비전통신

피아노 가이스(The Piano Guys)는

'크로아티아의 첼로듀오, 투첼로스(2CELLOS)'와 함께

가장 주목 받고 있는 미국의 음악그룹이다.

명칭은 피아노 가이스이지만 엄밀히 말하자면 구성은

'첼로(스티브 샤프 넬슨)와 피아노(존 슈미트)의 듀오'이다.

나머지 세 멤버들(텔 스튜어트, 폴 앤더슨, 앨 밴 더 비크)은

각각 뮤직비디오와 프로듀싱을 담당한다.

레퍼토리는 주로 팝음악을 첼로와 피아노의 듀오편성으로

편곡하여 연주하거나, 기존의 클래식음악에

락(Rock)음악의 사운드를 접목시키는 곡이 많다.

그들이 연주하는 찬양은 두 말할 나위 없이 은혜롭다.
　

깨어나라

베들레헴의 구유

성녀의 넝마여

동방박사의 지팡이여

휘황 야릇한 십자가

아리송한 캐럴이여

부디 깨어나라

인색한 눈발

대답 없는 기도

희미한 별빛이여

썰렁한 자선냄비여

배부른 자의 독식

가난한 자의 읍소(泣訴)여

탐욕으로 얼룩진

크리스마스의 탑에서

깨진 종이 우짖는다

제발 깨어나라

Wake up

Moth of Bethlehem

Saint's rags

Doctor of the Magi

A cruel cross

Sorry carol

Please wake up

A stingy eye

Pray without an answer

Faint Starlight

A charred charity pot

A monk of a believer

The poor's quarters

Greedy

From the top of Christmas

Broken Paper Cries

Please wake up

Lim Young-joon

Advent Calendar | Christian Appalachian Project

텅 빈 예배당에 앉아

텅 빈 내 맘을 드립니다.

메마른 내 영혼 강퍅한 내 맘을

주의 사랑으로 주님의 은혜로 덮어 주시네.

텅 빈 예배당에 앉아

텅 빈 내 맘을 드립니다.

메마른 내 영혼 강퍅한 내 맘을

주의 사랑으로 주님의 은혜로 덮어 주시네.

텅 빈 예배당을 가득 채워 주시는

주님의 은혜를 내가 찬양합니다.

아무도 없어도 화려하지 않아도

오직 주께서 다 듣고 계시니

텅 빈 예배당이

텅 빈 내 마음이

주의 영광으로 가득 찹니다.

텅 빈 예배당을 가득 채워 주시는

주님의 은혜를 내가 찬양합니다.

아무도 없어도 화려하지 않아도

오직 주께서 다 듣고 계시니

텅 빈 예배당이

텅 빈 내 마음이

주의 영광으로 가득 찹니다.

교회는 다니는데 기독교인이 아니라고 여기는 일명 ‘’명목상 교인‘이 10명 중 4명인 것으로 나타났다.

목회데이터연구소가 최근 공개한 ’한국교회 명목상 교인 실태 및 신앙 의식‘ 설문조사 결과, 한국 교회 출석 교인의 39.5%가 명목상 교인의 범주에 속하는 것으로 집계됐다.

자신을 기독교인이 아니라고 여기거나 구원의 확신이 없거나 성경 읽기, 기도 등 예배 외 활동을 하지 않는 경우 등에 답한 응답자들이 명목상 교인으로 책정됐다.

연구소는 “명목상 기독교는 주로 탈 기독교 세계에 접어든 서구교회의 현상이었지만, 기독교가 전래한 지 4세대가 지난 곳에서는 뚜렷하게 나타나고 있다”며 “가나안(교회 안 나가는 교인) 성도와 탈 교회 현상을 접하고 있는 한국의 상황에서도 명목상 기독교는 관심을 가져야 할 사안”이라고 분석했다.

[설교]란 설교자가 회중에게 하나님의 말씀인 성경의 진리를 [선포]하고, [해석]하고, 이 진리를 회중들의 삶에 [적용]하도록하는 사역이다. 그리고 반드시 설교는 [성령의 감화하심](under dynamic of the Holy Spirit)에 의해 이루어져야 한다.

바로 이런 사역이 [설교]인데 [진리]를 선포하는 일에 1등, 2등이 있을 수 있는가? 진리이면 진리이지 좀 나은 진리가 있어서 1등을 주고, 좀 덜한 진리가 있어서 2등을 줄 수 있는가? 설교는 [말씀]의 선포이다. 쉽게 말하면 듣던지 말던지 외치는 행위이다. 듣는 자는 구원을 얻는 것이다. 설득이나 강요나 애걸이 아니다. 말씀 자체가 운동력이 있어 찌르고 쪼개어 변화를 이룩하시는 것이다. 설교는 온전히 말씀을 바르게 선포하면 된다. 1등과 2등이라는 등급을 매길 수 없는 것이 설교이다.

몇 년 전 서울 강남지역의 젊은 목사들이 [나는 목사다]라는 주제로 [설교대회]를 연 바가 있었다. 그 때가 한창 [나는 가수다]라는 프로그램이 인기를 모으던 때였다. 모두가 입을 모았다. [목사들이 혹 [인기] 몰이를 하여 교회부흥(?)을 꾀하려 한다]는 비판의 뭇매를 맞고 [나는 목사다]는 땅 속으로 쑥 꺼져버리고 말았다.

그런데 그 후 슬그머니 [설교대회]가 여기 저기서 개최되면서 크게 번지는 모습을 본다.

그 이름도 다양하다. '제8회 웨슬리안 부흥설교대회'. 제7회 2022 남가주 신학대학교 연합 설교 페스티벌(말이 페스티벌이지 등수를 매겼다). 울신대, 제9회 청파 이만신 목사 웨슬리안 부흥설교대회. 제24회(2023년) 건신설교대회. CTS 청소년 사역아카데미 청소년 사역자 설교대회. 서울신학대 2023 신학대학원 이성봉 설교대회. 2008_여호수아설교대회. 설교자 키우는 '제 20회 장신대 설교대회'. 향림설교대회. 가을학기 설교대회(월드미션대학교). 아신대 신학대학원 다음 세대 위한 설교대회. 제26회 영암설교대회. 예성,제1회 총회장배 설교대회. 제3회 전국신학생 설교대회. "제1회 총회장배 설교대회"(성결교회)...

한 걸음 더 나아가 학생, 어린이 설교대회 까지 등장했다. 어린이, 청소년 설교대회. 학생설교대회. 뉴욕교협 “어린이, 청소년 설교대회.

제3회 남가주 신학대학교 연합 설교 페스티벌이라는 대회도 있었다. 이 설교대회는 등급과 상금은 다음과 같았다.

[대상]$2,000. [설교상] $1,500. [주해상] $1,500. [커뮤니케이션상] $1,000. [격려상]$200. [참가상]-설교대회 참석한 모든 학생들에게 소정의 기념품 증정....

온누리교회의 두란노서원과 한국설교학회가 대한민국신학대학원생 설교대회를 개최한바 있다.

응모자들은 각 학교에서 진행된 1차 심사를 통과한 뒤 결선 무대를 밟았다. 심사는 전문 심사위원단 점수 50점과 청중평가단(총406명) 점수 50점을 합산하는 방식으로 이뤄졌다. 마치 세상 경연대회에서 인기를 채점하는 방식으로 등수를 매겼다.

그런데 이 설교대회에서 등수에 오른 참가자 한 분이 이런 고백을 털어 놓았다.

[ --- 설교문과 영상을 심사하여 장장 4개월여의 심사를 거쳐 4월9일 온누리교회에서 대망의 결선대회가 개최되었다. 상당한 금액의 상금이 걸려 있고 주관하는 기관과 단체의 권위 등도 매우 큰 대회다. 많은 신학생들이 이 대회에 참여한 듯 보이고 여기저기 광고가 되는 걸 보니 꽤 큰 의미를 가지는 것 같았다. 그러나 매주 [설교]를 하는 나는 이 대회를 볼 때 남의 얘기 정도의 차원을 넘어서서 [하지 말아야 할 일]이 눈앞에서 뻔히 벌어질 때 느끼는 당혹감과 같은 느낌이 들었다. 노상방뇨를 하는 사람을 눈앞에서 보거나, 무단횡단을 하는 사람, 새치기 하는 사람들을 볼 때의 당황스러움이나 언짢음 같은, 마치 내가 도둑질하다가 들킨 것 같은 당혹감 같은 것 말이다.

나는 이 대회가 싫다. 나하고는 상관없는 일이라고 모른척하기에는 [설교]라는 이름이 가지는 무게가 너무 크다. '대한민국신학대학원생 설교대회'라는 이름을 모른척하기에는 대한민국의 신학대학원생으로 지내며 [설교]를 했던 사람으로서, 그리고 이제 앞으로 [목사]가 되어 설교를 할 사람으로서 너무나도 불편하고 좀더 보태자면 거북하고 모욕스럽기까지 하다. 이렇게까지 [모욕] 당하는 [설교]를 보고 있을 수가 없다. 이 대회는 [설교]를 모욕하는 대회다. 동시에 [설교]의 근본을 뿌리 채 흔들어 놓을 수도 있는 위험한 대회다. [설교]를 [경쟁을 통한 대회]에서 [평가]하여 [수상]한다는 자체가 설교에 대한 가장 심각한 위협이자, 왜곡이다. - - ]

위의 글은 실제로 [선교대회]에 참여한 분의 글이다. 이제는 이런 잘못된 [설교 경연대회]에 관한 올바른 주장과 바로잡음이 당연히 있어야 할 차례다. [설교 경연대회]가 얼마나 위험한 일인 지 지적하려 한다.

첫째로 설교는 각 개인에게 적용되는 말씀이기 때문에 [군중] 혹은 일반 다수가 그 가치와 의미를 판단할 수 없다. 설교는 하나님께서 공적으로 [선포하는 말씀]을 통하여 개인에게 말씀하시는 과정이다.

같은 시간, 같은 장소에서 같은 설교자를 통하여 같은 설교를 듣는다 하더라도 이 말씀은 다수를 향한 메시지인 동시에 다수 안에 있는 각 개개인에게 선포되는 말씀이기 때문에 각 개인에 따른 이해와 감동이 다를 수 있다. 일반적으로 들려지는 말씀의 정보는 동일할 수 있으나 말씀이 가지는 의미와 그 안에서 개개인에게 주시는 하나님의 메시지는 다르다는 것이다.

둘째로 설교는 신학의 반영이다. 요즘에야 많은 설교자들이 자신의 설교에서 '신학'을 제거하는 경향이 강하다. 거의 모든 설교가 탈신학화하여 모두가 들어도 아무렇지도 않은 설교를 한다. 이러한 경향이 설교의 타락과 질적 저하를 가져왔다.

신학은 신앙의 전제다. 성경을 어떻게 읽고 해석하는가에 대한 나름의 사고체계와 구조를 신학이라고 하고, 설교를 이러한 신학적 구조를 통한 성경 메시지의 전달이라고 할 때에 다른 신학체계를 가진 자들에게 동일한 설교가 객관적 가치를 가질 수는 없다.

개혁주의 신학을 고수하는 설교자에게는 알미니안 신학을 바탕으로 하는 설교는 우열을 나누는 차원과는 또 다른 이해의 과정을 필요로 한다. 즉, 각기 다른 신학적 배경과 틀을 가진 모든 자들에게 동일하고 객관적 가치를 가진 설교란 매우 어렵다는 것이다.

셋째로 [설교]는 인간이 상 받을 만한 일이 아니다. 설교는 인간이 아무리 잘한다고 한들 '인간의 이름'으로 '인간'이 '상주고 상 받고' 할 만한 일이 아니다. 설교를 하는 것도 설교를 듣는 것도, 은혜의 산물이지 그것이 내 자랑이 될 수 없다.

넷째로, 모두에게 인기 있는 설교, 곧 [흥행에 성공한 설교]는 가장 타락한 설교의 모습이다. 인간이 듣고 인간이 평가하여 상주는 설교의 기준은 곧 인간이다. 아무리 경건하고 거룩한 기준을 들먹인다 할지라도 결국에는 '인간들을 대표하는 인간'의 수준에서 판단되는 것이다. 극단적인 표현일지 모르지만 결국 인간의 귀에 달콤한 설교는 하나님의 말씀이 아니었을 때가 많았다.

다섯 번째로 진정한 설교의 평가는 [점수]로 매겨지는 것이 아니다. 진정 성공한 설교, 정말로 잘한 설교가 그렇다면 아주 없겠는가? 있다. 정말로 잘하는 설교, 훌륭한 설교가 분명히 있다. 하나님의 뜻을 전달하고 이를 충실히 잘 전달한 설교자의 설교는 분명히 있고 이 설교는 그 자체로 큰 가치를 지닌다. 이러한 설교가 없겠는가? 있다. 분명히 있다. 그런데 이러한 설교는 '대회'의 '경쟁' 혹은 '다른 사람'의 평가를 통해 '증명'되거나 '인정'되지 않는다.

그러면 어떻게 그 설교가 ['훌륭한 설교]라고 말할 수 있는가? [설교]를 듣는 순간 그것이 결정되는 것은 아니다. 설교 전체의 논리의 흐름, 문장과 어휘의 선택, 신학적 주제, 적절한 주해, 목소리, 동작, 적절한 예화 등으로 채점표를 가지고 점수를 매겨서 결정되는 것은 아니라는 것이다.

좋은 설교란 [성령]이 역사하신 것, 정말 좋은 설교는 [중심]이 있는 설교다.

설교는 중심의 표현이다. 설교자의 중심이 중요한 것이다. 이 중심은 포장된다고 가치를 가지고, 포장되지 않는다고 해서 가치를 잃어버리는 것이 아니다. 비록 어눌하고 작은 소리였으나 하나님을 향한 열정과 진리에 대한 열심과 영혼에 대한 뜨거운 사랑은 주머니 속의 송곳과 같이 존재하는 것이다. 그러나 거짓은 아무리 포장하고 또 포장해도 힘을 발휘하지 못한다. 그냥 포장지의 화려함만이 있을 뿐 내용의 빈약함은 이내 관심과 기억에서 사라질 뿐이다. 마치 어린 시절 받았던 요란한 포장의 과자 선물 세트처럼 포장지 안에 있는 빈약한 과자들은 버려지거나 잠시의 만족을 줄 뿐 아무것도 아닌 것에 불과한 것과 같다.

점수표를 들고 채점을 하며 [그 중심을 볼 수는 없다.] 그 중심을 본다고 한들 그것을 어떻게 평가를 하며 더구나 그것들의 우열을 나눌 수 있겠는가? 저 전도사의 탁월한 표현력이 저 전도사가 이 전도사보다 하나님 앞에 충실한 열정을 가지고 있다는 명제의 정당성을 보장한다고 누가 감히 말할 수 있겠는가? 그럴 수 없다.

정말 [좋은 설교]의 가치는 시간이 지난 후에 나타난다. 나에게 있어 가장 기억에 남는 설교가 있다. 내 평생에 가장 귀한 설교가 있다. 그런데 그 설교가 내 평생에 있어 가장 귀하고 의미 있는 설교로 남게 된 것은 다른 이유 때문이 아니라 그 설교를 듣고 내가 [변화]되었기 때문이다. 그렇다. 내 인생에서 가장 귀하고 아름다운 설교는 [나를 변화시킨 설교]다.

[설교]에 대한 [평가]는 인간이 하는 것이 아니다. 설교는 웅변이나 연설이 아니다. 비록 그와 비슷하다 할지라도 결코 그것과 같을 수는 없다.

설교를 인간의 입에서 나온다고 해서 인간의 손으로 평가한다는 것은 설교에 대한 무지의 소치이자 모욕일 수밖에 없다. 인간의 입에서 나오지만 인간의 일이 아니라 하나님께서 주관하시는 하나님의 역사이기 때문이다. 설교의 텍스트도 하나님의 말씀이고 이를 전하게 하시는 분도 하나님이시다. 이해하게 하시는 분도 하나님이시고 이를 들어 깨달은 바를 행동에 옮기게 하시는 분도 하나님이시다.

그저 인간은 전하라고 하시니까 전할 뿐이다. '인간의 지식'이나 '인간의 사상'을 첨가해서 전하니까 '인간의 평가'를 기대하는 것이다. 과연 이 과정 중에 '상 받을 일'이 무엇이 있는가? 구원해주신 것도 갚을 길 없는 은혜인데 거기에 [설교]하는 일까지 [맡기시다니(!)] 라고 생각할 수는 없는가?

제발 설교의 권위를 떨어뜨리지 않았으면 좋겠다. 목사님들께서, 교수님들께서, 교계의 어른들께서 이제 더 이상 설교의 권위를 떨어뜨리지 않았으면 정말 좋겠다.

설교 경연대회를 한다는 소리를 들을 때 마다 비록 [글로 설교하는 목사]이지만 너무나도 가슴이 아프다. 분노라기보다는 슬프다. 설교자에게 설교마저 제대로 이뤄지지 않는다면 아무 의미도 없는 존재에 불과하지 않겠는가.

더 이상 [설교]를 왜곡하고 모욕하며 그 권위를 파괴하려는 모든 시도가 이제는 더 이상 우리를 아프게 하지 않기를 바란다.

설교의 텍스트도 하나님의 말씀이고

이를 전하게 하시는 분도 하나님이시다.

이해하게 하시는 분도 하나님이시고

이를 들어 깨달은 바를 행동에 옮기게 하시는 분도 하나님이시다.

제발 인간은 그저 종이 되라.

기독교 영화 ‘예수’,

2100번째 언어로 내년 개봉

1979년 영어로 처음 개봉된 기독교 영화 ‘예수’는 최근 약 3000명의 아마존 에콰도르 원주민들이 사용하는 언어인 ‘와오라니어’로 번역돼 2100번째 언어 번역본이 내년 개봉을 앞두고 있다.

미국 크리스천포스트(CP)에 따르면, 국제 대학생선교회(CCC)의 문화 사역인 ‘예수 필름 프로젝트’의 조시 뉴웰 전무이사는 “우리의 역할은 예수 그리스도의 복음으로 전 세계 모든 이들에게 다가가는 것”이라며 “이 영화를 통해 와오라니 부족 내 많은 사람들의 삶이 변화되길 기도하고 기대한다.”고 말했다.

누가복음의 내용을 토대로 한 영화 ‘예수’는 예수님의 탄생과 어린 시절부터 공생애 기간의 사역, 십자가 상의 죽음, 그리고 부활과 승천까지 이야기를 담고 있다.

예수 필름 프로젝트 웹사이트에 따르면, 영화를 본 후 예수 그리스도를 구주로 영접한 사람의 수는 공식적으로 집계된 것만 4억 9000만 명에 달한다. 이 영화는 현재까지도 세계에서 가장 많은 번역본을 가진 영화로 기록돼 있다.

이란 17세 청소년 사형집행

유엔 인권최고대표사무소(OHCHR)는 이란에서 17세 미성년자에 대한 사형이 집행됐다며 국제협약에 위배된다고 비판했다고 29일 연합뉴스가 전했다.

2006년생인 이 사형수는 올해 4월 살인 혐의로 체포돼 교수형으로 사형을 당했다. 엘리자베스 트로셀 OHCHR 대변인은 28일 성명을 통해 작년 9월 이란 전역에 확산한 소위 ‘히잡 시위’에 연루된 밀라드 조레반트(22)도 아자리와 같은 날 처형됐으며 “이를 개탄한다.”고 입장을 밝혔다.

이어 “조레반트의 재판은 적법절차 요건을 채우지 못했고 조레반트의 부모가 아들의 처형 후 체포됐다는 보고도 있다.”고 설명했다. 이란에서는 작년 9월 20대 여성 마흐사 아미니가 히잡 사이로 머리카락이 보이는 등 복장 규정을 어겼다며 경찰에 끌려갔다가 갑자기 숨진 사실이 알려진 후 전국적으로 시위가 확산했다. 당국은 시위를 강경 일변도로 진압했고 시위 가담자 가운데 처형자가 속출했다.

이라크,

난민수용소 170곳 중 144곳 폐쇄

이라크 정부의 이민난민부가 지난 몇 년간 전국에 있던 난민수용소 170곳 가운데 144곳을 폐쇄했다고 지난달 29일 발표했다.

이라크 관영 INA통신을 인용한 뉴시스에 따르면, 이민난민부 카림 알누리 차관은 난민수용소의 수용자들 대부분은 이라크 북부 니네베주 주도 모술시에서 서쪽으로 120km 거리에 있는 신자르 마을의 주민들이며, 나머지 수용소 26개는 대부분 쿠르드 준자치구역 안에 있다고 말했다.

신자르에서는 정부가 행정권을 유지, 행사하려고 노력하고 있는 데도 여러 무장단체들이 세력다툼을 하면서 마을 장악을 위해 교전을 벌여왔다. 유엔 국제이주기구 발표에 따르면 이라크 국내에는 아직도 100만 명 이상의 난민들이 살고 있고, 이들은 전투 등 치안불안과 생계 수단 부족, 집이 파괴·훼손돼 돌아가지 못하고 있다.

나이지리아 풀라니 무슬림,

기독교인 10명 살해

부활절 후에도 공격 계속돼...

올해만 400명, 5년간 1만1천명 사망

지난주 풀라니 무슬림 테러리스트들이 나이지리아 타라바주의 마을을 공격해 최소 10명의 기독교인들을 살해했다고 모닝스타뉴스가 최근 전했다.

지역 주민에 따르면, 가해자들은 11월 24일 오후 6시경 타쿰 인근 양투 특수개발구역에서 우사 카운티 마을에 이르는 지역을 공격했다. 주민 야쿠부 티냐는 “테러리스트들이 그들의 눈에 띈 모든 사람에게 총을 쐈다.”며 “기독교인 중 일부는 농장에서 돌아오던 중에 살해됐고 다른 일부는 마을의 집에서 살해당했다.”고 전했다.

우사 지역 의회 의원인 피터 샴운은 “이 테러리스트들은 끊임없이 우리 마을들을 공격하고 있고, 우리 지역 주변 다른 지역도 포위해 더 많은 기독교인을 죽였다.”며 “더 걱정스러운 것은 기독교인들이 농장에서 일하면서 공격을 받고 있다.”고 호소했다.

美, 지난해 5만 명 자살.

사상 최고

미국에서 지난해 거의 5만 명이 자살해 자살 건수가 사상 최고를 기록했다고 월스트리트저널을 인용해 뉴스1이 지난달 30일 전했다. 국립보건통계센터 보고서에 따르면, 2022년 미국의 인구 10만 명당 자살률은 14.3명으로 1941년 이후 최고치를 기록했다.

특히 75세 이상 남성의 자살률은 10만 명당 44명으로 가장 높아 15~24세 남성의 두 배에 해당했다. 고령자 자살이 많은 이유는 나이가 들수록 건강이 나빠지고, 사랑하는 사람을 잃거나 사회적 고립을 겪게 되면서 더욱 많은 것으로 분석됐다. 성별로는 여성이 자살 충동을 더 많이 겪지만, 실제 사망할 확률은 남성은 4배 더 높았다. 정신 건강 전문가들은 의료 종사자 부족, 점점 더 독성이 강한 불법 약물 공급, 총기의 보편화로 인해 자살이 증가했다고 분석했다.

중국

온라인 사기범 작년보다 52% 급증…

3만 4000명 기소

올해 중국에서 기소된 온라인 사기범이 작년보다 52% 급증했다고 중국신문망을 인용해 연합뉴스가 30일 보도했다.

최고인민검찰원이 이날 발표한 자료에 따르면 올해 1∼10월 전국 인민검찰원이 기소한 온라인 사기범은 작년 동기 대비 52% 증가한 3만 4000여 명으로 집계됐다.

과거 온라인 사기범들은 대부분 연령이 낮고 저소득, 저학력자들이었지만 점차 고학력자들이 증가하는 추세라고 최고인민검찰원은 밝혔다. 올해 1∼3분기 전국 인민검찰원이 사기 실행자와 사기 방조, 사기 은폐 등 온라인 사기 관련 혐의로 기소한 전문대 이상 고학력자는 모두 1만 8000여 명에 달했다. 이는 올해 1∼10월까지 기소한 온라인 사기범의 53%에 달하는 수치다.

조선 여성교육에 횃불을 들고 헌신한 이화학당 제3대 교장 조세핀 O. 페인(Josephine Ophelia Paine, 1869-1909, 폐인- 陛仁)은 1906년도 감리교회 해외여선교회 한국 선교사 모임에서 다음과 같이 보고했다.
　

“첫 수업을 하려고 교실에 들어갔는데 언문(한글) 선생이 찾아와서 내 시간인 제3교시에 학생들이 조금 늦더라도 양해해 달라고 말했습니다.

그들끼리 기도회를 하기 때문이라고 설명했습니다. 며칠이 지난 뒤 학생들에게 무엇을 위해 기도하느냐고 물었더니, ‘우리나라를 위해 기도하고 있습니다’하는 것입니다.

그들은 매일 수업을 중단하고 나라를 위해 간절한 기도를 드리고 있었습니다”

이렇게 이화학당 학생과 한국인 교사들은 시시 때때로 나라를 위해 기도하고 있었다.

이때 학생들의 구국기도회를 인도한 언문 교사는 여류 독립운동가 조신성(1873~1953)이다.

그녀는 어린 시절 부모를 여의고 22살에 청상과부(靑孀寡婦)가 되는 등 불행한 초년을 보냈다. 그렇게 힘든 삶을 살아온 그녀가 자신과 민족의 미래를 스스로 개척해야겠다는 다짐을 하게 된 것은 기독교 신앙을 받아들이면서부터다. 사회적으로 천대받던 과부도 존귀한 인격체라는 것을 느낀 것.
　

24살 되던 해 서울로 와 이화학당과 상동 소재 교원양성소를 졸업한 뒤 소학교에서 교사로 근무하던 그녀는, 한국 최초 조선부인회를 조직해 활동하는 등 독립운동과 민족교육에 앞장섰다. 평양 진명여학교 교장을 맡아 일하기도 했지만, 3.1운동에 연루돼 교장직을 그만두게 된다.
　

이후 만주로 망명한 그녀는 온갖 수단과 방법을 가리지 않고 독립운동에 힘썼다. 다이너마이트와 탄환을 가슴에 품고 깊은 산 속을 며칠씩 헤매기도 하고, 순경과 육탄전을 벌이기도 했다. 한국 정부는 그 공훈을 기려 1991년 건국훈장 애국장을 추서했다.
　

이화학당은 이렇게 나라를 위해 기도하는 학교였다.

오늘의 위기를 가슴에 품고 기도가 회복되는 성탄절이 되어야 하겠다.

반복되는 예배 속에 중요한 것들을 놓치고 있는 것은 아닐까? 혹 예배의 본질이 변질 되지는 않았을까?

이번 성탄절은 우리들의 신앙 생활에서 가장 중요한 예배가 회복되는 계절이 되었으면 좋겠다는 소망을 가지고 이 글을 쓴다..

생각과 태도를 다듬는

예배자가 되자.

예수님은 마음속에 '인류 전체의 구원' 이라는 영원하고 최종적인 목적을 가지고 이 땅에 오셨다. 어떤 것도 예수님이 그 목적을 달성하시는 것을 막지 못했다. 예수님은 분명한 목적의식을 가지고 살아가셨다.

사탄과 직접 맞닥뜨렸을 때도 목표를 수정하지 않으셨으며, 따르던 무리들이 자신을 버렸을 때도, 유대교의 지도자들이 거부할 때도 목표를 향해 나아가는 것을 멈추지 않으셨다.

심지어 십자가에 못박히실 때에도 단념하지 않으셨다. 예수님은 목표를 가지고 계셨고, 상황에 관계없이 그것을 추구하셨으며, 주어진 임무를 완수하셨다. 그래서 삶의 마지막 순간에 확신에 차서 "다 이루었다"(요 19:30)고 말씀하실 수 있었던 것이다.

올바른 예배자는 올바른 목표를 가진 자들이다.

예배하는 동기를 점검하자.

"사독과 아비아달은 제사장이 되고"(삼하 20:25)

사독과 아비아달이라는 두 제사장이 있었다. 그들은 여러 면에서 비슷했지만, 그들의 삶은 완전히 달랐다. 사독의 혈통은 하나님이 축복하셨지만, 아비아달의 혈통은 심판받았다. 그들은 거의 평생을 같이 사역했다.

사독과 아비아달은 다윗 왕 시대에 언약궤를 성전으로 옮길 임무를 맡을 제사장의 명단의 가장 위에 올랐던 두 사람이다. 그리고 압살롬의 반역으로 인해서 언약궤를 예루살렘 밖으로 옮겨야만 했을 때, 다윗 왕은 이 두 사람에게 그 책임을 맡겼다.

그렇지만 다윗의 통치 말년에, 이 두 제사장은 누가 다윗의 뒤를 이을지를 놓고 날카롭게 대립했다. 아비아달은 "스스로 높여서 이르기를 내가 왕이 되리라"(왕상 1:5)고 말했던 아도니야의 편을 들었다.

그렇지만 사독은 아도니야의 과도한 야욕을 전혀 인정하지 않고, 다윗의 명령에 따라서 하나님이 선택하신 솔로몬에게 기름을 부었다.

무엇이 그렇게 큰 차이를 만들었는가? 어떻게 하면 우리의 후손들이 사독의 자손들이 받은 상을 받을 수 있을까?

사독은 다음과 같은 말을 매일 묵상했을 것이다.

"하나님의 생각과 뜻에 충실 하자"

예배할 때

믿음을 사용 하자

"믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라"(히 11:6)

예배에서 중요한 문제는 바로 믿음이다.

우리의 예배가 외적으로 어떻게 보이든 간에, 믿음이 없으면 그 예배는 의미가 없다. 성경의 단어들을 사용해서 노래를 부르거나 예배에 대해 강조하는 교회를 다닌다 해도, 이것이 진정한 예배를 드리고 있다는 증표는 아니다. 믿음이 없이는 하나님께 나아갈 수 없고 아무것도 얻을 수 없다는 사실을 성경은 분명하게 기록하고 있다.

"우리가 그 안에서 그를 믿음으로 말미암아 담대함과 하나님께 당당히 나아감을 얻느니라"(엡 3:12)

그렇다면 믿음은 무엇을 포함하고 있는가? 하나님을 기쁘시게 하는 것 즉 신뢰하는 것이다. 성경적인 믿음은 하나님이 보시는 시각과, 능력과, 지혜와 넉넉하심을 신뢰하는 것이다. 그 진리들을 단지 믿는 것뿐 아니라 받아들이고 의지하는 것이다.

음악을 연주하고, 노래하고, 손을 드는 행위가 믿음이 있다는 것을 확인해 주지 않는다. 우리는 노래와 말로 고백한 것을 적극적으로 믿어야 한다. 우리의 생각과 사고와 삶이 바뀌도록 믿어야 하는 것이다.

예배자는

하나님의 음성에 민감해야 한다.

"여호와께서 세 번째 사무엘을 부르시는지라 그가 일어나서 엘리에게로 가서 가로되 당신이 나를 부르셨기로 내가 여기 있나이다. 엘리가 여호와께서 이 아이를 부르신 줄을 깨닫고 이에 사무엘에게 이르되 가서 누웠다가 그가 너를 부르시거든 네가 말하기를 여호와여 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다 하라.

이에 사무엘이 가서 자기 처소에 누우니라 여호와께서 임하여 서서 전과 같이 사무엘아 사무엘아 부르시는지라. 사무엘이 가로되 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다“(삼상 3:8～10)

우리가 예배를 드리면서 어떻게 하나님의 음성을 들을 수 있는가? 다음의 세 가지 면을 생각해 보자.

① 하나님께 언제나 순종하려는 마음을 지녀야 한다. 그러기 위해서는 하루종일 하나님과 교제하고, 그분께 순종하는 삶을 살아야 한다.

② 우리는 걷기 전에 반드시 기어야 한다. 웅장한 시작을 하기 전에 작은 걸음을 먼저 걸어야 한다. 사무엘은 그가 훌륭한 선지자가 되기 이전에 하나님의 성전에서 작고 간단한 일을 하면서 사역을 시작했다.

③ 우리가 하나님의 음성을 듣고 반응했던 믿음의 발자국들을 다시 돌아보아야 한다. 우리가 하고 있는 것이 신학적으로 오류가 없는가에 민감해야 한다. 이 글을 쓰는 나는 신학을 공부할 때 잘못된 학습과 취향에 심취했던 과거를 회개했다.

사무엘은 그의 스승인 엘리에게 자신이 하나님의 음성을 들은 것이 맞는지 확인했다. 하나님은 그분의 말씀과 일치하는 방법으로만 우리에게 말씀하신다.

하나님은 우리 각자가 그분의 음성을 주의해서 듣고, 즉각적으로 반응하기를 바라신다고 나는 믿는다. 하나님의 세미한 음성에 순종하려는 우리의 모습을 보여드리자.

하나님은 우리에게 말씀하고 싶어하신다. 그러므로 사무엘처럼 하라고 권면하고 싶다. [말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다.]

예배하는 이유를 잊지 말자

왜 하나님은 우리의 예배를 원하실까?

하나님이 우리의 예배를 바라시는 이유는 그분의 자녀들과 개인적인 관계를 맺고 싶어하시기 때문이다.

왜 그런가? 우리와의 관계가 필요해서가 아니라 관계를 원하시는 것이 하나님의 본성이다. 그분은 우리와의 인격적인 관계를 원하신다. 창조하신 피조물과 관계하기 원하시는 것이 하나님의 본질적인 특징이라는 것을 우리는 성경에서 볼 수 있다.

하나님이 우리와의 친교를 갈망하면서 말씀하신 구절을 보자. "볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라"(계 3:20)

우리와 관계를 갖는 것 말고, 하나님이 어떤 이유로 우리를 창조하셨겠는가?

하나님을 크게 기대하자

"그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자라"(계 4:8)

우리는 종종 사람들을 보면서 그리스도는 놓친다. 경외감을 잃어버렸기 때문이다. 더욱 안타까운 것은 이것이 처음 있는 일이 아니라는 것이다.

이스라엘 백성들은 하나님의 축복을 매일 보았다. 하나님은 놀라운 방법으로 매일 아침마다 만나를 40년 동안이나 주셨다. 하나님의 손길 말고는 다른 무엇으로도 이것을 설명할 수 없었다.

그런데 그들은 그것을 당연하게 여겼다. 우리 또한 하나님의 임재와 우리 가운데 행하시는 것들을 당연시하는 경향이 있다. 이제 우리는 하나님에 대한 경외감을 더욱 계발해야 한다.

우리의 예배가 그렇게 평범해진 것은 너무도 당연하다. 우리는 기대감을 잃어버렸고 하나님이 정말 거기에 계시는 것같이 행동하지 않는다. 하나님이 우리 어깨를 두드리시는데도 눈치를 채지 못한다.

열의 없는 태도에 안주하지 말자. 하나님께서 나를 사로잡아 달라고, 하나님을 경외하는 마음을 갖게 해달라고 구하자. 큰 기대감을 갖자.

거룩한 낭비를 드리자

"한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수의 머리에 부으니"(마 26:7)

지금까지 들어본 예배 중에서 가장 전심으로 드린 능력 있는 예배의 예를 하나 들라면 바로 이 장면일 것이다.

이 행동이 왜 기릴 만한가? 그녀는 자신의 삶과 사랑의 제일 중심 되는 분에게 가장 좋은 것, 가장 귀한 소유물을 드린 것이다. 예수님이 제자들에게 "그녀가 내게 아름다운 일을 했다"고 말씀하신다.

이것은 하나님이 보시기에 아름다운 예배가 무엇인지를 말해준다.

이제 도전하고 싶다. 마음을 열고 하나님께 위대한 예배를 드리자. 우리 삶에서 가장 귀하고 가치 있는 것을 주님께 내어드림으로 그분과 깊은 교제를 나누자. 그렇게 할 때 예배를 드리는 성소로 계속해서 들어가게 될 것이다.

지식과 열정으로 예배하자

"내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖나이다"(시 84:2)

하나님과의 관계는 우리의 기쁨을 도저히 억누를 수 없을 만큼 열정이 솟아나는 그런 아름다운 관계가 되어야 한다.

세상 음악가들도 감정을 벅차게 하는 사랑의 노래를 멋지게 불러서 청중의 마음을 사로잡고, 거짓된 인간의 사랑을 노래로 그렇게 잘 표현할 수 있다면, 가장 위대한 사랑이신 하나님을 찬양할 때에는 우리의 마음이 얼마나 더 타올라야 하겠는가?

시편 기자는 자신의 영혼이 여호와의 궁정을 사모해서 쇠약해지고, 마음과 육체가 하나님께 부르짖는다고 말한다.

이것이 바로 우리의 찬양과 예배 가운데 있어야 할 열정이다. 그는 하나님과 함께하고 싶어서 영혼이 쇠약해질 정도였다.

예배 중에 깊이 감동하여 눈물을 흘린 마지막 순간이 언제였는가? 상황이 어떻든 간에 당신의 속사람에게 끝없이 하나님을 찬양하라고 명령했던 마지막 때가 언제였는가?

자기를 자랑하지 말자

"예수께서 이르시되 너희는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자이나 너희 마음을 하나님께서 아시나니 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라"(눅 16:15)

우리가 드리는 음악이나 예배가 사람들의 마음을 하나님께로 나아가게 한다는 사실을 아는가? 아니 그렇게 하는가? 그렇기 때문에 자기를 자랑하는 모습과 마음이 털끝만큼도 있어서는 안된다.

"너희는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자이나 너희 마음을 하나님께서 아시나니 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라"(눅 16:15)

이러한 바리새인과 같은 태도 때문에 하나님을 진정으로 예배하는 마음이 방해받지 않도록 하자. 예배자는 자기 능력을 발표하는 것이 아니라 하나님께 영광을 돌려드리는 자가 되어야 한다.

자신의 은사를 갈고닦자

"레위 사람의 족장 그나냐는 노래에 익숙하므로 노래를 주장하여 사람에게 가르치는 자요"(대상 15:22)

하나님은 모든 좋은 은사들을 주시는 분이다. 그리고 우리가 그 은사들을 알아가고 발전시키는 데 귀중한 시간을 사용하는 것이 정말로 하나님을 예배하는 것이다. 우리가 받은 은사에 대해 매우 감사하고 있다는 것을 하나님이 아시도록 해야 한다. 이제 그것을 어떻게 사용하는지 하나님께 보여드림으로써 감사를 올려드리자.

예배에도

시너지가 있다는 것을 이해하자

성경은 이렇게 말씀한다.

"눈이 손더러 내가 너를 쓸데없다 하거나 또한 머리가 발더러 내가 너를 쓸데없다 하거나 하지 못하리라 이뿐 아니라 몸의 더 약하게 보이는 지체가 도리어 요긴하고 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀주며 … 너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라"(고전 12:21～23, 27).

서로의 배경과 스타일과 취향과 생각하는 것이 완전히 다를지 모르지만 우리는 여전히 서로 필요하다. 혼자서는 도저히 해낼 수 없지만, 같이 하면 이루어낼 수 있다.

기러기 떼가 'V' 자 형태를 지어서 날아가는 것을 본 적이 있을 것이다. 앞에 있는 기러기들은 바람을 막아주면서 뒤의 기러기를 도와준다. 그렇게 무리지어 날아감으로써 혼자 날아갈 때보다 더 적은 힘으로 더 멀리 날아갈 수 있는 것이다. 이것이 바로 '시너지'다.

얼마 전에 나는 시너지에 대한 환상적인 예를 보았다. 평균적으로 농장의 말은 6톤 정도를 끌 수 있다고 한다. 그런데 말 두 필은 23톤을 끌 수 있다. 이것이 시너지다.

성경은 이것이 사실이라고 말씀한다. "너희 다섯이 백을 쫓고 너희 백이 만을 쫓으리니"(레 26:8).

수학적으로는 다섯 명이 백 명을 쫓는다면 백은 2천 명을 쫓을 수 있다. 그렇지만 성경에서 말씀하는 것은 그렇지 않다. 백 명이 만 명을 쫓을 수 있다. 그것이 시너지다.

함께 걸어가고 함께 일할 때에 혼자서 하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 이룰 수 있다는 사실을 하나님이 피조물들을 통해 보여주셨다. 서로가 많이 다르지만 우리는 서로 필요하다!

어디서나 예배하기로 결정하라

"무리가 일제히 일어나 송사하니 상관들이 옷을 찢어 벗기고 매로 치라 하여 많이 친 후에 옥에 가두고 간수에게 분부하여 든든히 지키라 하니 그가 이러한 영을 받아 저희를 깊은 옥에 가두고 그 발을 착고에 든든히 채웠더니 밤중쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수들이 듣더라"(행 16:22～25)

바울과 실라가 '예배 인도자'라고 언급된 적은 없었지만, 이 놀라운 구절로부터 예배에 대한 중요한 진리를 얻을 수 있다.

하루는 어떤 점치는 여종에게서 귀신을 쫓아내었다. 그런데 그 여종의 주인은 자신이 이제 돈 벌 방법이 없어졌다는 것에 화가 나서 바울과 실라를 끌고 관원에게로 간다. 그가 그럴싸한 재판에서 잘 조작된 거짓말을 늘어놓자, 군중들은 바울가 실라에게서 등을 돌리고 관원은 바울과 실라를 묶고 매를 때린다. 지치고, 멍들고, 외롭게 감옥으로 던져져 도둑과 살인자와 반역자들과 함께 있다. 발에는 착고가 채워졌고, 간수는 행동을 감시한다.

괴로운 시간이 흘러서 이제 자정이 되었다.

내가 그런 상황에 처했다면, 눈을 좀 붙여서 육체의 고통을 잊으려 했을 것이다. 당연히.

그렇지만 바울과 실라는 달랐다.

그들은 자정에 감옥에서 [하나님을 찬미]했다.

이들에게서 우리가 무엇을 배울 수 있는가?

① 예배는 언제나 드리는 것이다.

② 예배는 어느 곳에서나 드리는 것이다.

③ 예배는 모든 상황에서 드리는 것이다.

누가는 '찬미'가 즉시 [지진]을 일으켰다고 기록했다. 우리의 예배가 항상 그런 결과를 얻지는 않겠지만, 이들의 행동으로부터 배운 교훈들을 적용할 때마다 하나님은 놀라운 일을 행하실 준비가 되셨다는 것을 확신할 수 있다.

미국의 복음전도 단체 '리빙워터스’(Living Waters)의 설립자이자 CEO인 레이 컴포트가 기독교인이 악령의 억압을 받을 수는 있지만, 악령에 결코 씔 수는 없다고 단언했다.

올해로 73세인 뉴질랜드 태생의 기독교 사역자인 그는 최근 CBN 뉴스와의 인터뷰에서 기독교인이 악령의 영역을 경험하는 방식이 불신자들과 항상 크게 다르다고 설명했다.

컴포트는 “아들이 자유롭게 한 자는 진정 해방된 사람이다. 나는 기독교인이 악령에게 사로잡힐 수 없다고 믿는다. 억압을 받을 수 있을 뿐”이라며 “우리 모두는 머릿속의 악마의 세력과 전투를 벌인다. 그러나 기독교인이 되면 그들은 자유로워진다”고 했다.

컴포트는 예배 중에 축사 순서를 포함시키지 않는 이유에 대해 “악한 세력과 싸울 수 있는 방법은 성경에 있기 때문”이라고 밝혔다. 그는 영적 전쟁에서 중요한 성경 구절 중 하나로 야고보서 4장 7절을 꼽았다.

그는 “만일 사탄이 누군가로부터 떠나지 않는다면, 그가 하나님께 완전히 복종하지 않았기 때문일 것”이라고 했다. 컴포트는 축사 기도를 선호하는 사람들 중에 부모에 대한 원한 등의 갈등을 품은 경우가 있다고 덧붙였다.

컴포트는 “영적인 문제를 일으키는 한 가지는 부모를 미워하는 것”이라며 “에베소서 6장 1절에는 ‘네 부모를 공경하라 그리하면 네가 범사에 잘되고 땅에서 네 날이 길리라’고 나와 있다”고 말했다.

그는 원한이 “적에게 강력한 요새를 제공할 수 있다”라며, 타인에게 원한이나 적대감을 품는 대신 사랑과 용서의 마음을 가질 것을 권면했다.

컴포트는 베드로전서 5장 8절을 언급하며 “사탄이 우는 사자같이 삼킬 자를 찾아 두루 다닌다는 것을 기억하라”며 “당신이 사탄의 영역에 있다면, 즉 거짓말을 하거나, 도둑질을 하거나, 포르노를 보거나, 신성모독을 하고, 도덕적으로 그릇된 일을 한다면, 당신이 문을 열고 악마에게 발판을 내어주는 것”이라고 경고했다.

과거에 그는 교인들을 위해 몇 시간씩 기도한 적 있었지만, 시간이 지나면서 각자가 “스스로 문을 닫아야 한다”는 사실을 깨달았다고 했다.

컴포트는 구원은 (악령에) 억압받는 사람이 “주님께 매달리려는 의지를 갖는 데서 시작된다”며 “누군가가 악령의 문제가 있으면, 나는 ‘그럼 우리 복음을 통해 살펴보자, 죄가 무엇인지 알아보자’라고 말한다”고 했다.

이어 “그런 다음 당신이 해 왔던 모든 것을 포기하고 그것에서 돌아서라. 그리고 말하라. ‘하나님, 저는 전적으로 당신 것입니다. 제 자신을 바칩니다. 저는 제 자신을 당신의 주권에 복종시킵니다. 저 자신을 아버지께서 받으실 만한 산 제사로 드립니다. 이것이 저의 합당한 예배입니다’”라며 “그때 당신은 그리스도 안에서 새로운 피조물이 된다. 옛 것은 지나가고 새로운 것이 된다”고 했다.

지난달 컴포트는 기억 상실과 여러 영적 곤란을 겪고 있는 제인이라는 여성을 고친 사연을 소개했다. 그는 제인이 “내 사무실에 앉아 온갖 이상한 악령들을 보았다”며 “세 번이나 사무실 전등의 전선을 움켜쥐고 자기 목을 조르려고 했고 ‘우리가 죽일 것이다’라고 악령이 소리쳤다. 나는 ‘너희는 우리를 건드릴 수 없다. 우리는 기독교인’이라고 말했다”고 했다.

컴포트는 악령의 음성이 제인이 기독교인이 아니었음을 드러냈으며, 이로 인해 그녀가 고통을 받았다고 했다. 이후 제인은 악령에서 해방되었다.

최근 몇 년간, 미국의 기독교계에서는 영적 전쟁과 귀신들림이란 주제가 뜨거운 논쟁의 대상이 되었다.

2018년 미국 남침례신학교(Southern Baptist Theological Seminary)가 유튜브에 올린 영상에서 신학자 스티븐 웰럼은 기독교 신자가 악령에 사로잡힐 수 없다는 사실을 강조했다.

웰럼은 “귀신 들림은 그리스도 밖에 있다는 것을 뜻한다. 기독교의 구원은 성경에서 옮겨짐(transfer)으로 묘사된다. 아담 안에서, 죄와 죽음과 마귀의 지배를 받는 온 시대에서 벗어나 그리스도 안으로 옮겨지는 것”이라며 “그리스도 안에서 우리는 더 이상 허물과 죄로 죽는 존재가 아니라 성령으로 거듭났고, 새 생명을 얻었으며, 죄를 용서받았고, 구세주와 연결되었으며, 그분의 권능을 받은 것”이라고 밝혔다.

임청 분당서울대병원

심장혈관흉부외과 교수

심장은 2개 심방과 2개 심실로 구성돼 4기통 엔진처럼 온몸에 피를 공급하는 중추적인 역할을 한다.

심장의 4개 판막(대동맥판막, 폐동맥판막, 삼첨판막(三尖瓣膜), 승모판막(僧帽瓣膜)은 심장의 큰 조력자다. 판막은 열고 닫기를 반복하면서 심장이 내뿜는 피를 일정한 방향으로 잘 흐르도록 통제하는 밸브 역할을 하기 때문이다.

심장에 있는 4개 방 가운데 마지막 방인 좌심실에서 대동맥으로 피가 온몸으로 나가는 곳에 자리 잡은 문이 바로‘대동맥판막’이다. 심장에서 대동맥을 통해 온몸으로 공급되는 신선한 혈액이 거꾸로 새지 않도록 한 방향으로만 열린다.

대동맥판막이 하루에도 수만 회 이상 열리고 닫히다 보니 노화하면서 결국 잘 열리지 않게 돼 혈액순환이 잘 되지 않게 된다. 이를 ‘대동맥판막협착증(aortic stenosis)이라고 한다. 심장은 이를 보상하기 위해 더 강하게 수축하기에 심장 근육이 두꺼워지고 심장·뇌로 가는 혈액이 부족해져 흉통·호흡곤란·어지럼 등이 나타나고, 자칫 심부전(心不全·heart failure)으로 목숨을 위협할 수 있다. 대동맥판막협착증은 전 인구의 1% 정도에서 나타난다.

‘심장 수술 전문가’ 임청 분당서울대병원 심장혈관흉부외과 교수를 만났다. 임 교수는 “대동맥판막협착증은 치료하지 않으면 만성 심부전 등 합병증으로 2~3년 내 사망할 수 있다”며 “환자 상태에 맞게 수술이나 시술을 받고 꾸준히 관리해야 한다”고 강조했다.

대동맥판막협착증은 대동맥판막이 좁아져 좌심실에서 대동맥으로 혈액이 충분하게 나가지 못하게 되는 질환이다. 나이가 들면서 발생하는 퇴행성이 가장 큰 원인이다.

소아청소년기에 앓았던 류머티즘열의 합병증으로 발생하는 류머티스성 판막 질환, 선천적으로 대동맥판막에 구조적 문제가 있는 선천성 이엽성 대동맥판막, 감염성 심내막염, 종양 등이 원인이 되기도 한다. 이 밖에 수술이나 시술을 받은 환자에게서도 인공 판막 이상으로 재협착이 생길 수 있는데 이는 협착증과 매우 비슷한 병태 생리를 보인다.

대동맥판막협착증은 아주 천천히 진행되기에 초·중기에는 별다른 증상이 나타나지 않는다. 하지만 협착 정도가 일정 기준치를 넘어서면 심장으로 가는 혈액량이 줄면서 심장이 힘들다는 신호, 즉 흉통이 생긴다. 이때 치료하지 않으면 만성 심부전으로 이어질 수 있다. 만성 심부전으로 악화되면 2~3년 내 50% 정도가 목숨을 잃는다.

대동맥판막협착증 증상이 나타나도 일부 환자는 가볍게 여겨 치료받지 않는다. 그러면 심장 기능이 점차 떨어지고 폐에 물이 차 숨찬 증상도 심해진다. 따라서 대동맥판막협착증이 나타나거나 증상이 없더라도 운동 부하 검사에서 이상 소견이 있거나 다른 합병증이 있다면 치료해야 한다.

중증도에 따라 치료법이 달라진다. 증상이 없거나 약하면 혈압강하제 등으로 심장 좌심실 부하를 줄여주는 약물로 치료한 뒤 추적 관찰한다. 증상도 없고 상태가 나쁘지 않다는 전문의 의견을 듣고 ‘자연 치유됐다’고 여겨 병원을 찾지 않는 환자가 있는데, 갑자기 악화하기도 하므로 추적 관찰이 필수다.

증상이 나타나는 대동맥판막협착증은 ‘대동맥판막치환술(Surgical Aortic Valve Replacement·SAVR)’로 완치할 수 있다. 65세 미만 환자는 금속 재질 인공 판막을 넣는 ‘기계 판막 치환술’을 시행한다. 한 번 수술로 치료가 끝나지만 인공 판막 주변에 생기는 혈전과 색전을 예방하기 위해 항응고제(와파린)를 평생 먹어야 한다.

또한 와파린 혈액 응고 수치가 어긋난다면 뇌졸중(뇌출혈·뇌경색) 같은 심각한 부작용이 나타날 수 있기에 3~4개월에 한 번씩 병원을 찾아 검사해야 하며, 비타민 K가 함유된 녹색 채소나 청국장 등 음식도 조심해야 한다.

65세가 넘은 환자는 돼지·소 등 동물의 심장 조직을 특수 처리해 만든 ‘조직 판막 치환술’을 시행한다. 와파린을 수술 후 4개월 정도만 복용하지만 10~15년 정도 지나면 조직 판막 변성이 나타나므로 재수술을 받아야 한다.

이전에는 수술 시 효과에 집중했지만 최근에는 수술 부위를 꿰매는 실을 아예 사용하지 않거나 적게 사용하는 비봉합 판막술, 자동 매듭 장치 개발 등 수술 시간과 심장 허혈 시간을 줄이고 수술 합병증을 최소화하는 추세다.

수술 고위험군이나 수술이 불가능한 환자에게는 대퇴동맥에 풍선을 넣어 부풀린 후 스텐트 판막을 대동맥에 넣는 ‘경피적 대동맥판막 삽입술((Transcatheter Aortic Valve Implantation)’을 시행한다. 중증도 또는 경도 위험도 환자에게도 선택적으로 사용하면 예후가 좋다는 연구 결과가 나오면서 시술이 늘어나고 있다.

북한 출신 하나님의 용사들을 세우고 한국교회 성도들을 거듭나게 하기 위한 ‘Again 1907 평양대부흥집회’가 내년에 열린다.

이번 집회는 23년간 탈북민 사역과 북한 선교에 올인해 왔던 열방빛선교회(대표 최광 목사)의 주최로, 2024년 1월 8일~13일 5박 6일간 호서대 아산캠퍼스에서 열린다.

열방빛선교회는 이제 암흑의 땅이 돼 버린 북한 수도 평양에서 과거에 있었던 대부흥을 재현하기 위해 집회를 열었다며 하나님께 철저히 굴복하고 회개함으로 거듭난 성령충만한 주의 군사들이 일어나길 기도한다고 밝혔다.

‘Again 1907 평양대부흥집회’는 앞서 지난 1월과 7월에 각각 탈북민 500명과 한국 성도 1500명이 참석한 가운데 1,2차 집회가 열렸다.

058. 이성에 빠질 염려가 있는 자는 이성의 시험에 들지 않도록 매일 기도하라.

059. 물질과 명예에 빠지지 않도록 기도하고 온전히 살기 위해 기도하라.

060. 기도하지 않으면 지옥의 사자들이 지옥으로 끌고 간다.

061. 기도하지 않으면 신앙의 기도(호흡기)가 막혀 죽게 된다.

062. 기도는 하나님과의 대화로써 온종일 한 번도 기도하지 않는 자는 자기가 사랑하는 자와 하루 종일 한 번도 대화하지 않는 자라 하겠다. 이 같은 자는 진정 누군가를 사랑하는 자라 할 수 없는 것이다. 하나님을 사랑하는 자는 기도를 많이 한다.

063. 하나님이 듣든지 안 듣든지(그럴 일은 없겠지만) 매일 드리는 기도를 폐하면 안 된다.

064. 기도해야 자기를 죽이려는 원수를 하나님이 심판하여 죽이기까지 하신다.

065. 기도하는 조건을 절대 세워야 자기 원하는 것을 허락하신다.

066. 손가락 하나 까딱 안 해도 기도만 하면 되는 일이 있다.

기도도 일이기 때문이다.

067. 백성 가운데 한 지혜로운 자가 임금에게 집 없는 인생살이 3대째라고 자기의 처지를 고하니, 임금이 사람을 시켜 그에게 자기 집을 지어주라고 했다. 손가락 하나 까딱 안 했는데도 대대로 물려주며 살 집이 생겼다. 손가락 하나 까딱 안 했지만 자기 할 일을 입으로 임금에게 한 것이었다. 말도 일이다. 하나님 앞에 모든 사람들도 마찬가지다. 자기 처지를 고해야 된다.

남가주 사랑의교회(노창수 목사)는 11월 27일(월)부터 12월 9일(토)까지 은혜의 대로를 열어 주소서(시편 84:5)라는 주제로 하근수 목사(동탄시온교회), 류응렬 목사(와싱톤중앙장로교회), 김태권 목사(필라델피아 임마누엘교회 은퇴목사,PCM공동대표) 등을 초청해 연말 특별 새벽부흥회를 개최하고 있다.

이번 연말 특별 새벽 부흥회의 강사와 일정은 다음과 같다.

11/27-28 하근수 목사 ,

11/29-30 류응렬 목사,

12/1-2 김태권 목사,

12/4-5 Joel Kim(웨스트민스터신학교 총장),

12/6-7 Darin Mcwatters(Fullerton Free Church),

12/8-9 Alex Choi(Executive Pastor of Imago Dei Church)

부흥회 첫번째 날 27일, 강사로 선 하근수 목사는, 1.4후 때 피난 온 피난민 가정의 장남으로, 중 3때 아버지를 여의고 고등학교 1,2,3 학년 내내 푸줏간 일을 하고, 다른 친구들이 대학에 진학했지만 대학은 꿈도 꾸지 못한 채, 대학에 대한 꿈을 접고 청년 백정(白丁)으로 일하던, 빵점짜리 인생이던 그를 하나님이 어떻게 사용하셨는지 간증했다.

그는, “하나님을 만나면 끝난 것이다”라는 말로 설교를 시작했다. “저는 충청도 안면도라는 섬에서 태어났다. 부모님은 북한에서 일사후퇴 때 피난오셨다. 저는 6남매 장남인데 중3 때 아버지가 쓰러지셔서 피난민 가정의 가장이 되었다. 먹고 살기 어려울 때 동네 분들이 우리가 불쌍하다고, 소년 가장된 우리 집에 푸주간을 하나 내어주셨다. 푸줏간은 소 돼지 짐승을 사서 도축해서 직접 파는 곳이었다. 그것을 고1때 어머니와 둘이 했다. 너무 힘들었다.”

그는 한참 이성에 대해서 예민하던 고등학생 시절, 그를 힘들 게 한 것 세 가지-돼지를 싣고 가다 여학생을 마주 치는 것, 몸에서 씻겨지지 않던 돼지 냄새, 새벽 4시,5시에 일어나야 했던 것-에 대해 나누며, 그 고통의 시간도 하나님은 축복으로 바꾸어 놓으셨다고 간증했다.

“가장 힘든 것 세 가지가 있었다. 첫번 째는 돼지를 싣고 갈 때, 우리 반 여학생을 마주치는 것이었다. 돼지가 버둥거리는 바람에, 돼지를 실은 자전거가 시궁창에 빠져 버렸다. 시궁창에 빠진 자전거를 꺼내서 세우려고, 시궁창 물과 범벅이 된 채로 씨름을 하는데 저 앞에서 우리반 여학생이 걸어 왔다. 얼마나 창피한지 나도 함께 시궁창에 빠져버렸다. 사춘기 때 여학생에게 들키는 것은 정말 힘들었다.”

“두번 째 힘든 것은 돼지와 씨름하니까, 항상 내 몸에 냄새가 나는 것이었다. 닦아도 냄새가 배어 있다. 뒤에서, 더러운 백정이라고 비수를 꽂는다. 조선시대 신분제도를 배우는데, 사농공상, 그 중에 가장 천시 받은 직업이 백정이었다. 아이들이, 나를 백정이라고 불러 대인기피증에 걸리고, 학교에 가서 버벅거리고 숨어지냈다. 고 1,2,3 학년이 지옥같은 삶이었다. 몇번 죽고 싶었다.”

“세번 째 힘든 것은 도축을 해 놓고 학교를 가야 해서 새벽 5시, 새벽 4시에 일어나야 했다. 엄마도 깨우면서 미안하다며 우셨다. 고등학생 때, 새벽 4시, 5시에 기상하는 것은 너무 고통스러웠다.

어느 날 기도하는데 문뜩 전율을 느꼈다. 내가 새벽을 통해서 복을 받은 목사다. ‘하나님, 이게 뭐죠? 그러면 고등학교 때 새벽 기상 훈련, 하나님이 시키신 것입니까? 그때는 몰랐습니다. 감사합니다.’ 지금 고난 받는 것, 10년 20년 후에 축복 받으시라고 허락하신 것이다.”

친구들이 시험장에 가던 날, 대학은 상상도 할 수 없던 그는, 너무 외롭고 갈 데도 없어 목적지도 없이 하루 종일 버스를 타고 다녔다. ‘나는 대학도 못 가는 구나’. ‘대학교는 깨끗이 잊어 버리자’, 그렇게 다짐했다. 그리고 그는 본격적으로 청년 백정이 된 그를 불쌍히 여긴 초등학교 여자 동창생이 교회로 인도했다.

하근수 목사의 인생은 그때부터 바뀌었다. 그는 “하나님을 만나면 끝난 것이다”라고 말했다.

그는 교회를 대학다니듯 열심히 다녔다. 새벽 일찍 가고, 미치듯이 예수를 믿고, 차량봉사하고, 속장도 했다. 그가 너무 열심히 하니, 23살에 총각 집사가 되었다. 20대 초반, 서울에 갔다가 내려오는 시외버스를 탄 그의 옆 좌석에 20대 초반의 아가씨가 앉았다. 처음 본 사이인데, 이상하게 그의 가슴이 두근거리고, 식은땀이 흘렀다. 아버지가 하신 두 마디, ‘사람은 인사를 잘해야 한다.’ ‘음식을 나눠 먹어라’ 가 그의 삶을 바꿔 놓았다.

그는 휴게실에 들러 우유와 빵을 사와서도 한참 동안 아가씨에 말을 걸 수 없었다. 고등학교 때 생긴 대인기피증 때문이었다. 그러다 용기를 내어 한 마디를 걸었고, 한마디씩 하다가 교회에 다닌다는 것, 그리고 그 아가씨는 선생님이라는 것을 알게 되었다. [백정의 눈]에 선생님은 너무 고귀한 분으로 보였다.

3년이 흘러 20대 중반이 된 그에게 이상한 상황을 이야기하며, 인간의 부족함과 연약함이 ‘하나님이 개입할 찬스’가 된다고 말했다.

“시골 안면도에서 태안까지 와서 친구와 서울행 고속버스 표를 끊었는데, 매표소 직원이 떨어진 자리를 줬다. 당연히 친구와 옆에 앉아서 가야 재밌게 얘기도 하고 갈텐데, 대인기피증 때문에 표를 바꾸지도 못했다. 그런데 거기 하나님의 비밀이 숨겨 있었다.

내 옆에 젊은 아가씨가 탔는데, 낯이 익었다. 3년전 만났던 그 자매였다. 하나님께서는 멍청이도 사용하신다. ‘미련한 자를 들어서 지혜로운 자를 부끄럽게 하신다.’ 하나님은 빵점짜리 인생도 가치를 두신다. ‘내가 빵점이다, 배운 게 없다, 나는 약하다, 병들었다’면, 걱정하지 말라, 하나님이 개입할 찬스이다.”

“서울까지 가서 자매는 인천 쪽으로, 저는 반대 방향으로 갔다. 백정의 눈에 선생님은 위대하게 보였다. 시간이 또 흘렀다. 하루는 안면도 푸줏간에서 일을 하고 있는데, 그 선생님이 찾아 오셨다. 학교에서 속상한 일이 있었는데, 머리 속에 내 이름이 떠올랐다고 했다. 그리고 계속 찾아 왔다. 네번째 찾아왔을 때, 청혼했고, 자매가 받아들였다.”

그는 장가 들고 대학에 들어갔다며, “평생 대학교에 못 갈 줄 알았다. 백정, 천민, 냄새나는 놈, 이게 내 별명이었다. 빵점짜리 버림 받은 인생, 하나님 만나고 인생 끝을 냈다. 지금은 제가 너무 바빠서, 교회가 부흥되고, 감리교 감독을 지냈고, 미국 전역을 다니면서 미국에 2번씩 집회를 오고, 올 여름에 미국 감리교 목회자들 세미나 훈련시키고 방송 진행을 한다. 몸이 두 개 세 개 라도 부족할 정도이다. 하나님이 빵점짜리 인생을 써주신다”고 말했다.

하근수 목사는, “내가 잘나고 명문대 가문이 좋고. 훌륭하면 내가 훌륭해서 쓰임 받는 것도 감사하겠지만, 나같이 못난 천민 백성, 공부도 못 했고, 고등학교 공부할 형편이 안되어 꼴찌만 했다. 내가 부족했다고 하는 자들 하나님 만나고 인생 끝장 내시기를 바란다”며 첫날 집회를 마무리했다.

은혜의 대로를 열어 주소서(시편 84:5) 찬양대의 찬양

》 기본정보

인구 l 202만 명

면적 l 36,125㎢(한국의 0.4배) 아프리카 북서부 대서양 연안 세네갈과 기니 사이에 위치.

수도 l 비사우(66만 명)

주요종족 l 전체 35개 발란타족 23.2%, 풀라니족 17.5%, 크리울로족 13.6%, 만자코족 12.2%, 만딘카족 9.2% 파펠족 9%, 비아파다족 3%, 만카냐족 2.9% 미전도종족 19개(인구의 47.8%)

공용어 l 포르투갈어(공식어), 크리올-포르투갈어

전체언어 l 31 성경번역 l 전부 6, 신약 10, 부분 9

종교 l 기독교 11.7%(개신교 2%, 가톨릭 8%), 이슬람교 51.6%, 종족종교 35.4% 복음주의 2.1% 4만 명

》 나라개요

기니비사우는 1446년 포르투갈에 의해 식민지가 되었고, 카보베르데와 함께 노예무역의 중심지가 되어 노예 해안으로 알려졌다.

기니비사우·카보베르데 아프리카독립당을 중심으로 1963년부터 독립항쟁이 시작되었고 1974년 독립했다.

독립 이후 카보베르데와 합병에 실패하고 사회주의 독재정치가 이어졌다. 1980년 군사 쿠데타로 비에이라 장군을 대통령으로 세웠고, 이 정권은 정치적 반대를 억누르고 정치적 경쟁자들을 숙청했다.

1999년 군부의 폭동과 내전으로 비에이라를 축출했다. 2005년 비에이라 전 대통령이 재선되어 경제 발전과 민족 화해를 추구하려했지만, 2009년 암살되었다.

2014년 호세 마리오 바즈는 자유롭고 공정한 선거를 거쳐 대통령에 당선되었다. 대통령 중심제로, 우마로 시소코 엠발로가 2020년부터 대통령으로 재임중이다.

경제는 생계형 농업, 캐슈너트 수출, 해외원조 의존도가 높고, 인구 70% 정도가 절대빈곤선 이하로 살고 있다. 토지 대부분이 국유화되어 있어 집단 농장 형태로 경작되며 캐슈너트와 땅콩, 코코넛 등이 주요 수출품이다.

비자고스 제도와 삼각주에는 플라밍고, 펠리컨 등 희귀한 야생동물 서식지로 유명하다. 최근 수년 동안 중남미 마약 카르텔은 기니비사우를 유럽으로 마약을 공급하는 중간 경유지로 이용하고 있다. 마약 거래 산업은 가장 위험한 경제 수단이다. 인산염, 보크사이트, 광물모래 등 광물자원 개발에 상당한 잠재력을 갖고 있다. 연안 석유 가스 탐사가 시작되었다. 1인당 소득 1,800달러

》 기니 기도제목

1. 기니는 인구의 88%가 무슬림인 이슬람 국가이지만, 이전에 공산주의 무슬림 과격단체에서 수년 동안 자행한 테러에 대한 반발로 종교의 자유가 허용되었고, 이로 인해 무슬림 개종자들이 점점 늘어나게 하심에 감사하자.

그러나 기독교는 인구의 4%를 조금 넘은 상황이고, 복음주의자들은 1%도 되지 않은 9만여 명의 소수이다. 기독교인들은 수도 코나크리와 남부 삼림 지대에, 주로 키시족, 크펠레족, 토마족이 많이 살고있는 지역에 분포한다.

기독교 선교사 연맹(CMA) 등과 연계해서 복음주의 개신교 교단(EPEG)에 여러 교단과 교회가 속해 있다. 기니에는 3개의 성경학교가 있고, 평신도 지도자 훈련학교, 신학연장교육(TEE) 등을 통해 목회자와 지도자들을 훈련하고 있다.

적은 무리인 교회가 척박한 영적 토양에서 하나님을 아는 지식으로 충만하게 하시고, 거룩한 통로로 일어나 하나님의 나라가 기니에 임하는 복음의 증인이 되도록 기도하자.

2. 해외 선교단체로는 국제 선교 위원회(IMB), 기독교 선교사 연맹(CMA), 국제 SIM 선교회, 새 부족 선교회(NTM), 개혁교회 세계 선교회(CRWM) 등이 오랫동안 선교를 감당해왔다.

수십 개의 해외 선교단체들이 연합하여 전략적으로 서로 조정하고 조사 연구를 뛰어나게 이루어왔다. 또한, 기니 교회들이 다양한 선교 훈련을 통해 비전을 받고 순종하여 몇 명의 기니 출신 선교사가 해외에서 사역하고 있음에 감사하자.

기니 복음주의 교회 선교 협의회(AEMEG)를 중심으로 많은 선교단체가 동역하며 강력하게 복음을 전하여 교회 개척을 시도하지 않은 종족은 거의 없게 되었다.

풀라니족(풀베족)은 서아프리카 전역에 이슬람교 옹호자로 알려진 강력한 무슬림으로 여러 선교단체가 동역하여 소수의 성도들이 점차 늘고 있다.

말린케족에는 SIM이 집중적으로 사역하여 이 종족 지도자가 이끄는 몇 개의 교회가 세워졌다. 24세 이하 인구가 60%가 넘는데 청년 실업률이 60% 정도나 되어 소망을 잃고 있다.

여성 할례가 보편적인 관행으로 여자아이들에게 이뤄지고 있기에 높은 유아 사망률과 산모 사망률을 갖고 있다. 선교사들과 교회가 그리스도를 위하여 충성스러운 종의 부르심을 잘 감당하고, 미전도종족과 다음세대를 찾아 전국으로 흩어져 복음의 생명력을 흘려보내도록 기도하자.

♣

욕조 물 빠질 땐

왜 소용돌이 치나

욕조나 싱크대, 배수구에서 물이 빠질 때에는 어느 한쪽 방향으로 소용돌이치며 빠진다. 유심히 살핀 사람은 소용돌이의 방향이 늘 일정하다는 사실을 눈치챘을 것이다.

소용돌이는 우리나라를 비롯한 지구 북반구에서는 '시계 반대방향', 호주나 뉴질랜드 같은 남반구에서는 '시계방향'으로 생긴다. 이것은 지구의 자전으로 인한 전향력 때문에 일어나는 현상이다.

이를 처음 발견한 프랑스 과학자의 이름을 따서 '코리올리 힘'이 라 부른다. 코리올리 힘은 북반구에서는 진행방향의 오른쪽, 남반구에서는 그 반대쪽으로 작용한다. 크기는 적도에서 가장 강하고, 극에서 0이 된다.

태풍이나 대포의 탄도 등은 코리올리 힘이 잘 반영되는 사례다. 적도 근방에서 발생해 북상하는 태풍의 진로는 오른쪽, 즉 동쪽으로 휘게 된다. 태풍의 중심에서 일어나는 소용돌이 또한 이 힘 때문에 시계 반대방향으로 일어난다. 대포를 적도부근에서 북쪽을 향해 발사할 경우 탄도는 동쪽으로 휘고, 북극에서 남쪽을 향해 발사할 경우에는 서쪽으로 휜다.

♣

해발고도 어떻게 재나

산 높이나 비행 고도 등을 말할 때 '해발 몇 m'라고 한다. 해발고도는 말 그대로 바다로부터의 높이다. 그렇다면, 바다가 전혀 안 보이는 대륙 오지에서는 어떤 방법으로 해발고도를 잴까?.

각 나라는 저마다 해발고도 측정을 위한 기준수면을 갖고 있다. 우리 나라는 인천 앞바다가 기준이다. 바닷물의 높이는 조석 해류 기압 바람에 따라 늘 변하지만, 몇년에 걸쳐 평균을 내면 '해발 0m'인 기준수면을 얻을 수 있다.

그 다음엔 이 기준을 가까운 육지 어디엔가 옮겨 표시해 놓아야 한다. 이것이 '수준원점'이다.

우리나라의 수준원점은 인하공업전문대 구내에 있다. 웬만한 지각변동에 끄덕 없도록 지반을 다진 뒤 박아놓은 일종의 대리석 기둥으로, 1963년 국립지리원이 설치했다.

수준원점은 모든 해발고도 측정의 기준이 된다는 것이지 그 자체가 '해발 0m'라는 뜻은 아니다. 이 수준원점, 즉 대리석 꼭대기 중앙점의 정확한 해발고도는 26.6871m다.

이후 국립지리원은 수준원점을 출발, 릴레이식으로 높이를 비교해가며 국토 전역에 2㎞ 간격의 '수준점' 5천여개를 설치했다. 국도변이나 시골 학교교정, 면사무소 화단 등지를 잘 살펴보면 소숫점 4자리까지 해발고도 가 적힌 대리석 수준점들을 발견할 수 있다.

측량사들은 이 수준점에 자(표척)를 세워놓고 멀리서 망원경(수준의)으로 들여다보면서 주변지형의 해발고도를 비교-측정한다.

히브리어 라가즈(진노하다 떨다)는 우리말 구약성서에서 ...

서로 탓하다(창 45:24)

겁에 질리다(출 15:14)

떨다(신 2:25)

땅이 흔들리다(삼상 14:15)

귀찮게 하다(삼상 28:15)

마음이 찢어질 듯이 아프다(삼하 18:33) 등으로 번역됐습니다.

오늘 본문 1, 3절에 주님 앞에서 ‘산들이 떨다’는 잘랄(흔들다 진동하다), ‘이방 나라들이 떨다’는 라가즈를 썼습니다. 신약에서 고대 그리스어 트레모(떨다 무서워하다)는 예수의 겉옷에 손대고 병이 나은 여성이 이를 예수가 알았을 때 떨었다는 장면에 나옵니다.(막 5:33, 눅 8:47)

영어 성경은 오늘 본문에 나온 라가즈를 트렘블(tremble·떨다 두려워하다)로 번역했습니다. 트렘블은 앞서 언급한 트레모와 라틴어 트레메레(떨다 흔들리다 무서워하다)와 연관 있습니다.

“주님께서 하늘을 가르시고 내려오시면, 산들이 주님 앞에서 떨 것입니다.

마치 불이 섶을 사르듯, 불이 물을 끓이듯 할 것입니다.

주님의 대적들에게 주님의 이름을 알게 하시고, 이방 나라들이 주님 앞에서 떨게 하여 주십시오. 주님께서 친히 내려오셔서, 우리들이 예측하지도 못한 놀라운 일을 하셨을 때에, 산들이 주님 앞에서 떨었습니다…

주님, 진노를 거두어 주십시오. 우리의 죄악을 영원히 기억하지 말아 주십시오. 주님, 보십시오. 우리는 다 주님의 백성입니다.”(사 64:1~3, 9·새번역)

하나님 앞에서 떨며 대림절을 맞이합니다.

하나님을 경외하는 자 욥은(욥1:8) 동방 사람으로서 ‘우스’ 땅에 살고 있었다(욥1:1,3). 여기서 욥의 족보를 알기 위하여 ‘우스’라는 지명을 본래 성경에 나타나는 인명에서 유래된 것으로 생각해볼 경우 다음 세 가지로 나타난다;

첫째로, 호리 족장 디산의 아들 우스(창36:28).

둘째로, 아람의 아들 우스(창10:22-23, 대상1:17).

셋째로, 나홀의 아들 우스(창22:21) 등이다. 그 셋 가운데 호리 족속이 살고 있었던 에돔 땅이 가장 유력하다. 그 이유는 욥기에 등장하는 세 친구와 젊은 현자 엘리후 등이 모두 동방의 지혜를 가지고 욥을 설득하고 있기 때문이다;

지리적으로 볼 때, 고대 선진 문명을 가지고 있었던 메소포타미아와 애굽을 직선으로 잇는 가장 짧은 무역로가 사해 남쪽 에돔 땅을 통과하고 있다.

그렇다면 에돔 지역은 고대 국제무역의 중간지점으로서 대상들을 위한 숙박업은 물론 중개무역의 이익까지 향유함으로써 부유함을 누리고 있었던 고장이다. 따라서 그곳에 동서간 물물에 밝은 현자들이 많이 살고 있었다고 추정할 수 있는 것이다.

에돔 땅 우스에 살고 있었다면 욥은 이방족속일 가능성이 크다. 그런데 왜 욥을 주인공으로 하여 욥기를 기록하고 그 책을 구약 정경의 하나로 편집했을까? 그 이유는 욥이 당하고 있는 고통과 그것을 바라보는 인간적 시각이 어떻게 하나님의 시각과 다른가 하는 점을 욥기가 구체적으로 밝히고 있기 때문일 것이다.

욥은 가정적으로뿐만 아니라 사회적으로도 축복받은 사람이었다. 사랑하는 아내와 장성한 열 자녀 그리고 만 마리가 넘는 가축을 소유한 동방 최고의 부자가 욥이었기 때문이다(욥1:2-4).

그런데 어느 날 갑자기 최악의 재앙이 한꺼번에 욥에게 밀어닥쳤다. 그가 가진 자녀와 재산이 모두 죽거나 탈취당해버렸던 것이다. 엎친 데 덮친 격으로 온몸에 종기가 나서 그 고통이 살아도 산 목숨이 아닐 지경이었다.

그 참상을 보다 못한 아내가 권고했다; “하나님을 욕하고 죽으라”(욥2:9). 병문안 온 세 친구들도 한결같이 말했다; “하나님은 반드시 악한 자에게 이와 같은 참상과 저주를 주신다. 잘 생각해 보라. 그리고 회개하고 용서를 받으라. 편히 눈을 감으라”는 요지였다(욥4:7, 8:1-6, 11:10-20).

욥은 그들의 말에 동의할 수 없었다. 왜냐하면, 아무리 생각해도 자신은 악인이 아니었기 때문이다. 인과응보(因果應報)를 이 세상에서 그와 같이 받을 수 밖에 없다는 세상적 정죄와 인간들의 사고방식에 동의하기에는 자신이 너무나 억울했다. 그래서 하나님을 직접 만나 시원한 대답을 듣고자 그는 소망했다.

드디어 하나님의 지혜를 상당히 보여주는 젊은 현자 엘리후가 등장하고 나서 하나님께서 욥 앞에 직접 모습을 나타내셨다. 하나님께서는 창조의 이치와 지혜 그리고 세상만물을 다스리시는 경륜을 욥에게 설명해 주셨다.

그 자리에서 욥은 한 가지 사실을 깨닫고 하나님 앞에 회개했다. 자신은 피조물로서 하나님의 지혜와 주권을 인정하지 아니했던 이른 바 죄인이라는 사실이었다. 인간의 의(義)를 가지고 감히 하나님과 변론해보고자 했던(욥13:3) 자신의 오만, 그 어리석은 의로움을(욥6:28-30, 12:4, 13:18,22-28, 34:5-9, 롬10:2-3) 회개했던 것이다(욥42:5-6).

하나님은 회개하는 욥에게 다음 두 가지를 행하라고 말씀하셨다;

첫째로, 세 친구의 말이 정당하지 못한 즉(욥42:7-8) 그들을 위하여 번제를 드리라(욥42:8전반).

둘째로, 세 친구를 위하여 하나님께 기도 드리라(욥42:8중반).

그와 같이 하면 하나님께서 욥을 기쁘게 받아주시고(욥42:9) 세 친구의 잘못도 사해 주시겠다는 약속의 말씀이 나타나고 있다(욥42:8,10).

일찍이 욥은 하나님을 경외한다고 하면서도 세 친구와 이웃의 잘못을 속죄하기 위하여 제사를 드리거나 기도를 드려본 적이 없었다. 단지 자신의 자녀들에게 잘못이 있을지 몰라서 혹시하는 마음에 전전긍긍하면서 번제를 드렸을 따름이었다(욥1:5).

그와 같은 욥의 제사장 직무를 하나님께서는 세 친구와 이웃 그리고 이방 민족을 위한 제사장 직무로 바꾸어주신 것이다. 결국 그와 같은 대속과 중보의 삶 그리고 만민을 위한 제사장 직무 가운데 하나님의 의와 상급이 존재하는 것이지 세상적 인과응보 법칙에 하나님이 얽매여 있는 것이 아니라는 가르침이었다.

욥이 하나님을 만나 그와 같은 깨달음을 얻었을 때 그 동안 자신을 괴롭히던 사탄의 저주와 시험이 깨어지고 그의 신원은 회복이 되었다(욥42:10). 하나님께서는 욥에게 갑절의 물질적 축복과 함께 다시 열 자녀를 생산하도록 해주셨다(욥42:12-17). 여기에 대해서 욥이 다시 이의를 제기하지 아니한 것을 보면 이미 사망한 열 자녀도 하나님 품에, 그리고 다시 생산한 열 자녀도 앞으로 하나님 품으로 모두 돌아가서 자신과 함께 영생을 누릴 것임을 욥이 확고하게 믿고 있었다고 볼 수 있는 것이다(히11:16-19, 요5:24).

끝으로 욥은 고대 가부장사회에서는 전례가 없는 기록을 남기고 있다;

첫째로, 아들뿐만 아니라 딸들에게도 골고루 재산을 나누어주고 있다.

둘째로, 아들의 이름이 아니라 세 딸의 이름, ‘여미마’, ‘긋시아’, ‘게렌합북’을 등재하고 있으며 그녀들이 하나같이 아리따운 여인들이었다고 기록하고 있다(욥42:13-15).

결론적으로, 시대를 초월하여 선민이거나 이방인이거나 또는 남자이거나 여자이거나 모든 차별과 인위적인 구분을 철폐하고 그들 모두를 똑같이 먹여 살리시고 그들의 생명을 모두 보호하시는, 이른바 “공의를 베푸시는 하나님 아버지의 마음과 섭리”를 웅변적으로 보여주고 있는 성문서(聖文書)가 바로 욥기인 것이다.

가람 : 강

가림 : (좋은 것을) 가리다 의 이름씨꼴(명사형)

갈 : 가을의 줄임말

거울 : 물체를 되비쳐 주는

겨레 : 민족

겨슬 : 겨울의 옛말

그리 : 그네의 옛말

길 : 길

꽃내 : 꽃의 내음(향기)

꽃내음 : 꽃의 냄새

꽃초롱 : 꽃같이 생긴 초롱.

나래 : 날개(나래: 방언)

나래울 : 나래(날개: 방언)가 날아오른 꽃 울타리 를 줄여 다듬음.

나슬 : (보다 더) 나을의 방언

남 : 나무의 방언

남은 : (늘 넉넉한)남은

노을 : (저녁)노을

누리 : 온 세상의 옛말

누림 : (인생의 참된 즐거움을)누림

눈꽃 : 눈 속에서도 피어나는 꽃, 雪花

눈솔 : 눈이 쌓인 소나무(솔)

뉘 : 평생, 세상의 옛말.

늘다 : (자라날수록 슬기, 지식 따위가 점점) 늘어나다

늘봄 : 언제나 봄

도란 : 도란도란에서 따온 말

도손 : 오손도손(→오순도순)

도움 : 어려울 때 도움이 되는

동이 : 동은 윷놀이에서 말이 첫 밭에서 끝 밭을 거쳐 나가는 한 차례

두나 : 둘째의 경상남도 방언

두루 : 두루두루 에서 따온

두메꽃 : 깊은 산골에 피어 있는 꽃.

드리 : 아름드리에서

라라 : 흥겨울 때 읊조리는 소리.

마디 : 이 편을 맺고 저 편은 시작하는 마디

마루 : 산의 꼭대기

마리 : 머리의 옛말

마음 : 마음

마음새 : 마음 씀씀이

맑은 : (마음씨가) 맑은, 깨끗한

매디 : 매듭의 방언

모두다 : 모두 함께

모듬 : 여러 가지를 모은

모아 : 모아서

모은 : 모은

모이 : (닭의) 모이

무들 : 광주의 옛 땅이름

무슬 : 섬돌, 우물, 진터에 쌓은 돌을 뜻하는 옛말

무지개 : 비가 갠 뒤 하늘에 생기는 일곱가지 색의 아름다운 띠

물보라 : 물결이 부서져 안개처럼 흩어지는 잔 물방울

미리내 : 은하수

의학계에서는 새로운 이론과 가설(hypothesis)이 항상 제기되지만 연구를 통해서 이를 사실로 증명하는데는 오랜시간이 필요하다. 연구결과가 제대로 나와서 일반인들에게 바른 사실을 알려줄 수 있으면 다행이지만 그렇지 않은 경우도 많다.

한 때 심장병 예방에 대한 비타민 E의 효과가 미국사회에서 과장되게 알려져서 많은 사람들이 심장병 예방을 위해서 비타민E를 복용했지만 대규모 연구 결과 별 효과가 없는 것으로 밝혀졌다.

또 지방을 비만및 각종 성인병의 주범으로 인식하고 지난 수십년간 저 지방 음식에 대해서 선호되어 왔으나 미국 사회내 비만 및 성인병은 계속 늘고있는 추세이다.

실제로 저지방식은 상대적으로 탄수화물의 섭취 증가로 이어져 혈당과 혈중 인슐린 치를 증가시키고 혈중 중성 지방치를 증가시켜서 비만과 대사 증후군의 원인이 될 수 있다. 대사 증후군은 당뇨병과 심혈관 질환의 원인이 된다.

50대 중반의 남성인 정모씨는 지난 20년간 당뇨병을 앓아왔다. 평소 운동과 식이요법, 약물치료를 병행해서 당뇨를 잘 조절해 왔으나 최근에 와서는 식사후 혈당을 조절하는데 어려움을 많이 겪었다.

특히 흰 쌀밥이나 국수를 먹고 나서는 항상 혈당이 높았다. 하지만 파스타(pasta)를 먹고 나면 혈당이 크게 오르기 않았다. 정씨의 질문은 같은 쌀밥이나 파스타는 같은 탄수화물인데 유독 쌀밥을 먹을 때 혈당이 올라가는 것이 궁금했다.

같은 탄수화물이라 하더라도 화학 구조, 섬유질 양, 정제된 정도에 따라서 혈당을 높이는 정도가 다르다.

일반적으로 탄수화물이 포함된 음식이 혈당에 미치는 정도를 나타내는 지표를 GI(Glycemic Index)라고 하는데 같은 탄수화물 음식이라 하더라도 GI 수치가 다른데 흰쌀밥이나 흰빵, 피자, 팬케익, 캔디, 흰설탕등의 GI가 높고 보리빵이나 파스타 등은 GI가 낮다.

따라서 같은 탄수화물을 먹더라도 GI가 낮은 음식을 먹으면 혈당에 미치는 영향이 적다고 볼 수 있다.(GI에 관한 자세한 정보는 www.glycemicindex.com)

당뇨병이나 심혈관 질환과 같은 성인병을 가지고 있는 경우 혈당의 적절한 조절은 합병증 예방을 위해서 매우 중요하다. 적절한 혈당 조절을 위해서는 다음과 같은 방법이 있다.

식단에서 단백질이나 지방을 늘리고, 탄수화물의 비율을 줄이고 GI가 높은 음식을 줄이고 GI가 낮은 음식으로 대체하는 방법이다.

탄수화물은 우리 몸의 대부분의 에너지를 생산하는 역할을 한다. 특히 뇌의 활동에는 포도당을 에너지원으로 쓰기 때문에 충분한 탄수화물의 섭취는 청소년 시기에 두뇌활동에 중요하다.

하지만 탄수화물의 지나친 섭취는 당뇨병과 심혈관 질환, 대장암의 증가를 가져올 수 있고 지나친 칼로리의 섭취로 인해서 비만의 직접적인 원인이 될 수 있다.

이영직 내과(213-383-9388)

여러분 안녕하십니까?

Hello everyone, it's good to be with you again.

지난 번에 콜로라도 특산품 사탕 아주 잘 먹었습니다. 고맙습니다.

You're welcome.

(천만에요.)

I was glad to share with you some very famous candy. It's called Enstrom's Almond Toffee.

(아주 유명한 사탕을 같이 나눌 수 있어서 기뻤 습니다. 엔스토롬 아몬드 토피라고 부르는 사탕입니다.)

엔스토롬 아몬드 토피라고 부르는 콜로라도에서 생산되는 60년 전통의 캔디인데, 지난 번 콜로라도에 갔을 때 콜로라도에서 나오는 기념이 될만한 게 없을까 해서 사오셨군요.

덴버에 있는 ‘Merian’ 언니가 ‘Chaco Canyon’이라는 곳에 대한 이야기를 들려주었다면서요?

Yes, while I visited my sister in Denver, she told me about her recent trip to New Mexico.

(네, 제가 덴버에 계시는 언니를 방문했을 때 최근 뉴멕시코 여행에 대해 이야기해줬습니다.)

She had visited some friends in New Mexico and while she was there, they took a drive to an area called Chaco Canyon.

(그 분은 뉴멕시코 주에 있는 친구들을 방문했고 그 분들이 차코캐년이라고 부르는 지역으로 운전을 해 갔습니다.)

Merian 여사가 뉴멕시코에 있는 친구들을 따라서 Chaco Canyon엘 다녀왔군요.

She enjoyed the drive and all those things that they saw at the Chaco Canyon, which is a national historical park.

(그 분은 드라이브도 즐기고 미국 역사 공원 중의 하나인 차코 캐년에서 구경한 모든 것들을 즐겼습니다.)

이 공원의 정식 명칭은 무엇입니까?

Chaco Culture National Historical Park.

(차코 문화 국립 역사 공원입니다.)

National historical park, 즉 국가 지정 역사 공원, 또는 사적 공원이란 역사적으로 보존할만한 가치가 있는 유물, 유적이 있는 공원 지역으로, National Park Service, 즉 전국 공원 사업국이라는 내무부 소속의 연방기관에서 관리하고 있습니다. 미국의 사적 공원은 미국 전역에 40 곳 남짓 있습니다.

Chaco Canyon is located in the northwestern corner of New Mexico.

(차코캐년은 뉴멕시코 주 북서쪽 모서리에 있습니다.)

[영어 표현]

Chaco Canyon is located in the state of New Mexico.

(차코캐년은 뉴멕시코 주에 있습니다.)

‘Chaco Canyon’은 뉴멕시코 주 북서쪽에 위치하고 있는 미국 유적지 공원입니다.

10세기에서 12세기에 차코 캐년은 북미 호피 인디언과 푸에블로 인디언 문화의 중심지였다고 합니다.

이 곳은 아메리카 원주민 아나사지(Anasazi: 애너사지) 족의 문명을 볼 수 있는 곳으로 1987년에 유네스코 세계문화유산으로 지정이 되었습니다. 북미 원주민이 이룩한 문화 중에서 가장 발달한 문화였다고 합니다.

이 곳에서 유명한 것이 ‘Pueblo Bonito’라는 곳입니다. 푸레블로 집터 가운데 가장 규모가 크게 완벽하게 발굴된 것이 ‘Pueblo Bonito’인데요, 그 말은 ‘beautiful village’, 즉 아름다운 마을이라는 의미라고 합니다.. 10세기경에 지어졌고 800개의 방과 32개의 지하예배당 (kiva)으로 되어있다고 합니다.

그럼 오늘도 ‘Colorado’ 주 ‘Aurora’에 계시는 ‘Merian’ 여사 님한테 이야기를 좀 들어볼까요?

어떻게 ‘Chaco Canyon’이라는 곳엘 가게 되었는지 들어볼까요?

Well, a friend of mine that lives in the state of New Mexico told me about the Canyon and also provided me with a guided tour of the Canyon when I went to visit him.

(뉴멕시코 주에 살고 있는 제 친구 한 사람이 차코캐년에 대해 이야기해 주었고 제가 그 분을 방문했을 때 그 곳까지 동반하여 구경을 시켜주었습니다.)

And where did you visit him? What city did you visit?

(그 친구 분은 어디에, 어느 도시에 살고 계시던가요?)

He lives in Placitas, New Mexico.

(그는 뉴멕시코 주의 플래시타스라는 도시에 살고 있습니다.)

And that’s near?

(그 곳은 어디에 가까운가요?)

That’s near Albuquerque, New Mexico.

(그 곳은 뉴멕시코 주 앨버커키에 가까이 있습니다.)

‘Placitas’는 뉴멕시코 주의 앨버커키 인근, 즉, ‘Albuquerque’ 북서쪽에 있는 조그만 도시입니다.

It was about hour and a half outside of Albuquerque. At the end of the hour and a half drive, the road became just a very crude dirt road.

(차코캐년은 앨버커키 외곽으로 한 시간 반 정도 걸리는 거리입니다. 한 시간 반 가량 운전을 하고 가는 도중 끝부분에서는 무척 울퉁불퉁한 흙먼지 길이 나타납니다.)

Well, the drive was through the part of New Mexico that’s very desertic. There’s not much vegetation, mostly very desert in appearance.

(무척 메마른 황무지인 뉴멕시코 지역을 운전을 하고 갔습니다. 식물이 별로 없고 대부분 황무지 모습을 띄고 있었습니다.)

And there’re a variety of Indian reservations in New Mexico which we drove through to get to the Canyon.

(그리고 저희가 차코캐년으로 가는 동안에 지나간 뉴멕시코 주에는 여러 인디언보호구역이 있었습니다.)

There are parts of the canyon that have been excavated. The US military discovered the area way back in 1849.

(그 곳 차코캐년에는 발굴된 곳들이 있습니다. 미군들이 1849년에 그 지역을 발견했습니다.)

And through archeological research they found the kivas.

(고고학적인 탐사활동을 거쳐서 대형 지하예배당인 ‘kiva’가 다수 있습니다. )

이 곳에서 발굴된 건축물 중에 특이한 것은 종교의식을 치렀던 ‘kiva’인데요, 원형이나 타원형의 지하 건축물로 푸에블로 인디언들이 종교의식을 가지거나 무역거래를 할 때 사용했던 곳이라고 합니다.

The construction of these kivas began way back in 850 AD and ended about 1150 AD at which time the Chaco Indians migrated away.

(이들 키바의 건설은 서기 850년 경부터 시작해서 차코 인디언들이 떠나버린 1150년 경에 끝났습니다.)

How do you spell kiva?

(키바 철자는 어떻게 되죠?)

K-I-V-A

It’s a large round ceremonial chamber.

(그 것은 커다랗고 둥근 예배당입니다.)

[영어 표현]

A kiva is a large round ceremonial chamber.

(키바는 커다랗고 둥근 예배소입니다.)

The Indians used these kivas for ceremonies and to trade with other Indians that came to the canyon.

(인디언들은 이들 키바를 종교의식과 이 차코캐년을 찾아온 다른 인디언들과 교역을 하는데 사용했습니다.)

차코 캐년의 푸에블로 인디언 유적지에 갔을 때 주의해야 할 일에는 무엇이 있을까요?

Well, visitors are not allowed to touch or destroy any of the ancient ruins of the kivas.

(음, 방문객들은 고대 키바 유물들을 만지거나 손상하면 안 됩니다.)

You’re not allowed to pick up any of the pieces of pottery in the area, because they may be of a historical significance.

(그 지역에 있는 도자기 조각들도 주워가면 안 됩니다. 역사적으로 중요한 것일 수도 있으니까요.)

How many pieces did you take with you?

(언니는 유물을 몇 조각이나 가져왔어요?)

Ha Ha Ha…They showed packages of pottery that people had taken and later been arrested for.

(사람들이 가져갔다가 나중에 붙잡혀서 내놓은 도자기 조각들이 전시되어 있더군요.)

미국 어느 공원 지역에 가든지 야생동물들이 잘 보호되고 있다는 느낌을 받는데요, 차코캐년에는 어떤 야생동물들이 살고 있을까요?

Merian told me that there are a number of wild animals that are near that area such as mule, dear, coyote, elk, bobcats and badgers.

(미리언 언니가 그 인근 지역에는 노새, 사슴, 코요테, 엘크라는 큰 사슴, 스라소니, 오소리 같은 다양한 야생동물들이 살고 있다고 했습니다.)

[표현 정리]

Chaco Canyon is located in the state of New Mexico.

(차코캐년은 뉴멕시코 주에 있습니다.)

A kiva is a large round ceremonial chamber.

(키바는 커다랗고 둥근 예배소입니다.)

미국의 문화와 풍물, 그리고 영어 표현을 생각해보는 웰컴투아메리카, 오늘은 뉴멕시코 주의 차코 캐년에 대한 이야기를 나눠봤습니다. 지금까지 저 박형권이었고요, 초대손님 리오라 앤더슨, 미리언 톨치 여사와 함께 했습니다. 다음 주 찾아 뵐 때까지 행복한 한 주일 보내시기 바랍니다. 안녕히 계십시오.

Bye-bye, everybody. See you next week.

독일 서부 윈터베르크 인근 칼러 아스텐 산의 눈 덮인 풍경 속에서 자동차들이 도로를 달리고 있다.

항공 사진은 콜롬비아 산타데르 주 산 길(San Gil)에 있는 호텔로 변한 더글러스 DC-6 항공기의 잔해를 보여줍니다.

항공 사진은 콜롬비아 산타데르 주 산 길(San Gil)에 있는 호텔로 변한

더글러스 DC-6 항공기의 잔해

이스라엘 남부의 가자지구와 이스라엘 국경에서 볼 수 있듯이, 이스라엘과 팔레스타인 이슬람 단체 하마스 사이의 임시 휴전이 만료된 후 가자지구에서 이스라엘로 로켓이 발사되고 있습니다.

이스라엘 남부의 가자지구와 이스라엘 국경에서 볼 수 있듯이,

이스라엘과 팔레스타인 이슬람 단체 하마스 사이의 임시 휴전이 만료된 후

가자지구에서 이스라엘로 로켓이 발사되고 있다.

팔레스타인인들이 가자지구 남부 라파에서 하마스와 이스라엘 사이의 임시 휴전이 만료된 후 이스라엘의 공격으로 부상당한 아이들을 안고 있다.

팔레스타인인들이 가자지구 남부 라파에서 하마스와 이스라엘 사이의 임시 휴전이 만료된 후

이스라엘의 공격으로 부상당한 아이들을 안고 있다.

루마니아 부쿠레슈티의 크리스마스 장식 옆 창가에 고양이가 앉아 있습니다.

루마니아 부쿠레슈티의 크리스마스 장식 옆 창가에 고양이가 앉아 있다.

이탈리아 시칠리아의 눈 덮인 에트나 화산에서 용암이 분출됩니다.

이탈리아 시칠리아의 눈 덮인 에트나 화산에서 용암이 분출되고 있다.

영국의 찰스 3세 국왕이 아랍에미리트 두바이에서 열린 COP28 유엔 기후 정상회의 개막식에 참석하고 있습니다.

영국 찰스 3세 국왕이 아랍에미리트 두바이에서 열린

COP28 유엔 기후 정상회의 개막식에 참석하고 있다.

시장에 나온 작가의 가장 희귀한 역사 그림 중 하나인 왕들의 경배를 묘사한 재발견된 렘브란트가 런던의 소더비 경매장에 전시되어 있습니다. 그림은 1,000만~1,500만 영국 파운드(1,265~1,898만 달러)로 추정되는 이 제품은 12월 6일 런던에서 판매될 예정입니다.

시장에 나온 작가의 가장 희귀한 역사 그림 중 하나인 왕들의 경배를 묘사한

재발견된 렘브란트의 작품이 런던의 소더비 경매장에 전시되었다.

1,000만 ~ 1,500만 영국 파운드(미화 1,265만 ~ 1,898만 달러)로 추정되는

이 그림은 12월 6일 런던에서 판매될 예정.

두바이에서 열린 COP28 유엔 기후 정상회의 기간 동안 안드레이 멜니첸코 재단이 주최한 전시회에서 한 남자가 디지털 디스플레이를 보고 있습니다.

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10월 7일 가자지구 테러 이후 하마스가 가자지구에 억류하고 있던 이스라엘 인질들을 대가로 이스라엘 감옥에서 팔레스타인 수감자들을 석방한 후 환영식에서 지지자들이 휴대폰을 들고 있는 가운데 새로 석방된 수감자들이 서안지구 라말라에서 손짓을 하고 있다.

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이스라엘 인질들을 대가로 이스라엘 감옥에서 팔레스타인 수감자들을 석방한 후

환영식에서 지지자들이 휴대폰을 들고 있는 가운데 새로 석방된 수감자들이

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케냐 북동부 타나 강과 가리사 카운티 경계의 모로로에서 사람들이 임시 부양 탱크를 타고 침수 지역을 건너고 있습니다.

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스페인 바르셀로나에서 경찰이 건물을 강제 퇴거시키는 동안 불법 점거 엘 쿠보 무허가 주택의 거주자가 배너 옆 밧줄에 매달려 있다.

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불법 점거 엘 쿠보 무허가 주택의 거주자가 배너 옆 밧줄에 매달려 있다.

이스라엘과 하마스의 임시 휴전 기간 동안 팔레스타인인들이 가자지구 라파에서 식량을 위해 줄을 서고 있다.

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구조대원이 러시아가 통제하는 우크라이나 도네츠크에서 러시아-우크라이나 분쟁 중 최근 포격으로 피해를 입은 주거용 건물 내부에서 사진을 찍고 있습니다.

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최근 포격으로 피해를 입은 주거용 건물 내부에서 사진을 찍고 있다.

한 남자가 카자흐스탄 아바이 지역에 있는 소련의 주요 핵 실험 장소 중 하나인 세미팔라틴스크 시험장에서 1965년 핵폭발의 결과로 형성된 차간 호수에서 보트를 타고 있다.

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2023년 11월 29일 아일랜드 더블린의 Uniplumo Wyestown 보육원에서 묘목원 데이비 아코피아니엔(Davie Akopianiene)이 6개월 동안 재배한 후 도매로 판매하는 전통적인 크리스마스 붉은 꽃인 포인세티아 8에이커 중 일부를 판매하고 있습니다.

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산타클로스 복장을 한 다이버와 그의 도우미 "크네히트 루프레히트" 독일 뮌헨에 있는 Sea Life 수족관의 수조 안에서 포즈를 취하세요.

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Sea Life 수족관의 수조 안에서 포즈를 취하고 있다.

2023년 11월 29일 뉴욕 록펠러 센터의 크리스마스 트리가 점등되었습니다.

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독일 프랑크푸르트 근처 타우누스 지역의 숲에 눈 덮인 전나무들이 그려져 있습니다.

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'웡 할머니'로 알려진 민주화 운동가. 47명의 민주화 인사들을 대상으로 한 홍콩 최대 국가 안보 재판의 최종 변론이 열리자 서구룡 법원 밖에서 시위가 벌어지고 있습니다.

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팔레스타인인들이 가자지구 남부 칸 유니스 난민 캠프에서 이스라엘과 팔레스타인 이슬람 단체 하마스 사이의 임시 휴전 가운데 이스라엘의 공습으로 파괴된 집들 사이에서 요리를 하고 있습니다.

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일본 도쿄 국제전시센터에서 열린 2023 국제로봇전시회 첫날 가와사키 부스에서 로봇이 남성을 휠체어에 태우는 데 도움을 주고 있다.

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코치 아리엘 코리아가 니카라과 그라나다에서 열린 장례식에서 말이 끄는 영구차를 운전하고 있습니다.

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영구차를 운전하고 있다.

필리핀 메트로 마닐라 케손 시티의 한 거리 시장에서 상인이 현지에서는 파롤이라고 알려진 크리스마스 별 랜턴을 만들고 있습니다.

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골든스테이트 워리어스의 가드 스티븐 커리(30)가 2023년 11월 28일 캘리포니아 주 새크라멘토 골든 1 센터에서 열린 새크라멘토 킹스와의 2쿼터 경기 후 뒤집어지고 있다.

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