시면 소화를 촉진할 수 있다. 우유를 입에 머금고 천천히 씹어 마셔도 소화율을 높이는 데 도움을 줄 수 있다.

우유를 활용한 요리로 소화율을 높이는 방법도 있다. 우유감자스프는 감자를 삶아 으깬 뒤 버터에 볶은 양파, 우유 500ml와 함께 끓인다. 끓이면서 핸드블렌더로 곱게 갈아주고 치킨스톡과 소금 등으로 간을 맞추면 된다. 버섯리조또는 베이컨, 마늘, 양파 등을 볶다가 후추와 소금으로 간을 한다. 이어서 찬밥과 우유를 넣어 밥알이 뭉치지 않게 볶는다. 버섯도 비타민 D가 풍부해 우유와 함께 조리 시 영양소를 극대화할 수 있다.

여러분, 안녕하십니까?

오늘도 리오라 앤더슨이 여러분과 함께 합니다.

Hello everyone, it's good to be here again.

입춘도 지났고 봄이 멀지 않았는데요, 아직은 춥지요? 추운 겨울에는 웅크리고 있는 것보다 스키, 스케이트, 겨울 산행, 겨울 낚시 등 다양한 야외활동을 하면 추위가 덜 느껴지지요. 건강에도 좋고요.

리오라 선생님은 겨울에 관련된 좋은 추억을 가지고 계신가요?

I have a lot of fond memories of winter.

(저는 겨울에 대한 즐거운 추억이 많습니다.)

And when I was growing up, I grew up in a very cold area of the United States.

(제가 어릴 적에 미국의 매우 추운 지역에서 자랐습니다.)

So, we did a lot of outside activities and winter sports.

(그래서 저희는 야외활동과 겨울 스포츠를 많이 했습니다.)

It's funny when I was a child, I don't ever remember getting cold.

(재미있는 건 제가 어렸을 때 추위를 탔던 기억이 전혀 없습니다.)

But now I don't like to get out in the outside because I get so cold.

(그런데 요즘에는 제가 추위를 타기 때문에 밖에 나가는 걸 좋아하지 않습니다.)

어릴 때 어디서 사셨지요?

I grew up in Illinois and Missouri.

(저는 일리노이와 미주리 주에서 자랐습니다.)

일리노이와 미주리주는 겨울에 상당히 춥지요?

Yes, it's very cold, and we used to get lots of lots of snow.

(네, 무척 추웠습니다. 그리고 우리는 많은 눈에 익숙했고요.)

[영어 표현]

I have a lot of fond memories of winter.

(저는 겨울에 대한 즐거운 추억이 많습니다.)

We spent a lot of time outside, and there was something that we used to do.

(우리는 많은 시간을 야외에서 보냈고, 우리가 흔히 하던 것이 있었지요.)

We used to throw snowballs at each other.

(우리는 서로에게 눈덩이를 던지곤 했지요.)

And we used to go ice-skating a lot.

(그리고 아이스 스케이트를 많이 타러 갔습니다.)

And we would get very very worn out from ice skating so much.

(스케이트를 많이 타고 나면 우리는 기진맥진하곤 했지요.)

[영어 표현]

Throwing snowballs is always fun in the winter.

(겨울철의 눈싸움은 언제나 재미있는 일입니다.)

물놀이할 때 사용하는 것과 비슷한 둥그런 튜브를 가지고 눈 덮인 언덕에서 썰매(북:빙차)처럼 타기도 하고, 플라스틱(염화비닐)이나 나무로 된 눈썰매를 타기도 하더군요.

* tube: 튜브, (북: 뜰주머니)

눈 위에서 튜브를 타는 것을 ‘tubing’이라고 하더군요.

We used to do sledding, and we used to do some tubing.

(우리는 썰매도 타고 튜브도 탔습니다.)

Another popular way to go down a snow packed hill was to take a piece of cardboard, a big piece of cardboard, and just slide down the hill on that.

(그리고 눈이 가득 쌓인 언덕을 내려가는 또 다른 일반적인 방법은 판지 조각인데요, 커다란 판지 조각을 타고 언덕을 미끄러져 내려가는 것입니다.)

That was probably more inexpensive than buying a sled.

(썰매를 사는 것보다는 훨씬 더 저렴한 방법이었을 겁니다.)

But we used to sled a lot. And I used to convince my older brother and older sister to pull me the sled down the street or down the alley if it was snow packed.

(하지만 썰매를 많이 탔습니다. 제가 오빠나 언니를 졸라서 길거리나 골목길에 눈이 쌓이면 제가 탄 썰매를 끌게 했습니다.)

눈썰매에도 여러 가지 종류가 있더군요.

When I was a little child the plastic little saucers that you sat on if your legs folded up, those weren't as popular because plastic hadn't really come about as much as the traditional sled.

(그렇지만 제가 어렸을 때 다리를 접고 앉아서 타는 동그란 접시모양의 눈썰매는, 플라스틱이 나오지 않아서 전통적인 썰매만큼 흔하지 않았어요.)

And that's probably what maybe most people are used to those kinds of sleds.

(그래서 그런 썰매가 대부분의 사람들이 사용하던 썰매였을 겁니다.)

But as time evolved, the plastic saucer type round shaped sled came about.

(하지만 시대가 발전함에 따라 동그란 모양의 플라스틱 접시 모양 눈썰매가 나왔지요. )

눈이 있는 곳에서는 어른 아이 할 것 없이 모두 눈썰매를 즐기는 것 같습니다. 눈썰매 종류도 많고요. 플라스틱으로 만든 간편한 눈썰매를 많이 사용하지만, 나무로 만든 눈썰매도 아직 사용하더군요.

지난 번 뉴욕주의 ‘Adirondack’ 주립공원하고 콜로라도 주 ‘Rocky Mountain’ 국립공원에서 보니까 ‘snow shoes’, 눈 위에서 신는 신발이 있더군요. 눈 신발은 신발 바닥이 크고 넓적하게 생겼지요.

We never used the snowshoes.

(우리는 눈신을 사용해본 적이 없습니다.)

We wore our boots a lot though to go through the snow.

(우리는 눈 위를 걸어갈 때는 부츠를 신었습니다.)

And the snow always went inside our boots, and our feet would get all wet from being out in the snow.

(눈 속에서 있다 보면 눈이 항상 부츠 속으로 들어와서 발이 흠뻑 젖곤 했지요.)

눈사람도 자주 만들었나요?

We used to always build a snowman.

(우리는 눈사람을 항상 만들었었지요.)

And we take pieces of coal and put them for his eyes, and we always took a carrot and made that for his nose.

(우리는 숯 조각을 가지고 눈을 만들어 넣고, 당근을 가지고 코를 만들었어요.)

We always decorated him. We put a little scarf on him, and we always kept a hat so that we could put it on his little head because we felt like his head got cold out there.

(우리는 항상 눈사람을 장식했어요. 귀여운 목도리를 감아주고 항상 눈사람 머리에 씌워줄 수 있도록 모자를 보관했어요. 눈사람 머리가 추울까 봐서요.)

그리고 겨울에 또 뭘 하면서 지냈어요?

Another thing we used to do when I was a child, the snow would melt or the ice would melt, and it would hang from the gutters.

(제가 어렸을 때 했던 것은, 눈이 녹거나 얼음이 녹으면 처마에 고드름이 매달리죠.)

The icicles would hang from the gutters. And we'd always try to figure out how we could knock down the icicles because then we could suck on the icicles.

(고드름이 처마에 매달리면 우리는 항상 고드름을 빨아 먹으려고 어떻게 고드름을 떨어뜨릴까 궁리했어요.)

And we thought that was fun.

(우리는 그게 재미라고 생각했어요.)

I guess back in those days we didn't worry about pollution and all of that kind of thing.

(그 시절에 우리는 공해니 뭐니 걱정할 필요가 없었지요.)

스노우모빌이라고 해서 오토바이처럼 생긴 눈자동차도 겨울철에 많이 즐기지요?

Yes, I have I've watched a lot of snowmobiling in Minnesota.

(네, 저는 미네소타에서 눈자동차 타는 것을 많이 구경했습니다.)

When we visited our relatives in the winter, we would see people on their snowmobiles.

(제가 겨울에 친척들을 방문했을 때 눈자동차를 타고 다니는 사람들을 봤습니다.)

[표현 정리]

I have a lot of fond memories of winter.

(저는 겨울에 대한 즐거운 추억이 많습니다.)

Throwing snowballs is always fun in the winter.

(겨울철의 눈싸움은 언제나 재미있는 일입니다.)

오늘은 겨울에 즐기는 야외 놀이에 대한 이야기를 나눠봤습니다. 리오라 앤더슨과 함께 했습니다. 다음 주 이 시간 다시 찾아 뵐 때까지 건강하시고 행복한 시간 되시길 바랍니다. 안녕히 계십시오.

Bye, everybody!

인도령 카슈미르주 스리나가르에서 경찰관 마스루르 아마드 와니(Masroor Ahmad Wani)의 장례 행렬이 진행되는 동안 신원을 알 수 없는 친척들이 통곡하고 있습니다. 와니는 지난 10월 동네 소년들과 크리켓 경기를 하던 중 반군으로 의심되는 사람들이 총격을 가해 부상을 입었습니다.

인도령 카슈미르주 스리나가르에서 경찰관 마스루르 아흐마드 와니(Masroor Ahmad Wani)의

장례 행렬에서 신원이 밝혀지지 않은 친척들이 통곡하고 있다.

와니는 지난 10월 동네 소년들과 크리켓 경기를 하던 중 반군으로 의심되는 사람들이

그에게 총격을 가해 부상을 입었다.

프랑스 파리에서 2019년 화재로 첨탑이 무너진 노트르담 드 파리 대성당 합창단에 방수포로 보호된 조각상이 보인다. 대중에게 다시 공개되기 1년 전 복원 작업이 계속되고 있다. .

프랑스 파리에서 2019년 화재로 첨탑이 무너진 노트르담 드 파리 대성당 합창단에

방수포로 보호된 조각상이 보인다.

대중에게 다시 공개되기 1년 전 복원 작업이 계속되고 있다. .

독일 GDL 열차 운전사 노조가 임금 인상과 주당 근무 시간 단축을 요구하며 파업을 벌인 가운데, 독일 쾰른본 공항의 한 기차역에서 한 승객이 열차를 기다리고 있다.

독일 GDL 열차 운전사 노조가 임금 인상과 주당 근무 시간 단축을 요구하며

파업을 벌인 가운데, 독일 쾰른본 공항의 한 기차역에서 한 승객이 열차를 기다리고 있다.

이스라엘 군인들이 가자지구 국경 근처에서 유대인 축제인 하누카를 축하하기 위해 촛불을 켜고 있습니다. 이스라엘과 팔레스타인 이슬람 단체 하마스 사이의 갈등이 계속되고 있는 이스라엘 비에리에서입니다.

이스라엘 군인들이 가자지구 국경 근처에서 유대인 축제인

하누카를 축하하기 위해 촛불을 켜고 있다.

팔레스타인 어린이는 가자지구 남부 라파에서 이스라엘과 팔레스타인 이슬람 단체 하마스 사이의 갈등이 계속되는 가운데 이스라엘의 공습으로 집을 떠난 팔레스타인 난민들이 텐트 캠프에 피신하는 모습을 지켜보고 있습니다.

팔레스타인 어린이는 가자지구 남부 라파에서 이스라엘과 팔레스타인

이슬람 단체 하마스 사이의 갈등이 계속되는 가운데 이스라엘의 공습으로

집을 떠난 팔레스타인 난민들이 텐트 캠프에 피신하고 있는 모습

우크라이나 하르키프에서 러시아의 우크라이나 공격이 진행되는 가운데 지역 주민들이 러시아의 미사일 공격으로 파손된 아파트 건물과 차량 근처에 서 있습니다.

우크라이나 하르키프에서 러시아의 우크라이나 공격이 진행되는 가운데

지역 주민들이 러시아의 미사일 공격으로 파손된 아파트 건물과 차량 근처에 서 있다.

인도네시아 아체주 사방의 임시 보호소로 사용되는 항구 창고에서 로힝야족 무슬림 소녀가 목욕을 하던 중 반응을 보이고 있다.

인도네시아 아체주 사방의 임시 보호소로 사용되는 항구 창고에서

로힝야족 무슬림 소녀가 목욕을 하던 중 웃고 있다.

하이데라바드와 쌍둥이 도시인 세쿤데라바드의 교회 밖 포장도로에서 한 남자가 잠을 자고 있다.

하이데라바드와 쌍둥이 도시인 세쿤데라바드의 교회 밖 포장도로에서

한 남자가 잠을 자고 있다.

올라프 숄츠 독일 총리(오른쪽)와 케빈 쿠네르트 독일 사민당 사무총장이 베를린에서 열린 사민당 전당대회에서 휴대전화를 사용하며 미소를 나누고 있다.

올라프 숄츠 독일 총리(오른쪽)와 케빈 쿠네르트 독일 사민당 사무총장이

베를린에서 열린 사민당 전당대회에서 휴대전화를 사용하며 미소를 나누고 있다.

독일 프랑크푸르트 중앙역 밖에는 빈 철로가 그려져 있습니다. 독일 열차 운전사를 대표하는 노조는 주요 국가 운영사와의 협상이 결렬된 후 이번 주에 조합원들에게 24시간 파업을 촉구했습니다. 급여와 근무 시간을 놓고 유난히 어려운 분쟁이 될 수 있습니다.

독일 프랑크푸르트 중앙역 밖에는 빈 철로가 그려져 있다.

독일 열차 운전사를 대표하는 노조는 임금과 근무 시간을 놓고 유난히

어려운 분쟁이 벌어지고 있는 주요 국내 기관사와의 협상이 결렬된 후 이번 주 24시간 동안 조합원들에게 파업을 촉구했다.

러시아가 통제하는 우크라이나 도네츠크에서 최근 포격으로 피해를 입은 석유 저장소에서 한 남자가 피해를 조사하고 있습니다.

러시아가 통제하는 우크라이나 도네츠크에서 최근 포격으로 피해를 입은

석유 저장소에서 한 남자가 피해를 조사하고 있다.

이스라엘군과 하마스 간의 전투가 벌어지고 있는 가운데, 이스라엘군 자주포 곡사포가 이스라엘 남부 가자지구 국경 근처에서 포탄을 발사하고 있습니다.

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이스라엘 남부 가자지구 국경 근처에서 포탄을 발사하고 있다.

팔레스타인인들이 가자지구 남부 칸 유니스 난민캠프에서 이스라엘의 공습으로 부상당한 여성을 대피시키고 있다.

팔레스타인인들이 가자지구 남부 칸 유니스 난민캠프에서 이스라엘의 공습으로

부상당한 여성을 대피시키고 있다.

캄보디아 농부들이 캄보디아 프놈펜 남서쪽 캄퐁스페우 지방의 앙켑 호수에서 수련을 채집하고 있다.

캄보디아 농부들이 캄보디아 프놈펜 남서쪽 캄퐁스페우 지방의 앙켑 호수에서

수련을 채집하고 있다.

2023년 12월 6일 네바다주 라스베이거스에서 총격 사건이 발생했다는 신고를 받은 법 집행관들이 UNLV 캠퍼스로 향하고 있습니다.

2023년 12월 6일 네바다주 라스베이거스에서 총격 사건이 발생했다는 신고를 받은

법 집행관들이 UNLV 캠퍼스로 향하고 있다.

페루의 전 대통령 알베르토 후지모리(85세, 중앙)가 2023년 12월 6일 칼라오 교도소에서 석방된 후 자녀인 케이코(가운데 오른쪽)와 켄지(가운데 왼쪽)에 의해 감옥에서 쫓겨나고 있다.

페루의 전 대통령 알베르토 후지모리(85세, 중앙)가 2023년 12월 6일 칼라오 교도소에서

석방된 후 자녀인 케이코(가운데 오른쪽)와 켄지(가운데 왼쪽)에 의해 감옥에서 나오고 있다.

빛의 축제(Fete des Lumieres)가 2023년 12월 6일 프랑스 중동부 리옹에서 개막을 앞두고 미리 보기 중에 보입니다.

빛의 축제(Fete des Lumieres)가 2023년 12월 6일 프랑스 중동부 리옹에서

개막을 앞두고 미리 보기 중이다.

러시아 옴스크 이르티시 강 다리 위를 자동차들이 달리고 있다.

제왕나비들이 2023년 12월 6일 멕시코 미초아칸 주 안간지오에 있는 시에라 친쿠아 나비 보호구역의 나무 위에 쉬고 있습니다.

제왕나비들이 2023년 12월 6일 멕시코 미초아칸 주 안간지오에 있는

시에라 친쿠아 나비 보호구역의 나무 위에 쉬고 있다.

인도 첸나이에서 폭우가 내린 뒤 한 여성이 소지품을 들고 침수된 거리를 헤치고 가고 있습니다. 사이클론 미챠웅이 남동부 해안에 상륙하면서 가슴 높이의 물이 첸나이 거리를 덮쳐 8명이 사망했습니다. .

인도 첸나이에서 폭우로 물에 잠긴 거리를 한 여성이 소지품과 함께 걸어가고 있다.

사이클론 미챠웅(Michaung)이 남동쪽 해안에 상륙하면서 극심한 홍수로

첸나이 거리에 가슴 높이의 물이 쏟아져 8명이 사망했다.

소방관들이 파키스탄 카라치의 다층 상업 건물에서 화재를 진압하기 위해 고군분투하고 있습니다. 이번 대규모 화재는 남부 최대 항구 도시에서 발생해 많은 사람이 사망하고 여러 상점에 피해를 입혔다고 경찰과 구조 관계자가 말했습니다.

파키스탄 카라치의 한 고층 상업용 건물에서 화재를 진압하기 위해

소방관들이 애쓰고 있다. 남부 최대 항구 도시에서 대규모 화재가 발생해 많은 사람이

사망하고 여러 상점이 피해를 입었다고 경찰과 구조 관계자들이 말했다.

레바논 수도 베이루트에서 북쪽으로 약 43km 떨어진 해안 항구 도시 바트룬 상공에 번개가 치고 있다.

레바논 수도 베이루트에서 북쪽으로 약 43km 떨어진 해안 항구 도시

바트룬 상공에 번개가 치고 있다.

이스라엘의 공습으로 집을 떠난 팔레스타인 난민들이 가자지구 남부 라파 캠프의 대피소 밖에 있습니다.

이스라엘의 공습으로 집을 떠난 팔레스타인 난민들이 가자지구 남부

라파 캠프의 대피소 밖에 있다.

애도자들이 이스라엘 예비군 상사의 어머니인 마잘 다니엘스(가운데)를 위로하고 있습니다. Ashdod에서 장례식을 치르는 길 다니엘스. 다니엘스는 하마스에 대한 이스라엘 군대의 지상 공격 중에 가자에서 사망했습니다.

애도자들이 이스라엘 예비군 상사의 어머니인 마잘 다니엘스(가운데)를 위로하고 있다.

영국 게이셰드 팀밸리의 추운 날씨가 계속되면서 산사나무 숲에 고드름이 보입니다.

영국 게이셰드 팀밸리의 추운 날씨가 계속되면서 산사나무 숲에 고드름이 보인다

몽트뢰 위의 레 아방(Les Avants)에서 찍은 사진은 스위스 조명 예술가 게리 호프스테터(Gerry Hofstetter)가 크리스마스 시장을 홍보하는 쇼를 진행하는 동안 거대한 산타가 조명을 밝힌 2,042m 높이의 로쉐 드 네(Rochers-de-Naye) 고산 산을 보여줍니다.